اما المواقيت المكانية فالمواقيت المكانية هي الاماكن المواضع التي حددها النبي صلى الله عليه وسلم ليحرم الناس منها. هذي المواقيت مواقيت محددة فليس لاحد ان يقترح يعني انا ما لي اني اجي واقول بحر ميقات او اجي واقول مثلا آآ المكان الفلاني ميقات لانه من اين
كونوا ميقات فلا بد من نص نبوي. ولهذا جاء في الصحيح من حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم وقت ذا الحليفة لاهل المدينة ممتاز. والجحفة لاهل الشام. ويلملم لاهل اليمن. وقرن لاهل نجد. هذه اربعة
فواقيت جاء بها النص عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ ذات عرق موقع كنت حسألك على ذات عرق ذات عرق ميقات للعراق اهل العراق اختلف العلماء هل هو بتوقيت النبي صلى الله عليه وسلم او باجتهاد عمر لانه في الصحيح صحيح البخاري ان اهل المشرق جاءوا الى عمر فقالوا
يا امير المؤمنين ان قرنا جور عن طريقنا يعني ما لما نيجي لمكة ونريد ترامب يروح القرن بعيد عنا نخرج عن المسار المعتاد في سيرنا. فقال انظروا الى حذوها من طريقكم. فنظروا فاذا
فاحرموا منها. اختلف العلماء هل هذا باجتهاد من عمر؟ التوقيت ذات عرق او انه بتوقيف من النبي وسلم جاء في حديث عائشة وفي حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم وقت ذات عرق لاهل العراق طيب هذا قبل ان يدخل اهل العراق في الاسلام او تفتح العراق. نعم
وهذا من من من بشائر انتشار الدين قبل ان ينتشر. عرفنا انه الان المواقيت توقيت النبي صلى الله عليه وسلم وان المؤقت منها خمسة. آآ اه الجحفة وهي المعروفة الان بذي الحليفة. نعم. ميقات ذي الحليفة. اه الميقات اهل المدينة ذو الحليفة والمعروف
اما يسمى ابيار علي. في في بعض وذلك ان علي رضي الله عنه حفر فيها ابارا للسقاية. ممتاز. اه الجحفة اه ميقات اهل الشام وهي معروفة الان اه وقد بني فيها مسجد
يتهيأ الناس للاحرام هي قريبة من رابغ آآ في الطريق السابق كانوا الناس يعني يذهبوا يعني ليست في طريقهم فقد يذهبون اليها ويقصدونها ومن الناس من يحرم الرابغ لان رابغ حذو الجحفة وفي طريق المدينة القديم
القسم الميقات الثالث قبل المنازل. قرن المنازل وهو معروف وهو ما يعرف بالسيل الان وهو لي اهل نجد. ممتاز. آآ وآآ يوازيه ما يعرف بوادي محرم الان في الذي يأتي الى مكة من طريق الهدى الحقيقة من اهل العلم من يقول ان هذا امتداد
قرن المنازل. نعم. امتداد نفس الوادي وبالتالي هو محاذي له وان سمي وادي محرم لانه الناس يحرمون منه لكنه امتداد له. الثالث من المواقيت يلملم وهو ما يعرف الان بالسعدية. وهذا ميقات اهل اليمن ومن يأتي من جهة الجنوب
نعم. هذه المواقيت وقتها النبي صلى الله عليه وسلم ذات عرق ما عليها طريقة في الطريق الجديد الذي يأتي الى مكة من جهة القصيم آآ يبنى الان ميقات وآآ في في ذات عرق التي آآ وقتها النبي صلى الله عليه وسلم واجتهد عمر فوافق اجتهاد عمر
توقيت النبي صلى الله عليه وسلم لان ذات عرق انها بتوقيت النبي صلى الله عليه وسلم وان عمر اجتهد فكان توقيته ويأتي اجتهاده موافقا لاجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم. وادي وادي المحرم ونفس الفكرة. اه وادي محرم الان يا اخي الكريم. هذه المواقيت ما فائدتها؟ نعم. حتى نعرف مسألة المحادثة. او ما المطلوب
