1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله الذي جعل الحج من شرائع الاسلام وكرره على عباده مرة في كل عام واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. وسلم عليه وعليهم تسليما مزيدا الى يوم الدين. اما بعد فهذا المجلس الاول من برنامج مناسك الحج العاشر. والكتاب المقروء فيه هو مسند

3
00:00:40.150 --> 00:01:10.150
المناسك بمصنفيه الصالح بن عبدالله بن حمد العصيمي. وكونه له اغنى عن ذكر المقدمتين المعتادة وهما التعريف بالمصنف والتعريف بالمصنف. فترجئان الى زمن يناسبهما. واما المقدمة الثالثة وهي ذكر سبب موجب لاقرائه. فتقدم غير مرة ان اقراء كتب احكام الحج

4
00:01:10.150 --> 00:01:40.150
طائرها في الازمنة الموافقة لها يراعى فيه بيان احكام المناسبات. والمراد بالفقه المناسبات بيان الاحكام الشرعية المتعلقة بحال او زمن او مكان. فان ابداء الشرعية حينئذ مما تشتد الحاجة اليه. والمنتفع بذلك طائفتان. الطائفة الاولى

5
00:01:40.150 --> 00:02:10.150
طائفة خلية من العلم تعقد العزم على العمل به. ومن قواعد العمل بالعلم ان كل كما وجب العمل به وجب تقدم العمل عليه. ذكره الاجري في طلب العلم وتبعه ابن قيم في اعلام الموقعين والقرافي في القلوب وهذا اصح الاقوال فيما يجب من العلم ان الواجب من العلم

6
00:02:10.150 --> 00:02:30.150
بما يجب من العمل فما وجب العمل به وجب ان يتقدم العلم عليه. والطائفة الثانية طائفة لها حظ من العلم بتلك الاحكام تحتاج الى مثله استذكارا لها. فان المرء اذا كرر على نفسه الاحكام

7
00:02:30.150 --> 00:02:50.150
مستقرة فيها اذا وقفت مناسبة من المناسبات المتعلقة بها قرت الاحكام في نفسه وقويت في قلبه وصارت ظاهرة له بادية غير خافية عليه. نعم. احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب

8
00:02:50.150 --> 00:03:10.150
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال مصنفه وفقه الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله بما هو اهله واشهد ان الله حق لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله

9
00:03:10.150 --> 00:03:30.150
عليه ابدا وعلى اله وصحبه سرمدا اما بعد فهذا مسند صغير من حديث البشر النذير ذكرت فيه جملة من احاديث الحج تجتمع في كونها من دلائل المحتاجين مسروقة باسانيدها من دواوين الرواية الحديثية لكي تستفاد وتكون اصلا في روايتها ودرايتها لمن اراد رتبتها على المسانيد تنويعا للمقتبس المستفيد

10
00:03:30.150 --> 00:03:48.550
هي كلها مما تلقيته قراءة عن شيوخ الامجاد ورويته عنهم بمثين الاسناد. فما فيه من الاحاديث المروية من صحيح البخاري فاخبرني بها عبدالعزيز بن فتحي محمد الله المعروفة بعزيز زبيدي وقراءة عليه. قال اخبرنا احمد الله ابن ادم اليه مع ربه بعزيز زبيدي

11
00:03:48.600 --> 00:04:15.550
بدون تنويه عزيزي زبيدي. نعم  المعروف بعزيز زبيدي قراءة عليه. قال اخبرنا احمد الله ابن امير الله الدهنوي وعبد التواب ابن قمر الدين الملتاني. قال اخبرنا نذير حسين ابن جواد علي الدهلاوي قال اخبرنا محمد اسحاق ابن محمد افضل الذكر قال اخبرنا عبد العزيز بن احمد الدفلوي قال اخبرنا محمد امين الكشميري قال

12
00:04:15.550 --> 00:04:35.550
قرن احمد ابن عبد الرحيم الدلوي قال اخبرنا ابو طاهر ابن ابراهيم الكوراني قال اخبرنا حسن ابن علي اللجيمي قال اخبرنا انس ابن محمد الثعالبين قال اخبرنا سلطان بن احمد المزاحي قال اخبرنا احمد بن خليل قال اخبرنا محمد بن احمد الغيطي قال اخبرنا زكريا بن محمد الانصاري قال اخبرنا ابراهيم بن صدقة الصالحين

