1
00:00:00.100 --> 00:00:29.650
اها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له

2
00:00:29.750 --> 00:00:48.800
ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم والحلقة الاولى من هذا البرنامج المبارك ان شاء الله برنامج حدثني

3
00:00:49.000 --> 00:01:08.800
ان حديث الرحمن عن الانسان بالقرآن ما هي قصة تحدثني عني؟ ما الذي اقصده بحديث الرحمن عن الانسان في القرآن هذا ما سنتعرف عليه ان شاء الله في حلقات هذا البرنامج. لكن اسمحوا لي في البداية

4
00:01:08.950 --> 00:01:28.950
ان انقل حضراتكم آآ في رحلة عبر حدود الزمان والمكان نحن الان في العام الذي بعث فيه محمد صلى الله عليه وسلم هذا هو الزمن اما المكان فنحن الان في غار حراء

5
00:01:29.550 --> 00:01:47.350
هذا المكان الذي نزل فيه لاول مرة هذا النور الذي اضاء للبشرية طريقها هذه اللحظة الفارقة في تاريخ الانسانية في هذه اللحظة الفارقة في تاريخ الانسانية وفي تاريخ البشرية انزل الله عز وجل هذه الايات

6
00:01:47.800 --> 00:02:08.950
اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم هذه الايات الخمس الاولى التي نزلت من هذا النور الذي اضاء للبشرية طريقها

7
00:02:09.100 --> 00:02:25.100
من هذا النور الذي لا اتخيل ولا اتصور ابدا حياتنا في غيابه هذه الايات الخمس الاولى نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم تضع خارطة طريق لو صح التعبير قضى منهجا مهما للمسلم في سيره الى الله سبحانه وبحمده

8
00:02:25.900 --> 00:02:51.000
وهناك مجموعة تساؤلات تخص هذه الايات دعونا نبدأ للسؤال الاول الا وهو ما المقصود بقرأ قال ربنا سبحانه وبحمده اقرأ فما المقصود بقراءته اه مما يحزن ان هذه الكلمة للاسف الشديد واتمنى يعني ان يعني ان تستحضروا على طول هذا البرنامج وعرضه

9
00:02:51.150 --> 00:03:10.700
عبارات كان الانبياء يقولونها الى اقوامهم منها اني اخاف عليكم ومنها اني اراكم بخير منها نريد الى الاصلاح ما استطعت ومنها لا اسألكم عليه اجرا ومنها انني اتمنى ان تكونوا في تعاملكم مع ما تستمعون في هذا البرنامج

10
00:03:10.950 --> 00:03:25.900
في تعامل موسى صلى الله عليه وسلم مع ذاك الرجل الذي جاءه من اقصى المدينة يسعى يمسحه فاتمنى ان تستصحب هذه العبارات الخمس ونحن آآ يعني نسير في رحلتنا مع هذا البرنامج

11
00:03:26.650 --> 00:03:42.550
اه اول نقطة في الحقيقة واتمنى يعني ان يستوعب هذا الكلام اه ما معنى اقرأ للاسف الشديد تنصرف الاذهان الى القراءة والكتابة يتوهم او متصور ان محمد صلى الله عليه وسلم قيل له اقرأ يعني اقرأ واكتب

12
00:03:43.400 --> 00:03:57.600
وفي الحقيقة لو ان هذا الكلام صحيح لكان اول واجب على محمد صلى الله عليه وسلم انه ينزل يقرأ ويكتب كان ده اول واجب عليه. ولعل بعض الاصابع يقول طيب يعني النبي صلى الله عليه وسلم لابد ان يكون اميا

13
00:03:57.750 --> 00:04:12.300
ما يستقيم يعني النبي صلى الله عليه وسلم لابد ان يبقى اميا طيب اذا كان اول واجب على الصحابة انهم يتعلموا القراءة والكتابة لكن شيئا من ذلك لم يحدث منهم من عاش لا يقرأ ولا يكتب

14
00:04:12.400 --> 00:04:27.550
ومن احب لا يقرأ ولا يكتب اذا ما معنى اقرأ في الحقيقة لابد ان نعود لكلام العرب وندرك يعني ما الذي كانت تطلق عليه هذا الكلام العرب كانت تقول تقرأ الرجل تفقه

