عيسى ابن مريم يا حبيب محمد. بشرت يا رح الاله باحمدي. صلى عليك الله فيه عن يائه يا ابن البتول خليل كل موحدين صلى عليك الله في عليائه يا ابن البتول خليل كل موحدين
اخواني اخواتي سلام الله عليكم ورحمته وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه حياكم الله ايها الاحباب الكرام الى الحلقة رقم سبعتاش من برنامجنا مدارس السبت
بتعليم المبشرين المسيحيين دينهم من الالف الى الياء قبل ان اشرع في موضوعنا اليوم اود ان اقول لكم باختصار لا جواب من رشيد حمامي حتى الان لا ادري هل لم يصله الايميل بعد؟ هل من عادة الايميل ان يتأخر في الطريق شهر او شهرين ولا ثلاثة اشهر التمسوا له عذرا
عل له عذرا لا تعرفونه ايضا لا جواب من القس الدكتور اشرف عزمي على طلب المناظرة كالمعتاد لا جواب لا جواب موضوعنا اليوم ايها الاحباب الكرام المعجزة بين الاسلام والمسيحية
جنى بالقس وهو يرد علي تحدث عن مقارنة بين معجزات النبي صلى الله عليه وسلم وبين معجزات عيسى عليه الصلاة والسلام بداية قبل ان نتحدث في اي شيء يخص المعجزة
كيف تقارن جناب القس بين من تعتبره الها وبين من يعتبره الاخرون نبيا يعني المفروض المقارنة في ذهنيتك ان تكون بين اثنين متكافئين مثلا تقول بين داوود ومحمد صلى الله عليه وسلم
بين سليمان عليه السلام ومحمد صلى الله عليه وسلم فما ادري هل في ذهنيتكم في خلفيتكم؟ كما تقول الاحصاءات تقول بان اربعين بالمية من الشعب الامريكي اللي هو مسيحي اللي هو مسيحي
لا يؤمنون بلاهوت المسيح ويؤمنون بانه كان نبيا رسولا عظيما لكن لا يؤمنون بلاهوت. هذا في المتدينين هذا في المتدينين غير الملحدين جناب القس اذا كان هذا هو الشعور الذي تخفيه في خلفيتك الذهنية او هو الذي يسيطر عليك في عالم اللا شعوب
فيسبني ان اقول لك بان هذا ما يقوله المسيح عليه الصلاة والسلام. نعم المسيح قدم نفسه نبيا رسولا. لذلك ليس من المستغرب على حضرتك ان تقارنه بالانبياء والمرسلين في انجيل لوقا
حينما اعلن بان المسيح قد صلب ومات. اتنين من التلاميذ زعلانين على المسيح عليه الصلاة والسلام. لقيهم المسيح وهو متنكر فما استطاع ان يعرفوا المهم سألهم ليش انتوا زعلانين ليش انتوا؟ قالوا ما سمعت الاخبار ما عرفت ايش اللي حصل ايش اللي حصل
قالوا المختصة بيسوع الناصري الذي كان انسانا نبيا. انسانا نبيا. مقتدرا في الفعل والقول امام الله وجميع الشعب اذا اتنين من التلاميذ يقولوا للمسيح بانه انسان وانه نبي ما صحح لهم؟ قال لهم لا
انتوا منتو فاهمين الكتاب المقدس انتوا منتو عارفين الكتاب المقدس ارجعوا للتفاسير حتى تكتشفوا الوهية المسيح ما قال لو المسيح هذا الكلام اللي دائما يسمعني اياه جناب القس دائما يسمعني هذا الكلام الاغاليط الذي لا فائدة منه. اللي بيستطيع اي ولد صغير يقولوا له اي عالم كبير
انت منت فاهم الكتاب المقدس وانت ما بترجع للكتاب المقدس وانت بتدلس وانت بتكذب وانا خايف على سمعتك وخايف على صورتك وتنهز الصورة او الى اقل من الكلام اللي لا يودي ولا يجي
هل هذا النص في ذهنيتك يؤثر عليك فتجعلك تقارن بين محمد صلى الله عليه وسلم وبين اخيه المسيح عليه الصلاة والسلام. طيب لربما نص اخر الجموع التي استقبلت المسيح وكانت تحب المسيح
ورأته وهو يقيم شابا ميتا ويعيد اليه الحياة باذن الله ماذا قالت هذه الجمهور فاخذ الجميع خوف ومجدوا الله قائلين قد قام فينا نبي عظيم. قد قام فينا نبي عظيم
فهؤلاء المؤمنون لما رأوا المعجزة رأوا انها تدل على نبوة المسيح وليس على الوهية المسيح فهل هذا متمثل في ذهنيتك حتى تقارن بين نبيين حينما استقبل المسيح وهو داخل الى اورشليم دخول الابطال
وقام الناس يستقبلونه وفرشوا ثيابهم في الطريق قطعوا اغصان الشجر ووضعوها تحت قدمي المسيح عليه الصلاة والسلام ارتجت المدينة كلها قائلة هذا يسوع النبي. من الذي يقول هذا؟ الجموع. الجموع المحبة للمسيح. التي تستقبل المسيح تقول
هذا يسوع النبي فلعل امثال هذه النصوص وهي كثيرة جناب القصر لعلها هي ما يجعلك تقارن بين معجزات محمد صلى الله صلى الله عليه وسلم ومعجزات اخيه المسيح صلى الله عليه وسلم
جناب القص وهو يقارن يرى ان معجزات النبي صلى الله عليه وسلم لا تصلح في الدلالة على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم وعاد واستخدم كلمة خزعبلات جناب القص استطيع ان استخدم نفس اللغة الهابطة هذه
لكن لن افعل هذا لن افعل هذا جناب القس بداية قبل ان اتحدث عن معجزات النبي صلى الله عليه وسلم بحسب كتابك وايمانك هل يجب على النبي ان يأتي بمعجزة
