1
00:00:00.750 --> 00:00:20.750
احسن الله اليكم قال رحمه الله باب المصدر اي مصدر هو الاسم المنصوب الذي يجيء ثالثا في تصريف الفعل نحو يضرب ضربا وهو قسمان لفظي ومعنوي. فان وافق لفظه لفظ فعله فهو لفظي النحو قتلته قتلا

2
00:00:20.750 --> 00:00:43.100
وان وافق معنى فعله دون لفظه فهو معنوي نحن جلست قعودا وقمت وقوفا وما اشبه ذلك ذكر المصنف الثاني من منصوبات الاسماء وهو باب المصدر والمقصود به هنا المفعول المطلق

3
00:00:43.300 --> 00:01:06.500
والمقصود به هنا المفعول المطلق بدلالة التقسيم والتمثيل فالمصدر اوسع من هذا فالمصدر اوسع من هذا فهو عندهم اسم الحدث الجاري على فعله او غير فعله اسم الحدث الجاري على فعله او غير

4
00:01:06.550 --> 00:01:29.850
فعله اما المفعول المطلق فيكون جاريا على فعله فقط حقيقة او حكما اما المفعول المطلق فيكون جاريا على فعله حقيقة او حكم كقولك قمت قياما او قمت وقوفا. كقولك كنت قياما او قمت وقوفا فقياما وقوفا

5
00:01:30.250 --> 00:01:55.150
مفعول مطلق احدهما جرى على فعله حقيقة والاخر جرى عليه حكما. وحده المصنف بقوله الاسم المنصوب الذي يجيء ثالثا في طريق الفعل فهو مبني على ثلاثة اصول الاول انه اسم فلا يكون فعلا ولا حرفا

6
00:01:56.050 --> 00:02:26.300
والثاني انه منصوب فلا يكون مرفوعا ولا مخفوضا والثالث انه يجيء ثالثا في تصريف الفعل انه يجيء ثالثا في تصريف الفعل وهذا شيء ذكره المصنف تقريبا قاله تلميذ تلامذته المنكود اي على وجه تقريب ادراك المقصود بايسر السبيل

7
00:02:26.350 --> 00:02:53.350
بالجار عمله عند النوحات فانهم يقولون في تصريف ضرب ضرب يضرب ضربا. ضرب يضرب ضربا فيكون الثالث فيكون الثالث في هذا البناء عندهم. ثم جعله قسمين لفظيا ومعنويا ثم جعله قسمين لفظيا ومعنويا

8
00:02:54.200 --> 00:03:21.550
فاللفظي ما وافق لفظه ومعناه لفظ فعله ومعناه فاللفظي ما وافق لفظه ومعناه لفظ فعله ومعناه. ومثل له المصنف بقوله قتلته قتلا قتلته قتلا وقتلا مفعول مطلق منصوب. مفعول مطلق منصوب. وهو لفظي

9
00:03:22.600 --> 00:03:43.750
فقتلا توافق فعلها في اللفظ والمعنى. والاخر المعنوي وهو ما وافق لفظه ما وافق لفظه معنى فعله دون لفظه ما وافق لفظه معنى فعله دون لفظه ومثل له المصنف بمثالين

10
00:03:44.350 --> 00:04:13.800
احدهما جلست قعودا فالقعود وافق الجلوس في المعنى فقط. فالقعود وافق الجلوس في المعنى فقط دون لفظ الفعل والاخر قمت وقوفا قمت وقوفا فالوقوف وافق فعله قمت في معناه لا في لفظه. وافق

11
00:04:14.200 --> 00:04:39.450
كنت في معناه لا في لفظه وذهب جمهور النوحات الى ان المفعول المطلق المعنوي منصوب بفعل مقدر من جنسه مفعول منصوب بفعل مقدر من جنسه فقولك قمت وقوفا تقديره قمت ووقفت وقوفا

12
00:04:39.650 --> 00:05:08.200
فقولك قمت وقوفا تقديره قمت ووقفت وقوفا فيكون وقوفا مفعولا مطلقا نصبه بفعل مقدر يرجع الى عصره في اللفظ فيتفقان لفظا ومعنى. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ظرف الزمان وظرف المكان ظرف الزمان هو اسم الزمان المنصوب بتقدير في نحو

13
00:05:08.200 --> 00:05:28.200
اليوم والليلة وغدوة وبكرة وسحرا وغدا وعتمة وصباحا ومساء وابدا وامدا وحينا وما اشبه ذلك وظرف المكان هو اسم المكان المنصوب بتقدير فيه نحو امام وخلفه قدام ووراء وفوق وتحت وعند ومع

