طب آآ يعني في في قوله تبارك وتعالى آآ كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ومرة يقول كونوا قوامين بالقسط شهداء لله تقديم التقدير والتأخير واللمسة البينية واختيار في نفس المواضع تقريبا لما
في النساء والاخرى في المائدة. هم كونوا قوامين بالقسط النساء شهداء لله قوامين بالقسط على شهداء لله. اه في النساء. نعم. عكسها. كونوا قوامين لله شهداء ضحى في سياقها هو قبل ان نضع يعني بصتها لي معنا يا دكتور. قوامين معنى ماذا
القسط هو العدل. العدل ويأتي بمعنى النصيب. لكن في في في في مقسط وفي قاصد. لا لا القاصد هو الظالم الظالم. قسط ظلمة وجاره واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا. سورة الجن. هم. اقسط يسموه همزة السلب. ازال الظلم
طبعا جميلة هذي مثل صرخوا واصرخوا همزة السل. نعم الله يحب التوابين ويحب المقسطين. جار واجار جار ظلمة اه وان احد من المشركين استجارك فاجره. الاجار ازال الظلم. ازال اه مم. جعله في مأمن كيف؟ ازال الخوف الذي
جاره اجاره لا زاله ما همزة السلب؟ طبعا. قسط واقسط وسط ظلمة واقسط ازال الظلم يعني عدل. فعدل. نعم اذا هذا القوام. ما قام بشيء يعني فعله. نعم نعم. صارت مبالغة
مقومينا هو يعني في القرآن بعد القيام بشيء يعني فعله هكذا قوام مثلا الرجال قوامون. هذا يقوم على امرهم. قيم؟ قام على امرها يعني هو حتى بالقرآن يفرق بين جمع
لها معنى وقائمون لها معنى هل اللغة تفرق؟ لأ. اللغة لا خصوصية استعمال القرآن. نعم معنى قيام قائمون. قائمون وقوف مثلا؟ لأ بالقرآن لا يستعمل القيام فاذا هم قيام ينظرون قياما بمعنى قائم. قائم
الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم. ضد القعود يعني هكذا قائمون. ابدا. القائم اللي يقومون بامر الله والذين هم بشهاداتهم قائمون عجيب. نعم. والله. نعم. للطائفين والقائمين والركع السجود معنا تماما مختلف
من حيث الشرع لكن من حيث اللغة. لأ لغة لغة واحد اصطلاحا. خصوصية الاستعمال هذا في القرآن. كما يفرق بين والقعود. هم. في بعض المؤلفات تناولت خصوصية لاستعمال ذكرت جزء. لكن احيانا في في
مع ايه رأيك نصنع كم حلقة في خصوصية الاستعمال القرآني؟ طيبة حقيقة يعني كيف لنرى كيف يلبس القرآن الكريم كساء جديدا للمفردة ويخصصها لمعنى معين دون غيره. يحصلها ممكن يعني. طيب
يبقى هنا بقى كونوا قوامين لله شهداء بالقسط الان نضع كل وحدة في سياقها يتضح المسألة. اتفضل. الان نأتي للاية التي اية النساء. يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله. هم
قدم القسط على الشهادة. نعم هو قدمها لان تقدمها ما يدعو الى القسط يعني قبلها وان تقوموا لليتامى بالقصد قبل هذه الاية ومقابلها ايضا ذكر العدل ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل. فتذروها كالمعلقة هذا امر
العدل هذا ولا لا؟ اها صحيح العدل صحيح في الاية نفسها هذي الاية فلا تتبعوا الهوى ان تعدلوا اذا السياق كل المقام في ما يتعلق بالعدل فيما تقدم. نعم. فاذا مناسب
نقدم قوامير القسط الى اللقاء هو في فرق دلالي بين القسط والعدل القسط مسلا شدة العدل او منتهى العدل او القصد قد يكون بمعنى النصيب العدل يأتي بمعنى الميل يعدلون يعني
مم. يبقى العدل اقوى. كل واحدة الها من اسماء الله الحسنى العدل هنا المقصد والعدل لا لا يوجد فرق دلالي بينهما فيها فرق درجات دلالية طب واية ولذلك لاحظ لما يذكر الميزان فيها يعني. هم. يذكر القسط غالبا
اه والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط. كل ما يذكر بالعدل ولا تخسر النصيب لان القصة معناها النصيب كل واحد ياخد نصيبه نصيب اما العدل فيها حكم فيها حكم عام يعني احيانا لا يصح احيانا تعاوره
لا يصح تعورهم. احيانا بحسب المعنى العام المراد من خلال الاية الكريمة طب واية المائدة كونوا قوامين لله شهداء. ايضا تقدمها ما يدعو الى القيام بامر الله. يعني هو ماذا قال قبلها في المائدة
الاية قال واذكروا نعمة الله عليكم. مهم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله. نعم هذا الذي يعني يعني يفي بالميثاق اليس من القيام بامر الله نعم من القيم. زين السمع والطاعة لله. نعم. الاسم
بامر الله. هم. التقوى ليس من الشهادة. هم وتقدمها تقدمها امور القيام بامر الله. نعم. فقدم عليها تقدمها ما يدعو الى القسط هذه تقدمها امور القيام بامر الله باوامر الله من الطاعة والشهادة والميثاق وما الى ذلك
نعم صح كل في