يعني ممكن يكون نبي وماله معجزة مثلا داود عليه السلام ما هي معجزة داوود عليه السلام سليمان عليه السلام. ما هي معجزته؟ نوح عليه السلام. ما هي معجزة هؤلاء الانبياء؟ اه فيه معجزات لمحمد صلى الله عليه
وسلم كما في لموسى وعيسى ولبعض الانبياء لكن هل كل الانبياء اللي عندك في الكتاب المقدس لهم معجزات دعني اقول لك جناب القس بان هناك انبياء ثبت انه لا معجزة لهم
يوحنا المعمدان قال تلاميذه ان يوحنا لم يفعل اية واحدة ولا معجزة واحدة ولكن كل ما قاله يوحنا عن هذا عن المسيح كان حقا اذا هناك انبياء بعثوا ولم يكن لهم معجزة
فمن اين انت تشترط علينا ان نحضر معجزة لمحمد صلى الله عليه وسلم؟ اذا كان الانبياء في كتابك لا معجزة له ان هو ازهر ازهر بصورة واضحة جدا عدم درايته بابسط الامور في الكتاب المقدس
عدم درايته للدرجة يعني انه فعلا لما تسمع الفيديو اللي جاي هتشوف انه هو قرا الكتاب مقدس هو يعرف هي عن المسيحية جناب القس بحسب كتابه هل من الممكن ان يفعل المعجزة
من هو ليس بنبي بل هل من الممكن ان الفسقة والمجرمين يفعلون الانبياء. اسألك بحسب كتابك لنقرأ ما يقوله كتابك في هذا الموت سيأتي اناس في ملكوت الله او ملكوت السماوات
يقولون للمسيح يا رب يا رب اليس باسمك تنبأنا باسم المسيح وباسمك اخرجنا شياطين وباسمك صنعنا قوات كثيرة طلعنا الكثير من المعجزة كل هذا صنعوه باسم من؟ باسم المسيح عليه الصلاة والسلام
فماذا يجيبهم المسيح عليه الصلاة والسلام فحينئذ اصرح لهم اني لم اعرفكم قط اذهبوا عني يا فاعلين اثم انهم يفعلون الاثم ومع ذلك فانهم يصنعون معجزات كثيرة باسم المسيح عليه الصلاة والسلام
اذا المعجزات بحسب كتابك لا تصلح دليلا على النبوة المعجزات يستطيع كل مؤمن ان يفعلها وانت الان تستطيع ان تفعل هذه المعجزة النص يقول في انجيل يوحنا الحق الحق اقول لكم
من يؤمن بي فالاعمال التي اعملها يعملها هو ايضا يعملها هو ايضا ويعمل اعظم منها بمعنى اذا المسيح اطعم خمسة الاف من خمسة ارغفة فاي مسيحي يستطيع ان يطعم من رغيف واحد خمسة الاف
او من خمسة ارغفة عشرة الاف مسكين ليش؟ لان كتابك يقول الحق الحق اقول لكم من يؤمن بي فالاعمال التي انا اعملها يعملها هو ايضا ويعمل اعظم منه قبل لا تقول لي ارجع للتفاسير رجعت للتفاسير
والاب متن مسكين يقول اعطني قلوبا منحنية ومدري ايش منكسرة وناس كويسين وكذا وانا اصنع لك هذه وحتشوف الناس وهم ينشفوا من كل الامراض من السل والتليف الكبدي. وذكر عدة عشرة امراض
ثم قال فالمسيح هو بالامس واليوم والغد هذا كلام الاب الاب متى المسكين. فلا تقول لي ارجع للتفاسير انت اللي ارجع للتفاسير طيب الان جناب القس اذا ثبت لدينا بان المعجزة ممكن اي مؤمن يفعلها
ممكن فاعلي الاثم يفعلونها؟ وثبت لدينا ان انبياء الله لم يصنعوا معجزات او لم يرد انهم صنعوا معجزات وورد عن بعضهم انه لم يصنع ولا معجزة مثل يوحنا المعمدان فاذا كان الحال كذا
من الممكن ان اقول لك وهذا طبعا افتراض ليس بصحيح ان اقول لك اعتبر محمد صلى الله عليه وسلم كهؤلاء الانبياء الذين لا معجزة لهم اذا صح ما تدعيه بان محمدا صلى الله عليه وسلم لا معجزة له. وكمان معجزة القرآن يقول لك اعظم
ازا آآ صنعها آآ رسول الاسلام هي القرآن هو انا لو فرضتها وده افتراض عشان ما حدش ياخد علي لو فرضت انه انا اديتك حاجة كويسة يبقى الحاجة الكويسة اللي اديتها لك دي تنسبها لنفسك على انها معجزتك
هو دخله ايه فيه ما دخلوش اي حاجة ايه دخله هو في القرآن؟ لو فرضنا ايه دخله في القرآن ليس له دخل في القرآن بحسب الفكر الاسلامي ليس له دخل
معجزة هي اللي يصنعها الشخص يقوم بها الشخص بنفسه لم اصدق جناب القس وانا استمع اليك هذه المغالطة هل قال محمد صلى الله عليه وسلم بان هذا الكتاب كتابه الشخصي؟ لا. هو قال هذا كتاب الله. طب وين المعجزة كيف ينسب المعجزة الى نفسه هو مش كتابه
لسوم الانبياء جناب القس حينما يفعلون معجزة من المعجزات يفعلونها بقوتهم الشخصية ام بعطية الله لهم ما سمعت بطرس ماذا يقول عن المسيح؟ رجل قد تبرهن لكم من قبل الله بقوات وعجائب صنعها
الله بيده في وسطكم. صنعها الله وهذا ايضا كتاب الله اتاه محمدا صلى الله عليه وسلم استغرب كيف يصل بك الخواء الى هذا المستوى من المغارة؟ لا افهم عموما ريثما استمعت اليك
