طب آآ يعني في في قوله تبارك وتعالى آآ كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ومرة يقول كونوا قوامين بالقسط شهداء لله تقديم والتأخير واللمسة البينية واختيار في نفس المواضع تقريبا لما
في النساء والاخرى في المائدة. مهم كونوا قوامين بالقسط النساء شهداء لله قوامين بالقسط على شهداء لله. اه في النساء. نعم. المائدة. عكسها. كونوا قوامين لله شهداء بالقسم. ضحى في سياقها
هو قبل ان نضع يعني بسطها لي معنا يا دكتور. قوامين معنى ماذا القسط هو العدل. العدل ويأتي بمعنى النصيب. لكن في في في في مقسط وفي قاصد. لا لا القاصد هو الظالم
الظالم. قسط ظلم وجاره واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا. سورة الجن. هم. اقسط يسموه همزة السلب ازال الظلم طبعا جميلة هذي مثل صرخوا واصرخوا. همزة السلب. نعم يحب التوابين ويحب المقسطين. جار واجار جار ظلمة
وان احد من المشركين استجارك فاجره. الاجار ازال الظلم. ازال هذا. اه مم. جعله في مأمن ازال الخوف الذي جاره اجاره لا زاله ما همزة السلب؟ طبعا. قسط واقسط وسط ظلمة واقسط ازال الظلم يعني عدل. فعدل. نعم
اذا هذا القوام. قام بشيء يعني فعله. نعم نعم. سؤال مبالغة مقومينا هو يعني في القرآن بعد القيام بشيء يعني فعله هكذا منها قوام مثلا الرجال قوامون هذا يقوم على امرهم قام على امرها يعني هو
حتى بالقرآن يفرق بين جمع لها معنى وقائمون لها معنى هل اللغة تفرق؟ لأ. اللغة لا خصوصية استعمال القرآن. نعم معنى قيام قائمون. قائمون وقوف مثلا؟ لأ بالقرآن لا يستعمل القيام فاذا هم قيام ينظرون قياما بمعنى قائم. قائم
يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم. ضد القعود يعني هكذا قائمون. ابدا. القائم اللي يقومون بامر الله والذين هم بشهاداتهم قائمون عجيب. نعم. والله. نعم. للطائفين والقائمين والركع السجود معنا تماما مختلف
من حيث الشرع لكن من حيث اللغة. لأ لغة لغة اصطلاحا. خصوصية الاستعمال في القرآن. كما يفرق بين والقعود. هم. في بعض المؤلفات تناولت خصوصية لاستعمال ما ما ذكرت جزء. لكن احيانا في في
مع ايه رأيك نصنع كم حلقة في خصوصية الاستعمال القرآني؟ طيبة حقيقة يعني كيف لنرى كيف يلبس القرآن الكريم كساء جديدا للمفردة ويخصصها لمعنى معين دون غيره. يحصلها ممكن يعني. طيب
يبقى هنا بقى كونوا قوامين لله شهداء بالقسط الان نضع كل وحدة في سياقها يتضح المسألة. تفضل. الان نأتي للاية التي اية النساء. يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله. هم
القسط على الشهادة. نعم كده. هم. هو قدمها لان تقدمها ما يدعو الى القسط يعني قبلها وان تقوموا لليتامى بالقصد قبل هذه الاية وبقابلها ايضا ذكر العدل ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل. فتذروها كالمعلقة هذا امر
العدل هذا ولا لا؟ مهم العدل. صحيح. في الاية نفسها. هذي الاية. فلا تتبعوا الهوى ان تعدلوا اذا السياق كل المقام في ما يتعلق بالعدل فيما تقدم. نعم. فاذا مناسب
قوامير القسط هو في فرق دلالي بين القسط والعدل القسط مثلا شدة العدل او منتهى العدل او فيه القصد قد يكون بمعنى النصيب العدل يأتي بمعنى الميل يعدلون يعني مم. يبقى العدل اقوى. كل واحدة الها الها
من اسماء الله الحسنى العدل وهنا المقصر والعدل لا لا يوجد فرق دلالي بينهما فيها فرق اختلاف درجات دلالية ولذلك لاحظ لما يذكر الميزان فيها يعني. هم. يذكر القسط غالبا
اه والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط. كل ما يذكر بالعدل ولا تخسر النصيب لان القصة معناها النصيب كل واحد ياخد نصيبه نصيب اما العدل فيها حكم فيها حكم عام يعني احيانا لا يصح احيانا تعاوره
لا يصح تعورهم. احيانا بحسب المعنى العام المراد من خلال الاية الكريمة جيد. طب واية المائدة كونوا قوامين لله شهداء. ايضا تقدمها ما يدعو الى القيام بامر الله. يعني هو ماذا قال قبلها في المائدة
قبل اية قال واذكروا نعمة الله عليكم. مهم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله. نعم هذا الذي يعني يعني يفي بالميثاق اليس من القيام بامر الله
نعم من القيم. زين السمع والطاعة لله. نعم. ليس من بامر الله. هم. التقوى ليس من الشهادة. هم وتقدمها تقدمها امور القيام بامر الله. نعم. فقدم عليها دي كانت تقدمها ما يدعو الى القسط
هذه تقدمها امور القيام بامر الله باوامر الله من الطاعة والشهادة والميثاق وما الى ذلك نعم صح كل في