الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واصلي واسلم على خير خلقه وسيد انبيائه وامام اصفيائه نبينا محمد. صلى الله تعالى عليه
واله وصحبه وسلم وبعد كنا معه صلى الله عليه وسلم حيث عظمه الله سبحانه وتعالى ايام تعظيم. فلم يناده باسمه مجرد وبدأ بنفسه العلية العظيمة بالصلاة عليه وامر الخلق جميعا ان يصلون على
ووعد من صلى عليه صلاة ان يصلي هو سبحانه وتعالى عليه بها عشرا. وجعله اخر النبي بعثا واولهم شفاعة ودخولا الجنة. ورزقه مقاما ولم يسمح ربنا سبحانه بان يعبده احد ابدا. ان يعبد رسوله صلى الله عليه وسلم
لم يسمح بذلك وتوعد من فعل ذلك بالجحيم والعذاب المقيم. وامر ان يصدع بقوله تعالى قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. هكذا بها رسول الله اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم
وكنا مع تعظيم المؤمنين له فقد عظموه من تعظيم الله سبحانه وتعالى انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا. لتؤمنوا بالله ورسوله هذا امر الله تؤمنوا به لكن لا تعبدوه وتعزروه وتوقروه
نبيكم وتوخروا نبيكم وتسبحوا ربكم بكرة واصيلا. لم يسمح ربنا بان يعبد رسوله الذي عظمه. فكان المؤمنون وقافون كان المؤمنون وقا فينا عند قول الله سبحانه وتعالى قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون. ولا انتم عابدون ما اعبد. ولا انا عابد ما عبدتم
ما عبدوا الا الله ما عبدوا غيره من ملك مقرب ولا من رسول معظم. ثم كنت مع الشريحة الثانية من المجتمع شريحة المؤمنين الخلص رضي الله عنهم ورضوا عنه. واما الشريحة الثانية
فهي شريحة اهل النفاق ما عظمه في شيء؟ ولا وقروه ولا احترموا دينه ولا شخصه ولا سنته وكان شغلهم القضاء عليه وعلى دينه ومنهجه وعلى كل من اتبعه وانتمى اليه
واما الشريحة الثالثة فالشريحة المغالين المغالين في رسول الله ليس من باب التعظيم هم في انفسهم من باب التعظيم. لكن هزا ليس فيه تعظيم لرسول الله صلى الله عليه وسلم. شريحة اهل الغلو
مغالاة في رسول الله. ادعاء انهم يحبون رسول الله كل الناس بتدعي هزا. كل المسلمين يدعون هزا لكن هل كلهم على صواب في هزا التعزيم وفي هزا الحب؟ لا والله. علامة الحب الحقيقي لرسول الله له علامة. وضعها رب العالمين لا خيار فيها
ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. هذه هي العلامة الوحيدة وهزه هي الفتنة اي الاختبار والامتحان لكل دعي لمحبة رسول الله. كل من ادعى المحبة والتعظيم لرسول الله لابد ان يمتحن بهذه الاية. هذا هو الميزان
الزي يكس به اي ايمان هزا هو المؤشر الذي ينطق عن اي ايمان وتعظيم لرسول الله. فاتبعوني يحببكم الله. ما عدا زلك انتم كذب عفوا يعني من يقول هذا فهو كذاب. يقول اللي يقوله. فهزا التعظيم له ضوابط. اتباع
دون ابتداع اتباع لا مغالاة تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم بالباطل بدأت بوادره تظهر روحا وهو حي. يعني ايه تعظيمه بالباطل؟ يعني تحطه في مكانة ربنا سبحانه وتعالى لم يضعه فيها. تضفي عليه شيئا ليس
فيه تزكره بشيء لم يتصف به اصلا لا رب وصفه بهذا ولا هو وصف نفسه بهذا هزا هو الكزب في التعظيم وهزا هو الانحراف في تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم. الصحابة عزموه ولم يعبدوه. عزموهم ولم
اعبدوه وقروه ولم يعبدوه. دافعوا عنه بارواحهم واموالهم ولم يعبدوه. ولم يعبدوه. اما ييجي انسان او مجموعة او حتى الدنيا كلها تعبده او تصفه بشيء ليس فيه. فهؤلاء كذبوا كلهم
كذبوا وسيحاسبهم الله ويتبرأ منهم الرسول صلى الله عليه وسلم. بوادر الشيء ده اللي هو التعظيم المنحرف تعظيم منحرف. اما تعظيم الصحابة تعظيم مستقيم تعظيم منحرف بدأت بوادر التزهر والصول عايش لسه
روى البخاري من حديث الربيع بنت معوذ قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم صبيحة او بعد ما بني علي او تزوجت يعني فجلس على فراشه يعني صباحية عرسها
دخل على الربيع وجلس على فراشها وتقول وعندي جويريات يعني جمع جارية صغيرة جويريات يندبن يندبنا يعني بيقولوا بيزبروا شعرا شعرا يندبن رجالا لهم ماتوا في بدر بيدقوا على الدف او بيقولوا اشعار فيها قافية وفيها زكر الندب هنا معناه ايه؟ زكر محاسن الميت