حضرت النص الذي يقوله متى المسكين في شرح انجيل متى في صفحة خمسمية واربعتاش يقول اعطني ركبا منحنية وقلوبا صادقة في ايمانها بوعد المسيح والاب طماعة في سخاء الاب واستجابة المسيح. وسوف ترى. ماذا سترى؟ سترى العجائب. اللي ممكن انت تسميه خزعبلات اذا حبيت
سوف ترى كيف ان العميا يبصرون والصم يسمعون والشلة والعرج يمشون ويجرون وكمان ازيدك من الشعر بيت ويرقصون وكل انواع الامراض تشفى. حتى المستعصية من سرطان وسل وتليف كبدي وفشل كلوي وامراض القلب. فالمسيح
هو هو امس واليوم والى الابد اذا بامكانكم اليوم ان تفعلوا هذه المعجزات بامكانكم ان تفعلوا. وما حاجتنا الى المستشفيات مع وجودكم بيننا جناب القص انت تحدثت عما فعله النبي صلى الله عليه وسلم واسميته خرافة او خزعبلات للمصطلح الجديد اللي عنا
جناب القس كل معجزة نبي اذا اخذتها بمقاييس الدنيا فهي خرافة لانها على خلاف ما الفه الناس في قوانين تمشي في الكون والناس تراها الفتها فاذا جاء شيء مخالف لقوانين الكون الناس اعتبروه خرافا. لكن هل هو خرافة؟ يعني مثلا
موسى عليه السلام شق البحر بضربة عصا هل هذا امر معتاد هل هذا امر معتاد؟ من جهتي لو لم يخبرني الله تبارك وتعالى عنه لما امنت به. لما امنت به. ولا اعتبرته خرافة وخزعبلات. ليه
لانه على غير ما الفه الناس على غير ما الفته في حياتي لذلك عندما نتحدث عن المعجزات المعجزات فيها شيء غيبي فيها طابع غريب على مألوف الناس هذا الذي يستطيع من لا يفقه سنة الله في المعجزة ان يقول عنه بانه خرافة وانه خزعبلات
ما ذكرت انت بخصوص الاسراء والمعراج وكما قلت في معجزة انشقاق القضاء دعنا جناب القس نقرأ هذا النص لنرى هل بامكاننا ان نقول عنه بانه خرافة خزعبلات يشوع يكلم الشمس
امام عيون اسرائيل يقول يا شمس دومي على جبعون ويا قمر على وادي ايلون فدامت الشمس ووقف القمر حتى انتقم الشعب من اعدائه كم استمر ولم تعجل للغروب نحو يوم كامل
يعني الكرة الارضية توقفت وعشرين ساعة اثنين وعشرين ساعة واحد وعشرين ساعة نحو يوم كامل. توقفت عن الدوران من اجل ان تحصل هذه المعجزة لنبي الله يشوع الا يمكن ان يقال لك ان هذا تخاريف
الا يمكن ان يقال لك بان هذا غير حقيقي جناب القص انا وانت نؤمن بمعجزات الانبياء ونؤمن انها تأتي على غير ما اعتادت لذلك لا نقول عما يأتي على خلاف مألوف الناس لا نقول عنه بانه معجزة خرافية او
او خزعبلات لا نستخدم هذه اللفظة وهذه الطريقة في الحياة جناب القص استمعت اليك وانت تتحدث عن مقارنة بين معجزات محمد صلى الله عليه وسلم وبين معجزات اخيه المسيح الذي انت تعتبره اله
كمل الفيديو. اعلان محبة الله له. طب اذا نبي من الانبياء شفى الله على يديه مرضى كمحمد صلى الله عليه مين المرضى دول؟ اتكلم عنهم القرآن ليه ما زكرهمش في القرآن
ليه ماشي. تكرارا ومرارا في حياته عليه الصلاة والسلام. باسانيد صحيحة بغير انكم تنقلون هذا الكلام الذي تنقلونه من معجزات المسيح لا دليل عليه يعني هو هو بيطعن هو دلوقتي بيطعن في معجزات المسيح اللي مزكورة في الاناجيل
اللي زكرها ايضا القرآن يعني يعني القرآن زكر عن معجزات المسيح فهو بيطعن في المعجزات اللي زكرها الاناجيل عن الرب يسوع يقول لك انها باسانيد غير صحيحة جاب منين الكلام ده؟ ما نعرفش
كمل. لانكم تنقلون هذا الكلام الذي تنقلونه من معجزات المسيح لا دليل عليه وليس له دليل عليه. اقول هذا اقامة موتى لا دليل عليها. مع انه اقتبسوها من عندنا ها وحطوها في القرآن انه اقام الموتى
بس لا ده مش آآ لا دليل عليها. المسيح لا دليل عليه وليس له اصحح لك جناب القص بداية نحن نؤمن بمعجزات المسيح عليه الصلاة والسلام. ليس لانها وردت في كتابك
لا لانها نزلت علينا في قرآن ربنا. اما كتابك فما له اي موثوقية عندنا الامر التاني القرآن لم ينقل من كتابك هذه المعجزة لم يستنسخها من كتابك. بل نزلت عليه من السماء لانها كانت حقا
واللي في كتابكم مش كله باطل يا جناح القس من الممكن لاي كذوب ان يذكر شيئا من الحقيقة ومن الممكن لاي جهول اي حكواتي بيحكي في القرن الاول او القرن الثاني الميلادي ان يحكي جزءا من الحقيقة
لذلك القرآن وافق ما في كتابكم مش لانه نقل منكم لا لان كتابكم في هذه النقطة ذكر جناب القس يسأل ليش القرآن ما ذكرها ليش القرآن ما ذكر معجزات محمد صلى الله عليه وسلم
هو يظن ان القرآن مثل كتابه كتابكم كله تفاصيل لا معنى لها ولا داعي لها. قصص وحكاوي وحكايات القرآن ليس هكذا القرآن رسالة الله الى البشرية ما في داعي ان يحكي لهم ما يرونه
يعني مثلا انا عندي في كتاب دلائل النبوة ذكر كثير من معجزات محمد صلى الله عليه وسلم ارجو ان ترجع اليه موجود في موقع صيد الفوائد هذا الكتاب يسجل لنا ما نقل من معجزات محمد صلى الله عليه وسلم
