اها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له
ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم والحلقة الاولى من هذا البرنامج المبارك ان شاء الله برنامج حدثني
ان حديث الرحمن عن الانسان بالقرآن ما هي قصة تحدثني عني؟ ما الذي اقصده بحديث الرحمن عن الانسان في القرآن هذا ما سنتعرف عليه ان شاء الله في حلقات هذا البرنامج. لكن اسمحوا لي في البداية
ان انقل حضراتكم آآ في رحلة عبر حدود الزمان والمكان نحن الان في العام الذي بعث فيه محمد صلى الله عليه وسلم هذا هو الزمن اما المكان فنحن الان في غار حراء
هذا المكان الذي نزل فيه لاول مرة هذا النور الذي اضاء للبشرية طريقها هذه اللحظة الفارقة في تاريخ الانسانية في هذه اللحظة الفارقة في تاريخ الانسانية وفي تاريخ البشرية انزل الله عز وجل هذه الايات
اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم هذه الايات الخمس الاولى التي نزلت من هذا النور الذي اضاء للبشرية طريقها
من هذا النور الذي لا اتخيل ولا اتصور ابدا حياتنا في غيابه هذه الايات الخمس الاولى نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم تضع خارطة طريق لو صح التعبير قضى منهجا مهما للمسلم في سيره الى الله سبحانه وبحمده
وهناك مجموعة تساؤلات تخص هذه الايات دعونا نبدأ للسؤال الاول الا وهو ما المقصود بقرأ قال ربنا سبحانه وبحمده اقرأ فما المقصود بقراءته اه مما يحزن ان هذه الكلمة للاسف الشديد واتمنى يعني ان يعني ان تستحضروا على طول هذا البرنامج وعرضه
عبارات كان الانبياء يقولونها الى اقوامهم منها اني اخاف عليكم ومنها اني اراكم بخير منها نريد الى الاصلاح ما استطعت ومنها لا اسألكم عليه اجرا ومنها انني اتمنى ان تكونوا في تعاملكم مع ما تستمعون في هذا البرنامج
في تعامل موسى صلى الله عليه وسلم مع ذاك الرجل الذي جاءه من اقصى المدينة يسعى يمسحه فاتمنى ان تستصحب هذه العبارات الخمس ونحن آآ يعني نسير في رحلتنا مع هذا البرنامج
اه اول نقطة في الحقيقة واتمنى يعني ان يستوعب هذا الكلام اه ما معنى اقرأ للاسف الشديد تنصرف الاذهان الى القراءة والكتابة يتوهم او متصور ان محمد صلى الله عليه وسلم قيل له اقرأ يعني اقرأ واكتب
وفي الحقيقة لو ان هذا الكلام صحيح لكان اول واجب على محمد صلى الله عليه وسلم انه ينزل يقرأ ويكتب كان ده اول واجب عليه. ولعل بعض الاصابع يقول طيب يعني النبي صلى الله عليه وسلم لابد ان يكون اميا
ما يستقيم يعني النبي صلى الله عليه وسلم لابد ان يبقى اميا طيب اذا كان اول واجب على الصحابة انهم يتعلموا القراءة والكتابة لكن شيئا من ذلك لم يحدث منهم من عاش لا يقرأ ولا يكتب
ومن احب لا يقرأ ولا يكتب اذا ما معنى اقرأ في الحقيقة لابد ان نعود لكلام العرب وندرك يعني ما الذي كانت تطلق عليه هذا الكلام العرب كانت تقول تقرأ الرجل تفقه
ورجل قارئ ماسك يعني العرب كانت بتطلق هذه المادة على العلم والعمل اطلقها على التفقه تطلقها على التفهم على التفكر لان في الحقيقة القراءة القراءة منها قراءة بصرية وقراءة بصيرية
قراءة عينية وقراءة قلبية فهذا التفكر نوع من القراءة. لكن القائم بالقراءة هنا هو القلب او العقل فالعرب كانت تطلق هذه المادة في هذا السياق قرأت يعني تفقه ويقرأ يعني اعمل
رجل قارئ ماسك وتقرأ الرجل تفقه فالشاهد ان حتى الواقع يشهد بذلك ان الصورة نفسها بتحض بشكل واضح وصريحة للعلم فضه عن العلم اقرأ بسم ربك الذي خلق قلق الانسان من علق
اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم هذا حظ ضمني للمؤمن على ان يعلم وهناك حض ضمني للمؤمن على ان يعمل. لان هذه السورة تناقش شيء مهم جدا من من قواعد الاتصال بالله سبحانه وبحمده
وقواعد الوصال مع الله سبحانه وبحمده تناقش اعظم صور الوصال والاتصال بالرب سبحانه وبحمده تناقش الصلاة قضية الصلاة قضية محورية رأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى وتختم به وكلا لا تطعه واسجد واقترب
الصورة ببساطة يعني مطلعها اقرأ المراد هنا المراد هنا اعلم واعمل بيعلموا عمل وهذا الكلام كما قلت ربما يكون صادما للبعض فان البعض بيتصور من خلال فهمه لمعنى كلمة اقرأ يعني اقرأ واكتب
ان احنا اول شيء ينبغي ان نبدأ به ان نتعلم القراءة والكتابة فهذا حسن ولا بأس به لكن وربما استسيغه لكن ما لا استسيغه ابدا ان يتوقف عند هذا الحد
ان احنا نتصور ان القضية وقفت هنا وقفت ان انا علمت انسان يقرأ ويكتب وان الانسان في تعامله مع كتاب الله سبحانه وبحمده يقف عند حد القراءة كبيرة تلك القراءة البصرية والقراءة العينية
يقف هنا عند قراءة المباني ولا يتجاوزها الى قراءة المعاني قرأت المعاني فهما وتدبرا واتباعا انا اشكال كبير ودائما دائما نقول ان الخلل في المصطلحات الناشئ عن الخلل في التصورات
اعلم بي منك لا احد اعلم بنا من الله وحده سبحانه وبحمده اه سورة اقرأ من اوائل ما توجهنا اليه ان لابد من رحلتين. الرحلة الاولى يكون هدفها هدفها ان يتعرف الانسان
بيعمل خلل في التصرفات فين الخلل في المصطلحات زي مصطلح اقرأ الناشئ عن الخلل في التصورات ثورتنا عن هذا الامر بيعمل خلل في التصرفات او اول اول الامر ومنشأ الامر تسديد المصطلحات
يسدد المصطلح. ما المراد بذلك؟ ماذا اراد ربي سبحانه وبحمده بذلك اذا استدان للمرء ماذا اراد ربه سبحانه وبحمده فساد التصرفات من فساد التصورات من فسدت يعني تصوراته حتما تفسد تصرفاته
فساد الافعال من فساد الافكار وبناء عليه هذه المسألة مسألة محورية في منتهى الخطورة وهذا هو التساؤل الاول الذي نطرحه على هذه الايات المباركة ما المراد بيقرأ اقرأ يعني اعلم واعمل
اذا ما الذي يميز هذه الكلمة؟ يميز هذه الكلمة ان كلمة القراءة بها معنى الجمع والاستقصاء فيها معنى الجمع والاستقصاء فلا بأس ان نقول لا بأس ان نقول اعلم واعمل عن طريق القراءة
لا بأس ان نقول ذلك لا بأس ان نقول اعلم واعمل عن طريق الاستقصاء الجمع والاستقصاء حتى يعني في في سر تسمية القرآن قرآنا العلماء يقولون اما من الجنة او الضم واما من من القراءة والتلاوة وغيرها. المهم الشاهد يعني هذه الوقفة الاولى المهمة والتي هي في غاية الخطورة
من هنا اقرأ بمعنى اعلم واعمل وهذا ما تشهد له الايات في في ذات الصورة هذا ما يسمونه بالدليل الداخلي وما يشهد له ما في خارج هذه السورة من الدليل الخارجي. والا فانا اريد اريد اجابة واضحة صريحة. لماذا؟ لماذا؟ لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم
الصحابة فورا بعد نزول هذه الايات بان يتعلموا القراءة والكتابة. لو لو ان كان المراد اقرأ واكتب لكن في الحقيقة المراد اعلم اعمل هناك من يعلم ويعمل عن طريق القراءة وهناك من يعلم ويعمل عن طريق طرق اخرى غير غير طريق القراءة. تمام
فهذه اول نقطة نقف عندها وهو ما معنى القراءة المرادة اقرأ اقرأ سبحان الله اول اول كلمة طرقت اسماع حبيبنا صلى الله سمع حبيبنا صلى الله عليه وسلم وطرقت اسماع البشرية كلها ما نسميه بالاوامر المنهجية
ما عنديش اوامر المنهجية اوامر ليها علاقة بمنهاج السير بضبط السير اول الامر اقرأ اول الامر اقرأ اول الامر لابد من ضبط المنهاج لكل جعلنا منكم شريعة ومنهاجا لابد من ضبط المنهاج ابتداء
فاذا انضبط المنهاج انضبط كل شيء من ورائه اذا انضبط المنهاج انضبط بالسرعة اذا اذا انضبطت تلك التصورات انضبطت تلك التصرفات اذا انضبطت تلك المعتقدات انضبطت ورائها السلوكيات ودائما مرارا وتكرارا نقول المنهجيات اهم من احد المعلومات والاصول اهم من التفاصيل
وهذه هذه قواعد كبرى لابد ان تستصحب دائما يعني البعض يقول يا دكتور كلام يعني ويعني فلما جعص كده وتدخلني في كلامي يمين وشمال ببساطة ببساطة ببساطة اول شيء ينبغي على المسلم
ان ينتبه اليه ان اول امر امر به ان يعلم ويعمل العلم والعمل في الشريعة توأم ملتصق متى ما قال الله اعلم فهي مطالبة ضمنية بالعمل. ومتى ما قال الله اعمل فهي مطالبة ضمنية بالعلم
لان علم بلا عمل لا يحصل به انتفاع وعمل بلا علم لا يحصل له ارتفاع علم بلا عمل لا يحصل له لا يحصل به انتفاع وعمل بلا علم لا يحصل له ارتفاع. ولذا كان حبيبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ من علم لا ينفع
وعمل لا يرفع ذاك العلم الذي لا ينفع الذي ليس معه عمل وذاك العمل الذي لا يرفع الذي ليس معه علم. علم بلا عمل لا يحصل به انتفاع وعمل بلا علم لا يحصل له ارتفاع
وبناء عليه متى ما قال الله اعلم ربي لما يقول فاعلم انه لا اله الا الله كان المراد ان انا اعرف كده وخلاص وانتهت القضية؟ لا اعلان يعني اعرف ذلك. تيقن فيه. اعمل بمقتضاه
ازبط حاله ربي سبحانه وبحمده لما يطالبنا بان نعمل بشيء ما هذه المطالبة بالعمل لما يقول اقيموا الصلاة فبي مطالبة ضمنية بان يتعلم المرء كيفية اقامة الصلاة والا فنحن نحن يوميا سبعتاشر مرة حد ادنى
نقول اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم. من الذين انعم الله عليهم؟ اهل العلم والعمل اولي الايدي والابصار الايدي القوة العملية والابصار القوة العلمية غير المغضوب عليهم لماذا غضب الله عليهم؟ لانهم علموا وما عملوا
ولا الضالين لماذا ضلوا؟ لانهم عبدوا الله على جهل فنحن نتعود ثلاث مرات على الاقل في سبعتاشر مرة تلاتة في سبعتاشر فانما الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم. انا عايز اكون كالذين انعمت عليهم يا رب. اهل العلم والعمل
مش عايز اكون كالمغضوب عليهم. الذين يعلمون ولا يعملون. ولا اريد ان اكون كالضالين. تلات طلبات في طلب ويعني ولذلك بل على الحقيقة هم سبع طلبات في طلبة ولعل هذا من اسرار تسمية الفاتحة بالسبع المثاني
اه فيه معنى بيثنى فيها سبع مرات منه هذا المعنى شاهد شاهد ما اريد الاشارة اليه ان اقرأ هنا معناها اعلم واعمال اعلم واعمل هذا اول امر وجه للانسان طيب
السؤال الخطير اللي وراء هذا السؤال ما هو ميدان القراءة انا عرفت يا رب انك تريد مني اني اقرأ طيب ما الذي اقرأه بالضبط ما هو المقروء ميدان القراءة هذه الايات الخمس
حدد ميدانين للقراءة الميدان الاول اقرأ في ميدان ما يخص ربك الرحمن وقرأ في ميدان ما يخصك انت ايها الانسان الميدان الاول للقراءة او المقروء الاول وما يخص الرب سبحانه وبحمده وهو ما نعبر عنه بمشروعنا الكبير
حدثني عنك هذه الرحلة ختمة ختمة يعني نوصي المسلمين بالشروع فيها ختمة حدثني حدثني عنك حديث الرحمن عن نفسه في القرآن طيب اما المقروء الثاني فهو حديس حديث الرحمن عن الانسان في القرآن
حديث الرحمن عن الانسان في القرآن هذا هو المقروء الاول. الدكتور يعني قل هذه بعبارات بسيطة بعبارات بسيطة اول معلومين ينبغي للمرء ان يعلمهما المعلوم الاول هو الله وحده سبحانه وبحمده
كل ما يخص الله كل ما يخص الرحمن واما المعلوم الثاني فهو كل ما يخص هذا الانسان ما معنى هذا الكلام اقرأ بسم ربك الذي خلق. في بعض التفسيرات اقرأ اسم ربك
اذا المقروء اسم ربك اقرأ باسم ربك. طيب تمام. يعني لو تجاوزنا هذا التفسير اقرأ باسم ربك ماشي اقرأ باسم ربك. انا ساقرأه باسم ربي هذه ستأتي معنا في كيفية القراءة. كيف تكون القراءة
اقرأ باسم ربك سنقف معها وقفة لكن اقرأ باسم ربك ماذا اقرأ؟ اقرأ باسم ربك ها ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم علم بالقلم علم الانسان ولم يعلم
لو تلاحظون هنا المذكور الاول هو الله وحده سبحانه وتعالى لا نذكر غيره طيب ما المذكور الثاني هنا؟ المذكور الثاني اقرأ باسم ربك الذي خلق السماوات والارض خلق الانسان خلق الانسان
من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم. علم من؟ علم الانسان ما لم يعلم اذا المذكور الثاني هو الانسان الرحمان والانسان لا شيء غيره بل في الحقيقة لما ننزر ننزر للقرآن من هذه الزاوية. القرآن اما يتحدس عن الرحمن
او يتحدث عن الانسان او العلاقة بين هذا الانسان وربه الرحمن يعني هذا باختصار وبعد ذلك سيأتي حديث عن نوعين من الانسان الانسان الصالح والانسان الطالح وتلك الاحوال التي تعتري ذلك الانسان الصالح
وتلك التي تعتري ذاك الانسان الطالح باختصار شديد من اوائل ما يوصينا ربنا سبحانه وبحمده به في سورة اقرأ ان نبدأ رحلة رحلة تعلم وعمل رحلة تبصر رحلة نظر رحلة تفكر
فيما يخص امرين في غاية الاهمية الامر الاول هو صفاته اسماؤه وصفاته كرب سبحانه وبحمده خصوصا اسماء الربوبية. سيأتي مع الالوهية وما يخص ما يخصنا نحن نحن كبشر هداك الإنسان
من انا  لماذا جئت الحقيقة نحن في حاجة ماسة لذلك يعني انا شخصيا يمكن الحمد لله درست الطب فدرست الانسان من ناحية الابدان. وفي ثنايا ذلك درسنا الانسان من ناحية الوجدان
وفي الدكتوراه درست ما يسمى اللي هو الامراض النفسية الاعتلال النفسي ودرست في السيكولوجي. اللي هو ما يسمونه بعلم النفس. خلاص يعني السيكولوج ده علم نفس انما السيكيتري ده الاعتلال النفسي
تمام؟ زي الامراض المشهورة زي الرهاب والاكتئاب والفوبيا وغيرها من الامور والحقيقة قرأت كتير جدا فيما يخص النفس البشرية لم يكن المرء يدرك الى اي مدى نحن نحتاج الى ان نعرف انفسنا
من انا؟ من انا انا مين فين فين مميزاتي؟ فين الثغرات اللي حاضرة عندي؟ فين الفرص المتاحة؟ فين التهديدات؟ انا مين؟ انا مين حدثني عن حدثني عني بانه لا احد
على ربه الرحمن وهذه ما نسميها ونطالب بها نطالب بختم نسميها حدثني عنك اما الرحلة الثانية فهي ما يخص صفات هذا الانسان قدسني عن ان انا مين كيف خلقت مم انا هل هل لماذا انا هلوع؟ لماذا انا جزوع؟ لماذا انا منوع؟ هل انا حقا جهول؟ من انا؟ من انا
حدثني عنه بانني احوج ما اكون لذلك هذه من الايات الخمس العظيمة رسمت البشرية خارطة الطريق ومن المحزن والموجع والمفزع والمروع. سامحوني في كل هذه العبارات ان احنا لن نقف مع هذه الايات هذه الوقفة
ويدرك المرء ان اول معلومين ينبغي ان يعتني بهما هما هذين المعلومين واول رحلتين ينبغي ان يشرع فيهما هما هاتين الرحلتين كيف تكون هذه القراءة كيف تكون هذه القراءة اه لماذا؟ لماذا؟ حدثني عني
هذا ما نتحدث عنه في الحلقة القادمة ان شاء الله ان قدر الله اللقاء والبقاء اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
استغفرك واتوب اليك ودمتم بخير اوه