13
00:04:35.550 --> 00:04:55.550
قال اخبرنا ابراهيم ابن احد قال اخبرنا احمد بن ابي طالب الحجار قال اخبرنا الحسين ابن المبارك السبيلي قال اخبرنا عبد الاول ابن عيسى السبسي قال عن عبدالرحمن بن محمد الداودي قال اخبرنا عبد الله ابن احمد السرخسي قال اخبرنا محمد بن يوسف الفرضي قال اخبرنا محمد بن اسماعيل الجفي ومولاهم البخاري رحمه الله

14
00:04:55.550 --> 00:05:15.550
صاحب الصحيح وما فيه من الاحاديث المروية في صحيح مسلم فاخبرنا بها عبدالغفار حسن بن عبد السكار حسن العمرفوري قراءة عليه قال اخبرنا رحمة الله ابن امير الله الدجلاوين قال اخبرنا نذير حسين ابن جواد علي بالسنة السابع المتقدم الى عبد العزيز ابن احمد الدجلوي

15
00:05:15.550 --> 00:05:35.550
قال اخبرنا ابي احمد ابن عبد الرحيم التكاوي قال اخبرنا ابو طاهر ابن ابراهيم الكوراني اجازة قال اخبرنا حسن بن علي العديمي قال اخبرنا عيسى ابن قال اخبرنا احمد بن محمد الخفاجي قال اخبرنا علي ابن محمد الخزرجي اجازة ان لم يكن سماعا. قال اخبرنا احمد ابن عبد

16
00:05:35.550 --> 00:05:55.550
عزيزي المطروحي قال اخبرنا محمد بن محمد البلقيني قال اخبرنا عبد الرحمن بن محمد الزركشي اجازة ان لم يكن سماعه قال اخبرنا محمد بن ابراهيم يعني قال اخبرنا علي ابن مسعود الموصلي قال اخبرنا ابراهيم ابن عمر الواسطي واحمد ابن عبد الدائم المقدسي قال الاول اخبرنا منصور ابن عبد المنعم

17
00:05:55.550 --> 00:06:15.550
تراوي وقال الثاني اخبرنا محمد بن علي الحراني قال اخبرنا محمد ابن الفضل الفراوي قال اخبرنا عبد اثر بن محمد الفارسي قال اخبرنا محمد بن عيسى الجنودي قال اخبرنا ابراهيم بن محمد بن سفيان. قال اخبرنا مسلم بن الحجاج القشيري رحمه الله صاحب

18
00:06:15.550 --> 00:06:35.550
وما فيه من الاحاديث المروية من سنن ابي داود فاخبرني بها عبيد الله بن عبدالرحمن السلفي المعروف بابي الحسن الكشميري قراءة عليه قال اخبرنا قال نذير حسين ابن جواد عرين البدلوي في السنة السادسة المتقدم الى عبد العزيز ابن احمد البجلوي قال اخبرنا ابي احمد ابن عبد الرحيم الدهلوي

19
00:06:35.550 --> 00:06:55.550
قال اخبرنا ابو طاهر ابن ابراهيم القرني اجازة قال اخبرنا حسن ابن علي العديمي قال اخبرنا محمد بن علاء البابلي اجازة ان لم يكن سماعه قال اخبرنا سالم بن محمد السنهوري اجازة قال اخبرنا محمد بن احمد الغيطي قال اخبرنا زكريا بن محمد الانصاري قال اخبرنا ابراهيم من صدقة الحراني

20
00:06:55.550 --> 00:07:15.550
قد اخبرنا عمر بن عبد المحسن الحموي قال اخبرنا يوسف بن عمر قال اخبرنا محمد بن محمد البكري قال اخبرنا عمر ابن محمد ابن طبزر قال اخبرنا مصلح ابن احمد الدومي قال اخبرنا احمد بن علي الخطيب قال اخبرنا القاسم ابن جعتدم الهاشمي قال اخبرنا محمد بن احمد اللؤلؤي قال اخبرنا سليمان

21
00:07:15.550 --> 00:07:35.550
صاحب السنن وما فيه من الاحاديث المروية من جامع الترمذي فاخبرني بك عبيد الله بن عبد الرحمن السلفي المعروف بابي الحسن قراءة عليه قال اخبرنا ابي قال اخبرنا نذير حسين من جواد علي الدجلوي بالسنة السابقة واللفظ المتقدم الى عبد العزيز ابن احمد البهلوني قال

22
00:07:35.550 --> 00:07:55.550
انا ابي احمد ابن عبد الرحيم الجهلاوي قال اخبرنا ابو طاهر ابن ابراهيم القرني اجازة. قال اخبرنا حسن ابن علي العثيمين قال اخبرنا محمد بن العلاء قد اخبر الانسان ابن محمد اجازة قال اخبرنا محمد بن احمد الغيطي قال اخبرنا زكريا بن محمد من اصغر اجازة ان لم يكن سماعا قال اخبرنا محمد