ما يهيج على تذكره والبكاء عليه. او التشوق له. يندبن رجالا من اهلهم ماتوا في بدر فحتى قالت هو جلس والجواري بيقولوا بيغنوا بيقولوا بيرددوا شعر يعني حتى قالت جارية حتة كده جت على دماغ الايه؟ الجارية الصغيرة
تقصد ايه؟ تقصد تفخيم النبي صلى الله عليه وسلم. تقصد تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم. ما تقصدش حاجة وحشة تقصد مدح النبي فرحانين العروسة وبويريات قاعدين حواليها وفي وسطهم الرسول كمان ايه الهنا اللي هم فيه ده؟ اي والله هم في هنا فعلا
فقامت ايه؟ لسانها زالف وايل كلمة في القافية برضو وفي الشعر وبتاع. تقول ايه؟ وفينا نبي يعلم ما في غد تقصد ايه الجرية؟ ولا حاجة تقصد حاجة حلوة. وفينا نبي يعلم ما في غد. وبتتكلم بقى كمان او القافية
توسيع وعمالة تقول فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا لا تقولي هكذا وقولي ما كنت تقولين ارجعي الشعر اللي انت كنت بتقوليه وارجعي لزكر ايه؟ محاسن اللي ماتوا من اهل بدر دول. اما دي لا هي غلطت في ايه يا رسول الله
اه طبعا غلطت. قالت ايه غلط؟ قالت وفينا نبي يعلم ما في غد قال لها لا لما تعديها لا يعديها ازاي؟ ما هي دي هتقول هييجي اللي بعديها هيقول وفينا نبي يحيي ويميت
ما هو الباب هيتفتح فلا لا تقولي هكذا وقولي ما كنت تقولين ارجعي للي كنتي بتقوليه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل فكلم النبي صلى الله عليه وسلم
في امن من الامور ثم قال ما شاء الله وشئت يا رسول الله برضو ما فيهاش حاجة. عندنا لكن عند الرسول وفي دين ربنا غلط يقصد ايه؟ يقصد انه اصول حاجة فزيعة حاجة عزيمة جدا. حاجة فوق الوصف. اللي يشاءوا الرسول يكون
ياه انتهى الزمن؟ زعل الرسول قال تعالوا دي غلط في الدين غلطين مش غلط واحد. الرسول يسكت؟ ممنوع. ممنوع يداهن. ودوا لو تدهنوا فيدهنون. انت زعيم وكل اللي بتعمله صح
هم دي مداهنة فهتدهن الموجة هتاخدك هتعيش الدور هتقول انا ربكم الاعلى. ما هو ده اللي بيحصل يا اخواني من ايام فرعون الى ان تقوم ودوا لو تدهن يعني تميل فيدهنون
لا يا رسول الله يقول له ما شاء الله شئت ما شاء الله شئت شئت هو انا لي مشيئة؟ ده المشيئة كلها لله فقال له صلى الله عليه وسلم بيعدل بيعدل كنز واحدة زي دي يقول لك ادي له جايزة. ادي له مكافأة
ادي له ده اديب القطرين ولا شاعر القطرين ادي له اي حاجة اه نزلوه في الكتب. اعملوا له تمسال. هو حد يقول احسن من كده؟ هو فينا ما شاء الله وشئت يا رسول الله؟ قال
اجعلتني لله عدلا انت بتساويني مع الله اجعلتني لله عدلا لا بل ما شاء الله وحده الحديس صححه الالباني وغيره ما شاء الله وحده. يبقى هذه النقطة الاولى. ان بوادر التعظيم الخطأ
بدأت تزهر والرسول لسة على قيد الحياة كالعقوبة التعظيم الخطأ ايه بقى واحد يعزم النبي خطأه ويقول لك احنا احنا كزا احنا اهل التصوف يعني ايه يا سيدي؟ يعني احنا فوق فوق مين؟ فوق الناس اللي هو
اكتب الشريعة دول ما لهم بتوع الشريعة؟ يقول لك ما يعرفش قال لك كلمتين حافظهم؟ ولا حديسين حافظهم؟ هو ما يعرفش اكتر من كده. ما انت بتعرف ايه؟ ده انا باعرف
وفي الحقيقة واللي وراء النصوص وانتم تعرفوا حاجة الاشارة والنصوص حافز لي اية ولا حافز لي حديس وخلاص انت حيلتك الا دول بتوع ايه؟ يقول لك انتم بتوع امال انتم بتوع ايه؟ احنا بتوع الحقيقة
يعني ايه برضو؟ يعني بنعرف اللي وراء النص ياه من غير نص كمان اه لا بتعرف اللي وراه. مين اللي عرفه؟ ربنا. دليلك ايه؟ الخاضر. الخاضر ربنا كان بيعرفه اللي وراء النص
موسى عليه السلام ما يعرفش الا التوراة وخلاص. انما الخاض بيعرف اللي ورا النص اذا اه كلها من تلبيسات ابليس عباد الله. وكل تعظيم خطأ. فاحنا لأ هذا التعظيم الخطأ انظر الى عاقبته. طبعا كلام كتير في العواقب لكن انا هزكر بعض الايه؟ الاحاديس المروعة المخوفة
منها حديس انس رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليالي ليردن من الورود ليردن علي ناس من اصحاب الحوض حتى عرفتهم فلان وفلان وفلان وفلان
اختلوا به اقتلوا جودوني اتاخدوا وابعدوا عنه صلى الله عليه وسلم. فاقول اصحابي فيقول لا تدري ما احدثوا بعدك حديس متفق عليه. في روايات اخرى يقول النبي عليه الصلاة والسلام سحقا سحقا
