1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله به محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله الاخوة الكرام والاخوات الكريمات في سلسلة التربية الرمضانية ومع المعين الثاني وهو المعين العلمي والمعرفي. ابتداء احب ان انبه

2
00:00:30.100 --> 00:00:50.100
به الى آآ انه عندما نريد ان ان آآ ان نرتقي بانفسنا ايمانيا وعلميا وغيره اه حبذا لو يكون لنا ان ان نكتب اهدافا ان نصنع اهدافا يعني نحول طموحنا وامنياتنا في التغيير

3
00:00:50.100 --> 00:01:10.100
الى اهداف آآ اجرائية الى اهداف صغيرة بحيث انه آآ نستطيع تحقيقها ونستطيع ان نسعى ونضع خطة لتحقيقها. هذه نقطة مهمة قبل البدء. بحول الله تعالى في في هذا المعين سنتحدث

4
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
آآ وهو المعين العلمي والمعرفي سنتحدث في محورين. المحور الاول هو محور القرآن الكريم. والمحور الاخر هو ومحور العلوم الاخرى. ونأتي عليها بالتفصيل. اما بالنسبة لما يتعلق بمحور القرآن الكريم

5
00:01:30.100 --> 00:02:00.100
فينبغي ينبغي ان يكون لكل مسلم مشروعه القرآني في رمضان لانه يعني كما ذكرت لكم في في المعين الاول ان هذا الشهر شهر رمظان هو شهر القرآن. وان شهر رمضان هو شهر يعني قدره الله سبحانه وتعالى بان يكون استثنائيا بين

6
00:02:00.100 --> 00:02:30.100
شهور وفي الامم ويريد منا شرعا ان يكون شهرا استثنائيا بالنسبة لايماننا وارتقائنا بذواتنا وبالتالي فان هذا القرآن يحتاج منا اضافة الى تلاوته والى التعبد بتلاوته يحتاج منا الى ان نتعلمه. ان يكون لنا مشروعنا المعرفي في رمظان. العلمي في رمظان

7
00:02:30.100 --> 00:03:00.100
آآ هنا ايها الاخوة ثلاث مقترحات ثلاث مقترحات في في آآ محور القرآن الكريم المحور الاول عفوا المقترح الاول مراجعة المحفوظ. القرآن الكريم اه في شهر اه فرصة لنا ان نراجع محفوظنا. فرصة لنا ان نراجع محفوظنا. انا اتحدث في الجانب العلمي. يعني باعتباره

8
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
جانبا علميا ممكن نعمل خلطة ها بين الجانب العلمي والجانب العبادي كل هذا يعني حسب آآ طريقتك وآآ نظرتك للامور لا اشكال لكن كما انه ينبغي ان يزيد ايمانك بتلاوة القرآن في رمضان ينبغي ان يزيد

9
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
المتعلق بالقرآن الكريم في رمضان. ضع لك هدفا في ذلك. من ذلك مراجعة المحفوظ. سواء كان عن طريق التسميع وهذا يعني عين ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم حينما كان آآ يدارسه جبريل القرآن مدارسة جبريل

10
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
النبي صلى الله عليه وسلم القرآن هي ان يسمع كل واحد للاخر. ما عنده من القرآن ما عنده من القرآن اخر ما وصل اليه القرآن في ذلك الوقت وقت لان القرآن نزل منجما مفرقا. فكان عليه الصلاة والسلام في كل سنة في رمظان يسمع ما جميع ما

11
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
طل اليه القرآن الكريم في ذلك الوقت. وهكذا كل سنة. يعني بمعنى ان كل سنة يزيد. ها؟ يزيد التسميع وايضا كان جبريل يفعل ذلك مع النبي عليه الصلاة والسلام. آآ فمراجعة المحفوظ هذا هذا احد الجوانب العلمية

12
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
المتعلقة بالقرآن في رمضان. سواء كان عن طريق التسميع في في البيت او في الحلقة القرآنية عن طريق النت مثلا هناك ما هو افضل من ذلك ان تصلي بالقرآن آآ اماما او منفردا صلاة الليل

13
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
منفردا او تصلي بالناس او باهل البيت. هذا من اقوى ما يثبت القرآن في الانسان ان يصلي به آآ غيبا ان يصلي به غيبا. وليس شرطا ان يعني آآ ان ان آآ ان