15
00:04:28.450 --> 00:04:48.150
ورجل قارئ ماسك يعني العرب كانت بتطلق هذه المادة على العلم والعمل اطلقها على التفقه تطلقها على التفهم على التفكر لان في الحقيقة القراءة القراءة منها قراءة بصرية وقراءة بصيرية

16
00:04:48.850 --> 00:05:07.600
قراءة عينية وقراءة قلبية فهذا التفكر نوع من القراءة. لكن القائم بالقراءة هنا هو القلب او العقل فالعرب كانت تطلق هذه المادة في هذا السياق قرأت يعني تفقه ويقرأ يعني اعمل

17
00:05:07.800 --> 00:05:25.250
رجل قارئ ماسك وتقرأ الرجل تفقه فالشاهد ان حتى الواقع يشهد بذلك ان الصورة نفسها بتحض بشكل واضح وصريحة للعلم فضه عن العلم اقرأ بسم ربك الذي خلق قلق الانسان من علق

18
00:05:25.500 --> 00:05:43.000
اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم هذا حظ ضمني للمؤمن على ان يعلم وهناك حض ضمني للمؤمن على ان يعمل. لان هذه السورة تناقش شيء مهم جدا من من قواعد الاتصال بالله سبحانه وبحمده

19
00:05:43.300 --> 00:06:02.050
وقواعد الوصال مع الله سبحانه وبحمده تناقش اعظم صور الوصال والاتصال بالرب سبحانه وبحمده تناقش الصلاة قضية الصلاة قضية محورية رأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى وتختم به وكلا لا تطعه واسجد واقترب

20
00:06:02.800 --> 00:06:19.750
الصورة ببساطة يعني مطلعها اقرأ المراد هنا المراد هنا اعلم واعمل بيعلموا عمل وهذا الكلام كما قلت ربما يكون صادما للبعض فان البعض بيتصور من خلال فهمه لمعنى كلمة اقرأ يعني اقرأ واكتب

21
00:06:20.050 --> 00:06:31.100
ان احنا اول شيء ينبغي ان نبدأ به ان نتعلم القراءة والكتابة فهذا حسن ولا بأس به لكن وربما استسيغه لكن ما لا استسيغه ابدا ان يتوقف عند هذا الحد

22
00:06:31.900 --> 00:06:45.200
ان احنا نتصور ان القضية وقفت هنا وقفت ان انا علمت انسان يقرأ ويكتب وان الانسان في تعامله مع كتاب الله سبحانه وبحمده يقف عند حد القراءة كبيرة تلك القراءة البصرية والقراءة العينية

23
00:06:45.400 --> 00:07:01.050
يقف هنا عند قراءة المباني ولا يتجاوزها الى قراءة المعاني قرأت المعاني فهما وتدبرا واتباعا انا اشكال كبير ودائما دائما نقول ان الخلل في المصطلحات الناشئ عن الخلل في التصورات

24
00:07:01.150 --> 00:07:17.700
بيعمل خلل في التصرفات فين الخلل في المصطلحات زي مصطلح اقرأ الناشئ عن الخلل في التصورات ثورتنا عن هذا الامر بيعمل خلل في التصرفات او اول اول الامر ومنشأ الامر تسديد المصطلحات

25
00:07:17.950 --> 00:07:35.750
يسدد المصطلح. ما المراد بذلك؟ ماذا اراد ربي سبحانه وبحمده بذلك اذا استدان للمرء ماذا اراد ربه سبحانه وبحمده فساد التصرفات من فساد التصورات من فسدت يعني تصوراته حتما تفسد تصرفاته

26
00:07:36.050 --> 00:07:49.900
فساد الافعال من فساد الافكار وبناء عليه هذه المسألة مسألة محورية في منتهى الخطورة وهذا هو التساؤل الاول الذي نطرحه على هذه الايات المباركة ما المراد بيقرأ اقرأ يعني اعلم واعمل

27
00:07:50.550 --> 00:08:03.700
اذا ما الذي يميز هذه الكلمة؟ يميز هذه الكلمة ان كلمة القراءة بها معنى الجمع والاستقصاء فيها معنى الجمع والاستقصاء فلا بأس ان نقول لا بأس ان نقول اعلم واعمل عن طريق القراءة