23
00:07:55.550 --> 00:08:15.550
ابن عرين قال اخبرنا ابو زرعة ابن عبد الرحيم العراقي اجازة ان لم يكن سماعا قال اخبرنا عمر بن اميرة المراغي قال اخبرنا علي بن احمد ابن البخاري قال اخبرنا عمر ابن محمد ابن طبرجد قال اخبرنا عبد الملك ابن ابي اسماعيل قال اخبرنا محمود ابن القاسم الاسري احمد ابن عبد الصمد

24
00:08:15.550 --> 00:08:35.550
تاجر قال اخبرنا عبد الجبار ابن محمد الجراحي قال اخبرنا محمد بن احمد المحبوبين قال اخبرنا محمد بن عيسى السلمي الترمذي رحمه الله وصاحب وما فيه من الاحاديث المروية من سنن النسائي فاخبرني بها عبيد الله بن عبدالرحمن السلفي المعروف بابي الحسن باسمه قراءة عليم. قال اخبرنا ابي قال اخبرنا

25
00:08:35.550 --> 00:08:55.550
حسين المتقدم الى عبدالعزيز بن احمد قال اخبرنا محمد امين الكشميري قال اخبرنا احمد بن عبد الرحيم الدفلوي قال اخبرنا ابو طاهر ابن ابراهيم الفوراني الاجازة قال اخبرنا حسن ابن علي العثيمين قال اخبرنا محمد بن العلاء البابلي وقال اخبرنا

26
00:08:55.550 --> 00:09:15.550
محمد الزنهوري اجازة اجازة قال اخبرنا محمد بن احمد الغيطي قال اخبرنا زكريا ابن محمد عن اصاب اجازة ان لم يكن سماعا قال اخبرنا رضوان محمد العقبي قال اخبرنا علي ابن احمد السلمي قال اخبرنا عبد الرحمن ابن علي ابن قارين قال اخبرنا علي بن نصر الله بن الصواب قال اخبرنا طاهر بن محمد

27
00:09:15.550 --> 00:09:35.550
المقدسي وانا اخبرنا عبدالرحمن بن حمد الدوني قال اخبرنا احمد بن الحسين بن الكسار قال اخبرنا احمد بن اسحاق بن السني قال احمد بن شعيب النسائي رحمه الله صاحب السنن وما فيه من الاحاديث المروية في سنن ابن ماجة فاخبرني بها عبيد الله بن عبدالرحمن السلفي المعروف بابي الحسني

28
00:09:35.550 --> 00:09:55.550
قراءة عليه قال اخبرنا ابي قال اخبرنا حسين ابن جواد علي الدفلوي بالسند السابق والوصف المتقدم الى عبد العزيز ابن احمد البدلاوي قال اخبرنا محمد واميننا قال اخبرنا احمد بن عبدالرحيم الدهلاوي قال اخبرنا ابو طاهر ابن ابراهيم الكوراني الاجازة قال اخبرنا حسن ابن علي العجيمي قال

29
00:09:55.550 --> 00:10:15.550
قال محمد ابن العلاء الباب لي اجازة قال اخبرنا سالم بن محمد السنهوري اجازة قال اخبرنا محمد بن احمد الغيطي قال اخبرنا عبد الحق بن محمد السنباطي قال اخبرتنا بايخات ابنة العلاء السكية قال اخبرنا محمد بن محمد البعري قال اخبرنا يوسف بن عبد الرحمن المسري قال

30
00:10:15.550 --> 00:10:35.550
اخبرنا اسماعيل ابن اسماعيل البعلبكي. وعبد الخالق بن عبد السلام ابن علوان وعبد الرحمن ابن عمر البعلفي. قالوا اخبرنا عبد الله بن احمد بن قدامة قال اخبرنا ظاهر ابن محمد المقدسي قال اخبرنا محمد ابن الحسين المقومين قال اخبرنا القاسم ابن ابي المنذر القزويني قال اخبرنا علي بن ابراهيم

31
00:10:35.550 --> 00:10:55.550
قال اخبرنا محمد ابن يزيد الربعي المعروف بني ادم رحمه الله صاحب السنن وما فيه من الاحاديث المروية من مسند احمد بها عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل قراءة عليه قال اخبرنا علي ابن ناصر ابو وادي الاجازة عن نذير حسين بن جواد علين الدهلوي

32
00:10:55.550 --> 00:11:15.550
عن محمد اسحاق ابن محمد افضل الدفلوين عن عبد العزيز ابن احمد الدفلوي عن احمد ابن عبد الرحيم الدجلوي عن ابي طاهر ابن ابراهيم الفوراني قال اخبرنا عبد الله بن سالم البصري عن محمد بن علاء الباغلين عن محمد بن محمد البصري وعاليا درجة به الى ابي طالب ابن ابراهيم القرني الغازي