لا حاجة ان يسجلها القرآن الكريم. فلدينا طريقة اخرى في التوثيق وهي الحديث النبوي الذي ساحدثك عنه نعم لسنا في حاجة الى ذلك ليس في حاجة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليسجلوا ان النبي صلى الله عليه وسلم شفى فلان وفلان
الان هذا يرونه فما في داعي للتسجيله في القرآن الكريم. اذا كنا نريد ان نسجله للاجيال فلدينا طريقة اخرى نسجلها اما كتابكم فكل حكاوي وقصص لذلك يسجل هذه الاحداث القرآن هي جناب القص
ليس كتابا عن محمد صلى الله عليه وسلم وازواجه واولاده واحفاده لا ليس هكذا. القرآن كلام الله رسالة الله لهدايتنا وهداية البشر اما كتابكم فهو الذي يطعن بالتفاصيل ويورد هذه القصص التي سنستعرض بعد قليل شيئا منها
جناب القص ايضا مما قلته مين اللي شاف مين اللي شاف المعجزات التي فعلها محمد صلى الله عليه وسلم اما معجزات المسيح فكل الناس شافوه وانا اقول لك ايضا المعجزات التي ذكرتها
كل الناس شافوها ما كانت في الخفاء كل الناس شافوها ونقلوها وتناقلوها وسترى صحة اسانيدها بينما انت لا اسناد لك على اي معجزة تذكرها انت بتقول انه الذي نقل لكم هذه المعجزات هم شهود العيان
مين هما شهود الاعيان؟ خبرني. مثلا دعنا نقرأ هذه المعجزة سويا قصة الاعميين اللي شافهم المسيح عليه الصلاة والسلام فقال ارحمنا يا ابن داوود ولما جاء الى البيت تقدم اليه الاعميان فقال لهما يسوع اتؤمنان اني اقدر ان افعل هذا؟ فقالا له نعم يا سيد حينئذ لمس
اعينهما الى اخره الى اخره طبعا هذه غير قصة الاعميين اللي في الاصحاح عشرين هذه القصة لم يذكرها الا متى لم يذكرها الا الانجيل متى حتقول للناس شافوها طب وانا نفس الشيء ممكن اقول المعجزات التي فعلها محمد صلى الله عليه وسلم الناس شافوها
لكن السؤال كيف نقل هذا الينا نحن اليوم هنا الان ما في عندنا شاهد على هذه القصة الا متى وبالمناسبة متى هذا لم يرى المسيح عليه الصلاة والسلام متى لم يرى المسيح عليه الصلاة والسلام
مين اللي بيقول هذا؟ اللي بيقول هذا علماء الكتاب المقدس هم اللي بخبرونا بان متى لم يلقى المسيح عليه الصلاة والسلام او بالاحرى كاتب انجيل متى لم يلقى المسيح عليه الصلاة والسلام وليس من تلاميذه بل كاتب هذا الانجيل هو واحد من
ده العميد من الذي يقول هذا؟ انهم علماء الكتاب المقدس. فدعنا نستمع الى ما يقول اما الكتاب معدس اما معجزات المسيح فليس لها حصر ولا عدد والناس كانت شهود عيان لها
ما هو اللي اقام ابنها اكيد كانت شاهدة عيان. لما قام العازر كان امام كل الجموع لما هدئ البحر وريح كان معه التلاميز لما اشبع الجموع اشبع خمس تلاف واشبع اربع تلاف
اذا نظرنا في الانجيل جناب القص وتفحصناه فانا لا نجد دليلا من الانجيل على ان كاتبه هو مكة يعني مثلا وين قال انا متى اكتب هذا الانجيل بل على العكس من ذلك
اذا تأملت في الانجيل سترى شواهد تدل على ان كاتبه ليس مكتب بداية انت تعرف القضية المهمة جدا ان العلماء مجمعون او شبه اجماع على ان مرقص هو اول الاناجيل تقريبا
مرقص اللي هو تلميذ بطرس اللي ما في دليل على انه لقي المسيح مرقص هو اول الانجيل تأليفه. والعلماء متفقون باجماعهم على ان متى كان ينقل عن يعني بالاسلام ابو بكر الصديق
يتحدث عن محمد صلى الله عليه وسلم. يقوم ينقل عن الحسن البصري اللي عمره ما شاف النبي عليه الصلاة والسلام لو تأملت هذا المعنى فقط لادركت بان هذا الانجيل ليس من تأليف التلميذ متى
انما هو من تأليف رجل غائب لا يرى المسيح وينقل عن شخص اخر ايضا لم يرى فدعنا ندخل الى اقوال العلماء. نبدأ جناب القص مع ريمون دي براون وهو من اكابر العلماء كما لا يفعل
ماذا يقول ريموندو براون وهو رجل مؤمن بالكتاب المقدس يقول المؤلفون الذين يتضمن العهد الجديد اعمالهم تحت اسماء رسل مشاهير سبقوهم باستثناء النبي المجهول المعروف باسم يوحنا فلقد اجتهد تقليد لاحق
بنسبة اسماء مؤلفين الى الاناجيل التي لم تكن تحملها سابقا يعني اول شيء في عندنا اناجيل وجدت ما معروف مين كتبها ولا مكتوب عليها اسم مؤلفينها في تقليد لاحق اضافوا لها هذه الاسماء فقالوا هذا انجيل متى؟ هذا انجيل مرقص هذا انجيل لوفا
طيب ايش رأيك انت يا ريمون دي براون؟ وايش رأي العلماء غير القسس طبعا. طبعا بامكان جناب القس انا اقول لك الكلام اللي انت بتقوله هذا كلام يتقال في القرن الواحد والعشرين. احنا الان في الفضائيات ينفع