28
00:08:04.050 --> 00:08:25.750
لا بأس ان نقول ذلك لا بأس ان نقول اعلم واعمل عن طريق الاستقصاء الجمع والاستقصاء حتى يعني في في سر تسمية القرآن قرآنا العلماء يقولون اما من الجنة او الضم واما من من القراءة والتلاوة وغيرها. المهم الشاهد يعني هذه الوقفة الاولى المهمة والتي هي في غاية الخطورة

29
00:08:26.000 --> 00:08:43.950
من هنا اقرأ بمعنى اعلم واعمل وهذا ما تشهد له الايات في في ذات الصورة هذا ما يسمونه بالدليل الداخلي وما يشهد له ما في خارج هذه السورة من الدليل الخارجي. والا فانا اريد اريد اجابة واضحة صريحة. لماذا؟ لماذا؟ لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:08:43.950 --> 00:09:03.500
الصحابة فورا بعد نزول هذه الايات بان يتعلموا القراءة والكتابة. لو لو ان كان المراد اقرأ واكتب لكن في الحقيقة المراد اعلم اعمل هناك من يعلم ويعمل عن طريق القراءة وهناك من يعلم ويعمل عن طريق طرق اخرى غير غير طريق القراءة. تمام

31
00:09:03.600 --> 00:09:22.800
فهذه اول نقطة نقف عندها وهو ما معنى القراءة المرادة اقرأ اقرأ سبحان الله اول اول كلمة طرقت اسماع حبيبنا صلى الله سمع حبيبنا صلى الله عليه وسلم وطرقت اسماع البشرية كلها ما نسميه بالاوامر المنهجية

32
00:09:22.850 --> 00:09:40.200
ما عنديش اوامر المنهجية اوامر ليها علاقة بمنهاج السير بضبط السير اول الامر اقرأ اول الامر اقرأ اول الامر لابد من ضبط المنهاج لكل جعلنا منكم شريعة ومنهاجا لابد من ضبط المنهاج ابتداء

33
00:09:40.400 --> 00:10:03.300
فاذا انضبط المنهاج انضبط كل شيء من ورائه اذا انضبط المنهاج انضبط بالسرعة اذا اذا انضبطت تلك التصورات انضبطت تلك التصرفات اذا انضبطت تلك المعتقدات انضبطت ورائها السلوكيات ودائما مرارا وتكرارا نقول المنهجيات اهم من احد المعلومات والاصول اهم من التفاصيل

34
00:10:03.500 --> 00:10:16.750
وهذه هذه قواعد كبرى لابد ان تستصحب دائما يعني البعض يقول يا دكتور كلام يعني ويعني فلما جعص كده وتدخلني في كلامي يمين وشمال ببساطة ببساطة ببساطة اول شيء ينبغي على المسلم

35
00:10:16.800 --> 00:10:33.600
ان ينتبه اليه ان اول امر امر به ان يعلم ويعمل العلم والعمل في الشريعة توأم ملتصق متى ما قال الله اعلم فهي مطالبة ضمنية بالعمل. ومتى ما قال الله اعمل فهي مطالبة ضمنية بالعلم

36
00:10:33.900 --> 00:10:52.050
لان علم بلا عمل لا يحصل به انتفاع وعمل بلا علم لا يحصل له ارتفاع علم بلا عمل لا يحصل له لا يحصل به انتفاع وعمل بلا علم لا يحصل له ارتفاع. ولذا كان حبيبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ من علم لا ينفع

37
00:10:52.200 --> 00:11:07.950
وعمل لا يرفع ذاك العلم الذي لا ينفع الذي ليس معه عمل وذاك العمل الذي لا يرفع الذي ليس معه علم. علم بلا عمل لا يحصل به انتفاع وعمل بلا علم لا يحصل له ارتفاع

38
00:11:08.600 --> 00:11:22.150
وبناء عليه متى ما قال الله اعلم ربي لما يقول فاعلم انه لا اله الا الله كان المراد ان انا اعرف كده وخلاص وانتهت القضية؟ لا اعلان يعني اعرف ذلك. تيقن فيه. اعمل بمقتضاه

39
00:11:22.200 --> 00:11:40.800
ازبط حاله ربي سبحانه وبحمده لما يطالبنا بان نعمل بشيء ما هذه المطالبة بالعمل لما يقول اقيموا الصلاة فبي مطالبة ضمنية بان يتعلم المرء كيفية اقامة الصلاة والا فنحن نحن يوميا سبعتاشر مرة حد ادنى

40
00:11:41.200 --> 00:12:00.750
نقول اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم. من الذين انعم الله عليهم؟ اهل العلم والعمل اولي الايدي والابصار الايدي القوة العملية والابصار القوة العلمية غير المغضوب عليهم لماذا غضب الله عليهم؟ لانهم علموا وما عملوا

41
00:12:01.500 --> 00:12:20.050
ولا الضالين لماذا ضلوا؟ لانهم عبدوا الله على جهل فنحن نتعود ثلاث مرات على الاقل في سبعتاشر مرة تلاتة في سبعتاشر فانما الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم. انا عايز اكون كالذين انعمت عليهم يا رب. اهل العلم والعمل

42
00:12:20.300 --> 00:12:36.000
مش عايز اكون كالمغضوب عليهم. الذين يعلمون ولا يعملون. ولا اريد ان اكون كالضالين. تلات طلبات في طلب ويعني ولذلك بل على الحقيقة هم سبع طلبات في طلبة ولعل هذا من اسرار تسمية الفاتحة بالسبع المثاني

43
00:12:37.000 --> 00:12:53.350
اه فيه معنى بيثنى فيها سبع مرات منه هذا المعنى شاهد شاهد ما اريد الاشارة اليه ان اقرأ هنا معناها اعلم واعمال اعلم واعمل هذا اول امر وجه للانسان طيب

44
00:12:53.550 --> 00:13:11.400
السؤال الخطير اللي وراء هذا السؤال ما هو ميدان القراءة انا عرفت يا رب انك تريد مني اني اقرأ طيب ما الذي اقرأه بالضبط ما هو المقروء ميدان القراءة هذه الايات الخمس

45
00:13:11.700 --> 00:13:38.250
حدد ميدانين للقراءة الميدان الاول اقرأ في ميدان ما يخص ربك الرحمن وقرأ في ميدان ما يخصك انت ايها الانسان الميدان الاول للقراءة او المقروء الاول وما يخص الرب سبحانه وبحمده وهو ما نعبر عنه بمشروعنا الكبير

46
00:13:38.300 --> 00:14:03.350
حدثني عنك هذه الرحلة ختمة ختمة يعني نوصي المسلمين بالشروع فيها ختمة حدثني حدثني عنك حديث الرحمن عن نفسه في القرآن طيب اما المقروء الثاني فهو حديس حديث الرحمن عن الانسان في القرآن

47
00:14:03.650 --> 00:14:19.750
حديث الرحمن عن الانسان في القرآن هذا هو المقروء الاول. الدكتور يعني قل هذه بعبارات بسيطة بعبارات بسيطة اول معلومين ينبغي للمرء ان يعلمهما المعلوم الاول هو الله وحده سبحانه وبحمده

48
00:14:20.450 --> 00:14:36.700
كل ما يخص الله كل ما يخص الرحمن واما المعلوم الثاني فهو كل ما يخص هذا الانسان ما معنى هذا الكلام اقرأ بسم ربك الذي خلق. في بعض التفسيرات اقرأ اسم ربك

49
00:14:37.450 --> 00:14:52.350
اذا المقروء اسم ربك اقرأ باسم ربك. طيب تمام. يعني لو تجاوزنا هذا التفسير اقرأ باسم ربك ماشي اقرأ باسم ربك. انا ساقرأه باسم ربي هذه ستأتي معنا في كيفية القراءة. كيف تكون القراءة

50
00:14:52.600 --> 00:15:12.850
اقرأ باسم ربك سنقف معها وقفة لكن اقرأ باسم ربك ماذا اقرأ؟ اقرأ باسم ربك ها ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم علم بالقلم علم الانسان ولم يعلم

51
00:15:13.100 --> 00:15:32.100
لو تلاحظون هنا المذكور الاول هو الله وحده سبحانه وتعالى لا نذكر غيره طيب ما المذكور الثاني هنا؟ المذكور الثاني اقرأ باسم ربك الذي خلق السماوات والارض خلق الانسان خلق الانسان