33
00:11:15.550 --> 00:11:35.550
غير مفتوحة احسن الله اليكم. عن محمد ابن محمد الغزي حا وعاليا درجة به الى ابي طاهر ابن ابراهيم الكوراني عن ابيه عن محمد ابن محمد الغزيل عن ابيه عن محمد ابن محمد العوفي المسكين. قال اخبرنا احمد بن عثمان المصري. قال اخبرنا محمد بن محمد بن حيدر

34
00:11:35.550 --> 00:11:55.550
قال اخبرنا علي ابن احمد العرابي قال اخبرتنا زينب ابنة مكين الحرانية قال اخبرنا حنبل ابن عبد الله المصافي قال اخبرنا هبة الله ابن محمد الشيباني قال اخبرنا الحسن ابن علي ابن المذهب قال اخبرنا احمد ابن جعفر من القطيع قال قطيعي قال اخبرنا عبد الله ابن احمد ابن حنبل الشيباني قال اخبرنا

35
00:11:55.550 --> 00:12:15.550
ابي رحمه الله صاحب المسند وما فيه من الاحاديث المروية من سنن الدارقطني فاخبرني بها محمد اسرائيل ابن محمد ابراهيم السلفي قراءة عليه قال عبد الحكيم ابن الهي بخش الجيوري اجازة عن نذير حسين ابن جواد علي الجهلوي بسنده المتقدم مسلسلا بالاجابة الى محمد الغزي

36
00:12:15.550 --> 00:12:35.550
الاب عن زكريا ابن محمد الانصاري عن احمد ابن علي الكناني قال اخبرنا عبد الرحيم ابن الحسين العراقي وعلي ابن ابي بكر الهيثمي قال فاخبرنا احمد بن يوسف الخيلاطي قال اخبرنا عبد المؤمن بن خلف الدمياطي قال اخبرنا يوسف بن خليل الحنفي قال اخبرنا ناصر بن محمد

37
00:12:35.550 --> 00:12:55.550
الاصبهاني قال اخبرنا اسماعيل بن الفضل السراج قال اخبرنا محمد بن احمد بن الاصبهاني قال اخبرنا علي بن عمر الدار قطني رحمه الله صاحب وما فيه من الاحاديث المروية من سنن البيهقي الكبرى فاخبرني بها محمد اسرائيل ابن محمد ابراهيم السلفي قراءة عليه. قال اخبرنا عبد الحكيم ابن

38
00:12:55.550 --> 00:13:17.300
الهي الجيوري اجازة عن نبيه حسين بن جواد احسنوا اليكم الجيروي الجيوري  الجي ولي اجازة النبي لحسين بن جواد علين الجهلوي بالاسناد المتقدم قريبا الى علي ابن ابي بكر الهيثمي على وصف مذكور قال

39
00:13:17.300 --> 00:13:37.300
اخبرنا محمد ابن اسماعيل الحموي قال اخبرنا علي ابن احمد ابن البخاري قال اخبرنا عبد الله ابن عمر الصفراء اجازة قال اخبرنا زاهر بن ظاهر حامي قال اخبرنا احمد بن الحسين البيهقي رحمه الله صاحب السنن احسن الله عاقبتنا في الامور كلها ورزقنا الاخلاص واتباع السنة في جلها

40
00:13:37.300 --> 00:13:57.300
وهذا اوان الشروع في المراد وعلى الله وحده الاعتماد. استفتح المصنف وفقه الله كتابه هذا بحمد الله عز وجل قائلا الحمد لله بما هو اهله. اي بالذي هو اهله. والمقصود بقوله اهله اي

41
00:13:57.300 --> 00:14:17.300
مستحق له والحمد الذي يستحقه الرب سبحانه وتعالى اكمله ما حمد به نفسه او حمده به نبيه صلى الله عليه وسلم وما وقع في كلام جماعة من فقهاء الشافعية وغيرهم ان ابلغ الحمد

42
00:14:17.300 --> 00:14:37.300
هو قول العبد الحمد لله حمدا يكافئ مزيد نعمائه الى اخر ما ذكروا لا ينهض له دليل كما بينه ابن القيم في فتية مفردة في الحمد. وانما ابلغ الحمد واكمله ما حمد الله سبحانه وتعالى به

43
00:14:37.300 --> 00:14:57.300
نفسه او حمده به نبيه صلى الله عليه وسلم. ثم الحق حمد الرب سبحانه وتعالى في الشهادة له بالتوحيد لرسوله صلى الله عليه وسلم بالعبودية والرسالة. ثم بين ان هذا الكتاب مسند