يكزب على الناس ينفع كذا ينفع كذا لاحظ انه يقدم لك كل شيء بالبينة. كل شيء بنقل عن علماء من علمائكم غير ان العلم الحديث يشك في دقة هذه النسبة
التي تهدف الى ترسيخ السلطة التي يستند اليها العمل الفردي اكثر مما الى التأكيد على شخصية الكاتب الحقيقي يعني يعني كذابين بيكذبوا على الناس ويقولوا هذا انجيل متى وهو مش انجيل متى
هم عارفين انه هذا الانجيل لا تصح نسبته الى مكة يقول لنا في الحاشية اي من الانجيليين لا اي من الانجيليين لا يؤكد على هويته الذاتية باسمه الشخصي اما عبارة الانجيل بحسب متى
الانجيل بحسب مرقص فهي اضافات تعود الى نهاية القرن الثاني لذلك لو انت قرأت لعلماء القرن الثاني لا تجدهم تجدهم ينقلون تجده مثل الشهيد. ينقل بعض العبارات موجودة في الاناجيل. لكن لا ينسبها لا الى متى ولا الى مرقص ولا الى
الوقى ولا الى يوحنا. ما كانت هذه الاناجيل منسوبة لاحد في زمانه لكن لاحقا لانه هو توفي تقريبا مية وخمسة وستين او مية وستين. لاحقا اخترعت هذه الاسماء واضيفت اليها
لكن ما ادرانا هل هذا صحيح ام غلط؟ نسأل العلماء ونرى ما الذي يقولونه حبيب سعيد له كتاب جدا جميل جناب القس اكيد اطلعت عليه وهو كاتب مسيحي يتساءل من هم مؤلفوا بشائر الانجيل
يقول لم يذكر الكاتب شيئا عن نفسه ما في واحد قال انا مرقص انا لوقا ما في هذا اما الالقاب الحالية فقد وضعت بعد زمن ظهورها اعتمادا على وجهة نظر الكنيسة الاولى
يعني الكنيسة حطت قدامه الكتب هادي هدمتها هدمه مرقص هذا لوقا. طيب ايش نعمل؟ ايش رأيكم؟ ايش نسمي هذا؟ نسميه انجيل متى مو معناته انه الفوا متى معناتها انتم نسبتموه الى متى بلا دليل
بلا دليل. هذا يعبر عن وجهة نظر الكنيسة ولا يعبر عن الحقيقة طيب يصح القول ان العناوين الحالية للبشائر الثلاث انما هي عناوين تقليدية وقد تكون هذه التقاليد صحيحة او خاطئة
ممكن يكون الانجيل متى؟ هو مؤلف انجيل عفوا. متى هو مؤلف انجيل متى؟ وممكن يكون شخص تاني ممكن وممكن القضية ليست ثابتة وديوران ينقل لنا في قصة الحضارة فان النقاد يميلون الى القول. طبعا هو مؤرخ ليس له علاقة في هذه القضية. يعني هو ليس رجلا متخصصا حتى ننقل عنه
لكن هو ينقل لنا رأي النقاد فان النقاد يميلون الى القول بانه من تأليف احد اتباع متى وليس من اقوال العشار نفسه ما رأيك جناب القس يقول لك مش متى هو مؤلف هذا الانجيل؟ واحد من تلاميذ متى هو الذي الف هذا
لو رجعنا وسألنا ما الذي جعلهم ينسبون هذا الانجيل اللي شفنا فيه المعجزة واللي الان من حقك. هل قالها واحد شاهد عيان ولا لا ما الذي جعلهم ينسبون هذا الانجيل الى متى
هناك شهادة قديمة جدا تعود الى القرن الثاني الميلادي لاسقف اه الاسقف بابياس اللي هو كان في مدينة منبج السورية هذا الرجل هو اول من ذكر ان متى الف انجيلا
وذكر بانه الفه بالعبرانية وانه ترجمه كل واحد على حسبه هذي اول شهادة ذكرت ان مت التلميذ قد الف انجيلا بالعبرانية. خلاص احنا مصدقين لكن هل هذا الانجيل هو ما الفه متى؟ هذا الذي نبحث عن الرابط. ما هو الدليل
طيب ثاني شهادة مرت علينا هي شهادة الاب اريناوس تقريبا في عام مئتين ميلادي. لنسمع ماذا يقول يذهب يقول كتب متى انجيله للعبرانيين بلغتهم الخاصة اذن هادي شهادة ثانية تؤكد على ان انجيل متى كتب باللغة العبرانية
هل هذا الانجيل الموجود بين ايدينا اليوم من خلال التحليل اللغوي له هل هذا انجيل مترجم من العبرانية الى اليونانية؟ ولا هو مؤلف باليونانية العلماء درسوا هذه المسألة باستفاضة وتأكدوا من العلماء العلماء المسيحيين موريس تواضروس استاذ بالاكليريكية في مصر
فان نسخة بشارة القديس متى باليونانية التي بين ايدينا؟ لا تبدو انها نسخة مترجمة بل اصيلة بل اصيلا من اهم الادلة اللي استدلوا عليها ان الاقتباسات اللي موجودة في العهد القديم هي اقتباسات من النص السبعيني اليوناني
ولو كانت عبرية لو كان اصل الانجيل هذا عبري لكانت الاقتباسات كانت متوافقة مع النص العبري السائد حينذاك. طبعا هذا قبل النص الماسوني الذي ظهر في القرن السابع والثامن الميلادي. الشهادة الثانية جناب القس
من بولس الفغالي اه اكاديمي لبناني مسيحي ماروني كاثوليكي مؤمن بالكتاب المقدس الى العظم ماذا يقول يقول متى كتب بالاراء طيب والانجيل هذا اللي عندنا هذا ايش قصته فالانجيل الاول
ورث اسم متى لانه ليش؟ لانه متى كتبه؟ لا لانه استفاد بصورة خاصة من انجيل متى الاراني اذا هذا الانجيل اللي موجود عندنا يقال بان متى هو الكاتب كاتب مش متى
