1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله المعقل السابع عشر الدب عن العلم والذود عن انحياضه. ان للعلم حرمة واثرة توجب انتصار له اذا تعرضت بجنابه ما لا يصلح وقد ظهر هذا الانتصار عند اهل العلم في مظاهر منها الرد على المخالف. فمن استبانت مخالفته للشريعة رد عليه كائنا من كان

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
للدين ونصيحة المسلمين ولم يزل الناس يرد بعضهم على بعض قاله الامام احمد رحمه الله لكن المرشح لذلك هم العلماء للدهماء لزوم الادب وترك الجهد والظلم. ومنها للمبتدع ذكره اجماعا. فلا يؤخذ العلم عن اهل البدع لكن اذا اضطر اليه فلا بأس كما في

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
واجعلهم لدى المحدثين. وفي ذلك يقول شيخ الاسلام ابن تيمية حفيد رحمه الله مقرا اصلا كبيرا تعظم الحاجة اليه في ازمة الجاهلية والفتن فاذا تعذر اقامة واجبات من العلم والجهاد وغير ذلك الا ما فيه بدعة مضرتها دون مضرة ذلك الواجب كان تحصيل المصلحة الواجبة مع مغسلة مرجوحة

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
خيرا من العكس ومنها ذكر متعلم الى تعدى في بحثه او ظهر منه او سوء ادب. كان عبدالرحمن المهدي اذا تحدث احد في مجلسه لو بني قلم صاح ولبس نعليه ودخل. وكان وقيع نداء كرة من امر جلسائه شيئا ان فعل ودخل وشهد هذا

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
وشيوخنا محمد ابراهيم ال الشيخ. فكم مرة رؤي منصرفا لما سمع طالبا يتشدق في مقاله فاخذ نعله وانصرف. وحضر شاب المجلس سفيان الثوري فجعل يتوأس ويتكلم ويتكبر بالعلم. فغضب سفيان وقال لم يكن السلف هكذا لم يكن السلف هكذا

6
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
فنحن لا يدعي الامامة ولا يجلس في صدره حتى يطلب هذه العلم ثلاثين سنة وانت تتكبر على من هو اسن منك قم عني ولا اراك تدنو من مجلسي وكان يقول اذا رأيت الشاب يتكلم عند المشايخ وان كان قد بلغ من العلم مبلغا. فايس من خيره فانه قليل الحياء

7
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
كما فعل سفيان وكما كان يفعله شعبة ابن عفان ابن مسلم في نصه وقد يجزئ المتعلم عدم الاقبال عليه وترك اجابته فالسكوت جواب قاله الاعمش ورأينا هذا كثيرا من جماعة الشيوخ منه العلامة ابن باز رحمه الله وربما سأله

8
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
عما لا ينفعه. فترك الشيخ اجابته وامر القاضي ان يواصل قراءته او اجابه بخلاف قصده. ذكر المصنف وفقه الله المعقد السابع عشر من معاقد تعظيم العلم وهو الذب عن العلم اي الدفاع عنه. والذود عن حياضه

9
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
اي الحيلولة دون موارده من العلماء والتصانيف لما للعلم من حرمة وافرة توجب الانتصار له وذكر جملة من مظاهر انتصار اهل العلم له. منها الرد على المخالف. فمن استبانت مخالفة

10
00:03:00.100 --> 00:03:30.100
الشريعة رد عليه كائنا من كان حمية للدين ونصيحة للمسلمين. قال الامام احمد لم يزل الناس يرد بعضهم على بعض. وشرطه كما ذكر ابن رجب اصابة الجواب واحس الخطاب اصابة الجواب واحسان الخطاب. فيكون الرد مصيبا للحق محسنا. الخطاب

11
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
مع من يتكلم فيه ممن يريد الرد عليهم من المخالفين. ومنها هجر المبتدع ذكره ابو يعلى الفراء اجماعا. فان مما يحفظ به العلم ان يهجر اهل البدع. فلا يؤخذ العلم عنهم

12
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
اصل تركهم والاعراض عنهم ما لم يضطر الى ذلك كان يكون في دراسة نظامية لا سبيل له الى عن الاخذ عن الممسوس ببدعة او غير ذلك من الاحوال المذكورة في كتب الرواية عند المحدثين. ومنها

13
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
اجر المتعلم اذا تعدى في بحثه اي تجاوز فيه او ظهر منه لدد اي خصومة شديدة او سوء ادب فيزجر اذا بدر منه شيء من ذلك. وذكر احوال السلف في ذلك عن عبدالرحمن بن مهدي ووكيع بن الجراحي

14
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
ثم قال وشوهد هذا مرارا من شيخ شيوخنا محمد ابن ابراهيم ال الشيخ. فكم مرة رؤي منصرفا لما سمع طالبا يتشدق في مقاله فاخذ نعليه وانصرف فزجرهم بالاعراض عنهم وتركهم في مجلس العلم ثم ذكر قوله

15
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
سفيان لما بدر من شاب ما بدر منه من الترؤس والتقدم في مجلس العلم والتكبر على الجالسين فان من الناس في سن الشباب من تعجبه نفسه اذا حاز شيئا من العلم. فتراه مزاحما العلماء متقدما في

16
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
مجالسهم متكلما بين ايديهم. فحقه حق ما وقع من سفيان الثوري لما قال لم يكن السلف هكذا. لم يكن السلف هكذا كان احدهم لا يدعي الامامة. ولا يجلس في الصدر اي في صدر المجلس. حتى يطلب هذا العلم

17
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
سنة وانت تتكبر على من هو اسن منك قم عني ولا اراك تدنو من مجلسي وذلك كله حفظ للعلم ثم قال اذا رأيت الشاب يتكلم عند المشايخ اي بين ايدي الكبار حقيقة او حكما بان

18
00:05:50.100 --> 00:06:10.100
في مجالسهم بين ايديهم او ان يتكلم في مسائل العلم مع وجودهم وقدرتهم. قال اذا رأيت الشاب عند المشايخ وان كان قد بلغ من العلم مبلغا فايس من غيره فانه قليل الحياء. ومن قل حياؤه

19
00:06:10.100 --> 00:06:30.100
قل ورعه. ومن قل ورعه سلب العلم والدين. فيتحفظ الانسان من هذه الغائلة. ثم قال وان احتاج اعلم الى اخراج المتعلم من مجلسه زجرا له فليفعل اي اذا رأى ان استصلاحه وحفظ غيره يكون باخراج

20
00:06:30.100 --> 00:06:50.100
مجزي فعلى ذلك كما فعله جماعة من السلف. وذكر من المأثور ما ذكره ثم قال وقد يزجر المتعلم بعدم الاقبال عليه وترك اجابته فالسكوت جواب قاله الاعمش ورأينا هذا كثيرا من جماعة من الشيوخ

21
00:06:50.100 --> 00:07:10.100
منهم العلامة ابن باز رحمه الله ربما سأله سائل عما لا ينفعه فترك الشيخ اجابته اي اعرض عنه ولم يجبه قال وامر القارئ ان يواصل قراءته او اجابه بخلاف قصده. تأديبا له وحفظا لحرمة العلم. فمجرد صدور

22
00:07:10.100 --> 00:07:30.100
السؤال لا يستوجب حق الجواب. بل يكون حقه في الجواب ان يسكت عن سؤاله وان ينصرف عنه. ومن صحب وتزكى باحوالهم رأى هذا اصلا من اصول حفظ العلم في الناس. ومن لم يصحب العلماء رأى هذا

23
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
شيئا غريبا شديدا فانك ربما سمعت ان شيخا انصرف من مجلسه وسمعت اخر يقول ان هذا ليس من تعظيم العلم وكان من حق المتعلمين ان يجلس معهم. وهذا من ابلغ الجهل. وكم يهون على هذا المتكلم او غيره ان يخرج الطلاب من

24
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
الدراسة في الجامعات والمعاهد والكليات وغيرها ثم يرون ان ذلك حفظ العلم وابقاءه وذلك اولى في المجالس التي يراد منها تعليم الناس ما ينتفعون به في الدنيا والاخرة. فمن اساء الادب فيها فانه

25
00:08:10.100 --> 00:08:12.960
يعاقب في هذه الاحوال او غيرها. نعم