ادي يا سيدي التعزيم الخطأ تعظيم الخطأ. عاقبة ايه؟ تحرم من شرب من حوض النبي موقفك ايه بعد كده؟ الله اعلم بك؟ قال ابعض اهل العلم دي عقوبة مؤقتة حرمان من الشرب من الحوض. ايه اللي هيحصل له؟ الله اعلم به
تدرك شفاعة النبي؟ لا مانع شفاعتي لاهل الكبائر من امتي قد قد يصيبه الحديث. انما موقفه ايه؟ مرده الى الله ليردن علي ناس من اصحابي الحوض. الرسول عليه الصلاة والسلام واقف على الحوض نسأل الله ان يسقينا من يده. شربة
جل نظمأ بعدها ابدا ووالدينا وكل من له حق علينا حتى عرفتهم عرفتوا فلان وفلان بالاسم اختله دوني اخزوه يا فضيحة يا اخواني. ما بعدها فضيحة نعوز بالله من الخزلان
تخيل تخيل لو اني مسلا واحد جه وقبضوا عليك وحطوا الكلبش في ايدك والناس كلها تتلفت. عمل ايه ده؟ كل الناس هتسأل نفسها هو عمل ايه ده؟ ايه الغلط اللي عمله؟ مش كده؟ كل اي خاطر هيجي لاي بني ادم عمل حاجة غلط. خدوه ليه؟ يبقى عمل حاجة غلط
مسلا فين بقى عبال ما تبان براءتك؟ الشاهد من وسط الحشر ده الملايكة بتتخلع ناس تشد ناس الرسول شافهم وعرفهم ورايحين يشربوا لسه هيمد ايدهم ويمد ايده ويناولهم الكأس او الكوز
اللي محطوط عند الحوض الملايكة تخطفه. امشي اطلع برة انت مش هتشرب يصعب على الرسول يشفق عليه يشفق عليه ليه تاخدوه؟ عليه علامات الصلاح. في روايات تانية قالوا تعرفنا ازاي؟ قال من اثار
الوضوء فيه وش فيه نور وفيه رجلين فيها نور. غر ومحجلين كانوا بيصلوا واهله بدعة اعرفكم اعرفكم بسيم الوضوء. وانا عرفتكم انه من امتي. وانا عارفكم. الملايكة بتاخدكم ليه؟ اقول يا رب اصحابي
او امتي يقولوا انك لا تدري انت ما تعرفش ايه اللي حصل بعديك. ايه اللي حصل؟ ابتدعوا. ايه اللي حصل؟ كزبوا عليك. ايه اللي حصل؟ الفواكه عليكم. غيروا الدين حبا فيكم. ايوا حبا فيكم. لا
سحقا سحقا يلا امشوا بعيد سحقا يعني بعدا الا بعدا لعاد الا بعدا لثمود الا بعدا لمدين سحقا سحقا يعني ابعدوا ياه طب والرسول ما مش قادر يخلصه من ايدين الملايكة؟ طب سيبوهم عشان خاطري. سيبوهم لا العقوبة
عقوبة ايه؟ عقوبة التعظيم بالباطل. عقوبة الابتداع في الدين. عقوبة الانحراف عن الصراط المستقيم. اية البدعة بقى لا تدري ما احدثوا بعده. عقوبة تمص الدين عقوبة تغيير معالم الدين. عقوبة
ان يعيش الناس بنكهة الدين. بلا دين بلا غيره. كل دي ممنوع الشرب من الحوض سحقا سحقا وعن ابي هريرة الحديس متفق عليه هزا الزي زكرته متفق معه. وفي المتفق عليه ايضا من حديس ابي هريرة يقول الرسول صلى الله عليه وسلم تسموا
اسمي ولا تكتنوا بكنيتي تسموا باسم ولا تكتنوا بكنيتي ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار عقوبة تسموا باسمي سموا محمد زي ما انتم عاوزين. لو عاوز سمي ولادك كلهم محمد سميهم كلهم محمد
قل محمد الاول محمد التاني محمد التالت محمد الرابع محمد الفاتح محمد المنتصر ازا كان لو كان مسموح لك يعني تسموا باسمي. ولا تكتنوا بكنيتك لقان هزاك في حياته يعني قالوا انه في حياته كان ممنوع. نكني اولادنا بابي القاسم. ليه هيختلط الامر؟ ممكن يبقى والدي في مكان مسلا والرسول
موجود فيه. اقول يا ابا القاسم انا اقصد ولدي يوم الرسول يتلفت لي او يرد علي اقول له معلش يا رسول الله ما عفوا ما استغناش عنك. لا ما ينفعش
ما ينفعش. يبقى في حياته ممنوع الكنية بابي القاسم بعد موته صلى الله عليه وسلم لا مانع ان يبقى في الدنيا هي اصلا ما عدش في الدنيا لا دي ولا دي ودي برضه
من مظاهر الاسلام والسمط الاسلامي يكون فيه كنية. فيه ابا فلان ابا فلانة لا مانع من هزا الشاهد الشاهد تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي. اخر الحديث ومن كذب علي متعمدا
يتبوأ مقعده من النار دي عقوبة ايه؟ تعظيم النبي خطأ الانحراف في تعظيم النبي سالسا من سور التعظيم المنحرف ناس عزمت النبي تعزيما منحرفا غلط غلط في غلط. اهل التصوف والتشيع وكل الاسماء اللي انت بتسمعها دي. كل ده تعظيم خطأ. من
صور هذا التعظيم زي الجارية ما قالت والرسول قال لها لا. اوعي تقولي تاني كده. بتقول وفينا نبي يعلم ما في غيره ما قالتش يعلم ما في الكون. ده حتى الجارية كانت مؤدبة شوية. غدا يعني بكرة
بكرة بكرة وبعد بكرة والسنة الجاية مسلا انما يعلم ما في الكون كله لا فمن التعظيم الان ان الرسول بيعرف كل شيء في الكون حيا وميتا صلى الله عليه وسلم