14
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
الانسان لديه طفرة فيريد ان يصلي بكل محفوظه او يراجع كل محفوظه لكن لو يعني جعل لنفسه اهداف انه كل سنة مثلا خمسة اجزاء اضبطها الإتقان على سبيل المثال كل سنة اضبط لي مراجعة خمسة اجزاء في رمضان حتى لو كررتها خلال الشهر

15
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
وهذا عشر مرات هذه الخمس الاجزاء. ونحو ذلك من من الاهداف التي ممكن نحن نصنعها لانفسنا هذا فيما يتعلق بمراجعة المحفوظ واتمنى ان يكون فعلا لنا نصيب في هذا الامر يعني يعني ماذا لو آآ

16
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
كل سنة ازداد في في في اتقاني لمحفوظي من كتاب الله تعالى بحيث انه بعد كذا سنة اه بعد عدة سنوات اكون ختمته القرآن كاملا آآ مراجعة واتقانا في رمضان. هذا هذا المقترح الاول المتعلق بالقرآن الكريم هو مراجعة محفوظة

17
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
طبعا باعتبار ان اني انا طول عمري في خلال الشهور الاخرى يعني لدي عمل في حفظ ولو ولو اليسير. المقترح الثاني تصحيح التلاوة. للاخوة والاخوات الذين يعانون من من قصور

18
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
تجويد من قصور الاداء فايظا في رمظان لدينا فرصة. يعني من كان لديه هذا القصور عليه ان يصنع هدفا الا يخرج هذا الشهر الا وهو اجاد الحد الادنى من التلاوة الجيدة وهذا ممكن ايها الاخوة. يعني ليس صعبا

19
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
يعني ممكن الانسان ان يحسن تلاوته في خلال اسبوعين فقط. فما بالك بشهر كامل؟ سواء كان ذلك على معلم سواء كان ذلك آآ على معلم آآ بالنت اونلاين ممكن هذا مم سواء كان آآ يتعلم مع

20
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
يعني يتابع احد المقرئين من خلال اليوتيوب مثلا او اذا كانت احدى القنوات الفضائية تصنع ذلك يعني بشكل مباشر اه في اليوتيوب عندنا قنوات او او عندنا سلاسل تعلم التجويد والاداء الجيد

21
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
هناك سلسلة للشيخ عصام القضاة مثلا وهي التي طرحها في المجد سابقا في قناة المجد سابقا وهي موجودة على اليوتيوب وهي جيدة لمن اراد ان يحسن تلاوته ويكتسب التجويد. او مباشرة يعني بدون انه يتعلم احكام التجويد لكن يتعلم الاداء بامكانه ان يتعلم

22
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
مع مصاحف المصاحف المعلمة ها المصحف المعلم مثل مصحف الشيخ عبد الباري محمد اقترح هذا المصحف فهو جيد للتعليم وفي نفس الوقت يعني فيه قراءة خاشعة. مصحف الشيخ عبد الباري محمد. هذي امثلة انا اذكر امثلة

23
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
ولا ولا احجر في ذلك لكن اضع بين يديك امثلة بحيث ممكن تصنع لنفسك اهداف آآ علمية متعلقة بالقرآن الكريم سواء كانت في التصحيح او في المراجعة او آآ الاقتراح الثالث وهو التفسير. الاقتراح الثالث وهو التفسير. اكثر اكبر

24
00:08:20.100 --> 00:08:40.100
خسارة في ظني انه اكبر خسارة للانسان ان يتوفاه الله سبحانه وتعالى وهو لم يعرف كلامه. او آآ لم يعرف مراده من كلامه او اه يغيب عنه كثير من فهم القرآن. هذه خسارة ترونه خسارة حتى على مستوى حتى على مستوى الحياة الطيبة وعلى مستوى

25
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
وآآ جمال الحياة وعلى مستوى الراحة النفسية. لانه كلام الله سبحانه وتعالى شيء عظيم منة عظيمة. الكلام كلام الله تعال صفة من صفاته. هذه الصفة وهذا الكلام انزلها بيننا. لو ما فيها الا بركة الحياة. فكيف بنا انه يعني نحن معرضين عن

