1
00:00:01.250 --> 00:00:23.550
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى سؤال اذكر اذكر بعض انواع اذكر بعض انواعهم باعتبار ما هيأهم الله له ووكلهم به. الجواب هم باعتبار ذلك اقسام كثيرة. فمنهم الموكل باداء الوحي الى الرسل

2
00:00:23.550 --> 00:00:53.750
وهو الروح الامين جبريل عليه السلام. ومنهم الموكل بالقطر وهو ميكائيل عليه السلام ومنهم الموكل بالصور وهو اسرافيل وعليه السلام. ومنهم الموكل بقبض الارواح وهو ملك الموت واعوانه ومنهم الموكل باعمال العباد وهم الكرام الكاتبون. ومنهم الموكل بحفظ العبد من بين يديه ومن خلفه. وهم

3
00:00:53.750 --> 00:01:13.750
ومنهم الموكل بالجنة ونعيمها وهو رضوان ومن معه. ومنهم الموكل بهم وهو رضوان ومن معه ومنهم الموكل بالنار وعذابها وهم مالكوها وهم مالك وما منعه من الزبانية ورؤساؤهم تسعة عشر

4
00:01:13.750 --> 00:01:40.200
ومنهم الموكل بفتنة القبر وهم منكر ونكير. ومنهم حملة العرش ومنهم الكروبيون. ومنهم كانوا بالنطف في الارحام من تخليقها وكتابة ما يراد بها ومنهم ملائكة يدخلون البيت المعمور. يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه اخر ما عليه

5
00:01:40.200 --> 00:02:10.200
ومنهم ملائكة سياحون يتبعون مجالس الذكر. ومنهم صفوف قيام لا يفترون ومنهم ركع وسجد لا يرفعون. ومنهم غير من ذكر. وما يعلم جنود ربك الا وما هي الا ذكرى للبشر. ونصوص هذه الاقسام من الكتاب والسنة لا تخفى

6
00:02:11.700 --> 00:02:48.450
لما ذكر المصنف دليل الايمان بالملائكة ومعناه اتبعه سؤالا يتعلق ببيان انواعهم باعتبار ما هيأهم الله له ووكلهم به فالملائكة جعلوا انواعا منوعة باعتبارين. الملائكة جعلوا انواعا منوعة  احدهما تهيئة الله عز وجل لهم

7
00:02:48.800 --> 00:03:12.750
تهيئة الله عز وجل لهم اي ما جعل لهم من القدرة على شيء اراده. اي ما جعل لهم من القدرة على شيء اراده والاخر باعتبار ما وكل اليهم من الوظائف

8
00:03:12.800 --> 00:03:44.000
باعتبار ما وكل اليهم من الوظائف اي الاعمال التي يقومون بها اي الاعمال التي يقومون بها وهما جهتان متقابلتان احداهما تتعلق بالابتداء والاخرى تتعلق بالانتهاء وهما اي ما سبق جهتان متقابلتان. احداهما تتعلق بالابتداء والاخرى تتعلق بالانتهاء

9
00:03:44.350 --> 00:04:20.850
فتهيئتهم تتعلق ايش؟ الابتداء فتهيئتهم تتعلق بالابتداء واعمالهم ووظائفهم تتعلق بالانتهاء وذكر ان الملائكة اقسام كثيرة لتعدد وظائفهم وكثرة اعمالهم فمنهم الموكل باداء الوحي الى الرسل وهو الروح الامين. جبريل عليه السلام فان جبريل هو الذي كان ينزل بالوحي على

10
00:04:20.850 --> 00:04:43.900
الله عز وجل فان جبريل هو الذي كان ينزل بالوحي على انبياء الله عز وجل وعرف بالروح الامين كما قال الله تعالى نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين

11
00:04:44.150 --> 00:05:08.100
فسمي روحا باعتبار ان ما ينزل به تحصل به حياة الارواح. باعتبار ان ما ينزل به تحصل به حياة الارواح والقلوب فان الوحي هو نور الهداية. الذي تحيا به قلوب الناس وارواحهم