البصير له بوردة مشهورة معروف دايما تتقري في المولد في شهر ربيع بيقول فيها ومن جودك الدنيا وضرتها ومن جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم من علومك علم اللوح والقلم. مين في اللغة تفيد التبعيضين في الموضع ده بالزات كما حتى
من هنا تفيد التبعيض. من علومك علم اللوح والقلم علم الله والقلم من علم النبي يعني علم النبي اكبر من اللي في اللوح كمان. الله! هو اللوح ده فيه ايه؟ اللوح ده فيه يعني ايه؟ هو اللوح ده فيه ايه
قال له احنا فيه كل شيء مرتبط بالكون كله علويه وسفليه وما فوق علويه وما بينهما ما اصابك سورة الحديد ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب
من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير وقول النبي صلى الله عليه وسلم كتب الله مقادير الخلائق. الخلائق ملايكة وحملة عرش وعرش وماء تحت العرش وسماوات واراضين وكله ودواب وحشرات
نباتات وحيوانات وبحار وقفاق كتب الله مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه على الماء المكتوب ده فين؟ كله في اللوح المحفوظ من الذي كتب؟ رب العالمين
مش الملايكة رب العالمين. ويستنسخ من اللوح المحفوظ احداس الدنيا والاخرة الى ما شاء الله هذا اللوح المحفوظ فيه علم الله تبلور في شيء مكتوب علم الله صفة من صفات الله تبلور الى نوح فيه ما يتعلق بكل معلوم الله عالم وما سوى الله معلوم
فكل معلوم مكتوب في اللوح المحفوظ فالرسول عليه السلام يعرف ان في اللوح وزيادة عنه كمان ايه الهنا ده ايه التعظيم ده انت رحت فين؟ وبعدها كده بيعلم مش هنعمل غير بس. ده اعلم من الغيب وما بعد الغيب كمان
يعلم كل شيء. شف ربنا يقول ايه عن الرسول عليه الصلاة والسلام قل قل لهم لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب. ولا اقول لكم اني ملك قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايانا يبعثون
عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسوله ويسألونك عن الساعة ايام مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجنيها لوقتها الا هو ثقلت ثقلت في السماوات والارض. يعني ايه ثقلت
تقيلة يعني ايه برضو تقيلة؟ يعني علمها لا يمكن تحصيله. فيه علوم تحصد. علوم تحصل ممكن مسلا ما تقراهاش في كتاب لكن الله سبحانه وتعالى يعطيها لك تحصل بالدعاء واتقوا الله ويعلمكم الله. انما علم الساعة لا يمكن ان يحصل لا بدعاء ولا بتعلم
ولا باي شيء ثقلت. يعني ما احد يعرفه ابدا ثقلت في السماوات والارض لا تأتيكم الا بغتة اذا مسألة علم رسول الله للغيب دي مرفوضة بتاتا. فلما اجي انا امدح النبي صلى الله عليه وسلم واعزمه واقول من علومه علم اللوح
والقلم يعني كل اللي مكتوب في اللوح شيء من علم النبي صلى الله عليه وسلم هذا باطل في باطل في باطل وفي كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. طب لما الرسول بيعلم ما في اللوح
طب ما كان يبرأ اعيشه يقعد شهر كامل خلي بالك الرسول طب ما كان ممكن يخطب خطبة. قل اقسم بالله العظيم ان عيشة بريئة وانضف من اي امرأة في الدنيا كلها. ويكون صادق
امال ما عملتش كده ليه؟ ما يقدرش. طب ليه ما يقدرش؟ لانه وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. ما قالوش وحي يقول كده. ما عندوش امر يقول كده. معناه ان هو لو
من عندياته لكان قال انما هو ما عندوش امر يقول كده. شهر كامل الناس تتكلم وهو حاسس بالم ومتأكد من البراءة وطهارة العرض ونقاءه مش راضي يتكلم. ليه؟ لانه اصلا ما بيتكلمش الا بامر
لان كل كلام بيقوله وحي فهو حتى اللحزة اللي ما عندوش وحي ما عندوش وحي وعلشان كده لما نزل قال ان الذين جاءوا بالافك عصبة منهم بلاش عائشة. ناس عاديين زيكم كده. ناس عاديين غلطوا. غلطوا غلطة
يقدر يقول ان غلطتكم مغفورة ما يقدرش لازم يستنى لما يجي له امر الثلاثة الذين خالفوا كعب بن مالك علاج ابن امية مرار ابن الربيع سلاسة من الصحابة الاجلاء غلطوا غلطوا في ايه؟ في غزوة تبوك
كانوا يفضلوا يخرجوا ويجاهدوا في سبيل الله ما خرجوش. لا كرها لله ولرسوله ولا للجهاد. لا هو كده يعني ايه الشيطان ضحك عليه؟ بالاخر مش نفاق ما هو في منافقين ما خرجوش ما احنا مش عايزينهم يخرجوا اصلا. لو خرجوا فيكم ما زادكم الا خبالة. دول احنا مش عاوزينهم اصلا. فالتلاتة دول