26
00:09:00.100 --> 00:09:30.100
عن عن هذا الامر احد اسباب اعراضنا هي عدم فهمنا وظننا اه بان فهم القرآن هو خاص مثلا بالمتخصصين او خاص باهل التفسير او خاص باهل العلم وهذي آآ يعني خطأ هذا خطأ هذا خطأ هذا مفهوم خاطئ. فهم القرآن هو متاح للجميع

27
00:09:30.100 --> 00:10:00.100
اه دقائق القرآن دقائق في الداخل؟ نعم هي لمن تخصص. كلما كلما يعني انت اه اجتهدت في في تعلم علوم القرآن والتفسير كل ما ازددت علما بهذه الدقائق ولكنها ليست يعني كل ما اعطيت القرآن اعطاك. ولكنها ليست حصرا او حكرا على فئة او نخبة معينة

28
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
دون اخرين. وهذا الشيء خلانا نحن يعني جعلنا آآ ننقبض عن عن قراءة التفسير وعن تدبر القرآن لان نقول لا مهوب لنا هذا العلماء والعلماء يعلمونا هذا خطأ الله سبحانه وتعالى يقول ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ يعني المطلوب هو

29
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
انت فهل من مدكر؟ يعني اين الاشخاص؟ اين الاشخاص الذين يدكرون؟ فيبقى عملك الله سبحانه وتعالى يسره لك يبقى جهدك انت في فهم هذا التيسير. طيب ما العمل يعني كيف كيف نفعل؟ هناك عدد من المقترحات في هذا الامر. في جانب التفسير

30
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
رمضان هو فرصة للتفسير. رمضان هو فرصة لفتح كتب التفسير. للقراءة في كتب التفسير. ليش لانه شهر القرآن يعني القرآن في البيوت الناس يتلون في التراويح في التهجد ختماتك الى اخره

31
00:11:00.100 --> 00:11:20.100
انت امامك فرصة الجو هو قرآني. هناك ثلاث ثلاث آآ ثلاث آآ خيارات او ثلاث في اعمال ممكن القيام بها او باحدها او بها جميعا حسب قدرتك ونشاطك حسب آآ حسب

32
00:11:20.100 --> 00:11:40.100
يقول لك كذلك في جزء منها بحثي في جزء منها فحسب ميولك. الخيار الاول ان تكون ختمة التي تتلو منها القرآن مصحوبة بتفسير. يعني مصحفك الذي تحمله مصحفا مفسرا. سواء كان

33
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
حفل المدينة طبعة المدينة النبوية فيها فيها تفسير ملحق او آآ طبعة مركز تفسير آآ الملحق بها المختصر في تفسير القرآن الكريم او غيرها. وانا ارجح لك واحبذ لك اخي الكريم وللجميع

34
00:12:00.100 --> 00:12:20.100
كتاب المختصر في تفسير القرآن الكريم الملحق بالقرآن والذي اصدرته آآ او اصدره مركز تفسير هذا كتاب عظيم لانه يأتي بالمعنى العام للاية يأتي بمعنى الاية يدخل مباشرة في معنى الاية ويوضحها يعني

35
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
توضيحه لها اكثر واجود من وجهة نظري من مصحف المدينة وفي كل خير وفي كل خير. يعني وهو في هذا الاتجاه في المعنى العام للاية وجهة نظري يتفوق على على على الجميع. ومختصر كذلك يعني وانت تختم القرآن بس

36
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
يعني اه تحرك نظرك الى اليمين وتحرك نظرك الى الشمال بحيث انك تحصل على المعنى. فكونك تقرأ ختمتك من المصحف المفسر هذا فهذا جيد. هذا احد الاعمال. بشرط هذا الذي اريده لما نتحدث عن جانب علمي ها لما نتحدث عن جانب علمي ومعرفي وتعلم

37
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
يكون معك قلمك. قلمك الجاف والسائل مثلا وقلم فسفوري. ليش؟ حتى اذا قرأت ها ضع خطط هذا مصحفك اعتبر انه كتابك يعني. اكتب عليه ما في اشكال. خطه تحت الكلمة في الاية الفلانية. واشر بالقلم

38
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
الفسفوري على على الجملة الفلانية في التفسير حتى تفهم اكثر ممكن تحتاج الى يكون معك دفتر لتعليق لتعليقاتك الخاصة عليه ما فيها شي ترون هذا الامر متاح هذا كتابك الخاص مذكراتك الخاصة ليست للنشر ستستفيد منها ويعني ستجد ثمرة هذا