المطلوب بينه النبي صلى الله عليه وسلم. لما ذكر المواقيت في حديث ابن عبد العاص قال هن لهن. اي هذه المواقيت لهن الضمير يعود الى اهل تلك الجهات. ممتاز. هن اي هذه المواقيت لهن اي لاهل اليمن ولاهل نجد ولاهل ولاهل الشام. ممتاز. ولمن اتى عليهن اي على هذه
او المواقيت من غير اهلهن يعني آآ شامي جاء من طريق نجد آآ يماني جاء من طريق المدينة تمام هؤلاء لا يلتزمون ان يذهبوا الى الى مواقيتهم الاصلية بل هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة. وبالتالي كل من اراد
الحج والعمرة ومر بهذه المواقيت يجب ان يحرم منها. لان النبي صلى الله عليه وسلم وقتها لمن اراد الحج والعمرة. من يأتي هذه المواقيت فيحرم منها. طيب من لا يأتي اليها انما يأتي من طريق الجو مثلا او يأتي من طريق ليس فيه ميقات انما يمر
بغير ميقات ماذا يفعل؟ يحرم من حذو اه اقرب ميقات اليه. ما معنى حذو؟ ما معنى المحاذاة؟ قال لهم لما قال لاهل العراق انظروا الى حذوها من طريقه ما المراد بالمحاذاة؟ المحاذاة هو حساب المسافة ما بين الميقات الاصلي وبين
مكة. فمثلا ذات عرق حذو قرن المنازل. كم ما بين قرن المنازل ومكة ثمانين كيلو او وبالتالي اللي سيحرم من محاذاة قرن المنازل يحرم من مسافة خمسة وسبعين كيلو من مكة. ممتاز. اذا المحاذاة
معناها هو حساب المسافة. من الميقات الى الحرم. وبالتالي اذا جاء شخص من الطريق قريب مثلا من ذي الحليفة لكنه ما ضر بذي الحليفة؟ ممتاز ينظر الى طبعا مسألة المسألة تقريبية. ايه. الى المسافة ما بين ذو الحليفة؟ ذي الحليفة
الى مكة ويحرم من المسافة منه الى ذي الحليفة من مكان من طريق الى الى مكة وبهذا يتحقق يعني ليس الحد المقصود به محاذاة مس الميقات في نوع من الخلاف بين الفقهاء في تفسير ما المحادثات لكن اكثر الفقهاء على ان المحادثات تتعلق بالمسافة ما بين اقرب
نقاط الى الحرم الى الحرم. هم. وهذا الذي عليه اكثر العلماء وهو بمعنى المسامته. طبعا من يأتي بالجو بحذو المواقيت قد لا يمر عليه وانا اقول اللي يأتي بطريقة جوة ينبغي ان يحرم مبكرا حقيقة لانه مسألة المحاذاة
لما يقول لك نحن على مقربة من هذا المسألة كلها هذي طائرة تمشي يعني بصورة ولذلك بعض المعتمرين او الحجاج اذا قال نحن في محاذة الميقات دور احرامه حتى يلبسه يعني المفترض ان يتهيأ قبل لانه واذا
كان ولابد يعني الانسان تفاجأ قالوا له نحن في محاذاة الميقات ماذا يفعل؟ يقول لبيك عمرة او لبيك حجا وهو عليه ملابسه ويبدأ بنزع ريال بس اما ان يقول اصبر حتى يرجع لقضية ايش؟ صحيح الذي لا لا يملك مثلا اللباس نعم يعني هو
يجب عليه ان يحرم من الميقات فلا يؤخر الاحرام من الميقات. اذا عرفنا انه من مر بهذه المواقيت يجب عليه ان يحرم منها. نعم. ومن لم يمر عليها سواء كان
مجيئه من طريق البر او من طريق الجو من محاذاتها لكن فيما يتعلق بالجو ينبغي المبادرة بالاحرام بالتهيئ للاحرام قبل آآ المرور بها