1
00:00:00.550 --> 00:01:02.200
قال الشاعر القديم مفاخرا بابائه اولئك اباء. فجئني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع ونحن نفخر بابائنا من السلف الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم. اولئك ابائي اولئك ابائي لقاء يومي يصحبكم فيه فضيلة الشيخ ابو اسحاق

2
00:01:02.200 --> 00:01:43.150
الحويني اولئك ابائي التقديم والاخراج. محمد الجوهري  فضيلة الشيخ آآ ابو اسحاق الحويني في الحلقة الماضية كنا نتحدث عن كيف تغير حال العرب آآ مما كانوا عليه قبل الاسلام كيف غيرهم الاسلام؟ والصورة التي اصبحوا عليها. وذكرت لنا حديث جعفر بن ابي طالب

3
00:01:43.150 --> 00:02:02.200
في الهجرة الاولى الى الحبشة. اي نعم. وقلت انك ستذكر ثلاثة امثلة. اي نعم. نتطرق الى المثال الثاني آآ الذي يوضح  اه تغير حال هؤلاء الاباء. اي نعم. كيف غيرهم الاسلام؟ اي نعم. الحمد لله رب العالمين

4
00:02:02.250 --> 00:02:18.750
والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين. عليه الصلاة والسلام. آآ الاب الثاني. نعم. الذي شرح لنا آآ حال العرب قبل الاسلام وحالهم بعد الاسلام هو المغيرة بن شعبة

5
00:02:18.800 --> 00:02:35.300
رضي الله عنه اه وهذا المثل ذكره الامام البخاري. نعم. في صحيحه في اول كتاب الجزية والموادعة من حديث جبير ابن حية رحمه الله قال ندبنا عمر الى غزو كسرى

6
00:02:35.850 --> 00:03:00.250
واستعمل علينا النعمان بن مقرن حتى اذا كنا بارض العدو وخرج علينا عامل كسرى في اربعين الفا فقام ترجمان يعني بين آآ كسرى وبين يترجم له. نعم قال ترجمان ليكلمني احد منكم

7
00:03:00.300 --> 00:03:25.400
اقام المغيرة وقال له سل عما شئت  قال ما انتم ابن حجر وهو بيشرح هذا الحديث قال لم يقل له من انتم؟ انما ما انتم كانه بيخاطب جماعة ومات بغير نعم. كانه يخاطب غير العاقل. يعني دي اول اول كلمة تدل الافتقار

8
00:03:25.400 --> 00:03:41.700
يحتقرهم. نعم. لم يقل لهم من انتم كادميين يعني. انما قال ما انتم؟ تعالي يعني اه المغيرة الحقيقة لمح هذا. لكن ما حبش يطلع برة الموضوع يعني. نعم. قال نحن اناس من العرب

9
00:03:42.100 --> 00:04:07.150
كنا في شقاء شديد وبلاء شديد نوص الجلد والنوى من الجوع ونلبس الوبر والشعر ونعبد الشجر والحجر فبينما نحن كذلك اذ بعث رب السماوات ورب الارضين الينا نبيا من انفسنا. نعرف اباه وامه. فامرنا نبينا رسول

10
00:04:07.150 --> 00:04:27.800
ربنا ان نقاتلكم حتى تعبدوا الله وحده او تؤدوا الجزية واخبرنا نبينا عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الى الجنة في نعيم لم يرى مثله قط ومن بقي منا ملك رقابكم

11
00:04:27.850 --> 00:04:43.750
نعم. يعني يريد ان يقول اما ان نعيش اعزة ونكون سادة الدنيا ولا يملكنا احد ولا ان نكون عبيدا لاحد او نموت في سبيل الله. ويبين لهم ان انهم لا يخشون الموت. بالزبط

12
00:04:43.750 --> 00:05:01.750
يعطيك العافية. سنكون سادة الدنيا وسادة العالم. يريد ان يقول هذا. نعم. اما ابونا الثالث. نعم. الذي يعني بين لنا حال العرب قبل الاسلام وحالهم بعد الاسلام فهو احد السابقين الاولين من المهاجرين

13
00:05:01.850 --> 00:05:19.700
الا وهو المقداد ابن الاسود اللي هو لم كان صاحب الفرس الوحيد في غزوة بدر. نعم. لم يكن هناك فارس يوم بدر الا المقداد ابن الاسود ايه نعم نعم وهذا الاثر

14
00:05:19.750 --> 00:05:37.100
رواه الامام البخاري بسند صحيح في كتاب الادب المفرد. نعم من حديث عبدالرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه جبير بن نفير يقول جلسنا الى المقداد ابن الاسود يوما فمر رجل