39
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
عمل ستجد ثمرة هذا العمل ما عندي شك في هذا الموضوع وهو عمل كبير ويأخذ منك وقت لا تظن انه سهل ياخذ منك وقت فاذا قرأت ختمتك منه من هذا المصحف وعملت عليه مثل ما ذكرت لك يعني يتحول اه مفهومك عن القرآن

40
00:14:00.100 --> 00:14:20.100
يتسع ادراكك عن معاني كتاب الله عز وجل تتصح وتصحح مفاهيمك آآ عن كتاب الله سبحانه وتعالى وعن مراداته ها لله سبحانه وتعالى مرادات وكما قال الصحابي الجليل القرآن حمال اوجه ترى كلام الله مثل

41
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
مثل كلامنا كلامنا محدد معين يعني الكلمة تعني شيء واحد فقط. لا كلام الله سبحانه وتعالى له معاني عظيمة. العلماء يفجرون منها المعاني كثيرة ها ابن مسعود يقول من من اراد العلم فعليه بتثوير القرآن يعني يفجر معاني القرآن هذا

42
00:14:40.100 --> 00:15:00.100
خيار وهو خيار ممتاز واوصي به سواء في رمضان او في غير رمضان. آآ الخيار الثاني طبعا في هذا الخيار الاول ليس شرطا ان تفعل هذا مع القرآن كله. لكن ان فعلته مع القرآن كله فهذا شيء عظيم. بمعنى انك لو

43
00:15:00.100 --> 00:15:20.100
وكان عندك هدف في رمظان انك تنهي كتاب المختصر في تفسير القرآن بهذي الطريقة. فقط ولا تقرأ شيء غيره. ولا تختم الا ختمة واحدة لكنها هذه الطريقة. ابارك لك هذا المشروع الكبير الجبار. يعني لو ما تخرج في رمضان الا بختمة لكتاب الله واحدة. مع قراءة

44
00:15:20.100 --> 00:15:40.100
انتصر هذا في التفسير فانت عملت انجاز عظيم. لكن لو لا والله انت تريد ان تختم ختمات كثيرة وتريد فقط ان تفعل هذا الفعل في كتاب تشعر مثلا في في خمسة اجزاء مثلا او في سور معينة نعطيك الفكرة وانت عليك ان آآ تلمطها بالشكل الذي تريده

45
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
الخيار الثاني الخيار الثاني في التفسير هو ان تحفظ جزءا من القرآن. جزء يعني قطعة من القرآن سواء كانت جزءا يعني جزءا من الثلاثين جزءا او كانت عدد من السور مثلا المفصل او الحواميم او بعد طوال او

46
00:16:00.100 --> 00:16:30.100
ها اه او او تراجعها يعني ربما تكون انت حافظها ولكن تراجعها مع دراسة تفسيرها من عدة كتب. مع دراسة تفسيرها من عدة كتب. كيف الكلام هذا اه يعني دعني اقول لك مثلا سورة الكهف سورة الكهف على سبيل المثال سورة الكهف

47
00:16:30.100 --> 00:16:50.100
او سورة يوسف قل ما شئت من السور. تأخذ هذه السورة فتحفظها ان لم تكن حافظها وتراجعها ان كنت آآ حفظتها من قبل ثم تعمد الى تفسيرها بطريقة تحليلية. تأخذ تفسيرها بطريقة تحليلية. الطريقة

48
00:16:50.100 --> 00:17:10.100
لها شكل واسع لكن انا ساحاول اختصرها لك في في يعني ساعطيك اياها بشكل مختصر يعني اقل اقل احوالها. اقل احوال تفسير التحليلي هو ان تعمد الى اربعة اعمال على هذه السورة

49
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
وعلى الايات او على الجزء الذي ستقرأه. العمل الاول تعمد الى مفردات الكلمات ها وتتبين معناها آآ من خلال الكتب التي تعتمد على ذلك. هناك عندنا عدد من الكتب مثل