هذا عبارة عن انجيل كتب باليوناني استفاد من الانجيل اللي كتبه متى بالاعرابي او بالعمران طيب كيف تنسبوه الى متى؟ هذا مش كذب ودجل كيف تقولون لنا وكيف انت تقول لنا
بان متى شاهد عيان يكتب ما شاهد ونحن الان نكتشف ان هو شاهد ما شافشي حاجة عفوا انا لم اظهر الصورة فاتني ان اظهرها هذا ما يقوله بولس الفغاني طيب
خلينا ننتقل لشهادة اخرى الشهادة الاخرى ايضا من لبنان من رجل اكاديمي مسيحي مؤرخ من اهم المؤرخين الذين كانوا في القرن العشرين توفي تقريبا عام الف وتسعمية وستين وله كتب جميلة وتستحق القراءة حقيقة
ماذا يقول اسد رستم يقول شهد بابياس لانجيل متى في عام مية واربعين ميلاد فهو يقول هذه العبارة هي اهم عبارة في توثيق انجيل متى واقدم عبارة ذكر فيها متى
وجمع متى باللغة العبرانية من كلمات يسوع وترجمها كل حسب طاقته كل حسب طاقته وفي هذا ما يدل على ان نقل انجيل متى الى اليونانية بدأ في عصر بابياس بدأ في عصر بعد هذا ما يقوله اسد رستو
نشوف شهادة اخرى لبولس الفيغالي يقول ان مؤلف متى ان مؤلف الكتاب اللي الفه متى الذي اشار اليه بادياس لا يمكن ان يكون انجيلنا الاول. الكلام تبع باب الياس لا يمكن ان ينطبق على انجيل متى
لان هذا قد دون باليونانية اللي عنده وهو يتضمن من الوقائع اكثر مما يتضمن من الخطب والاقوال اه في مشكلة هنا ما كتبه متى يا جماعة لم يكن انجيلا انما كان
انما كان كلمات يسوع. لاحظ النص كلمات يسوع بينما هنا الانجيل يتحدث عن قصة يسوع العلماء استنتجوا على ان هناك كتاب كتبه متى تلميذ المسيح فيه اقوال يسوع. بس ما فيه قصة يسوع
قصة يسوع هادي كتبها شخص اخر ونسبها الى المكتب ليش؟ هذا كتاب سيرة يسوع بينما متى كتب اقوال يسوع اذا وجد متى اول جمع فيه مت الرسول بلغته الاصلية عددا من خطب يسوع واقواله
هذا كتبه تلميذ مكة. هذا صحيح. طيب لكن بعد ذلك ايش اللي حصل جاء من اعاد صياغة واعاد كتابته وقدمه لنا على انه انجيل متى وقيل لنا بان هذا الانجيل هو انجيل الله
طيب هذا ما قاله عدد من العلماء من بينهم عالم اسمه شلاير ماخر الماني نشأ في عام الف وتمنمية واتنين وتلاتين مقالا بعنوان شهادة بابياس عن الانجيلي الاولي. عون الانجيلين الاولين
فذكر بانه لا يمكن ان يكون هذا الانجيل هو انجيل متى وقال بان ما كتبه متى انما كان اقوال يسوع ثم هناك ايدي عبثت بهذا الانجيل وقدمته لنا وقالت هذا انجيل متى اضافت عليه الكثير والكثير مما لم يقله
المسيح او مما لم يكتبه متى على الارض ايضا هنا شهادة ينقلها لنا الاب المسكين يقول لكن الذي نقبله علميا هو ان القديس متى لم يؤلف انجيلا بالمعنى التحريري لكنه بحسب تقرير بابياس المنقول الينا من خلال يوسافيوس القيصري في مختصر تاريخ في تاريخ الكنيسة
يقول ما هي العبارة؟ متى كتب او جمع معا كل الاحداث التي تعني جمع او وضع الكلام معا في ترتيب هذا معنى الكلام فقط عبارة عن اقوال المسيح كما هو في انجيل تومة اللي هو عبارة عن اقوال مية واربعتاشر قول منسوب للمسح
وهكذا امكن للعالم ما ان ينتهي في بحثه بان انجيل القديس متى بحسب بابياس هو عملية جمع وتنسيق في اقوال المسيح. هذا الانجيل الاصلي وذلك باللسان العبري او الارامي. لكنه لم يصل الى المفهوم الكامل للترتيب التاريخي
نرجع ايضا الى حبيب سعيد جناب القس يقول لنا لم يذكر لم يذكر لنا التاريخ اسم الكاتب الحقيقي لكننا ندعوه متى. احنا اعطيناه اسم متى طب انتم اعطيتوه اسم متى بس مو تضحكوا علينا تقولوا لا لازم انتم كمان تعطوه اسم متى؟ نحن سنلقيه شخصا مجهولا غير معروف
مش شاهد حياة كما تتفضل لكن ندعوه متى وهو الاسم الذي عرف به هذا الانجيل اذا هذه شهادة اخرى من عالم مسيحي يقول لا تضحكوا على الناس في الكنيسة وتقولوا هذا انجيل متى؟ متى لم يكتب هذا
ايضا يقول الحبيب سعيد اما متى فلا ينعقد الاجماع على انه مؤلف البشارة التي تحمل اسمه وينقل لنا من المحتمل جدا ان تكون هذه البشارة قد عرفت تقليدا بانها بشارة بطة. قد عرفت بالتقليد بانها بشارة متى. لان
انها ضمت تلك الاقوال التي جمعها مكة يعني متى كتب اقوال وجاء مؤلف اخر اخذ هذه الاقوال ووضعها في كتابه وعملوا قصة يقول من عادتهم كانوا يسمون الكتب بهذه الطريقة. فسمي بانجيل متى لكن مؤلفه ليس متا. مؤلفه ليس متى
من الذي يقول هذا؟ حبيب سعيد نسخة الرهبانية اليسوعية جناب القس تقول اما المؤلف فالانجيل لا يذكر عنه شيئا. وتحكي لنا عن باب ياس وماذا قال ثم تقول يمكن ان تنسب الى الرسول صيغة اولى ارامية او عبرية لانجيل متى اليونان
