1
00:00:00.000 --> 00:00:13.500
اه في قوله تبارك وتعالى في سورة الصف. بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم؟ وقال في نهاية الاية ذلك الفوز العظيم

2
00:00:13.650 --> 00:00:33.650
وقال في سورة التوبة ايضا ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة وقال في نهاية الاية وذلك هو الفوز العظيم. السؤال لماذا اختلفت آآ اخر الايتين بسم الله الرحمن الرحيم

3
00:00:34.150 --> 00:00:58.500
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد اظن كان هذا السؤال الذي جاء في هذا الوقت هو

4
00:00:59.200 --> 00:01:20.950
كأننا يعني ذكرناه في حلقات ماضية قديمة. على اي حال نعيده نعم احنا لولا لو نظرنا في الايتين يعني لو قرأنا الايتين اية الصف واية التوبة ويتضح الجواب منهما قال تعالى في سورة الصف

5
00:01:21.700 --> 00:01:40.550
يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم يؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوبكم

6
00:01:40.950 --> 00:02:02.450
ويدخلكم جنات تجدي من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنات عدن. ذلك الفوز العظيم هذه يعني سياق ما جاء في الصف. نعم في اية التوبة ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم

7
00:02:02.700 --> 00:02:25.500
بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون. وعدا عليهم. وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل. والقرآن ومن اوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم

8
00:02:26.350 --> 00:02:50.550
لو نظرنا في الايتين يعني  في الصف طلب منهم هو وان ناداهم يا ايها الذين امنوا هكذا ناداهم لكن لما دلهم على التجارة قال تؤمنون بالله ورسوله يعني طلب منهم الايمان والجهاد وما الى ذلك

9
00:02:50.950 --> 00:03:10.650
نعم. طلب منه تؤمن بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله. اذا انطلب منهم الايمان  بينما ان لاحظ في التوبة لا لم يطلب قال ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم. ولم ينادهم اه فوصفهم بانهم

10
00:03:10.650 --> 00:03:36.400
هناك قال تؤمنون بالله بالصيغة الفعلية. نعم. بالفعل يعني هنا لا وهذا يعني الامر حاصل فقال ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم. اذا اذا هؤلاء درجة تبين انه اعلى. قال طلب الايمان تؤمنون بالله ورسوله. وهنا قال ان الله اشترى من المؤمنين

11
00:03:36.700 --> 00:03:59.600
ووصفهم بانهم مؤمنون بالجملة الاسمية هذا امر نعم الامر الاخر ماذا قال؟ قال تجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم تجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم التوبة ماذا قال؟ قال ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم. اي لم يبق لهم انفس ولا مال

12
00:04:00.300 --> 00:04:14.400
قد اشتراها الله تبارك وتعالى. هناك لا يزال لا لا يزال لهم هم يجاهدون بهم. هناك لا يزال لهم اموالهم وانفسهم. نعم. لا يزال لهم والاموال هي لهم يجاهدون فيها

13
00:04:14.500 --> 00:04:29.150
اما هنا فلن يبقى لهم نفس ولا مال لان الله اشتراها منهم فلم يبق عند فصار التضحية اكبر لم يبق عندهم مال ولا بيبقى عندهم نفس لانهم باعوها التضحية صارت

14
00:04:29.350 --> 00:04:50.300
اكبر هنا الامر الاخر قال في الصف تجاهدون في سبيل الله في التوبة يقاتلون في سبيل الله  يعني هنالك فرق الجهاد عام قد يكون فيه قتل ولا ليس فيه. والجهاد ليس بالضرورة في القتال

15
00:04:50.500 --> 00:05:07.800
اذا الله قال في القرآن الكريم وجاهدهم به جهادا كبيرا اي في القرآن ليس بالظرورة قتال هنا لا هو القتال والمقاتلة مظنة القتل  الجهاد عام قد يكون فيه قتال وقد ما يكون فيه قتال

16
00:05:08.550 --> 00:05:31.800
وطبعا لما قال يقاتلون هذا مناسب لشراء الانفس هي ليست مناسب. نعم ثم قال في التوبة يقتلون ويقتلون يعني ذكر بينهما بين هذين الامرين لم يقل فاذا في الصف في الصف ذلك لم يقل