15
00:05:37.700 --> 00:06:05.550
فقال للمقداد طوبى لهاتين العينين اللتين رأتا رسول الله. نعم الصلاة والسلام. وددنا اننا رأينا ما رأيت وشهدنا ما شهدت قال فاستغضب المقداد فعجبنا له نعم. لم يقل شيئا. نعم. يعني انما ما قال شيئا يدفع للغضب. نعم. فقال

16
00:06:06.250 --> 00:06:27.100
ما يحمل الرجل منكم على ان يتمنى محضرا غيبه الله عنه لا يدري لو شهده كيف يكون فيه والله لقد حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم اقوام كبهم الله على مناخرهم في جهنم. لم يجيبوه ولم

17
00:06:27.100 --> 00:06:48.300
صدقوه اولا تحمدون الله عز وجل اذ اخرجكم لا تعرفون الا ربكم فتصدقون ما جاء به نبيكم قد كفيتم البلاء بغيركم والله لقد بعث النبي صلى الله عليه وسلم على اشد حال بعث عليها نبي قط

18
00:06:48.950 --> 00:07:10.100
في فترة وجاهلية ما يرون ان دينا افضل من عبادة الاوثان فجاء بفرقان فرق به بين الحق والباطل وفرق به بين الوالد وولده حتى ان كان الرجل ليرى والده او ولده او اخاه كافرا

19
00:07:10.200 --> 00:07:30.200
وقد فتح الله قفل قلبه بالايمان ويعلم انه ان هلك دخل النار فلا تقر عينه وهو يعلم ان حبيبه في النار وانها لا التي قال الله عز وجل فيها والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا

20
00:07:30.200 --> 00:07:55.100
ذرياتنا قرة اعين. نعم. اه يعني هذا يعني اه حال العرب بلسان بعض الذين هداهم الله عز وجل الى الاسلام. نعم. نعم. وهم كانوا ادرى الناس بوصف العرب. نعم. ظهر في ذلك ان انهم كانوا في جاهلية وشر يأكلون الميت

21
00:07:55.100 --> 00:08:15.100
آآ يستخفون بالدماء وآآ يعني يقتلون الموؤدة الى اخر ما كان يفعله الجاهلية. نعم. ثم بدلهم الله تبارك وتعالى هذا لما جاء الاسلام. عرفنا ذلك فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني عرفنا ذلك من آآ هذه الامثلة الثلاثة التي اخترتها

22
00:08:15.100 --> 00:08:43.050
ها لتشرح لنا الفارق بين حالهم قبل الاسلام وحالهم بعد الاسلام. اي نعم. لكي نقول اولئك اباؤنا لابد ان نرى الصورة المشرقة الجميلة التي اصبحوا عليها بعد الاسلام وهو موضوع برنامجنا. اي نعم. لكي نقول ذلك ونردد معك ومع القائل اولئك ابائي نود ان

23
00:08:43.050 --> 00:09:03.900
نتعرف على الصورة المشرقة بعد الاسلام نماذج وامثلة من هذه الصور ومن هؤلاء الاشخاص. اي نعم لكن انا اود اولا ان يعني اطل اطلالة عامة على جيل الصحابة ومجتمع الصحابة بصفة عامة

24
00:09:04.050 --> 00:09:24.050
ثم بعد ذلك يمكن ان نتخير بعض الايه؟ الشخصيات. نعم. اللي هو آآ ممكن نتكلم عنها في جوانب من التربية من الايمان الى اخر ما سنفيض فيه ان شاء الله تعالى. واعتقد يعني الصورة العامة ايضا هي معبرة عن حال كل فرد لانه يكاد يكونوا مشتركين في الكثير

25
00:09:24.050 --> 00:09:40.950
من السلوكيات ده تمام. تمام. نعم. عرفنا فيما مضى ان الله تبارك وتعالى بعث النبي صلى الله عليه وسلم الى امة من الهمج الهامج. نعم الذين لا يستضيئون بشيء من الخير او المعروف

26
00:09:42.000 --> 00:10:06.750
فلما جاءهم واوجب طاعة النبي عليهم عليه الصلاة والسلام. رأينا نماذج في طاعة النبي صلى الله عليه وسلم التي هي من طاعة الله تبارك وتعالى لم نعلمها لجيل اتى بعد جيل الصحابة الذين عاينوا النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. ورأوه. واستمعوا القول منه مباشرة. نعم. اخد مثلا بعض الامثلة

27
00:10:07.250 --> 00:10:24.700
لشدة توقيرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ في الصحيحين اه من حديث عبدالله بن الزبير بن العوام رضي الله عنهما عبدالله الزبيري كان صحابيا. نعم. اول ما ولدت في الاسلام كان عبدالله بن الزبير والزبير بن العوام كان

28
00:10:24.700 --> 00:10:45.750
النبي. نعم. صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام حدث عبدالله بن الزبير ان رجلا من الانصار خاصم الزبير بن العوام في سراج الحرة. كل واحد له ارض زراعية هو يريد ان يسقي والزبير يريد ان يسقي. نعم. لكن ارض الزبير في العالي

29
00:10:45.850 --> 00:11:05.050
المكان العالي. نعم. فمن لم يكن في زمان لا مواتير ولا الات لرفع المياه ولا الكلام ده. وبالتالي الارض اللي منخفضة هتستوعب الماء. صحيح. لو الماء جاء لن يصعد الماء. لن يصعد الماء الى فوق. تمام؟ ارض الزبير فوق. نعم. فاختصم الزبير

30
00:11:05.100 --> 00:11:19.550
والانصاري ايزوي قال ان ارضي عالية. نعم. فخليني اسقي الاول عشان الماء لما يكون وفير بيبقى له قوة. فممكن يطلع لفوق. نعم. وبعد كده اللي هيسقي به ايضا باقل قدر من الماء يعني

31
00:11:20.700 --> 00:11:41.750
النبي عليه الصلاة والسلام قال اسق يا زبير ثم ارسل الماء الى جارك فغضب الانصاري نعم. وقال ان كان ابن عمتك يعني علشان الزبير ابن عمتك. نعم. فضلت يسقي قبلي؟ نعم. فغضب النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وقال اسق يا زبير ثم احد

32
00:11:41.750 --> 00:12:01.750
في سينماء لن يسقي طالما انه فعل ذلك. نعم. فانه لن يسقي كيف يتهم النبي صلى الله عليه وسلم بالمحاباة. نعم. يقول للزبير بن العوام فنزل قوله تبارك وتعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما

33
00:12:01.750 --> 00:12:17.700
قضيت ويسلموا تسليما نفى الايمان عنهم على مراحل مش مجرد ان تقبل حكومة الرسول تبقى مؤمن. لأ. نعم. ابدا. ده فيه مراحل بعد كده فلا وربك لا يؤمنون اي نفى عنهم

34
00:12:17.700 --> 00:12:33.950
الايمان بعدما حلف بذاته المقدسة. نعم. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. دي اول مرحلة. يحكمه الرسول دي اول مرحلة. نعم. وكده مش كفاية. نعم. يعني ممكن يحكمه وهو ساخط. نعم

35
00:12:34.000 --> 00:12:54.000
لابد ان يرضى. نعم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت. نعم. حتى لو كان الحق عليه. نعم. لا يجد حرجا في صدره لان ان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى. نعم. صحيح. ما ينطق عن الهوى. نعم. يعني الذي سيقوله النبي صلى الله عليه وسلم هو الحق. فينبغي ان يقبله وان ينشرح صدره

36
00:12:54.000 --> 00:13:18.250
صدره به. نعم. ومش كده بس. نعم. ثم ويسلموا تسليما. كمان. نعم. يعني يقبل الحكم تاني حاجة لا يجد حرجا في صدره. نعم. تالت حاجة في صدره ينشرح. نعم. لحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لو كان الحكم عليه. نعم ثلاث مراحل. ثلاث مراحل نعم. حتى

37
00:13:18.250 --> 00:13:35.800
العبد بالايمان. نعم. ونأخذ من هذا انه اذا وصل انسان حكما للنبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. واستيقن انه حكم النبي صلى الله عليه وسلم. ينبغي ان تمر في المراحل الثلاثة

38
00:13:35.900 --> 00:14:04.300
ان يقبل الحكم والا يجد حرجا في صدره بل ينشرح صدره لحكم النبي صلى الله عليه وسلم حتى لو كان الحكم عليه. ولا يشترط ان يكون الحكم له نتوقف عند هذا القدر

39
00:14:04.400 --> 00:14:47.550
ونواصل اللقاء في حلقة الغد مع اولئك الاباء فالى اللقاء غدا قال الشاعر القديم مفاخرا بابائه اولئك اباء. فجئني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع ونحن نفخر بابائنا من السلف

40
00:14:47.550 --> 00:15:29.950
في الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم. اولئك ابائي اولئك ابائي لقاء يومي يصحبكم فيه فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني اولئك ابائي التقديم والاخراج. محمد الجوهري