لكن البحث في الانجيل لا يثبت هذه الاراء. دون ان يبطلها مع ذلك على وجه حاسد فلما كنا لا نعرف اسم المؤلف معرفة دقيقة يحسن بنا ان نذكر بعض الملامح له من خلال ما هو موجود في الانجيل
جناب القص لو فرضنا ان مت هو المؤمن ماذا تعرف عنك تستطيع هل تستطيع ان تكتب لي سطر واحد بتعريف متى من هو ابوك لا تعد كل اللي بتعرفوا عنه
انه قيل انه اسمه متى وقيل اسمه لاوي كما جاء في انجيل مقدس يعني حتى ما في اتفاق على شيء وانه كان عشارا في كهفنا ما هي المعلومات الاخرى التي تستطيع ان تعطينا اياها
ما عندك اي معلومة حينما تحدث متى في انجيله عن متى هل ذكوا بانه هو مؤلف الانجيل؟ دعنا نقرأ هذا النص جناب القس يقول متى في انجيله في الاصحاح رقم تسعة
وفيما يسوع مجتاز من هناك رأى انسانا مش رآني انا لرأى انسانا جالسا عند مكان الجباية اسمه مكة فقال له اتبعني فقام وتبعه لو كان متى هو المؤلف جراب القس لقال
وفيما يسوع مجتاز من هناك. رآني جالسا عند مكان الجباية انا متا. فقال لي اتبعني. فقمت وتبعته لكن هنا يتحدث عن نفسه بصيغة الغائب لماذا؟ لان المؤلف ليس مكة لو كان المؤلف متى لكانت صياغته للاحداث التي يذكرها مختلفة عن الصورة الموجودة الان
لقال وبينما نحن ذاهبون مع المسيح ونحن قادمون مع المسيح. لكن هذه لغة لم يستخدمها ابدا ابدا. لماذا بان المؤلف رجل لم يرى هذه الاحداث انما ينقلها نقل الغائب وليس نقل الشاهد
ثم يأتي جناب القصر فيخبرنا بان هذا كان شاهد عيان وانه ينقل عن عشرات ومئات. في عشرات ومئات رواية لكن هذا ليس واحدا منه انما تجيلي تستندني على نصوص وتقول لي هذه النصوص قصدك من الكتاب المقدس. نصوص جاية لك من احاديث آآ آآ وسوريان
بخزعبلات جاية بعد متين ومتين وخمسين سنة والنهاردة كثيرون من النقاد يعني يطعنون في مصداقية البخاري والى اخره من هذه الاحاديس من المسلمين نفسهم مش من المسيحيين وزعبلات جناب القص
ماشي بداية بدي اصحح لك بعض المعلومات اللي بتقول هذولا اللي نقدوا الاسلام هؤلاء ليسوا جماعتنا هادو جماعتكم مدسوسين بيننا تتذكر هذا اللي قال جمعة محمد اسماعيل البخاري قرأ كلمة جمعه محمد اسماعيل البخاري قرأوا جمعة محمد اسماعيل البخاري. فهذا الذي يقول جمعة
الامام اسماعيل بخاري هو الذي ينقد صحيح البخاري هذا مستوى هؤلاء الذين ينقدون صحيح البخاري رحمة الله على البخاري اذا صح لك معلومة ثانية جناب القس انت قلت بانه العلماء يقولون بانه هذا الحديث يعود الى القرن الثالث الميلادي. او القرن عفوا الثالث الهجري او الثاني الهجري
ساثبت لك من كلام العلماء ان ما تقوله ليس بصحيح لدينا معروف هذا المستشرق يعني عدو للاسلام يكره الاسلام قسيس عنيف جدا في نقله للاسلام لكنه مع ذلك في كتابه عن تطورات المبكرة في الاسلام
يتحدث بانه ما قاله المستشرقون ليس صحيحا بان هذا الحديث بالانتاج القرن الثاني والثالث بل هو من انتاج القرن الميلادي الاول. الهجري الاول. طبعا لاحظ انه هو من يطعن في سنة النبي صلى الله عليه وسلم
لكن يرفض هذا القول لانه بعيد جدا عن مستوى العلمية والاكاديمية ومع ذلك حضرتك تفوهت جناب القس انقل لك ما يقوله العلماء علماء من جهتكم مش من جهتنا ما يقولونه عن علم الحديث
العلم الذي تفردنا به دون سائر اسمع ماذا يقول العلماء. نبدأ بديفيد مارجريوس نفسه يقول في كتاب اخر له لكن بالرغم من ان نظرية الاسناد سببت متاعب لا نهاية لها احيانا. يعني تعبت الناس وهم يشتغلوا فيها
بسبب الابحاث التي ينبغي القيام بها لتوثيق كرة لما نقول عندنا اسناد كما سترى بعد قليل كل راوي ينبغي ان يحكم عليه يقول والفهم وضع الحديث وتقليدها احيانا في سهولة في مشكلات كثيرة فهم جالسين يعالجوا هذه المشكلات
لا يمكن الشك في قيمتها في ضمان الصحة لا يمكن لا يمكن الشك في قيمتها في ضمان الصحة والمسلمون على حق في فخرهم بعلم الحديث نحن نفتخر بعلم الحديث العلم اللي ليس لكم ليس عندكم مثيل له ابدا
نحن نفتخر بعلم الحديث كل حديث عندنا نعرف كيف وصل الينا بينما انتم لا تعرفون اسم المؤلف الذي كتب كتابه نص اسفار التوراة مو معروف بالمؤلفة. نصها ابدا. والاناجيل كما رأيت
يقول وقد اكتر البحاثة الالمان خاصة من الكتابة عن نقد المراجع محاولين تتبع روايات الكتاب الانجيليين. حاولوا يعملوا في المسيحية مثل ما عملوا في الاسلام لكن كل محاولاتهم ضاعت سدى. لا تعطينا هذه المحاولات في احسن حالاتها. في احسن حالاتها