هم مؤمنين عشرة على عشرة. بس اهو ايه اللي حصل ما خرجوش المنافقون لما ابوهم اعتزروا قبل منهم يلا عدي عدي عدي يلا انما التلاتة دول دمجوهم عاتبهم وشدهم. طيب اهي اغفر لنا لها
افتكروا انتم بقى شوية. طب ما انت قفلت عزر المنافقين. اما انتم مش منافقين اقبل عزر المنافقين دول لان دول لهم شغل تاني ولهم جهنم مستنياهم. اما انتم لأ عاتبهم واعنفهم وسابهم. ما قبلش العزر
سابهم لله. طب ما لما هو بيعلم الغيب طب ما تقول لهم خلاص انا غفرت لكم. كتبت لكم قيراط في الجنة خلص وسامح لا كم يوم مش عارف يبت في امرها خمسين يوم
خمسين يوم ويعيطوا. والمدينة مخصماهم. اربعين يوم وعشر تيام بيوتهم تخاصمهم. نسائهم ممنوع الكلام هجر قل لي تخيل انت تقدر تعيش في مجتمع بالشكل ده مش ممكن ده انت تموت. مش ممكن واحد يعيش كده برة ما حدش بيكلمه جوة
ما حدش بيتكلم وفوق كل دول الرسول مخاصمه هما يلقوا عليه السلام يقول لك مش عارفين بيردوا ولا ما بيردش. حرك الشفتين ولا ما حركش؟ الف نفس ولا ما قالش؟ طب واخرتها ايه؟ اربعين يوم عذاب
عشر ايام هجري في البيوت خمسين يوم. طب ما تقول لهم. قل لهم يا جماعة خلاص انا سامحتكوا وربنا هيغفر لكم. لا ما يملكش دي. ما نطقشي الا اما ربنا
قال له انطق وامره ونزل جبريل وقال وعلى الثلاثة الذين خلفوا. خلفوا يعني الجئوا خلفوا يعني الجئ الحكم عليهم. وعلى الثلاثة الذين خلفوا. حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت
عليهم انفسهم خلاص وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا. لو بيعلم الغيب. طب ما هو يعلم ان الله ما كنش يعلم ان الله هيتوب عليه
وهيتوب عليهم ازاي؟ النص نص التوبة هيكون ازاي؟ ما يعرفش يبقى مين بقى بيعلم اللي في اللوح؟ ومين مش قادر؟ صلى الله عليه وسلم صور كثيرة جدا من تعظيم النبي خطأ
انه بيعلم الغيب ومش على النبي كمان لا شف التعظيم ده عجيب ده بقى في كتاب من هزه الكتب. انا يعني الاسماء لا تحضرني كسيرا لكن ساقوا حديسا كله كزب في كزب
ايه هو؟ ان خلاصة ما في القرآن في الفاتحة يعني ايه؟ يعني بلاش القرآن كفاية الفاتحة وهي الفاتحة فيها احكام فيها صلاة فيها صيام فيها زكاة فيها حج اه صحيح كمعنى حوائج وكاسرار اه خلاصتها اه في الفاتحة. ده عشان هي اسمها ام الكتاب
على ان دي الام تفرع منها كل البنات وتفرع منها كل الابناء هنعتبر كل الصور دي هي بنت فاتح ماش كمعنى انما لا غنى عن بقية القرآن قال بيقولوا ايه؟ خلاصة القرآن او كل ما في القرآن في الفاتحة
وما في الفاتحة خلاصة ما في الفاتحة في بسم الله الرحمن الرحيم. ياه وما في بسم الله الرحمن الرحيم في الباء وما في في الماء في النقطة ده تفسير مين ده؟ يقول لك الرسول قال كده
والنقطة دي مين بقى؟ هي سيدنا محمد هي دي النقطة اي عقل هزا عاوزين القرآن ده كله يتحصل في الفاتحة. والفاتحة في البسملة. والبسملة في الباء والباء في النقطة من كذب علي متعمدا فليتبوأ. ليه؟ لان الرسول حتى مات
وابو بكر حتى مات وعمر حتى مات وعثمان حتى مات وعلي رضي الله عنه حتى مات ما كانش في حاجة اسمها اصلا شف بقى كل التاريخ ده ما فيش حاجة اسمها نقطة
خالص ولا كت في النقطة دي معروفة. الا في اواخر القرن الاول الهجري يعني سنة مية مسلا من الهجرة او سنة تسعة وتسعين من الهجرة. في اواخر القرن المائة من الهجرة النبي صلى الله عليه وسلم. القرن الاول
عفوا القرن الاول من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم عبال ما عرفت النقطة. واول واحد كما يقول اهل العلم نقض المصحف ابو الاسود الدؤلي بصفة خاصة نقط وحط نقط
وبصفة رسمية الوليد ابن عبدالملك على ما اظن بصفة رسمية انما بصفة خاصة ابو الاسود لما سمع الرجل يلحن في قوله تبارك وتعالى هم تعمدوها يعني هم الاول في بعض الناس قالوا له اعمل لنا اي
وما كانش في دماغهم نقطة برضو. هم قالوا كانوا كانوا بيعبدوا على ابي الاسود اعمل لنا اي حاجة. اللسان بقى فيه عجمة. اللسان دخل فيه ناس مش عرب فاصبحنا مش عارفين نقرا قرآن وبنغلط كتير اعمل لنا اي علامات او اعمل لنا اي اشارات تضبط القراءة. قال لهم لا