12
00:05:08.800 --> 00:05:34.350
وسمي امينا لكمال حفظه امانة البلاغ. وسمي امينا لكمال حفظه امانة البلاغ فادى ما وكله الله عز وجل اليه من البلاغ بالرسالات التي ينزل بها على الرسل اتم اداء واكمل امانة

13
00:05:35.800 --> 00:06:05.500
وفيه لغات عدة وبها قرأ في القرآن الكريم واشهرها جبريل بالياء قال ومنهم الموكل بالقطر اي بالمطر اي بالمطر وهذا تارة يكون فيه القطر غيثا ونعيما وتارة يكون فيه القطر عذابا اليما

14
00:06:05.500 --> 00:06:33.350
قال وهو ميكائيل عليه السلام كما روي ذلك في احاديث ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال ومنهم الموكل بالصور وهو ايش القرن الذي ينفخ فيه عند بعث الخلق وهو القرن الذي يبعث الذي ينفخ في

15
00:06:33.350 --> 00:07:24.800
عند بعث الخلق واضح طيب ما معنى القرن ايش البوق الة ينفخ فيها. طيب ما هي هذه الالة نسأل عنه يعني في التفاسير تجدون يقولون الصور هو قرن ينفخ فيه. صح؟ وما هو القرن

16
00:07:25.900 --> 00:07:54.850
والقرن هو قرن الثور. قرن الثور يجوف يجوف ثم ينفخ فيه فيكون الصوت فيه قويا القرن اذا اطلقوه في هذا المقام يقصدون قرن الثور. ان العرب كانت تعرف هذا لانه ضيق في طرف وواسع في طرف فيجوفونه ثم ينفخون فيه. فهو المراد بالقرن الذي

17
00:07:54.850 --> 00:08:21.250
ينفخ فيه اسرافيل عند بعث الخلق. فالموكل بالسور كما ذكر المصنف اسرافيل عليه السلام. ثبت هذا في صحيح مسلم. قال ومنهم الموكل بقبض الارواح وهو ملك الموت واعوانهم وذكر المصنف كغيره الاعوان

18
00:08:21.900 --> 00:08:50.050
تبعا لغيره ممن حمل الايات التي جمع فيها ذكر ملائكة الموت على هذا المعنى وانهم اعوان الملك كما قال الله تعالى ان الذين توفاهم الملائكة وكذلك قال تعالى توفته رسلنا. فالايتان تفيدان الجمع. الايتان تفيدان الجمع

19
00:08:50.050 --> 00:09:14.500
فذهب من ذهب الى ان القبض هو لملك الموت واعوانه والاظهر ان القبض هو لملك واحد. والاظهر ان القبض هو لملك واحد. قال الله تعالى قل يتوفاكم ملك الموت. قل يتوفاكم ملك الموت

20
00:09:15.300 --> 00:09:35.300
ويتبعه غيره في العمل ويتبعه غيره في العمل. ان يتممون ما شرع فيه. ففي حديث البراء بن عازب لما ذكر قبض النفس المطمئنة قال فلا يتركونها في يده طرفة عين

21
00:09:35.600 --> 00:10:05.000
اي الملائكة فيقبضها ملك الموت ابتداء ثم يتمم ذلك غيره من الملائكة فملك الموت واحد  الاعوان انما يكونون بعد القبض. فليست وظيفتهم القبض وانما وظيفتهم تتميم ما يكون بعد قبض فاذا قبضها لم يتركوها في يده طرفة

22
00:10:05.150 --> 00:10:45.800
عين واسم ملك الموت اس واسم ملك الموت عزرائيل ما الدليل واسم ملك الموت عزرائيل نقل الاجماع عليه جماعة منهم القاضي عياض في كتاب الشفاء. نقل الاجماع عليه القاضي عياض في كتاب الشفاء. ورويت في ذلك احاديث لا يصح منها

