شروط الفطر بالمفطرات اذا تقرر بان هذا مفطر سواء كان من المفطرات المتفق عليها والمختلف فيها فلا بد عند ان يتحقق فيمن قار فهذا المفطر او وقع فيه الشروط التي قررها اهل العلم منها العلم
فان كان جاهلا بالحكم الشرعي او بالحاد التي هو عليها لم يفطر ما لم يكن مفرطا فان بعض الحالات لا اي يستساغ معها العذر بالجهل مثل من كان في بيئة علم كمثل هذه البيئة فلا يعذر الجاهل عندئذ
اذا حديثنا عن كثير من التطبيقات الخفية المعاصرة التي قد لا يعرف الرجل او المرأة انها مفطرة فيكون جاهلا عندئذ يجهل مثله هذا الحكم فيشترط للفطر ان يكون عالما بالحكم. الثاني ان يكون ذاك
ذلك لقوله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. وهذا يشتمل على الدليل على عذر الناس وعذر في المخطئ لان الجهل نوع من الخطأ. اضافة لحديث عدي المشهور في قوله حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود وعذر في
مثل هذه الحالة لجهله بالوقت فلو كان الشخص يجهل دخول الوقت او خروجه كما حصل لعدي هنا فيكون عندئذ معذورا وهكذا اذا كان ناسيا والاصل في حديث ابي هريرة في المتفق عليه من نسي وهو صائم فاكل او شرب فليتم صومه فانما
اطعمه الله وسقاه. الله اكبر ليس عذرا فقط عن افساد الصوم بل حكم ببركة هذا الاكل والشرب الذي مع كونه صائما لانه من رحمة الله. الاختيار فان كان مكرها فصيامه صحيح لقوله صلى الله عليه وسلم
عفي عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا علي