17
00:05:31.900 --> 00:05:51.600
اذا كانت ايضا التضحية اكبر في ولذلك راح يكون الجزاء على قدر التضحية بقدر واحد ما يدفع يكون الجزاء. ولذلك نلاحظ ليس هو هذا الفرق الوحيد في الايتين. الايتين لا. وانما هو ماذا قال في الصف

18
00:05:51.650 --> 00:06:09.450
قال يدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار هناك في التوبة قال بان لهم الجنة تمليك هنا قد يدخلكم عندما انا ادخلك في شيء ليس بالضرورة انه ليس هو بالضرورة ملك لك يعني. نعم. لأ هناك قال يدخلكم جنات. هنا لما

19
00:06:09.450 --> 00:06:32.050
لما كانت صفقة بيع وشراء قال بان لهم الجنة يعني صار هنا اصبحت الجنة ملكا لهم لانهم اشتروها يعني صار الجزاء اكبر. نعم. ثم جاء بالواو وبظمير الفصل يعني قال وذلك والواو احنا ندري تأتي للتحقيق

20
00:06:32.250 --> 00:06:54.550
مواطن كثيرة من القرآن الكريم حتى في كلامنا العادي يعني مثلا الاياء. الواو. نعم. الواو وذلك وذلك هو الفوز العظيم لم يقل وذلك يعني لاحظ في مرة يقول سنجزي المحسنين ما يقول وسنجزي المحسنين فيها والتحقيق والتأكيد الوقت. نعم. يعني استميحكم

21
00:06:54.550 --> 00:07:04.550
وضعنا آآ كنا نتحدث عن الواو. نعم. آآ في اللغة العربية. لم تقف وظيفة الواو عند واو القسم او واو العطف او واو المعية. وحتى احيانا لو كانت عطف او واو الحال يؤتى

22
00:07:04.550 --> 00:07:28.250
للتحقيق احيانا للتحقيق. نعم. تحقيق الامر. يعني مثلا كان تقول آآ يعني تقول فلان كاتب المخاطب لا يظن ذلك تقول له هو شاعر  نعم ولذلك اذا تباعدت الصفات يؤتى بالواو يعني. قال تعالى هو الاول والاخر والظاهر والباطن

23
00:07:28.300 --> 00:07:47.550
وهو بكل شيء. ثم جاء بضمير الفصل هذا. نعم. لاحظ زيادة في توكيد الامر ذلك الفوز العظيم. ذلك هو الفوز العظيم. ضمير الفصل هو ادل على التوكيد والقصر. نعم. وهذا القرآن الكريم يعني

24
00:07:47.550 --> 00:08:07.750
بالنسبة في الجزاء والاجور دقيق جدا. يعني على سبيل المثال بمناسبة هذه الاية. نعم. يعني هو ربنا قال لاحظ في ايتين متتابعتين. في سورة البقرة. طب قبل ان نشرح هم هنالك اتصال هاتف آآ

25
00:08:07.750 --> 00:08:26.450
دكتور. لاحظ في ايتين يعني متتاليتين في سورة البقرة قال ولئن قتلتم في سبيل الله او متم مغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون ثم بعد قال ولئن متم او قتلتم لالى الله تحشرون. لاحظ الفرق بين الامرين

26
00:08:26.650 --> 00:08:47.400
عندما قالوا ولئن قتلتم في سبيل الله يعني الجهاد او متم في يعني في سبيل الله. ما الجزاء؟ قال لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون بينما بعدها قال ولئن متم او قتلتم لم يقل في سبيل الله

27
00:08:47.950 --> 00:09:03.750
قال لا الى الله تحشرون. فرق عندما قال في سبيل الله لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون عندما لم يقل في سبيل الله الى الله تحشرون لان الجميع هم يحشرون الى الله

28
00:09:03.800 --> 00:09:22.100
ثم هنالك امر اخر عندما قال في سبيل الله فالقتل القتل لا شك هو مظن يعني الذي يذهب للجهاد فمظنة القتل ظاهرة. نعم. لكن في غير الجهاد هو الموت هو الظاهر ولا القتل راح يكون مستغرب اذا في غير الجهاد يقتل

29
00:09:22.200 --> 00:09:42.043
يعني يدعى الى السبب في الاولى قدم القتل وفي الثانية قدم الموت وفي خاتمة الايتين اختلفت بحسب السياق وهناك خاتمتي عن الجزاء اختلف بحسب ايضا السياق. نعم بارك الله فيك