ما اقدرش امد ايدي عليها. على مين؟ على النصح. ما اقدرش اعمل فيه حاجة. هو احنا مورسينه كده بس انت راجل علم. انت راجل عالم. انت تعرف تقرا كزا حافز مسلا في ناس مش عارفة اعمل لنا اي حاجة ما نرضاش. فتعمدوا وهو ماشي في الطريق اللي بيمشي فيه قعدوا واحد وقالوا له ابغى
وعلي صوتك واغلط تعمد انك تغلط. قالوا له كده عشان الراجل ده مش هيجي الا كده اللي هو ابو الاسود يعني. مش هييجي الا بالعافية يعني. لازم نعرفه فيه مصيبة فهو القارئ قرأ وقام متعمد الغلط ان الله بريء من المشركين
ورسوله غلطة اهي بقى ابو الاسود سمع يلا فاطمة ازاي؟ ازاي الراجل بيغلط كده؟ هل عز وجه الله عز وجه الله ان يتبرأ من رسوله؟ ما ينفعش طب خلاص اعمل ايه؟ قال لي حاضر هعملها. فبدأ يعمل نقط
وجاب القارئ جنبه واحد يقعد مسك المصحف بقى كلمة كلمة واية اية قال له لما تلاقيني افتح فمي. حط نقطة فوق الحرف لما تلاقيني اكسر حط نقطة تحت الحرف لما تلاقيني مسلا بسكن حط مسلا نقطتين كده خطوة خطوة. ومشي بقى وبلون غير لون المصحف مكتوب بيه
هو يقرأ والحركات بتاع الفم التاني عينه منها. فتح يحط نقطة فوق. وبعدين بعد كده اتطورت. النقطة دي اللي فوق دي اللي هي ترمز للفتحة قاموا شادينها شوية وبقت ايه؟ فاتحة شرط. يعني طولوا النقطة شوية واللي تحت طولوها شوية بقت كسر. النقطتين اللي جنب بعض
قفلوهم وبقوا سكون وهكزا ازا مسألة النقطة دي حتى مات نبينا صلى الله عليه وسلم. ومات الخلفاء الراشدون رضوان الله عليهم ما كانوا يعرفوا شيء اسمه نقطة انما يجي واحد بقى يكزب على الله ورسوله ويقول لك خلاصة اللي في القرآن في الفاتحة. وخلاصة اللي في الفاتحة في البسملة وخلاصة
البسملة الباء وخلاصة الباء النقطة والنقطة هو رسول الله يعني ايه الكلام ده كله تعظيم كزب في كزب وباطل في باطل لا يا اخواني قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة. انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. اقول ما سمعتم واستغفر
الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله كده تبين لنا افراط وتفريط في تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم افراط من اهل التصوف تفريط من اهل النفاق. اهل السنة والجماعة وسط
لان امتنا اصلا ثم وسط ورسولنا وسط وشريعتنا وسط لا افراط ولا تفريط. لا نعتدي على حقه صلى الله عليه وسلم فنجعله انسان عادي كده وتوقيره زي اي توقير تعظيمه زي اي تعظيم لا
ولا نبالغ فهزا فعل المنافقين فرطوا وهزا فعل اهل التصوف. افرطوا نسأل الله ان يجعلنا من اهل السنة وسطا. لا افراط ولا نعزمه ونوقره ونجله ولا نعبده ولا نعبده وهو نفسه القائل فيما اتفق عليه الشيخان لا تطروني
لا تطروني كما اطرت النصارى عيسى ابن مريم. انما انا عبد الله ورسوله. فقولوا عبد الله ورسوله والله يا اخواني الحياة على سنة هذا النبي العظيم اعظم كنز واعزم جائزة من الله سبحانه وتعالى للعبد
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني انا ومن اتبعني اما من خالفني حتى ولو كان من باب التعظيم ممنوع من باب التعظيم. هسوق بعض الاحاديس
في تعظيم النبي كلها كزب وباطل وعوارها زاهر عوارها ظاهر ولا تليق ابدا وتصادم بالحقائق وتصادم النصوص الشرعية وتصادم العقل وتصادم المنطق وتصادم الفطرة واي شيء صحيح اول حاجة يقولون كذبا خلي بالك اهو اللي هقوله ده كله كدب. اللي هقوله ده كزب
يقولون حديس عن الرسول صلى الله عليه وسلم يعني لولاك ما خلقت الافلام لولاك ما خلقت الافلاك كده على طول؟ اه يعني لولا رسول الله ما خلق الله لا سماوات سبع ولا ارض ولا ملايكة ولا شيء
ورب العزة يقول وما خلقت الجن والانس ان ليعود كلام مكتوب ايضا عن الرسول عليه الصلاة والسلام. انا من الله يبقى اتحاد وحلول وعقيدة اللي انتم عارفينهم دول انا من الله والله انا من الله والمؤمنون مني
والخير في وفي امتي الى يوم القيامة كلام كزب انا من الله الله ليس منه شيئا واحد احد. ولزلك احد غير واحد احد غير واحد. سورة الصمد تسمى بسورة نسبة الله. فيها نسبة لانسب لنا ربك يا محمد. ابن من
ابو من زهب هو ام من فضة هو؟ المشركين قالوا له كده. قالوا له انسب لنا ربك المشركون بيهتموا العرب بيهتموا بالنسب. فانسب لنا ربك. مين هو؟ ابوه من؟ ابنهم من؟ من اي شيء