44
00:14:57.300 --> 00:15:27.300
صغير من حديث البشير النذير صلى الله عليه وسلم. وكونه مسندا واقع من جهة ترتيبه على فالكتاب المصنف على مسانيد الصحابة يسمى مسندا. كما ان اسم المسند يطلق توسعا على الكتب التي تروى فيها الاحاديث باسانيدها. ولهذا وقع اسم المسند باسم كتاب البخاري ومسلم وغيرهما

45
00:15:27.300 --> 00:15:47.300
من الكتب المعروفة بانها كتب تروى فيها الاحاديث بالاسانيد. والاصل ان اسم المسند موضوع للكتاب الذي يرتب على مسانيد الصحابة. وربما اطلق توسعا على الكتب التي تروى فيها الاحاديث باسانيدها

46
00:15:47.300 --> 00:16:07.300
وهذا المسند الصغير هو من حديث البشير النذير وهما لقبان للنبي صلى الله عليه وسلم فان النبي صلى الله عليه عليه وسلم بعث بشيرا ونذيرا. والبشير اسم لمن يخبر عن الشيء مبشرا

47
00:16:07.300 --> 00:16:27.300
به منبئا عنه والغالب كونه فيما يحمد ويفرح به. وقد يطلق على غير ذلك. كما قال الله سبحانه وتعالى فبشرهم بعذاب اليم فان البشارة لا تختص بما يسر ولكن الغالب

48
00:16:27.300 --> 00:16:57.300
اطلاقها فيما يسر وربما اطلقت على ضده. واما النذارة فانها تطلق فيما اريد به بالتخويف واذا جمع بينهما صار المراد بالبشير الاطلاق على قال في المسرة هو الترغيب والنذير اطلاق على ارادة التخويف والترهيب. وذكر المصنف ان هذا

49
00:16:57.300 --> 00:17:17.300
الصغير من حديث البشير النذير ذكر فيه جملة من احاديث الحج والحج يشمل العمرة ايضا ولان الجاري في عرف الاوائل من الصحابة ومن بعدهم تسمية العمرة حجا ايضا الا انه يفرق

50
00:17:17.300 --> 00:17:47.300
بينهما فيجعلون الحج الاكبر اسما للحج. ويسمون العمرة الحج الاصغر يأتي بذلك شيء من المركوع الا انه مشهور في كلام الصحابة فمن بعدهم اطلاقهم الحج الاصغر على ارادة وهذه الاحاديث يجتمع في كونها من دلائل المحتج. فهي من ادلة الاحتجاج في ابواب الحج

51
00:17:47.300 --> 00:18:17.300
الحج والعمرة فعامتها ذكرها المصنفون في جمع الادلة النبوية في الاحكام. عبدالغني المقدسي الحافظ في عمدة الاحكام وعبد السلام ابن تيمية في المنتقى في احاديث الاحكام وابي فضل ابن حجر في بلوغ المرام. فعامتها من الاحاديث التي احتج بها اهل العلم في هذا الباب

52
00:18:17.300 --> 00:18:37.300
وما كان من دلائل الاحتجاج هو الذي ينبغي ان توفد فيه القوة حفظا وفهما فان السنة النبوية بحر لا ساحل له. ولا يحيط بالسنة الا نبي. ذكره الشافعي وتبعه ابو بكر

53
00:18:37.300 --> 00:18:57.300
ابن خزيمة في كتاب الصحيح فلا يحيط بالمنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم في ابواب العلم احد والذي ينبغي ان يكون حريا بالعناية والرعاية حفظا وفهما ما جرى اهل العلم عن الاحتجاج به في ابواب الديانة سواء ما يتعلق بابواب

54
00:18:57.300 --> 00:19:27.300
الخبر المسماة بالاعتقاد او ابواب الطلبة المسماة بالاحكام. وهذه الاحاديث الموردة في هذا الكتاب سيقت من دواوين الرواية الحديثية اي من الكتب المسندة التي خرجتها كي تستفاد هذه الاحاديث باسانيدها وتكون اصلا في روايتها ودرايتها لمن اراد. فان الاحاطة

55
00:19:27.300 --> 00:19:47.300
المروي المحتج به من السنة سندا ومتنا اكمل للم تعلم بل اكمل لمن وهبه الله عز وجل قدرة ان الحديث بسنده لكن هذه الرتبة رتبة تالية لحفظه مجردا فان الذي ينبغي ان يبتدئ