52
00:15:32.250 --> 00:15:55.750
من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم. علم من؟ علم الانسان ما لم يعلم اذا المذكور الثاني هو الانسان الرحمان والانسان لا شيء غيره بل في الحقيقة لما ننزر ننزر للقرآن من هذه الزاوية. القرآن اما يتحدس عن الرحمن

53
00:15:55.900 --> 00:16:14.450
او يتحدث عن الانسان او العلاقة بين هذا الانسان وربه الرحمن يعني هذا باختصار وبعد ذلك سيأتي حديث عن نوعين من الانسان الانسان الصالح والانسان الطالح وتلك الاحوال التي تعتري ذلك الانسان الصالح

54
00:16:14.500 --> 00:16:39.600
وتلك التي تعتري ذاك الانسان الطالح باختصار شديد من اوائل ما يوصينا ربنا سبحانه وبحمده به في سورة اقرأ ان نبدأ رحلة رحلة تعلم وعمل رحلة تبصر رحلة نظر رحلة تفكر

55
00:16:40.200 --> 00:16:58.450
فيما يخص امرين في غاية الاهمية الامر الاول هو صفاته اسماؤه وصفاته كرب سبحانه وبحمده خصوصا اسماء الربوبية. سيأتي مع الالوهية وما يخص ما يخصنا نحن نحن كبشر هداك الإنسان

56
00:16:58.650 --> 00:17:17.000
من انا  لماذا جئت الحقيقة نحن في حاجة ماسة لذلك يعني انا شخصيا يمكن الحمد لله درست الطب فدرست الانسان من ناحية الابدان. وفي ثنايا ذلك درسنا الانسان من ناحية الوجدان

57
00:17:17.400 --> 00:17:38.200
وفي الدكتوراه درست ما يسمى اللي هو الامراض النفسية الاعتلال النفسي ودرست في السيكولوجي. اللي هو ما يسمونه بعلم النفس. خلاص يعني السيكولوج ده علم نفس انما السيكيتري ده الاعتلال النفسي

58
00:17:38.650 --> 00:17:56.600
تمام؟ زي الامراض المشهورة زي الرهاب والاكتئاب والفوبيا وغيرها من الامور والحقيقة قرأت كتير جدا فيما يخص النفس البشرية لم يكن المرء يدرك الى اي مدى نحن نحتاج الى ان نعرف انفسنا

59
00:17:56.750 --> 00:18:13.300
من انا؟ من انا انا مين فين فين مميزاتي؟ فين الثغرات اللي حاضرة عندي؟ فين الفرص المتاحة؟ فين التهديدات؟ انا مين؟ انا مين حدثني عن حدثني عني بانه لا احد

60
00:18:13.500 --> 00:18:32.350
اعلم بي منك لا احد اعلم بنا من الله وحده سبحانه وبحمده اه سورة اقرأ من اوائل ما توجهنا اليه ان لابد من رحلتين. الرحلة الاولى يكون هدفها هدفها ان يتعرف الانسان

61
00:18:32.850 --> 00:19:03.650
على ربه الرحمن وهذه ما نسميها ونطالب بها نطالب بختم نسميها حدثني عنك اما الرحلة الثانية فهي ما يخص صفات هذا الانسان قدسني عن ان انا مين كيف خلقت مم انا هل هل لماذا انا هلوع؟ لماذا انا جزوع؟ لماذا انا منوع؟ هل انا حقا جهول؟ من انا؟ من انا

62
00:19:04.400 --> 00:19:23.800
حدثني عنه بانني احوج ما اكون لذلك هذه من الايات الخمس العظيمة رسمت البشرية خارطة الطريق ومن المحزن والموجع والمفزع والمروع. سامحوني في كل هذه العبارات ان احنا لن نقف مع هذه الايات هذه الوقفة

63
00:19:24.200 --> 00:19:47.150
ويدرك المرء ان اول معلومين ينبغي ان يعتني بهما هما هذين المعلومين واول رحلتين ينبغي ان يشرع فيهما هما هاتين الرحلتين كيف تكون هذه القراءة كيف تكون هذه القراءة اه لماذا؟ لماذا؟ حدثني عني

64
00:19:47.300 --> 00:19:58.500
هذا ما نتحدث عنه في الحلقة القادمة ان شاء الله ان قدر الله اللقاء والبقاء اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

65
00:19:58.550 --> 00:20:18.247
استغفرك واتوب اليك ودمتم بخير اوه