14
00:05:28.200 --> 00:05:55.300
وتلقاء وحذاء وثم وهنا وما اشبه ذلك ذكر المصنف رحمه الله الثالث والرابع من منصوبات الاسماء. وهما ظرف الزمان وظرف المكان ويقال لهما المفعول فيه ويقال لهما المفعول فيه وظرف الزمان يبين الزمن الذي

15
00:05:55.450 --> 00:06:23.000
حصل فيه الفعل وظرف الزمان يبين الزمن الذي حصل فيه الفعل وظرف المكان يبين المكان الذي حصل فيه الفعل. يبين المكان الذي حصل فيه الفعل وحد المصنف ظرف الزمان بقوله هو اسم الزمان المنصوب بتقدير فيه. هو اسم الزمان

16
00:06:23.000 --> 00:06:49.750
المنصوب بتقدير فيه فهو مبني على اربعة اصول الاول انه اسم فلا يكون فعلا ولا حرفا انه اسم فلا يكون فعلا ولا عرفا. والثاني انه مختص بالزمان انه مختص بالزمان. وضابطه صحة وقوعه جوابا لسؤال اداته متى

17
00:06:50.300 --> 00:07:16.150
وضابطه صحة وقوعه جوابا لسؤال اداته متاع كقولك متى اتيت فتقول اتيت مساء فتقول اتيت مساء الثالث انه منصوب فلا يكون مخفوضا فلا يكون مرفوعا ولا مخفوضا والرابع انه منصوب

18
00:07:16.600 --> 00:07:39.500
بتقديري في اي متظمن معناه انه منصوب بتقليد في اي متظمن معنى في  ثم ذكر اثنى عشر اسما من اسماء الزمان وهي اليوم والليلة وغدوة الى اخر ما ذكر فاذا جاءت في جملة على تقديري في

19
00:07:39.800 --> 00:08:03.200
اعربت ظرف زماني كقولك صرت ليلة سرت ليلة فليلة ظرف زمان منصوب على الظرفية ظرف زمان منصوب على الظرفية وحد المصنف ظرف المكان بقوله هو اسم المكان المنصوب بتقدير فيه

20
00:08:04.050 --> 00:08:30.400
وهو مبني على اربعة اصول. الاول انه اسم فلا يكون فعلا ولا حرفا والثاني انه اسم مختص بالمكان انه اسم مختص بالمكان وضابطه انه يصح وقوعه. جوابا لسؤال اداته اين؟ وضابطه صحة

21
00:08:30.400 --> 00:08:56.050
جوابا لسؤال اداته اين بان تقول اين محمد فتجاب بقول احدهم امام المسجد فتجامل بقول احدهم امام المسجد فامام وظرف مكان. والرابع والثالث انه منصوب فلا يكون مرفوعا ولا محفوظا

22
00:08:56.500 --> 00:09:22.650
والرابع انه منصوب في تقدير في اي متظمن معناه اي متظمن معناه ويتعذر التقدير به في بعظ افراد ظرف الزمان ويتعذر التقدير به في بعض افراد ظرف المكان في بعض افراد ظرف المكان نحو عند

23
00:09:22.950 --> 00:09:42.400
نحن عند فلا تقدر بفي. والاولى ان يقال انه على معنى في انه على معنى في لا كما ذكر المصنف انه بتقديره وانما على معنى في ذكره الكفراوي في شرح

24
00:09:42.450 --> 00:10:06.700
الاجرامية وغيره فاسم المكان هو الاسم المنصوب بتقدير ايش؟ معنى في هو الاسم المنصوب بتقدير معنى في ثم ذكر اثنى عشر اسما من اسماء المكان هي امام وخلف وقدام الى اخره

25
00:10:07.450 --> 00:10:33.650
فتعرض ظرف مكان منصوبة كقولك جلست امام المعلم. جلست امام المعلم فقولك امام ظرف مكان منصوب على الظرفية والجامع للتعليم في المفعول فيه ان يقال والجامع لتعريف المفعول فيه ان يقال هو اسم الزمان

26
00:10:34.850 --> 00:10:58.400
والمكان الذي يقدر برفي او معناها هو اسم الزمان او المكان الذي يقدر بفي او معناها وحكم ظرف الزمان والمكان هو النصب كما تقدم على انه مفعول فيه فهذان الفردان

27
00:10:59.050 --> 00:11:09.350
يجمعان فيجعلان باصل واحد وهو الظرفية التي تسمى مفعولا فيه. نعم