56
00:19:47.300 --> 00:20:07.300
به الراغب في العلم ان يحفظ المدفون مجردة في الكتب المرتبة في ذلك ورؤوسها الاربعين النووية ثم عمدة الاحكام ثم بلوغ المرام ثم رياض الصالحين. فاذا فرغ من ذلك واحب ان يحفظ في السنة باسانيدها

57
00:20:07.300 --> 00:20:27.300
فلا بأس واما ان يبتدأ بذلك اولا فلا منفعة منه بل هو كثير التعب مع قليل الفائدة. والسند باخرة زينة للرواية وليس اصلا لها. فان الكتب التي تسند اليها هذه الاحاديث هي بايدي الناس. بخلاف

58
00:20:27.300 --> 00:20:47.300
الحاجة الى حفظ السنة في الزمن الاول فانه كان الطريق الاعلى لاثبات المروي. ثم بين المصنف ان هذه الاحاديث رتبت على المسانيد اي على سياقها عن الصحابة واحدا واحدا مبتدأ بالخلفاء

59
00:20:47.300 --> 00:21:07.300
الاربعة فمن بعدهم والحامل له على ذلك ما ذكره بقوله تنويعا للمقتبس المستفيد اي تجديدا بنوع اخر من انواع اخذ العلم للمقتبس اي الملتمس للعلم الذي يريد الاستفادة فان سوق

60
00:21:07.300 --> 00:21:27.300
علمي في الوان متعددة وانواع مختلفة مما يقوي ثبوته في النفس. فاذا سيق تارة على وتارة اخرى على صورة ثانية وتارة ثالثة على صورة ثالثة ثبت العلم في نفس المتعلم

61
00:21:27.300 --> 00:21:57.300
ثم ذكر المصنف ان هذه الاحاديث كلها مما تلقاه قراءة عن شيوخ الامجاد ورواه عنهم الاسناد بالاسانيد التي اسندها والاسناد عند المتأخرين من ملح العلم. وليس هو اصل من الاصول التي ينبغي ان ينفق فيها ملتمس العلم قوته وانما يحسن ذلك لمن وعى العلم فمن وهبه الله عز وجل

62
00:21:57.300 --> 00:22:17.300
بالعلم رتبة عالية من الفهم والدراية حسن به ان يشتغل بجمع الاسانيد. واما من يجعل ذلك من مهام طلبه في اول اخذه العلم فانه يضيع عليه ما ينفعه من العلم. واذا اخذ

63
00:22:17.300 --> 00:22:37.300
الانسان شيئا من هذه الاسانيد ليكون حجة له في الرواية واكتفى به فهذا هو اللائق في اول طلبه العلم اما من وسع الله سبحانه وتعالى عليه فله ان يتسع في المنح ما شاء ما لم يقل بدينه. ثم ذكر

64
00:22:37.300 --> 00:22:57.300
اسانيد هذه الاحاديث مروية من الكتب المسماة. وهذه الاحاديث تدور روايتها على صحيح البخاري وصحيح مسلم وسنن ابي داوود وسنن الترمذي وسنن النسائي وسنن ابن ماجة ومسند احمد وسنن الدارافظني

65
00:22:57.300 --> 00:23:17.300
وسنن البيهقي الكبرى بان غالب الاحاديث التي يحتاج اليها في ابواب الدين ترجع الى هذه الكتب. بل ذكر وابو الفرج ابن رجب رحمه الله تعالى في رسالته في الرد على من خرج عن المذاهب الاربعة ان الاحاديث التي يحتاج اليها

66
00:23:17.300 --> 00:23:37.300
بابواب الدين لا تخرج عن الكتب الستة. وصدق رحمه الله تعالى فانه قل ان يخرج شيء عن الكتب الستة. وان شيء من ذلك فان اصله يكون فيها ويكون الحديث المخرج عند احمد او الدارقطني او البيهقي زائدا

67
00:23:37.300 --> 00:23:57.300
يكون اصلها الذي بنيت عليه بالدين موجودا في الكتب الستة وهذا نظير ما يذكر من ان القراءات المقبولة لا تخرج عن العشرة او ان الاحكام التي جرى بها العمل لا تخرج عن مذاهب الاربعة فهذا من قواعد

68
00:23:57.300 --> 00:24:17.300
العلم المطردة فينبغي ان يعتني الانسان بالكتب الستة دون غيرها. ولا يكون اشتغاله بغيرها الا على جهة تبع ومن اعظم ما يشتغل به بعد الكتب الستة مسند الامام احمد وسنن الدارقطني وسنن البيهقي الكبرى فان

69
00:24:17.300 --> 00:24:37.300
هذه الكتب الثلاثة تشتمل على احاديث من الاحاديث التي تبين ما يذكر اصوله في الكتب الستة فاستقلت باصل منفرد فالغالب عليه الضعف. هذه القاعدة الغالبة وربما وجد شيء من ذلك

70
00:24:37.300 --> 00:24:57.300
يخرج عن القاعدة والشاذ النادر لا يخل بالقاعدة كما هو معروف عند الاصوليين والفقهاء. ثم اسند هذه الاحاديث بالعبارات المصطلح عليها عند المحدثين. فما يذكره من قوله اخبرنا اخبرنا فالمراد به

71
00:24:57.300 --> 00:25:17.300
القراءة وما وقع في تصرفات المتأخرين من جعله للاجازة فهو اخلال بطريق الرواية فان من باخرة في علوم الحديث من صاروا يجهدون روايتهم وهي بالاجازة بين ابواب ويذكرون فيها الاخبار. وهذا نوع من

72
00:25:17.300 --> 00:25:37.300
التدليس واذا ذكر الاخبار وكانت الرواية اجازة وجب التقييد بها كما وقع في بعظ المواظع في هذه من قول المصنف اخبرنا اجازة فاذا كان الاخبار يراد به اجازة فلا بد من التقييم

73
00:25:37.300 --> 00:26:07.300
اما عند الاطلاق فانه يدل على الاتصال بالقراءة. واذا وجد مظنة السماع قال المحدثون اجازة ان لم يكن سماعا. وهذا التقييد بالوصف المذكور اعلام بان مظنة السماع موجودة لقليلة قوية لكن لم يوقف على السماع والسماع لا يثبت بالظن وانما يثبت بالتحقق فما وقع فيه

74
00:26:07.300 --> 00:26:27.300
يؤخرون من الورع في وصف الاسانيد بالسماع بادنى ظن غلط مخالف لجادة المحدثين وما وجد فيه المبني على قرينة قوية قيل فيه اجازة ان لم يكن سماعه اما السماع المحقق فلا بد من ثبوت كون ذلك السماع

75
00:26:27.300 --> 00:26:57.300
سماعا لا اجازة واسند المصنف هذه الاحاديث عن جماعة من شيوخه منهم عبدالعزيز ابن فتح محمد نسبة الى لافور بفتح الهاء لا بضمها وهي مدينة معروفة في بلاد باكستان كان اليوم وهذا الرجل احد علماء اهل الحديث وله شرح على صحيح البخاري عزم الشيخ

76
00:26:57.300 --> 00:27:27.300
الرحمن المبارك على طبعه ثم اقتربته المنية ولم يطبع الكتاب الى اليوم. ومنهم عبدالغفار الحسن العمر البوري وهو محدث كبير واحد المدرسين الاوائل بالجامعة الاسلامية وقد درس فيها مدة مديدة واخذ عنه جماعة من اهل المدينة وغيرهم منهم حماد الانصاري رحمه الله تعالى ومن هؤلاء

77
00:27:27.300 --> 00:27:47.300
عبيد الله بن عبد الرحمن السلفي المعروف بابي الحسن الكشميري وهو يعرف شهرة عند اهل الحديث بكنيته ولقبه فيقال له ابو الحسن الاشميلي لان اسمه عبيد الله وهو خريج للمدرسة الرحمانية فاسمه عبيد الله

78
00:27:47.300 --> 00:28:07.300
ويشتبه بشيخه وهو قريب من سنه عبيد الله الرحمن صاحب مراعاة المفاتيح. فكان لا يقال له عند ذكره عبيد الله الرحمني لان لا يشتبه بصاحب مرعاة المفاتيح بل كانوا يقولون له ابو الحسن الكشميري وهذا هو الذي غلب

79
00:28:07.300 --> 00:28:27.300
عليه ومنهم عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل رحمه الله تعالى ومنه محمد إسرائيل ابن محمد إبراهيم السلفي حفظه الله فهؤلاء الاعلام هم الذين اسند عنهم المصنف مروياتهم المذكورة في هذه الاحاديث

80
00:28:27.300 --> 00:28:47.300
طريق هذه الكتب المصنفة بالاسانيد المثبتة في هذه المدونة. ثم ختم المصنف ذلك بدعاء الله سبحانه وتعالى ان يحسن العاقبة لنا ولكم في الامور كلها وان يرزقنا الاخلاص واتباع السنة في جل الامور يعني

81
00:28:47.300 --> 00:29:07.300
عظم منها ودقها اي ما لطف منها ثم ذكر ان هذا او ان الشروع في المراد وعلى الله وحده الاعتماد ثم قال المصنف فاتحة بالخير لائحة واسند فيها حديث الاولية بان من العرف الجاري عند اهل