23
00:10:45.800 --> 00:11:17.350
ورويت في ذلك احاديث لا يصح منها شيء قال ومنهم الموكل باعمال العباد وهم الكرام الكاتبون كما جاء ذلك في القرآن الكريم. قال ومنهم الموكل بحفظ العبد من بين يديه ومن خلفه وهم المعقبات اي الذين يحفظون المرء بامر الله اي الذين يحفظون

24
00:11:17.350 --> 00:11:38.200
العبد بامر الله فلا يتبعهم احد في التعقيب عليهم فلا يتبعهم احد في التعقيب عليه اي لا يخلفهم احد في تغيير حاله او تدبير امره اي لا يخلفهم احد في تغيير حاله او تدبير

25
00:11:38.350 --> 00:12:14.100
امره قال ومنهم الموكل بالجنة ونعيمها وهم رضوان بكسر الراء وتضم ايضا فيقال رضوان ورضوان اما الفتح لغة رديئة وليست من الفصيح. قال ومن معه اي من خزنة جهنم وهو وهو وهو وهم يسمون خزنة الجنة وملائكة الجنة. اما

26
00:12:14.800 --> 00:12:39.700
تفريج اسماء اولئك الخزنة. فروي اسم رضوان في حديث ضعيف. فروي اسم رضوان في حديث ضعيف والعمدة في اثبات صحة هذا الاسم انه الملك الموكل بالجنة هو الاجماع هو الاجماع

27
00:12:39.750 --> 00:13:13.050
نقله القاظي عياظ في كتاب الشفاء نقله القاظي عياظ في كتاب الشفاء وتحصل عندنا ان اسم عزرائيل واسم رضوان ثابتان ام غير ثابتين ثابتان بطريق الاجماع من نقله القاضي عياض ان يحصدي في كتاب الشفاء ونقل الاجماع غيره في اسم عزرائيل. قال ومنهم الموكل

28
00:13:13.050 --> 00:13:38.200
وبالنار وعذابها وهم مالك ومن معه من الزبانية. اي من خزنة جهنم الذين يزبنون الناس اي يدفعونهم بشدة سموا زبانية لانهم يدفعون الخلق في النار بشدة ورؤساء او هم تسعة عشر وهم المذكورون في قوله تعالى عليها تسعة عشر

29
00:13:38.700 --> 00:14:12.300
ومنهم الموكل بفتنة القبر وهم منكر ونكير جاء هذا في حديث رواه الترمذي واسناده حسن. جاء هذا في حديث عند الترمذي واسناده حسن وهذان الملكان باسميهما لغتان وهذان الملكان باسميهما لغتان

30
00:14:12.950 --> 00:14:52.100
الاولى تجريدهما من ال تجريدهما من فيسميان منكر ونكير فيسميان منكر ونكير والاخرى تحنيتهما بال تحليتهما بال فيسمان المنكر والنكير ويسمان المنكر والنكير وذكر في الاول منهما كسر كافه ايضا. وذكر في الاول منهما كسر كافه ايضا. فيقال منكر

31
00:14:52.100 --> 00:15:18.450
ومنكر فيقال منكر وممكن ذكر ذلك كله الصنعان في جمع الشتيت ذكر ذلك كله الصنعاني في جمع الشديد وهو شرح منظومة في احوال القبر للسيوطي اسمه وابيات التثبيت اسمها ابيات التثبيت

32
00:15:18.700 --> 00:15:50.100
واشرت الى هذه اللغات بقولي منكر والنكير عرفا او نكرا منكر والنكير عريفا او نكرا وكاف الاول افت عنه واكسرا وكافلوا ولفت عنه واكسرا كم يصير فيه لغة بالنكير لغتان

33
00:15:50.200 --> 00:16:24.450
النكير ونكير وفي الملك الثاني كم لغة ها ثلاث اربع كيف اربع احسنت اربع لغات بالتعريف وعدمه وكسر الكاف وفتحها. فيكون المنكر والمنكر ومنكر ومنكر فتكون اربع لغات ومن الملائكة ايضا حملة العرش