50
00:17:30.100 --> 00:17:50.100
للراغب الاصفحاني وآآ عمدة الحفاظ آآ ابن السمين الحلبي. كتاب المفردات للراغب الاصفهاني مجلد واحد ربما يكون موجود على الشبكة يأتي بالاية يأتي بالكلمة اي كلمة مثلا الحاء والسين والنون مثلا حسن

51
00:17:50.100 --> 00:18:10.100
وردت حسن في كل الايات يأتي بها بمعانيها مثلا ها وهكذا يعني بالطريقة هذه اه لما قلنا مثلا اه مدكر دال وكاف وراء يأتي بكل دال كسرة في كل الايات ومعناها في كل اية. هذا هذا العمل الاول ان تحصل على

52
00:18:10.100 --> 00:18:30.100
اللغوي في في آآ كتب المعتمد المعتمدة. هذا يعطيك معنى المفردة في الاية يعطيك معنى المفردة في الاية. مع التنبه يعني طبعا في كل في اغلب او في جميع اقصد ايش

53
00:18:30.100 --> 00:18:50.100
عموما يعني بشكل عام ينبغي عليك ان تتنبه لمسألة تأويل الاسماء والصفات عند المؤلفين. عند بعضهم لديه اشكال فيها ما يكون متأثر بالاشعرية فيعمد الى تأويل الاسماء والصفات لابد ان يكون القارئ على حذر من هذا. لا يمتنع من القراءة التامة لكن يكون على حذر من هذا الامر

54
00:18:50.100 --> 00:19:10.100
ويكون متفهم لهذا الشيء. هذا العمل الاول العمل الاول ان يحصل على معنى المفردة في الاية من خلال كتاب المفردات راغب الاصفهاني. العمل الثاني يعني حبذا لو تقيدون هذا الامر. العمل الثاني ان يتفهم معنى المعنى العام

55
00:19:10.100 --> 00:19:30.100
بكل اية. المعنى العام لكل اية لكل اية معنى. معنى عام. اه يتفق عليه الجميع. طيب وهذا افضل ما كتب فيه هو المختصر في تفسير القرآن. المختصر في تفسير القرآن من اصدار مركز تفسير

56
00:19:30.100 --> 00:19:50.100
عدم هذا الموضوع خدمة كبيرة جدا. العمل الثالث ان تعمد الى اقوال السلف في الاية ومعالجتها وما ورد في تفسيرها من احاديث وايات وهذا اقترح عليه كتاب تفسير القرآن العظيم لابن كثير هذا كتاب

57
00:19:50.100 --> 00:20:10.100
يعالج هذا الامر بشكل رائع جدا ومعتمد كذلك في في الكتب وسليم من من الجانب يعني اه اه العقدي تفسير ابن كثير يضيف لك معنى اضافة الى المعنى العام هو يأتي بالمعنى العام ثم يضيف لك ايضا اقوالك

58
00:20:10.100 --> 00:20:30.100
السلف فيها ما ذكروه فيها يناقشها ما ورد في من احاديث هذا الامر هو حافظ الحافظ ابن كثير. آآ ما ورد من ايات ايظا تعالج هذا الامر. الجانب الرابع هو ان تعمد الى العمق البياني للاية والاوجه البلاغية

59
00:20:30.100 --> 00:20:50.100
ومناسبة الايات ها وهذا يعني من افضل الكتب في هذا الموظوع كتاب التفسير التحرير والتنوير لابن عاشور للطاهر بن عاشور آآ هذا كتاب عظيم لولا ما فيه من الاشكالات المتعلقة آآ

60
00:20:50.100 --> 00:21:10.100
اه الاخطاء العقدية المتعلقة بالاسماء والصفات وتأويلها. لكن في غيرها فهو رائع يعني انت اذا اذا اخذت كتاب يصير التحليل والتنوير. لمعرفة هذه النقاط العمق البياني والاوجه البلاغية ومناسبة الايات يعني لماذا اتت هذه

61
00:21:10.100 --> 00:21:30.100
اية مع هذه الاية يعني هو لما ذكر قول الله سبحانه وتعالى واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات هو قال انها معطوفة على آآ اه واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة. ثم يشرح لك لماذا؟ هذه معطوفة على هذي. فهو يعطيك جو القرآن

62
00:21:30.100 --> 00:21:50.100
الجو الذي نزل فيه القرآن جو عربي فصيح له قوة وعمق في الوجدان. مداومة القراءة فيه بعد الثلاث عمليات السابقة يعطيك يكسبك هذا الجو. بهذا تكون انت يعني مثلا لو اخذت سورة الكهف

63
00:21:50.100 --> 00:22:10.100
وقرأت في البداية المعنى لكل اية او لكل مقطع ها حصلت على مفردات معاني المفردات من كتاب المفردات راغب ثم المعنى العام للاية من خلال المختصر في التفسير. ثم قرأت تفسير هذه الايات عند ابن كثير. ثم قرأت تفسير هذه الايات عند ابن

64
00:22:10.100 --> 00:22:30.100
مع التنبه والتيقظ لهذي الامور لانك انت يعني تتعلم تعالج المعلومات ولست فقط متلقيا يعني يعني اه صلدا صامتا هكذا فانك ستحصل على اه كمية هائلة من العلم في هذا الجانب ها في جانب الصورة ثم تكتسب ملكة التفسير سيكسبك

65
00:22:30.100 --> 00:22:50.100
ملكة ملكة التفسير ملكة الفهم ملكة التدبر يعني تصير تقرأ بعدين اذا اذا انت عملت هذي الخطوات على سورة الكهف بكرة لما اقرأ سورة الاحقاف عقلك يعمل بالطريقة ذاتها. طيب هذا مقترح؟ هذا الخيار الثاني في التفسير. الخيار الثالث

66
00:22:50.100 --> 00:23:10.100
ان تأخذ موظوعا موظوعا شرعيا وتبحث عنه من خلال كتب التفسير. اي موظوع موظوع اجتماعي حتى لو كان موظوع طبعا اجتماعيا تاخذ هذا الموظوع وتبحث في كتب التفسير من خلال النظر في السياقات التي تحدثت عن هذا الموضوع

67
00:23:10.100 --> 00:23:30.100
يعني وين ورد هذا الموظوع؟ والله ورد في سورة ال عمران وورد في سورة الانعام ورد في سورة اه اه الهمزة ثم تقرأ في تفاسير هذه السياقات. آآ وانت بحاجة في هذه الحالة لما تأخذ موضوعات انت بحاجة الى كتب اخرى

68
00:23:30.100 --> 00:23:50.100
من التفسير تحتاج اليها مثلا المحرر الوجيز اللي بنعطية انت بحاجة اليه هذا كتاب عظيم ايضا انت بحاجة الى كتاب آآ للقراءة في هذا الجانب اللي هو الموضوعات ان تقرأ في كتاب ابن جرير الطبري. تفسير ابن جرير الطبري وتفسير الشيخ عبد الرحمن السعدي

69
00:23:50.100 --> 00:24:10.100
اه ممكن لو اردت ان تتوسع وتتوسع نضيف لك تفسير القرطبي وتفسير المنار محمد رشيد الرضا واضواء البيان للشنقي لا اريد ان اطيل لكن اريد ان اقول انه لابد ان يكون لنا ايضا يعني اهتمام بالتفسير. ليس يعني باعتبارنا متخصصين ولكن

70
00:24:10.100 --> 00:24:30.100
باعتبارنا مسلمين ان نفهم كلام الله سبحانه وتعالى. كل الصحابة كانوا يفهمون كلام الله. كل الصحابة لديهم تفسير كتاب الله سبحانه وتعالى. ولا كيف كانوا يعني يحكمون في المواقف ويعالجون حياتهم الا من خلال القرآن. كيف من خلال القرآن؟ لانهم يفهمون القرآن. نحن لماذا لا نحكم القرآن في حياتنا

71
00:24:30.100 --> 00:24:50.100
لاننا ما نفهم القرآن. اذا علينا ان نعطي من اوقاتنا جهدا في فهم كتاب الله سبحانه وتعالى. هذا بالنسبة للمحور الاول للقرآن. المحور الثاني العلوم الاخرى اذا كان هناك متسع للعلوم الاخرى فعليك ان تقدم شيئا في ذلك بشرط او ليس بشرط لكن

72
00:24:50.100 --> 00:25:10.100
قل قيد وهو الانتهاء من هذه العلوم قبل العشر الاواخر. اذا اردت ان اه واقترح عليك في ذلك. اقترح عليك اه برنامجا في كتاب التوحيد. كتاب التوحيد لشيخ الاسلام محمد عبد الوهاب. ان تأخذ منه عشرين بابا على مدى

