نعم احسن الله اليكم قلتم وفقكم الله تعالى واركان الصلاة اربعة عشر قيام في فرض مع القدرة وتكبيرة الاحرام وقراءة الفاتحة والركوع والرفع منه والاعتدال عنه. والسجود والرفع منه والجلوس بين السجدتين. والطمأنينة والتشهد الاخير والجلوس له
سنينتين والتسليمتان والترتيب بين الاركان. ذكر المصنف وفقه الله اركان الصلاة وانها اربعة عشر واركان الصلاة اصطلاحا هي ايش طيب من وين استفدت هذا اركان الصلاة كما تقدم هي مثل قروض الوضوء. فيقال اركان صلاة اصطلاحا هي ما تركبت منه ماهية الصلاة ولا
فيسقط مع القدرة عليه ولا يسقط مع القدرة ولا تسقط مع القدرة عليها ولا تجبر بغيرها. ما تركبت منها ماهية الصلاة ولا تسقط مع القدرة عليها ولا تجبر بغيرها. وعدها المصنف
اربعة عشر في مذهب الحنابلة. الاول قيام في فرض مع القدرة. فخرج بقيد الفرظ النفل القيام فيه ركنا فاذا صلى جالسا في النفل مع القدرة صح نفله. وان صلى في
جالسا مع القدرة لم يصح فرضه. والمراد بالقيام الوقوف. بان ان تصب واقفا على قدميه. بان ينتصب واقفا على قدميه. والثاني تكبيرة الاحرام وهي ما هي تكبيرة الاحرام يعني الان انت احرمت
تقول ايش؟ قول الله اكبر انت الان قلت الله اكبر ام لا هاي تكبيرة الاحرام منك وام لا ايش ارفع صوتك قول الله اكبر ايش يعني في ابتداء الصلاة فلابد من هذا القيد. وهي قول الله اكبر عند ابتداء الصلاة. ما يقال قول الله اكبر
الله اكبر لا تنعقد به الصلاة الان لو قال واحد الله اكبر هذه ليست وانما قول الله اكبر عند ابتداء وسمي تكبيرة الاحرام لان العبد اذا جاء بها حرم عليه بها ما كان مباحا
له خارج الصلاة لان العبد اذا جاء بها حرم عليه بها ما كان مباحا له خارج الصلاة قراءة الفاتحة في كل ركعة. والرابع الركوع والخامس الرفع منه. والثالث الاعتداء عنه
والسابع السجود والثامن الرفع منه. والتاسع الجلوس بين السجدتين والعاشر الطمأنينة. وهي وهي سكون بقدر الاتيان بالواجب وهي سكون بقدر الاتيان بالواجب في الركن وهي سكون بقدر الاتيان بالواجب في الركن. فاذا وجد
تكون في الركن بقدر الاتيان بالواجب فيه حصلت الطمأنينة. فمثلا سيأتي من واجبات الصلاة قول سبحان ربي العظيم في الركوع فمتى تتحقق الطمأنينة في الركوع متى اذا قال سبحان ربي العظيم يخالفك
نعم واقعا بقدر ولو لم يقلها وبالسكون راكعا ولو لم يقل سبحان ربي العظيم هو السكون راكعا بقدر سبحان ربي العظيم ولو لم يقلها. فاذا سكن راكعا بقدر قوله سبحان ربي العظيم جاء
بركني الطمأنينة. فمثلا لو ان احدا دخل مع الامام راكعا. فركع ولم يقل بعد سبحان ربي العظيم. ثم قال سبحان ربي العظيم بعد رفع الامام. صحت الصلاة ام لم تصح
صحت صلاتي صحت صلاته لانه ادرك الركوع بتحقيق ركن الطمأنينة فيه بسكونه مستقرا ركوعه قدر الواجب في الركن وهو قول سبحان ربي العظيم ولو لم يقله الا بعد امامه والحادي عشر التشهد الاخير. والركن منه عند الحنابلة هو اللهم صل على محمد
بعد الاتيان بما يجزئ من التشهد الاول. والمجزئ عند الحنابلة من التشهد الاول هو قول اياك لله. السلام عليك ايها النبي. سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. واشهد ان لا اله الا
الا الله وان محمدا رسول الله. فهذه الجملة هي المجزئة عند الحنابلة من التشهد الاول الاخير عند الحنابلة مركب من امرين. احدهما المجزئ من التشهد الاول ولو لم يأتي بتمامه. المجزئ من التشهد الاول ولو لم يأتي بتمامه. وهو ما تقدم ذكره. والاخر
قول اللهم صلي على محمد والاخر قول اللهم صلي على محمد فعلم ان الصلاة على ال النبي صلى الله عليه وسلم والدعاء بالبركة له ولاهله ليس عند الحنابلة من الركن. فهي عندهم من
سنن المستحبة فاذا قال اللهم صلي على محمد انتهى عندهم التشهد الاخير الذي هو ركن. ولا يجب عليه ان يقول وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
فالتشهد الاخير عندهم مركب من هذين الامرين. والثاني عشر الجلوس له اي للتشهد الاخير وللتسليمتين. والثالث عشر التسليمتان وهما نفس وهما قول السلام عليكم ورحمة الله في اخر الصلاة وهما قول السلام عليكم ورحمة الله في
اخر الصلاة فلابد من قيد في اخر الصلاة حتى توجد حقيقتها. والرابعة عشر الترتيب بين الاركان الترتيب بين الاركان وهو تتابعها وفق صفتها الشرعية تتابعها وفق صفتها الشرعية اي وفق المنقول في الفعل الشرعي لها. ويسميه الحنابلة يسمونه
فعل الشرع للصلاة ويسميه الحنابلة نظم الصلاة. ويسميه الحنابلة نظم الصلاة. فمن نظم الصلاة القيام قراءة الفاتحة ثم الركوع ثم السجود ثم الجلوس بين السجدتين ثم السجود الى اخر افعالها
فالمراد بالترتيب ان تتابع الافعال وفق نظم الصلاة شرعا. فلو قدم بعضه على بعض لم تصح صلاته بفقد ايش الترتيب فمثلا لو انه سجد قبل ركوعه لم تصح صلاته. لماذا؟ لانه في نظم الصلاة ايهما المتقدم
ما الجواب؟ لان الركوع متقدم على السجود في نظم او الصلاة فاذا قدم السجود على الركوع لم تصح صلاته لفقد نظم طيب ما رأيكم في من سجد قبل ركوعه وصحت صلاته
مفتي سئل عن رجل سجد قبل ركوعه فقال صلاته صحيحة. احسنت ووجه محله سجود التلاوة فان سجود التلاوة يقع في الصلاة قبل الركوع