82
00:29:07.300 --> 00:29:27.300
العلم ان يقدم المصنف بين يدي تحديثه بالاحاديث التي يريد التحديث بها حديث الرحمة المعروف بالاول ليكون اول مسموع لمن يسمع منه تلك الاحاديث المسندة. وهذه الاولية الاصل فيها ان تكون مطلقة

83
00:29:27.300 --> 00:29:47.300
لم يتقدمها سماع حديث من الاحاديث المسندة من الشيخ المسمعي. فان ضاق ذلك فان المحدثين ولدوا ما سموه بالاولية النسبية الاضافية وسوغوا ان يقول فيه السامع حدثنا فلان وهو اول حديث سمعته منه وينبه

84
00:29:47.300 --> 00:30:07.300
بعد ان اوليته نسبية ارادية يعني انه اول مسموعاته بالنسبة لما بعدها. كأن يكون اول مسموعه من شيخه في ذلك اليوم من الايام. وان تقدمه شيء من هذا السماع. فمن لم يسبق له سماع شيء مسند وقع

85
00:30:07.300 --> 00:30:27.300
الاولية حقيقية ومن وقع له سماع شيء مسند وقعت له الاولية نسبية اضافية فانه اول حديث يسمع في هذا اليوم فقال المصنف حدثنا محمد تاج الدين ابن احمد البشير الكنبلشي وهو اول حديث سمعته منه قال

86
00:30:27.300 --> 00:30:47.300
عبد القادر ابن توفيق السلبي وهو اول حديث سمعته قال اكتبوا هذه الجملة الساقطة حدثنا ابو ابن عبدالقادر الخطيب وهو اول حديث سمعته منه حدثنا ابو النصر ابن عبد القادر

87
00:30:47.300 --> 00:31:07.300
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليل الحسني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا داوود ابن

88
00:31:07.300 --> 00:31:27.300
الخلبتاوي وهو اول حديث سمعته ومنهم قال حدثنا محمد القيومي النصي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا يوسف ابن عبدالله الارميوني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبدالرحمن ابن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا

89
00:31:27.300 --> 00:31:47.300
الرحمن ابن علي ابن عمر ابن الملقم وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني جدي عمر ابن علي ابن ملقن وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد اللطيف ابن عبد المنعم الحضاري وهو اول حديث سمعته منه قال

90
00:31:47.300 --> 00:32:07.300
عبدالرحمن بن علي بن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد سيادي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا

91
00:32:07.300 --> 00:32:27.300
احمد ابن محمد البزاز وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني عبد الرحمن ابن بشر ابن الحكم وهو اول حديث سمعته منه قال سفيان ابن عيينة وهو اول حديث سمعته منه عن عمرو ابن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله ابن عمر ابن العاصي. عن عبد الله ابن عمرو ابن

92
00:32:27.300 --> 00:32:47.300
العاصي رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من من في السماء ثم قال حديث حسن اخرجه ابو داوود قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة ومسدد قال حدثنا سفيان

93
00:32:47.300 --> 00:33:07.300
اخرجه الترمذي قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان به دون تسلسل فوقع لنا بدلا عاليا معهم فهذا يلقب بحديث الرحمة وبالحديث المسلسل في الاولية وهو من رواية عبدالله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما

94
00:33:07.300 --> 00:33:27.300
اثبات الياء في العاصي في افصح اللغتين. والمعروف في الرواية الراحمون يرحمهم الرحمن ببعض الفاظ الشيوخ المسمعين تبارك وتعالى وهي من الفاظ الثناء التي تزاد ادبا وليست في اصل الرواية

95
00:33:27.300 --> 00:33:47.300
والمشهور رواية ولغة جزم يرحمكم من في السماء على ارادة جواب الشرط ثم ذكر المصنف ان هذا الحديث وقع له بدلا عاليا معهما اي مع ابي داود والترمذي والمراد بالبدل

96
00:33:47.300 --> 00:34:17.300
وقوع الاتفاق مع احد المخرجين في شيخ شيخه وقوع الاتفاق مع احد المخرجين في شيخي شيخه وشيخ شيخ ابي داود والترمذي في هذا الاسناد هو سفيان فوقع معهما في سفيان فان المصنف ساقه من طريق عبد الرحمن ابن بشر ابن الحكم قال حدثني سفيان ابن عيينة وهما

97
00:34:17.300 --> 00:34:30.036
خرجاه من طرق اخر عن اصحاب سفيان ابن عيينة كابي بكر ابن ابي شيبة ومسدد ابن مزرهد ومحمد ابن ابي عمر العدني