73
00:25:10.100 --> 00:25:30.100
عشرين يوما ها عشرين بابا حفظا ودراسة حفظا تحفظ آآ هذا هذا المتن المتن عبارة عن ايات واحاديث ومسائل صغيرة جدا يذكرها الشيخ ولا اغلب الكتاب هو عبارة عن نصوص يعني كتاب وسنة ثم

74
00:25:30.100 --> 00:25:50.100
تعمد الى دراستها من خلال قراءتك لكتاب فتح المجيد وفتح المجيد هذا كتاب عظيم كتاب فتح المجيد كتاب عظيم اولا لسلامته الامر الثاني آآ اعتمد على كتاب يعني هو هو عمل مشروع على كتاب تيسير

75
00:25:50.100 --> 00:26:10.100
العزيز الحميد ونقص منه واضاف اليه. يعني يعني كأنه هو نسخة محدثة. الامر الثالث اعتمد كثيرا على ابن القيم وعلى كلام ابن تيمية وعلى كلام ابن كثير وعلى ائمة السلف ائمة العلماء يا ائمة المحققين اعتمد

76
00:26:10.100 --> 00:26:30.100
على كلامي فانت امام كنز امام منجم من اقوال اهل العلم في التوحيد. الامر الرابع مثل هذا مثل هذا الكتاب ومثل هذه الطريقة في رمضان هذا من العلم الذي يقربك الى الله هذا العلم يزيدك ايمان ليس فقط معارف في

77
00:26:30.100 --> 00:26:50.100
توحيد معلومات في التوحيد بل هو يزيدك في الايمان. يعظم الله في قلبك. فانا والله اوصي به. اوصي بهذه بهذا البرنامج. آآ العشرين الباب الاولى من كتاب التوحيد زائد قراءة شرحها من كتاب فتح المجيد سواء كان بمفردك او مدارسة

78
00:26:50.100 --> 00:27:20.100
المقترح الثاني وهذي هذي اهداف انا انا احاول اصنع لك اهدافا. يعني اجراءات اجراء واضح. المقترح الاخر سواء معه او يعني فاضلت بينهما قراءة كتاب تصحيح الدعاء للشيخ بكر ابو زيد وكتاب اه في خمس مئة صفحة تقريبا تأصيل عالي يعالج

79
00:27:20.100 --> 00:27:40.100
مسألة مهمة جدا وهي مسألة الدعاء. مسألة الدعاء ليست مسألة درويشية ليست مسألة عادية ثانوية. ترون هذه مسألة هي صلب هي صلب في الدين. الدعاء هو العبادة. ولذلك لو لاحظت ان الائمة الائمة والعلماء الكبار ها يهتمون بهذا الدقائق في العبادات لانهم يعرفون قدرها

80
00:27:40.100 --> 00:28:00.100
نحن نحتاج ايضا ان نعرف قدرها. كتاب تصحيح الدعاء. الدعاء لبكر ابو زيد اراه من الكتب المهمة. من الكتب العظيمة التي ينبغي مدارستها وينبغي قراءتها وتعلمها يعني متعوب عليه ومعروف الشيخ بكر ابو زيد في في في جهده في تأصيل المسائل

81
00:28:00.100 --> 00:28:20.100
اه المقترح الثالث ان تعمد الى قراءة ابواب معينة من من صحيح البخاري مثلا لو ذهبت الى قراءة كتاب الصوم من تحل بعد من فتح الباري شرح صحيح البخاري. كتاب الصوم متعلق برمضان لكن بشكل فقهي وشكل حديثي ها آآ في تسعة وستين باب

82
00:28:20.100 --> 00:28:40.100
في مئة وسبعين صفحة تقريبا وعملت عليها خلال هذا الشهر. هذي مقترحات انت ممكن تحذفها وتاخذ غيرها لكن يعني انا اراها انها جيدة ومناسبة والبعض جرب شيء منها وباذن الله تؤدي الى نتيجة جيدة. هذا شيء من من المعين العلمي والمعرفي

83
00:28:40.100 --> 00:28:53.950
في اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بها اه شاكر لكم حسن استماعكم وانصاتكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الى اللقاء في المعينة الثالثة ان شاء الله