الا فروضا ترجيحية. للعله الراجح ان متى قال هذا؟ الراجح ان مرقص قال هذا هذه العبارة هذا اكثر ما تستطيعونه والا في عبارات لا يستطيع احد ان يحكم او يجزم بصحته او باي موثوقية حول اسنادها
كقصة الايش؟ المرأة الزانية ومثل كمان ما جاء في رسالة يوحنا الاولى خمسة على سبعة فان الذين يشهدون في السماء هم ثلاثة الى غيرها خاتمة انجيل مرقس وغيرها كثير كثير
نعود مرة اخرى الى علم الحديث الذي تذكر العبارة الذي نفخر به وحق لنا هذا برنارد لويس مستشرق من اصل اليهودي توفي قبل عدة سنوات تقريبا الف وستمية تسعين يقول ادرك العلماء المسلمون
منذ التاريخ المبكر قطر الشهادات الزائفة والتشريع الزائف المبني عليه. من اول الاسلام ادركنا خطورة الوضع والضعف في الحديث لهذا اسسوا وطوروا علما مفصلا ومعقدا ومحكما ومحكما لنقضي العادات وهو علم الحديث او علم السنة النبوية
اذا اسسنا علما مفصلا معقدا محكما يقول الحقيقة ان التدقيق المتأني لتسلسل عملية النقل عن الرواة في الاحاديث اعطى كتاب السيرة الذاتية العرب في العصر الوسيط قيمة الاحترام ينبغي ان تقفوا لنا احتراما واجلالا. لانه عندنا هذا العلم اللي معك
اسمع ماذا يقول برناردو لويس يقول لم يكن له سابقة في التاريخ ما في في التاريخ ابدا امة نقلت دينها بطريقة الاسلام احنا اول امة استخدمت الاسلام ودون ان يكون له علم موازن
في الغرب المعاصر للعصر الوسيط في الاسلام امبارح من الاصول الوسطى انتم ايضا ما عندكم هذا ولا حتى في العصور الوسطى ما عندكم هذا العلم علم الاسلام بل خليني اقول لك والى يومكم هذا لا تملكون هذا العلم هذا العلم علم تخصص المسلمين فقط
لنرى ما يقوله اسد رستم مسيحي لبناني اكابر علماء القرن العشرين ومما يذكر مع مزيد الاعجاب والتقدير الاعجاب والتقدير ما توصل اليه علماء الحديث منذ مئات السنين في هذا الباب
واليك بعضا مما جاء في مصنفاتهم نورد بحروفه وحذافيره. ليش نقل ما يقرب من اربعين صفحة عن علماء المسلمين. وهو بيعلم الناس كيف يكتبون التاريخ. يقول اكتبوا التاريخ كما كتب المسلمون الحديث
تنويها بتدقيقهم العلمي واعترافهم واعترافا بفضلهم على التأليف هذا ما يقوله عالم صحيح هو ما عنده قناة حياة وما له رجل شو لكن رجل علم رجل علم بحاثة له من الكتب اضعاف ما كتبه
وكل اللي بيطلعوا في القنوات الفضائية اذا كان لهم طبعا سواك اذا كان لهم كتب طيب نشوف اسد رستم والواقع انه ليس بامكان اكابر رجال التاريخ في اوروبا وامريكا. الاكابر
ان يكتبوا احسن منها في بعض نواحيها. المناهج اللي كتبوا فيها المسلمين. على الرغم من مرور سبعة قرون عليها. فانما جاء فيها من مظاهر الدقة في التفكير والاستنتاج تحت عنوان تحرر الرواية والمجيء باللفظ يضاهي يشابه ما
ورد في الموضوع نفسه في اهم كتب الفرنجة في المانيا وفرنسا وامريكا وبلاد الانجليز اذا حتى اكابر رجال التاريخ ما بامكانهم الا ان يقولوا للمسلمين نحن معجبون بما انتهيتم اليه
ايضا يواصل واول من نظم نقد الروايات التاريخية ووضع القواعد لذلك علماء الدين الاسلامي. ليش فعلوا هذا؟ لانهم يعتبرون سنة النبي صلى الله عليه وسلم وحيا فاتحفوا علم التاريخ بقواعد
لا تزال في اسسها وجوهرها محترمة في الاوساط العلمية الى يومنا هذا. الى يومنا هذا العلماء يحترمون المسلمون اما الجهلة ويتعاملون بطريقة ساذجة مع هذه والواقع ان الموسيدولوجيا اللي هي مناهج البحث الغربية التي تظهر اليوم لاول مرة بثوب عربي ليست غريبة عن
علم مصطلح الحديث علم المناهج مناهج البحث تأسس عندنا بل تمت اليه بصلة قوية بعض القواعد التي وضعها الائمة منذ قرون تتفق في جوهرها وبعض الانظمة التي اقرها علماء اوروبا فيما بعد. ليش؟ لانهم تعلموها من المسلمين
بامكاننا ان نصارح زملائنا في الغرب فنؤكد لهم بان ما يفاخرون به من هذا القبيل نشأ وترعرع في بلادنا في بلاد العرب. ونحن احق بتعليمه والعمل باسسه وقواعده ما رأيك جناب القصر فيما يقوله هؤلاء العلماء
هكذا ترى جناب القس بانك انت الذي تتهم هؤلاء العلماء انه في القرن الثالث الهجري كتبوا هذه الروايات العلماء لا يقبلون هذا ما تسميه انت خزعبلات العلماء يعتبرونهم مناهج بحث اصيلة
كل هذه الاحاديث التي تتناول معجزات الرسول اتت بعد الرسول على الاقل بمتين متين وخمسين سنة كويس نعم ايها الاخوة الاحباب لقاؤنا يتجدد باذن الله في مدارس السبت بتعليم المبشرين المسيحيين المسيحية من الالف الى الياء الى الياء
الساعة التاسعة حسب توقيت مكة المكرمة. فكونوا معنا. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته