1
00:00:00.150 --> 00:00:10.150
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الثانية بعد المائة من قصة الخلافة الراشدة وهي الحلقة الحادية والعشرين من فتح مصر. في الحلقة الماضية اتكلمنا عن

2
00:00:10.150 --> 00:00:30.150
مفاوضات بين الجيش المسلم بقيادة عمرو بن العاص رضي الله عنه وبين الرومان في مصر. وكانت المفاوضات في حصن البابليون. قلنا ان ان الرومان ارسلوا بعض الرسل الى عمرو بن العاص ورجعوا بالرد الى آآ المقوقس والاعيرج المقوقص

3
00:00:30.150 --> 00:00:53.750
اللي هو حاكم مصر اللي هو القائد الروماني اه للحامية العسكرية الموجودة في بابليون او الارطبون يعني هي الاعايرج هي الارتبون في روايات بتقول كده وفي روايات بتقول اكيد بتقول كده. فدارت المفاوضات وعارض عمرو بن العاص الرأي الاسلامي بوضوح. واحدة من تلاتة اما الاسلام واما الجزية واما

4
00:00:53.750 --> 00:01:25.450
القتال وساعتها يعني زهل الرومان من صورة المسلمين. ذكرنا الصورة التي رآها الرومان للمسلمين مغايرة لجيوش الفتح بشكل عام في في هذا الزمن. آآ سورة المقاتل الذي يعني هو شديد جدا في قتاله ومحترف جدا في اه مهارته الحربية وفي نفس الوقت هو خاشع في صلاتي وهو متواضع

5
00:01:25.450 --> 00:01:45.450
جدا وهو زاهد في الدنيا من صورة تركيبة لم يفهمها اه اهل الرومان عندما التقوا يعني بشكل مباشر مع المسلمين. ونقلوا هذه الصورة الى المقوس. والمقوس ساعتها يعني آآ هالته الرؤيا او هاله الوصف

6
00:01:45.450 --> 00:02:09.150
وقال ان هؤلاء لو استقبلوا الجبال لازالوها ومن ثم لم يرد ان يقاتل المسلمين. فاراد ان يطاول قليلا فطلب رسلا من المسلمين يعني المفروض خلاص القضية قضية المفاوضات حسمت ورأي المسلمين واضح. لكن هو حاول ان يستميل بعض الرسل المسلمين او يغير من وجهة

7
00:02:09.150 --> 00:02:24.650
نظرهم او يعني يغير من قرارهم بفتح مصر. او على الاقل يطول مدة الانتزار شوية الى ان يأتيه مدد من هرقل في القسطنطينية فطلب من المسلمين ان يرسلوا رسلا للتفاوض

8
00:02:24.750 --> 00:02:44.750
ف عمرو بن العاص رضي الله عنه ينبحس في رجاله فانتخب مجموعة من الرسل المجموعة الدبلوماسية تذهب الى يعني آآ الحوار مع المقوس فيه داخل حصن نابليون وعلى رأس هؤلاء اختار عبادة بن الصامت رضي الله عنه. وارجعوا للحلقات

9
00:02:44.750 --> 00:03:04.750
الماضية في حالة من الحالات اتكلمنا فيها على وصف لعبادة ابن الصامت. تاريخ عبادة ابن الصامت رضي الله عنه. طبعا عبادة ابن الصامت من الانصار الكرام من اوائل من من اسلم من اوائل من الانصار يعني من اوائل من آآ بايع العقبة الاولى والعقبة الثانية شهد كل المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

10
00:03:04.750 --> 00:03:24.750
من اهل بدر يعني ورجل من العلماء الابرار ورجل من حفاظ القرآن الكريم. يعني آآ دي كلها امور صار لنا لماذا اختار عمرو بن العاص عبادة بن الصامت؟ اولا هو رجل حربي وعنده فهم للطبيعة العسكرية اللي هو المهمة

11
00:03:24.750 --> 00:03:44.750
اللي هو فيها وبالتالي يقدر يعني يستخلص امور كثيرة من داخل حصن نابليون او من جزيرة الروضة حسب المكان الذي تمت فيه المفاوضات وفي نفس الوقت هو راجل دبلوماسي عنده قدرة على الكلام عنده منطق وحجة وبلاغة وبيان. في نفس الوقت هو رجل عنده علم شرعي

12
00:03:44.750 --> 00:04:04.750
يقدر يشرح الدعوة الاسلامية الدين الاسلامي يوضح للرومان فلسفة الجهاد عند المسلمين رؤية المسلمين للغنائم وللدنيا يعني عنده اطلاع عنده حصيلة كبيرة او عنده القرآن الكريم كله حافزه حمله ومن القلائل

13
00:04:04.750 --> 00:04:19.650
من الانصار اللي حملوا القرآن الكريم كله في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم فهو يقدر يعني يستشهد على كلامه باية من هنا او هناك. حاضر الذهن قوي الحجة. يعني

14
00:04:19.650 --> 00:04:39.650
صفات كثيرة جدا. بالاضافة لكل ده منظره مهيب. منظره مهيب. وده كان شيء مهم. يعني حتى آآ عمر بن الخطاب كان احرص عليه آآ النعمان ابن مقرر كان بيحرص عليه سعد ابن ابي وقاص كان بيحرص عليه في اي مفاوضات يبعتوا حد لشكل وهيئة مهيبة ليعطي

15
00:04:39.650 --> 00:04:59.650
الاحترام والتبجيل والهيبة عند جيوش الاعداء. فعبيدة بن الصامت كان طويل جدا جدا. احنا قلنا ان في يعني عشرة من الصحابة مات الرسول عليه الصلاة والسلام عنهم يعني من اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام وطولهم بيتجاوز المترين

16
00:04:59.650 --> 00:05:19.650
منهم عبادة ابن الصامت طولهم عشر اشبار يعني يتجاوز المتين. منهم عبادة ابن الصامت رضي الله عنه. وكان ادم يعني كان شديد السمار بس اسمر ما هواش يعني زي الافارقة ما هواش اسود سواد الافارقة لكنه اسمر يعني آآ شديد السمرة وهذا كان يلقي

17
00:05:19.650 --> 00:05:39.650
عليه هيبة اكثر واحنا رايحين في موقف دلوقتي احنا على ابواب قتال. فديت برضه ممكن تكون بعض الامور التي من اجلها اختار عمرو ان العاصى وبدل من الصامت تحديدا لهذه المهمة. اضف الى ذلك الموقف الذى ذكرناه من حلقتين تقريبا. عن ان عبيدة ابن الصامت هجم على مجموعة من

18
00:05:39.650 --> 00:05:59.650
الرومان اكثر من من جندي. وترك في يعني قلوبهم هلعا وفزعا فروا منه. فده برضو كان يعني آآ شيء يعني آآ ممكن يكون له نوع من الهزيمة النفسية للرومان عندما يروا عباد ابن الصامت عندهم يفاوض على موضوع

19
00:05:59.650 --> 00:06:19.650
فده ده اللي حصل فراح عبادة ابن الصامت ودخل على المقوقف ومعه وفد يعني هو ما هو مقدم الوفد هو رئيس الوفد ومعه مجموعة ودخلوا على المقوقس في مجلسه. شوفوا. المقوقس او

20
00:06:19.650 --> 00:06:40.250
لما شاف عبادة ابن الصامت شوفوا الرسالة بقى اللي عمرو ابن العاص قصدها باختيار عبادة ابن الصامت. اول حاجة قالها قال نحو عني هذا الاسود يعني انا مش عايز اكلم هزا الرجل هو شكله خاف منه. قبل ما يتكلم اصلا ابن الصامت. فالمقوس نفسه اللي هو رئيس مصر كلها في زلك الوقت

21
00:06:40.250 --> 00:07:00.250
نحو عني هذا الاسود. وقدموا غيره يكلمني. فقالوا جميعا ان هذا الاسود افضلنا رأيا وعلما وهو سيدنا وخيرنا والمقدم علينا. فالناس الوفد اللي موجود رفض قال لأ لازم هو عبادة ابن الصمت اللي يتكلم. شاهد من

22
00:07:00.250 --> 00:07:20.250
كفر. وطبعا في كلام آآ كلام المقاس انا بديكم اختصار. كلام المقاوقص اكثر من كده. ويذكر فيه آآ رهبته من رؤية اه اه عبيدة ابن الصامت وخوفه وهلعه. طبعا احنا قلنا قبل كده ان هذا المجلس يعني نقل الترجمة بتاعته كان عبيدة ابن الصم بيتكلم باللغة

23
00:07:20.250 --> 00:07:40.250
عربية ومقاوقص ما كانش بيتكلم باللغة العربية كان بيتكلم ما بين الرومانية والقبطية. ففي مترجمين ما بين الفريقين وفي عدد كبير من الناس بعد كده هنا اسلمت وغير الوفد اللي مع سيدنا عودة ابن الصامت فكل ده نقل هذه الروايات وهذه الاحداث يعني التي تمت. فالمقوقز

24
00:07:40.250 --> 00:08:03.650
اخاف يعني احنا بنسميها كده نقطة اولى. يعني احنا خدنا نقطة احنا لسه ما اتكلمناش. بس شكل شكل عبادة احدث اثرا عند المقوقس برضو الحاجة التانية المهمة ان الوفد اللي معه لم يقر الموضوع ان هو اسود او ابيض دي مش قضية عندنا كمسلمين احنا لا ننظر الى اللون لكن

25
00:08:03.650 --> 00:08:23.650
انظر الى القيمة العلمية الى القدرة على الوظيفة في الكفاءة الدبلوماسية بتاعته آآ افضلنا يعني علما سيدنا مع ان هو اسود والجيش فيه كتير من من البيض لكن يعني ديت معايير ما كانتش عند المسلمين

26
00:08:23.650 --> 00:08:49.350
وطبعا ده جديد على البيئة المصرية او البيئة الرومانية عندهم طبعا المقدم هو العنصر آآ تقدم عبادة بن الصمت هيتكلم. عبادة ابن الصامت هنا هنلحز في كلامه محورين. انا طبعا كلامه طويل جدا انا برضو اللي هجيبه النهاردة

27
00:08:49.350 --> 00:09:09.350
حتى لو قتلت فهو اختصار لما آآ الموجود في الكتب. طبعا كتاب ابن عبدالحكم فتوح مصر. يعني جايب تفصيلات اللي عايز يرجع عليها الخطبة كلها بتاعة عودة ابن الصامت قال اكتر من صفحتين. لكن انا هاخد منها بعض الاشياء. في محورين رئيسيين لما تيجي تنظر الى خطبة

28
00:09:09.350 --> 00:09:29.350
اه ابودة ابن الصامت او مقالة عبادة ابن الصامت في حضور المقوقس اه بتشمل محورين رئيسيين. المحور الاول هو ارهاب العدو. ارهاب لا عايز اخوف اللي قدامي ده لان احنا ارض قتال دلوقتي. يعني ده مش مجال اه دعوة بس. هو طبعا فيه جزء جانب من الجانب الدعوي. لكن انا عايز افرق ما بين

29
00:09:29.350 --> 00:09:49.350
كلام عبادة ابن الصامت والجيوش الاسلامية واقفة خارج حصن نابليون والجيوش الرومانية داخل حصن نابليون مستعدين للقتال وقد تم بالفعل عدد من المعارك قبل هذه الموقعة او قبل هذه المفاوضات. ووارد ان يحصل معارك بعد هذه المفاوضات وان ان

30
00:09:49.350 --> 00:10:14.450
اه الرومان ما يقبلوش بالاسلام او الجزية ويختاروا القتال فيريد عبادة ابن الصامت ان يوصل رسالة فزع الى الجيش الروماني بالاضافة الى رسالة الدعوة اللي هو عايز يبلغها ويعرف الاسلام. طبعا محورين ممكن يكونوا عكس بعض. ان انا عايز آآ اخوفه وعايز احببه. في الاسلام عايز اخوفه من الجيش اللي واقف برة وعايز

31
00:10:14.450 --> 00:10:34.450
حببه في الاسلام وده الزكاء بتاع عبادة ابن الصامت او الدبلوماسي المسلم اللي هو زي ما بنسميها كده باللغة العامية بيضرب ويلاقي يعني بيقدم شيء يخوف به اللي قدامه وبعد كده يفتح له الباب ان هو يدخل معه في الدين الاسلامي اللي هو جديد عليهم ولسه بيعرفهم به

32
00:10:34.450 --> 00:10:48.800
طبعا هم عارفين الاسلام من رسائل الرسول عليه الصلاة والسلام قبل ذلك ومن حروب كثيرة مع مسلم في الشام لكن البيئة المصرية اول مرة تستقبل الجيوش الفاتحة في هذه الفترة. فالمحور الاول قال له ايه

33
00:10:48.950 --> 00:11:06.400
الام راحت محور ارهاب العدو وده محور آآ آآ شرعي. يعني احنا بنتكلم على المسلمين واقفين في ارض القتال. فربنا بيقول ايه في القرآن الكريم واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ايه؟ ترهبون به عدو الله وعدوكم

34
00:11:06.450 --> 00:11:16.450
يعني ده هدف من الاهداف اللي عندي عدو بيحاربني طبيعي جدا جدا وده يعني طبيعي في اي عرف اي شعب من الشعوب واي جيش من الجيوش ان هو يحاول ان يرهب

35
00:11:16.450 --> 00:11:35.350
الجيش اللي قدامه ليحقق افضل النتائج يعني اقل الخسائر. فقال له قد سمعت مقالتك آآ ده كلام عبادة ابن الصامت بيقول له المقوقس قال في الاول انا مش عايز الاسود ده

36
00:11:35.600 --> 00:11:55.600
مش عايز الاسود ده يكلمني شوفي لي حد تاني يكلمني انا ارهب شكله او جايز مستنكر ان حد اسود يكلمه ويتفاوض معه. لان هم كانوا يعني بيتعاملوا معهم كعبيد. فقال له انا سمعت مقالتك. سمعت ان انت رافض ان انا اتكلم عشان انا اسود. فبيقول له

37
00:11:55.600 --> 00:12:15.600
وقد سمعت مقالتك وان في من خلفت من اصحابي. انا بقول لك على حاجة انت ما تعرفهاش. الجيش بتاعي اللي برة ده نابليون وان في من خلفت من اصحابي الف رجل اسود. مش انا لوحدي بس اللي كده ده انا معي مجموعة

38
00:12:15.600 --> 00:12:35.600
يا الف واحد كلهم كلهم زي حالاتي كده وان في من خلفت من اصحابي الف رجل اسود كلهم شد سوادا مني يعني انا الابيض واحد فيهم انت لو هتنزر للي معايا مش هتعرف تنام بقى ازا كنت انت اصلا خايف تكلمني وانت وسط الحاشية بتاعتك

39
00:12:35.600 --> 00:12:57.950
وسط وزراءك وامرائك وجيشك وحصنك الكبير. وانا واحد ومعي كم واحد وانت خايف مني. يا جماعة هتعمل ايه مع الالف اللي جوة دولت اللي ورايا في الجيش طبعا الله اعلم ازا كان فيه الف فعلا اسود ولا ولا اقل ولا اكتر وكلهم يعني يعني اشد سوادا مني بس ده ديت يعني

40
00:12:57.950 --> 00:13:17.950
قوة في البديهة لان هو اصلا هو لما دخل في المفاوضات مش مستعد لهزه الجملة انه يقولها المقوقز او انه يرفض المفاوضات للون المفاوض هو الجايز مش مش جاهز لكن هو سرعة البديهة او قل التوفيق من الله عز وجل ان ربنا سبحانه وتعالى يوفقه لكلمات معينة

41
00:13:17.950 --> 00:13:37.950
ان هو زهنه ما يتعطلش وبسرعة يرد بالاجابة المناسبة. قال له كلهم اشد اشد سوادا مني وافظع منظرا ولو رأيتهم لكنت اهيب لهم منك لي. هتخاف منهم اكتر ما انت خايف مني. وانا بيقول له انا انا اقلهم

42
00:13:37.950 --> 00:13:57.950
انا قد وليت وادبر شبابي. يعني انت بتكلمني انا راجل عجوز يعني عنده ساعتها تمانية وخمسين سنة. اللي برة دول كلهم شباب. الالف الاسود اللي طرحتو هاد الشباب انا وليت انا خلاص انا خلصت انا انتهيت انت خايف مني وانا وانا شيخ عندي تمانية وخمسين سنة واني مع ذلك بحمد الله انا بقى الشيخ

43
00:13:57.950 --> 00:14:13.750
الكبير اللي عنده تمانية وخمسين سنة واني مع ذلك بحمد الله ما اهاب مائة رجل من عدوي. لو استقبلوني جميعا وكذلك اصحابي. الناس برضو اللي معي نفس ادي ايه اول رسالة

44
00:14:14.050 --> 00:14:34.050
طبعا انا متخيل حالة الوجوم والسكون التي اصابت المقوقس ومن معه عندما سمعوا هذا الكلام. هذا كلام ناري قذائف تخرج من عبادة ابن الصامت رضي الله عنه وارضاه موفقة حقيقة دي مقدمة كلامه. قال له الجملتين دولت وبعد كده هيتكلموا بعد

45
00:14:34.050 --> 00:14:54.050
كده في طبيعة الجهاد الاسلامي او طبيعة الجيوش الفاتحة او طبيعة الاسلام ذاتي رؤية المسلم ورؤية القائد المسلم والجندي المسلم للمعارك التي يقومون بها للغزوات التي يحققون فيها النصر للغنائم الكثيرة التي يغنمون

46
00:14:54.050 --> 00:15:09.000
هنا للملك الواسع الذي سيطروا عليه وامتلكوه. ده اللي هيقولوا له بعد كده. لكن دي كانت مقدمة كده يعني يعني نتجت عن الموقف الذي احدثه المقوقس او الكلمات التي قالها المقوقص

47
00:15:09.450 --> 00:15:29.450
طب ليه؟ ليه بقى العبادة ابن الصامت ما بيخافش من حد كده؟ وليه عبادة ابن الصامت لو قابله ميت واحد ما يجريش منهم يستقبلهم ويهجم عليهم. وليه عبادة ابن الصامت بيخوف الناس وليه وليه؟ ليه بقى؟ هو بيفسر بيقول ايه؟ وذلك دي بقى الجزئية التانية اللي هي فلسفة

48
00:15:29.450 --> 00:15:48.650
الجهاد في الاسلام ورؤية المسلمين للغنيمة الكلام اللي جاي ده هو كلام الدعوي اللي بيفسر له ليه انا جيت بجيش من المدينة المنورة او من الشام او من الجزيرة العربية دخلت مصر لحد ما وصلت عندكم هنا ليه؟ قال وذلك ان انما رغبتنا

49
00:15:48.650 --> 00:16:13.900
وهمتنا الجهاد في سبيل الله. واتباع رضوانه وليس غزونا عدونا ممن حارب الله لرغبة في دنيا ولا طلبا للاستكثار منها. الا ان الله قد احل ذلك لنا وجعل لنا ما وجعل ما غنمنا من ذلك حلالا. يعني احنا مش جايين لاجل الدنيا التي عندكم ولاجل المال

50
00:16:13.900 --> 00:16:30.700
ولاجل الملك الواسع. احنا فقط بنجاهد في سبيل الله عشان نحقق رضا ربنا سبحانه وتعالى غزونا عدونا لما بنيجي نغزو العدو احنا مش بنغزو العدو لرغبة في الدنيا ولا طلب الاستكثار من الدنيا. انما احنا بنغزو عشان نوصل كلمة

51
00:16:30.700 --> 00:16:50.700
فالله عز وجل الى الناس. وانتم طبعا يعني التاريخ انه حاربتونا قبل ما نحاربكم بداية من حروب الدولة الرومانية مع المسلمين في مؤتة تبوك وغيرها يعني كانت البداية ان انتم قتلتم الرسل التي الذين يعني ارسلهم المسلمون سلما لكم وكانت بقى ايه

52
00:16:50.700 --> 00:17:10.700
فتوح الشام وسم فتوح مصر كلها نتيجة هذا الامر. احنا لم نسعى الى القتال ولكنكم سعيتم اليه قبلنا. وبعدين يقول له ايه يقول له وما يبالي احدنا؟ شف شف الكلام بقى التفسير المعنى اللطيف جدا جدا لطبيعة الفكر اللي عند عبادة ابن الصامت وعند المسلمين بشكل عام

53
00:17:10.700 --> 00:17:34.250
هو بيتكلم عن نفسه وعن المسلمين بيقول وما يبالي احدنا اكان له قنطار من ذهب ام كان لا يملك الا درهما انا عندي الدرهم يساوي من ذهب تخيل وهو صادق فيما يقول لاخواننا. طبيعة حياة الناس ديت تثبت انهم كانوا صادقين في هذه التعريفات

54
00:17:34.250 --> 00:17:54.250
يعني هو فعلا مش فارق عنده انه يكون يمتلك قنطار من ذهب او درهم واحد. طالما ان الدرهم ده بيحقق له حاجتين زي ما هيقول بعد شوية لان غاية احدنا آآ لان غاية احدنا من الدنيا اكلة يأكلها يسد بها جوعته لليل ونهاره

55
00:17:54.250 --> 00:18:17.550
وشملة يلتحفها يعني انا كل هدفي في الحياة كانسان مادي الحاجة الهدف المادي عندي ان انا اوفر اكلة لليوم ولبس البسه عشان يسترني شاملة يلتحفها فقط مش عايز انا اكتر من كده عايزة عندي اكلة يوم بيوم آآ الرسول صلى الله عليه وسلم بيعرفني الرؤية ديت يعني هو هو عبارة

56
00:18:17.550 --> 00:18:37.550
ابن الصامت جايب رؤيته منين؟ جايب كرويته من كلام الرسول عليه الصلاة والسلام. الرسول عليه الصلاة والسلام يقول من من اصبح امنا في سربه آآ معافا في جسده عنده قوت يومه فقد حيزت له الدنيا بحزافيرها حتى في في الكوت في الطعام ذكر يوم عنده قوت يومه مش قوت الاسبوع

57
00:18:37.550 --> 00:18:47.550
هو على طول الشهر. انا عارف ان الكلام ده صعب على الناس. بس هي دي رؤية رؤية الصحابة رضي الله عنهم. عبادة ابن الصمت لما بيتكلم كده هو بيتكلم بلسان رسول

58
00:18:47.550 --> 00:18:57.550
صلى الله عليه وسلم هو ده الفكر. انت ما عندكش القدرة على انك تعمله عندك قدرة تعمل منه عشرين في المية تلاتين في المية خمسين في المية سبعين في المية كل واحد وطاقاته الايمانية وقدراته

59
00:18:57.550 --> 00:19:15.350
العقلية استيعابه لفكر رسول الله صلى الله عليه وسلم بنختلف في ذلك الامر كلنا يعني درجات في هزا الموضوع. لكن في النهاية ده اللي بيحصل واذا تحقق هذا حدث النصر وحدث التمكين يعني اذا كان عندنا جيل

60
00:19:15.700 --> 00:19:35.700
زهنه بهذه الصورة لا يرغب في الدنيا الا لتوفير اكلة وشاملة كما يقول عبادة ابن الصامت زائد في الدنيا عنده قنتار زهب زي الدرهم هو ده الجيل الجيل ده ممكن تتفهم تتفتح له الارض كلها. يعني ما حدس مع الصحابة الكرام في فتح

61
00:19:35.700 --> 00:19:55.700
الشام والعراق وفارس ومصر ولسه كمان هيكون في فتوحات بعد كده الشيء لافت للنزر لازم اقف واقول يا ترى ايه المختلف عندهم مختلف عندهم الخطة العسكرية ولا المهارة الحربية ولا عدد الجيوش ولا نوع السلاح مش ده المختل بالعكس الحاجات دي كلها كانت اقل

62
00:19:55.700 --> 00:20:08.200
عندهم من عدوهم المختلف هو اللي بيقوله ده. صعب اه صعب. طب هو الفتح اصلا مش سهل. الفتح صعب هو كمان. يعني النتيجة الصعبة ديت جاءت نتيجة الشروط الصعبة التي

63
00:20:08.200 --> 00:20:22.200
الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم على انفسهم ان انا خلاص انا وما كانوش كده على فكرة قبل الاسلام. قبل الاسلام كانوا بيتقاتلوا على الدنيا وكان الاخ بياخذ نصيب اخيه وكانت القبيلة تغير على القبيلة كلنا فاهمين الكلام ده كله

64
00:20:22.200 --> 00:20:42.200
كويس وفاهمين العرب كانت افتهم الكبرى ان احدهم يأكل الاخر اذا قوي عليه ده يعني الظلم هو الاصل في الجزيرة العربية يعني مش طبيعة العرب ان هم يكونوا بهذا الزهد. لأ كانوا محبين للدنيا محبين للكنز المتاع. للاموال للثروات

65
00:20:42.200 --> 00:21:02.200
الذهب للفضة ده شيء طبيعي جدا وده عند الناس كلها مش بس عند العرب. لكن الاسلام هو اللي غيرهم. فعبادة ابن الصامت دلوقتي بيتكلم على وضع ادعاشه المسلمون حقيقة وبيبلغوا النقاقص بمنتهى الصدق. انا عبادة ابن الصامت ومن معي من الوفد ومن معي من الجيش ومن معي من

66
00:21:02.200 --> 00:21:22.200
مسلمين في المدينة وفي العالم كله في زلك الوقت احنا بالنسبة لنا القنطار زهب زي الدرهم. احنا لا نريد من الدنيا الا اكلة في اليوم وشاملة نلتحف بها ندفى بها. غير كده مش عايزين عشان الكلام ده كله بيوصل رسالة

67
00:21:22.200 --> 00:21:42.200
قوقس ان انا لست طالبا للدنيا عندما دخلت مصر. ومش هتعرف تغرني بالدنيا. دي برضو نقطة مهمة جدا جدا ان انا بدي للنقاقص حدود الكلام بتاعه معي. فكر ما تفكرش انك انت تقنعني بالمال او بالدنيا او تغريني بزلك لان لا انظر الى هذه الامور. وبعدين بيقول

68
00:21:42.200 --> 00:22:04.950
حاجة جميلة قوي بيقول له لان نعيم الدنيا ليس بنعيم. ليه انا زاهد في الدنيا كده؟ وليه آآ كان طار زهب زي درهم؟ لان انا عرفت حقيقة الدنيا حجم الدنيا قد ايه بالقياس الى حجم الاخرة؟ ما الدنيا في الاخرة؟ في الاخرة الا كما يضع احدكم اصبعه في اليم

69
00:22:04.950 --> 00:22:21.200
واشار احد رواة الحديس اسمه يحيى بن سعيد الى السبابة. ده كلام الرسول عليه الصلاة والسلام طبعا فلينظر بما يرجع. يعني انا لو حطيت صباعي في اليم في البحر كل واحد يعمل التجربة دية يا اخواننا. اطلع البحر مرة او النهر حتى

70
00:22:21.200 --> 00:22:41.200
وحط صباعك فيه واخرج. شف اللي هيقع من صباعك ايه؟ اللي هيقع من صباعك هذا القطرات دي هي الدنيا. والبحر اللي قدامك ده ايا كان البحر هو الاخرة باي شيء تقارن؟ يعني انت آآ ايه الاخرة مقياس الى الدنيا؟ ما فيش مقارنة. بتتكلم على آآ

71
00:22:41.200 --> 00:23:01.200
يعني صفر تقريبا لانك انت قدامك ما لا نهاية وبتحط عليه اي شيء حطيت قطرتين تلاتة عشر قطرات وبعدين اداء دي عشان كده الرسول عليه الصلاة والسلام كان بيقول ان الدنيا لا تساوي عند الله جناح بعوضة. جناح بعوضة حتى مش بعوضة كاملة. جناح بعوضة ما تساويش. فعشان كده

72
00:23:01.200 --> 00:23:19.750
الدنيا دي كلها قناطير الذهب اللي في الدنيا كلها. بلاش يا سيدي قنطار واحد من الذهب زي ما بيقول. خليها كل قناطير الدنيا ما تساوي شيء. اقل واحد في الجنة بياخد مسل عشر امثال اه ملك من ملوك الدنيا

73
00:23:19.950 --> 00:23:34.400
يعني وفي رواية عشر امسال الدنيا كلها ده اقل واحد في الجنة فهو ازا كان نظرته على الاخرة الدنيا كلها ما عدش لها اي وزن عنده. والجميل اوي ان ان عبادة ابن الصامت

74
00:23:34.400 --> 00:23:54.900
بينزل الكلام ده في ارض الواقع. احنا كلامنا النزري كتير. يعني انا بقول الكلام ده كله وفي الاخر نزام حياتنا كله مبني على كنز الدنيا كله مبني على تحسين المعاش في الدنيا. عندك شقة تلات اوض عايزها تبقى اربعة تبقى خمسة. عندك حي ساكن فيه عايز تبقى بحي افضل. عندك عربية عايز تخليها افضل

75
00:23:54.900 --> 00:24:11.850
السيارة اكبر. عندك اموال في البنك عدد معين عايزه يتضاعف كزا. احلامك او احلامنا في هذا الزمن للاسف الشديد يعني معزمها مش هقول كلها معزمها في امر الدنيا بيقول لك لأ احنا ما بنفكرش كده

76
00:24:11.900 --> 00:24:31.900
انا مفكر في ان الاخرة هي الاساس. وبالتالي في الدنيا اهي كم سنة وهيعدوا؟ هعيش كم سنة؟ ستين سنة. سبعين سنة تمانين سنة. هو عنده تمانية وخمسين سنة في الحوار ده وبيقول اني قد وليت. انا خلاص مشيت انا انتهيت. انا المتبقي لي في الحياة

77
00:24:31.900 --> 00:24:51.900
قل من اللي ذهب فانا مش متعلق مش متعلق بالدنيا. فسر له الكلام ده في الاخر بيقول له لان نعيم الدنيا ليس بنعيم. ورخائها ليس رخاء. انما النعيم والرخاء في الاخرة. وبذلك امرنا ربنا وامرنا به نبينا وعهد الينا الا تكون همة احد

78
00:24:51.900 --> 00:25:10.550
حدنا في الدنيا الا ما يمسك جوعته ويستر عورته. وتكون همته وشغله في رضا ربه وجهاد عدوه دي كلمات عبادة ابن الصمد رضي الله عنه وارضاه. دي المقالة. على فكرة ده ملخص المقالة زي ما قلت لكم. المقالة فيها تفصيلات اكتر بس كلها بتدور في المحورين دول

79
00:25:10.550 --> 00:25:29.500
المحور الاول محور ارهاب العدو وبقول له ان انا احنا مش دراويش جايين نحاربكم احنا عندنا تقنية وعندنا وعندنا استراتيجية وعندنا رؤية وعندنا حق. حرب وعندنا ناس بيخوفوا. عندنا قوة جيش. عندنا الكلام ده كله. بس احنا مش جايين

80
00:25:29.700 --> 00:25:49.700
بنية اخذ البلاد للاستكثار من المال. ده بقى الجزء الثاني اللي هو فلسفة الجهاد في الاسلام. وروح المسلمين في الفتح ونياتهم ورغائبهم وعزائمهم لاي شيء يعملون. جاء لنا قد ايه في في عينيهم والاخرة قد ايه في عينيهم؟ والدنيا قد ايه في عنيهم؟ قنطار الزهبي

81
00:25:49.700 --> 00:26:02.750
زي الدرهم مش عايز من الدنيا كلها غير اكلة وشاملة دي معاني التي اراد عبادة ابن الصامت ان يصل بها الى المقوس. طبعا المقوس زي ما انتم عارفين كان اصلا بطريرك

82
00:26:02.900 --> 00:26:22.900
بطريرك الكنيسة اه الاسكندرية. وبعدين بعد كده جمع البطريركية مع قيادة مصر السياسية. فهو راجل دين ففاهم كويس الكلام اللي بيقوله عبادة ابن الصامت وعنده الانجيل وعنده التوراة عنده العهد القديم والعهد الجديد. بيتكلموا كتير قوي قوي عن هذه المعاني. فهو مش

83
00:26:22.900 --> 00:26:42.900
اغرب هذه المعاني وعارف عيسى عليه السلام باي شيء جاء ودين النصارى واليهودية قبل ذلك يفهم هذا الحوار. بس هو عمره ما شاف ناس بيطبقوه. يعني هو حياته كلها مع الرومان. حياة دنيا بحتة. وعشان كده مقاييسه

84
00:26:42.900 --> 00:27:03.250
كلها مقاييس دنيوية وده هيبان في الرد بتاعه على على عبادة ابن الصامت. هختم الحلقة ديت بكلمة المقوقس بعد ما سمع خطبة عودة ابن الصمت واترجمت له. قال ايه؟ قال المقوقس لمن حوله. هل سمعتم

85
00:27:03.250 --> 00:27:27.500
مسل كلام هذا الرجل قط حد فيكم سمع حد في الدنيا بيتكلم بالطريقة دي؟ طبعا اول مرة في حياتهم يسمعوا مقالة بهذه السورة. كل مقالاتهم قبل القيادية مقالات دنيوية بحتة. مقالات بتتكلم بالدرهم والدينار بتتكلم بالعدد والعدة بتتكلم بالسلاح بتتكلم بالحصون ما فيش عندهم حوارات

86
00:27:27.500 --> 00:27:48.400
سياسية بيكون فيها مسل هزا هذه المقالة فاستغرب جدا جدا قال هل سمعتم مثل كلام هذا الرجل قط؟ سم قال لقد هبت منظره. في الاول انا شفتم شكله كده خفت منه. وان قوله لاهيب عندي من منظره

87
00:27:48.850 --> 00:28:08.850
الكلام بتاعه دخل في قلبي اصابني اكتر ما اصابني منظره. طبعا دي كانت يعني يعني انكسار كبير لعبادة ابن الصامت قبل ان يتكلم المقوقص ويرد. ترى ما الذي اختاره المقوس؟ يا ترى عمل ايه؟ يا ترى اختار الاسلام

88
00:28:08.850 --> 00:28:28.850
ولا اختار الجزية ولا اختار القتال ولا اختار حاجة تانية اعرض حاجة تانية وما هو رأي الجنود الرومان القادة الرومان الذين يحيطون بالمقوقس هل وافقوه على طرحه ام اختلفوا معهم في ذلك؟ هذا ما نعرفه بازن الله في حلقة قادمة. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا

89
00:28:28.850 --> 00:28:31.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته