الذي بعده قال كان اذا كان مقيما اعتكف العشر الاواخر صلى الله عليه وسلم كان مقيما ضد المقيم المسافر واذا سافر اعتكف من العام المقبل عشرين بمعنى انه يقضي يقضي النافلة التي فاتته
لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا عمل عملا اثبته ولذلك لما فاتته سنة الظهر البعدية اولا وانشغل عنها ببعض الوفود الذين جاؤوه قضاها بعد صلاة العصر فاثبتها
كان عمله ديمة عليه الصلاة والسلام السؤال هل يشرع لغيره ان يقضي ما فاته من الاعتكاف؟ الجواب نعم يشرع لان هذا ليس خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم الان عليه اعتكاف
يقول قائل طيب سنة الظهر البعدية هل نثبتها بعد العصر؟ اذا انشغلنا عنها نقول لا هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم. يقول ما فرق الفرق ان الاعتكاف لا وقت نهي فيه
واما سنة الظهر فاذا اديتها بعد العصر اذا اديتها بعد العصر هذا وقت نهي. والنبي صلى الله عليه وسلم يجوز له ذلك ان يثبتها يقول طيب انا لن اثبتها سنة الظهر
بعد العصر ولكني صليت الظهر على اساس اني اتنفل بعدها فنمت ولم استيقظ الا على صلاة العصر. وصليت العصر وتذكرتها بعد صلاة العصر. هل اقضيها بدون ان نثبتها. ما رأيكم
الصحيح انه يقضيها الصحيح انه يقضيها ما لم تصفر الشمس ويدخل وقت النهي الذي تصل فيه الصلاة الى حد التحريم يعني النافلة الى حد التحريم وعليكم السلام طيب يؤخذ من هذا الحديث انه يشرع للمسلم ان يحافظ على الاعتكاف
وايضا يؤخذ منه انه اذا فاتته عبادة من النوافل ان يقضيها ان كان يتيسر قضاؤها ان يقضيها طيب هذا الحديث اسناده صحيح على شرط الشيخين يقول اخرجه الامام احمد عن انس هو على شرط
الشيخين