ان هو سبحان ربي العظيم فقال فنزل قوله تعالى قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد. لم يلد يعني ما لوش ولاد ولم يولد ما لوش اباء. ولم يكن له كفوا احد. فض ايه؟ وزهب ايه؟ واشياء الله لم يكن له كفوا
كفوا احد. ما في شيء يكون كفئا له ولا مسكه ولا نظيره ولا شبيه. ليس كمثله شيء ويجوا هم يقول لك ايه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا من الله. يعني ايه انت من الله؟ والمؤمنون مني
ايه برضه الكلام ده؟ والخير في وفي امتي الى يوم القيامة. كل ده كزب من الاحاديس المكزوبة انا خاتم النبيين ماشي دي ما فيهاش كزبة لحد كده حلو. ولا نبي بعدي. ماشي. تلاقي انه موافق الاية
وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل ماشي زي زي النبيين كلهم. وبعدين ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين لكن الحتة اللي جاية الاخرانية دي بقى
ما هو يا اخواننا سواء احنا مغفلين وحد بيدس علينا الاحاديس دي والكلام ده ويقول رسولكم اللي قال يبقى احنا مغفلين والحمد لله لا عندنا اسد وعندنا ابطال وعندنا افزاز. كل ده ينفون عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم
الا خبيث ينفون عن هذا ويبينوا كل هذا. الشاهد انا خاتم النبيين ولا نبي بعدي الا ان يشاء الله اهدي بقى المكزوبا على رسول الله. الا ان شاء الله لا. ليه؟ لان الله شاء الا يكون هناك نبي. خلاص
المشيئة دي مجزومة وخاتم النبيين وخاتم النبيين في قراءة خلاص الامر بان منه يبقى ما اقولش الا ان يشاء ما فيش استسنا تاني والا هافتح الباب للكزابين الثلاثين اللي قال عنهم الرسول عليه الصلاة والسلام
هيدعوا النبوة بعد زلك كذلك من الكلام المكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت اول النبيين خلقا يعني انا اتخلقت قبل كل النبيين دول واخرهم بعثا صحيح انا جيت اخر واحد في البعثة
بس انا مخلوق قبليهم مين اللي قال لك انت خلقت قبله؟ ما حدش ده القرآن بيقول ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم. الرسول عليه الصلاة والسلام خلق بالترتيب اللي احنا عارفينه. يقول لك لا الرسول ده له زاتية
كان زاتية نورية وزاتية ترابية او يعني بشري فالذاتية النورية اتخلقت قبل كل حاجة. قبل كل شيء. وبعدين الذاتية الترابية اللي انتم بتشوفوها دي دي اتخلقت في ميعادها واتولد في ميعاده وكده. اما له زاتية تانية شف قطعه النبي صلى الله عليه وسلم
قطعتين. نور وزاد نور خلق من قبل كل شيء حتى يكزبوا في حديس تاني ان سيدنا جابر بيسأل النبي جابر ابن عبدالله وهو بريء من السؤال وما سألوش ابدا لا الرسول اتسأل ولا هو جاوبه
اي شيء خلق اولا يا رسول الله قال نور نبيك يا جابر يعني انت بتقول لسيدنا جابر كده وتقول للأمة اول ما خلق الله القلم هل الرسول يليق به ان يقول هزا وزك
لا يا اخوان من ضمن الكزب على رسول الله ان الورد خلق من عرق النبي الورد يعني السيدة ام سليم لما كانت بتعزمه زكرنا الكلام ده في عزيم المؤمنين له
وكانت بتتنشف العرق اللي على على المخدة الجلد اللي كان نايم عليها في بيتها وتمسك الورق المنديل المبلول بالعرق وتحطه في الازازة وتنشفه وتعصره في الازازة وتجيب تاني وتحط في الازازة
الازازة دي بقى بقت مزرعة ورد ولا بقت ايه؟ هي معادلة هو هذا زي ما هو قال لها بتعملي ايه؟ قالت له نرجو بركته لاولادنا. قال اصبت قال اصبت واشمعنى الورد؟ طب ليه ما يكونش القمح؟ عشان الامة ما تجوعش
عشان الامة ما تجوعش. ليه ما يكونش القمح؟ الرسول مات وما شبعش ما كلش ما شبعش من القمح اصلا حتى مات صلى الله عليه وسلم. طب ليه ما يكونش القمح اللي اتخلق من العرق
عشان ياكلوا ما يحدبوش حاجة من اليهود ولا يستلفوا قمح من اليهود عائشة تقول مشابيعنا من التمر الا بعد ان فتحت خيبر طب ما كان الرسول بيعرق والعرق يبقى تمر
والحاجة اللي هم عاوزينها مسلا شف الكزب. هزا كزب لما عرج بي من الكذب عليه ايضا لما عرج بي رأيت على ساق العرش على ساق العرش المكتوب لا اله الا الله محمد رسول الله
ان يدته بعلي. ونصرته بعلي. اعتقد الكلام ده ريحته فايحة مش محتاج تعليق ايدته بعلي ونصرته بعلي. مين اللي يحط الكلام ده؟ مش محتاجة كتفسير من الكذب عليه صلى الله عليه وسلم ان هو قال عن نفسه ابدا والله والله ما قال هزا ابدا. قال ايه بقى؟ كذب هزا الكذب. انا اعرف
بلا عيب وانا احمد بلا ميم تطلع ايه بقى انا عرب بلا عين شيل العين من كلمة عرب شيل العين من كلمة عرب. تطلع ايه؟ رب انا احمد بلا مين
يبقى شيل الميم من وسط كلمة احمد. تطلع ايه؟ احد هذا الرسول بيقول كده يقول انا رب انا احد الرسول يقدر يقول انا رب انا احد انا لله وانا اليه راجعون
من الكزب عليه. من رآني فقط حرمت عليه النار ويقصد المنام ما هو بعد موته مين اللي هيشوفه تاني الا ازا كان في المنام. برضو الجماعة اللي بيعزموك تعظيم خطأ يقول لك احنا بنشوفه يقظة
والله العزيم هزا مكتوب في الكتب واحد منهم تبع طريقة من الطور ويقول انا كنت في المدينة وهمشي بقى هسافر وامشي غلب عليا البكاء والحزن فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم
خرج من حجرته المطهرة خرج وخلع علي خلعة والبسني تاج كتاج الملوك لا حول ولا قوة الا بالله خرج من الحجرة ومشي وراك ولبسك وحتى على راسك تاج اه كده اه يقظة يقظة شفت يقظة والتاني يقول لك ده طلع
طفحني وهو في القبر مد ايده عليا وسلم عليه وسلمت عليه صلى الله عليه وسلم كل هزا يا اخواني تعظيم بالباطل وافراط في حق النبي صلى الله عليه وسلم على الطرف الاخر التفريط من جانب المنافقين. بمناسبة رؤية النبي معزرة سانية بسيطة كده
الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتمثل في صورة فان الشيطان الحديس متفق عليه. ومن رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتمثل في صورة
وما تفرحش وتيجي تقول انا شفت الرسول شفت ايه؟ بيقول لك حاجة كده منورة ايه الحاجة اللي ورا دي ما هو ابليس ممكن يجيب لك اي لمبة في دروس هنت ومنور وبتاع
ايه ده شفت ايه؟ بيقول لك حاجة منورة. يعني ايه برضه الحاجة المنورة دي خلاص وكده يبقى الرسول. مين اللي قال لك ان ده الرسول؟ اكيد ابليس شف الرسول يعني شف شخص
اللهم ارزقنا رؤيته في الدنيا قبل الاخرة. تشوف شخص والشخص ده ما يكلمكش في حلال وحرام لو كلمك في حرام وحلال يبقى مش الرسول ليه؟ لان الحرام والحلال مقفول بابه خلاص
اليوم اكملت لكم دينكم والا هتلاقي دماغك هلوست وعمال تحلل حاجات ما فيش حلال وتحرم حاجات ما فيش حرام الحرام والحلال ده بابه مقفول وكل اللي عند الرسول من حلال وحرام قالوا مش هيجي يقول لك انت بقى وانت نايم ده في جديد
مش جديد ويكون بالوصف اللي موجود في الكتب لان الصحابة ما سابوش منه خردلة الا ما وصفوها شعره طوله عرضه وشه لحيته لحيته شكلها ايه؟ يقول لك ابيض في ابيض. يقول له ابليس يا افندي
ابيض في ابيض ريحته سودا ده كم شعرة بس كده؟ حاول بعض الصحابة عدوهم يقول لك عشرين شعرة من عزهم به من حبهم له من اخلاصهم له دون عبادة حوالي عشرين شعرة واللحية كلها سودا
يده سوداء حوالي عشرين شعرة بيضاء. ربعة لا طويلة قوي لما تيجي تبص له تبص فوق كده. وفي بعض الناس كده ربنا ما شاء الله مديها ايه؟ بصمة عشان تكلمه لازم توصفوه هو كده. لا الرسول مش كده. ولا افطس يعني واطي يعني صغير كده عشان تكلمه بالصول بتاعها. لا وسط
وجهه كفلقة قمر صلى الله عليه وسلم. وما يكلمكش في حرام وحلال. اه ممكن يأمرك بالصبر يأمرك بطاعة يبشرك بحاجة. ماشي. انما يقول لك في حاجة حلال انتو مش واخدين بالكو منها تقولو ايه هيا يقولك كزا كزا في حد حرام انتو مش واخدين بالكم منها لا يا حبيبي ده ابليس او جنودو
انما رسول الله ما بيحلل ولا يحرم لا في رؤية ولا في منام خلاص. كل شيء سابه تمام التمام. اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فلا افراط يا عباد الله في حق رسول الله. ولا ايه؟ ولا تفريط. نسأل الله ان
على سنته وان يتوفانا على ملته. اللهم من ارادنا وديننا وبلدنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا ودين وبلدنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره. وخذه اخذ عزيز مقتدر. احفظ بلادنا وسائر بلاد المسلمين من الفتن
ما ظهر منها وما بطن. اللهم انصر جندك المستضعفين في كل مكان. اللهم انصر جندك المستضعفين في كل مكان. اللهم انصر جندك مستضعفين في كل مكان. اللهم انصر دينك واعز اوليائك. اللهم انصر دينك واعز اوليائك. اللهم اشف مرضانا وارحم موتانا
امين امين وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يزكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة