1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
احسن الله اليكم قلتم رحيم حفظكم الله تعالى المعقل التاسع عشر شغف القلب بالعلم وغلبته عليه فصدق الطلب له يوجب ومحبته وتعلق القلب به. ولا ينال العبد درجة العلم حتى تكون لذته الكبرى فيه. قال ابن القيم رحمه الله تعالى في

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
مفتاح دار السعادة ومن لم يغلب لذة ادراكه وشهوته على لذة جسمه وشهوة نفسه لم ينل درجة العلم ابدا وانما تنال لذة العلم بثلاثة امور ذكرها ابو عبد الله ابن القيم رحمه الله في كتابه السارق احدها بذل

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
ايها الجهد وثانيها صدق الطلب وثالثها صحة النية والاخلاص ولا تتم هذه الامور الثلاثة الا مع دفع كل ما فيشغل عن القلب. ومن صبر هذه اللذة في احوال السابقين من علماء الامة رأى عجبا فلسان احدهم ما لذتي

4
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
الا رواية مسند قد قيلت بفصاحة الالفاظ. ومجالس فيها تحل سكينة ومذاكرات معاشر الحفاظ ان لذة العلم فوق لذة السلطان والحكم التي تتطلع اليها نفوس كثيرة. وتبذل لاجلها اموال الوفيرة وتسفك دماء غزيرة بات ابو جعفر سفي مهموما من ضيق البال وسوء الحال وكثرة العيال

5
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
وقع في خاطره فرع من فروع مذهبي وكان حنفيا فاعجب به فقام يرقص في داره ويقول اين الملوك ابناء الملوك اين الملوك وابناء الملوك؟ اذا خاض في بحر التفكر خاطري على ذرة من معضلات المطالب

6
00:01:50.050 --> 00:02:20.050
ملوك الارض في نيل ما حووا. لا بالكتائب. ولهذا كانت الملوك لذة العلم وتحس فقدها وتطلب تحصيلها. منصور الخليفة العباسي المشهور الذي كانت ممالكه تملأه الشوق والغضب هل الباقية من لذات الدنيا شيء لم تل؟ فقال وهو مستو على كرسيه وسرير ملكه بقيت خصلة ان اقعد

7
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
وحول اصحاب الحديث اي طلاب العلم. فيقول المستبني من ذكرت رحمك الله. يعني فيقول حدثنا فلان. قال حدثنا فلان ويسوق الاحاديث المسندة فانظر الى شدة افتقار هذا الخليفة الى لذة العلم وطلبه تحصيلا وجوعته اليه

8
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
ومتى عمر القلب بلذة العلم سقطت لذات العادات وذهلت النفس عنها. فالنضر بن شوبير رحمه الله يقول لا يجد المرء لذة العلم حتى يجوع وينسى جوعه بل تستحيل الالام لذة بهذه اللذة. ومحمد بن هارون

9
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
لمحبرة تجالسني نهاري احب الي من انس الصديق ورزمة كاغد في البيت عندي احب الي عجن الدقيق ولطمة عالم في الخد مني الذ لدي من شرب الرحيق ولا تعجب فما هذه الاحوال

10
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
الى مس عشق العين. فابن القيم يقول في روضة المحبين. واما عشاق العلم فاعظم شرفا به وعشقا له كل عاشق بمعشوقه وكثير منهم لا يشغله عنه اجمل صورة من البشر فاين هذا الشغف يا طلاب العلم

11
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
فاين هذا الشغف يا طلاب العلم ممن يقدم حظه ممن يقدم حظه من عرسه على حظه من درسه. ويكون من السمان وانشروا في القمراء احب اليه من الجلوس للعلماء وتقوى عزيمته للتنقل في الفلوات ولا تقوى على السير في نقل المعلومات

12
00:04:00.050 --> 00:04:24.450
نشيطا لقوس الطير ويرقد كسلا عن صيد الخير. فما حظ هؤلاء وكثير هم؟ ما حظهم من تعظيم العلم وقلوب مأسورة بمحبة غيره ذكر المصنف وفقه الله المعقد التاسع عشر من معاقد تعظيم العلم وهو شغف القلب بالعلم وغالبته

13
00:04:24.450 --> 00:04:54.450
عليه اي محبة العلم حتى يبلغ شغف القلب. وشغف القلب باطنه. ويكون ذلك للمحبة الثاوية فيه. اذا بلغت اصله. فمن مع عقد تعظيم العلم ان يحبه صاحبه محبة عظيمة تنزل نفسها او رحالها في قلبه. ثم ذكر ان المرء يحظى بلذة العلم باحراز ثلاثة امور

14
00:04:54.450 --> 00:05:14.450
ذكرها ابن القيم في مفتاح دار السعادة احدها بذل الوسع وهو الطاقة. والجهد فيه وثانيها صدق الطلب وثالثها صحة النية والاخلاص ثم قال ولا تتم هذه الامور الثلاثة الا مع دفع كل ما يشغل عن القلب. ثم ذكر من اخبار

15
00:05:14.450 --> 00:05:34.450
في الاوائل الماضين من اناث هذه اللذة والشغف بالعلم ما يخبر عنها حتى في احوال الملوك وذكر خبر ابي جعفر المنصور الخليفة العباسي انه لما ذكر اللذات ذكر انه بقيت خصلة ان اقعد

16
00:05:34.450 --> 00:05:54.450
على مصطبة وحولي اصحابها الحديث. اي ان يجلس على مكان مرتفع وقد احاط به اصحاب الحديث ليكتبوا اذا عنه الى اخر ما ذكره في الحكاية ثم ذكر ان هذه الاحوال داعيها هو عشق العلم وغلبته على القلب

17
00:05:54.450 --> 00:06:14.450
ثم اشار الى احوال مردودة لبعض المنتسبين الى العلم تدل على ضعف محبتهم له وكان منها قوله ويكون جلوسه الى السمار اي اصحاب الثمر في الليل. وشيوخ القمراء احب اليه من الجلوس الى العلماء

18
00:06:14.450 --> 00:06:34.450
وشيوخ القمراء كما قال محمد بن عقبة الشيباني هم شيوخ دهريون اي قد امتدت اعمارهم يجتمعون في ليالي القمر اي في الليالي المقمرة. فيتحدثون بايام الخلفاء ولا يعرف احدهم كيف

19
00:06:34.450 --> 00:06:54.450
يتوضأ رواه عنه الرامى رمزي في المحدث الفاصل فيكون عند بعض الناس محبة الجلوس الى هؤلاء الطغاة من العوام الذين يذكرون الاخبار والقصص اكثر تعظيما عنده ومحبة من الجلوس عند

20
00:06:54.450 --> 00:07:14.450
وامضاء الوقت في العلم وتجده مع ذلك منتسبا الى اهله. فهذا كاذب الدعوة في محبة العلم وترى هذا ظاهرا في اناس ينفرون من مجالس العلم اذا طالت. ثم تراهم يبقون هزيعا طويلا من الليل وهم

21
00:07:14.450 --> 00:07:25.637
حدثونا في امور لا تنفعهم ويتجاذبون اطراف الحديث في شيء كثير الفساد لهم. فهؤلاء قد حرموا لذة العلم. نعم