34
00:16:24.750 --> 00:16:55.700
الذين يحملون عرش ربنا سبحانه وتعالى وهم اربعة وهم اربعة ويكونون يوم القيامة كم ثمانية ويكونون يوم القيامة ثمانية ومنهم الكروبيون ومنهم الكروبيون وروي ذكرهم في حديث متنازع في ثبوته

35
00:16:55.900 --> 00:17:23.650
والاشبه انه حديث ضعيف واختلف في معنى الكروبيين على قولين احدهما انهم الملائكة المقربون انهم الملائكة المقربون مأخوذ من كرب اذا قرب مأخوذ من كرب بالكاف اذا قرب من القاف

36
00:17:24.800 --> 00:17:52.150
والثاني انهم ملائكة العذاب انهم ملائكة العذاب مأخوذ من الكرب وهو شدة الامر مأخوذ من الكرب وهو شدة الامر. وكلاهما محتمل ولم يثبت في ذلك حديث ومنهم الموكل بالنطف في الارحام

37
00:17:52.500 --> 00:18:16.900
من تخليقها وكتابة ما يراد بها وهو الوارد ذكره في حديث ابن مسعود في الصحيحين وفيه لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم تخليق ابن ادم في بطن امه قال ثم يرسل اليه الملك

38
00:18:17.100 --> 00:18:45.300
الحديث ووكل الله سبحانه وتعالى بالنطف بالارحام ملكا فيما يتعلق بتخليقها وكتابة ما يراد بها. قال ومنهم ملائكة يدخلون البيت المعمور. كما ثبت في الصحيحين. يدخل كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه اخر ما عليه

39
00:18:45.750 --> 00:19:21.300
والبيت المعمور بناء مرفوع في السماء السابعة والبيت المعمور بناء مرفوع في السماء السابعة حذاء الكعبة حذاء الكعبة اي يحاذي الكعبة سمي معمورا ليش احسنت لان الملائكة يعمرونه بالعبادة والطاعة. لان الملائكة يعمرونه بالعبادة والطاعة. فيدخله

40
00:19:21.300 --> 00:19:44.150
كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه اخر ما عليهم. قال ومنهم ملائكة سياحون اي سيارون يسيرون في الارض يتبعون مجالس الذكر اي يطلبون الوقوف على مجالس الذكر

41
00:19:44.350 --> 00:20:13.850
قال ومنهم صفوف قيام لا يفترون. اي من الملائكة ملائكة جعلهم الله صفوفا منتصبين قياما لله عز وجل لا ينقطعون عن ذلك بكلل. قال ومنهم ركع وسجد لا يرفعون اي من الملائكة من يكون على هذه الحال راكعا لله او ساجدا له لا يرفع

42
00:20:13.850 --> 00:20:41.850
ثم قال ومنهم غير ذلك ومنهم غير من ذكر. ثم ذكر قوله تعالى وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكرى للبشر واشار المصنف الى هذا المعنى في الجوهرة الفريدة فقال وغيرهم من جنود ليس يعلمها

43
00:20:42.150 --> 00:21:08.500
وغيرهم من جنود ليس يعلمها الا العليم الخبير الواحد الاحد الا العليم الخبير الواحد الاحد وقد روى عبدالله ابن احمد في كتاب السنة باسناد حسن عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ليس شيء اكثر من الملائكة

44
00:21:09.300 --> 00:21:33.750
انه قال ليس شيء اكثر من الملائكة. رواه كما تقدم عبدالله ابن الامام احمد في كتاب السنة. عن عبد الله ابن عمرو واسناده حسن وهو يدل على كثرة الملائكة واختلاف انواعهم وتعدد وظائفهم

45
00:21:33.750 --> 00:21:57.150
واعمالهم ثم قال ونصوص هذه الاقسام من الكتاب والسنة لا تخفى. اي ان ادلة ذلك ظاهرة بينة وقد صنف من صنف من القدامى والمحدثين كتبا في الاحاديث الواردة في الملائكة

46
00:21:57.200 --> 00:21:57.900
نعم