1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. بعد المقدمة بدأ المصنف بالفعل المجرد وتذكرون نحن اخذنا في البناء فتح ضمة فتح كسرة فتحة فتحتان كسر فتح ضم ضم كسرتان شيخ محمود سمعوها؟ نعم

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
اه فتح ضم فتح كسر فتحتان اه كسر فتح ضم ضم كسرتان. نعم شيخ اه اه ايمن. فتح كسرة. فتح ضمة. فتح ضمة اها لا لا فتح وضمه. فتحه ضمة فتحه كسرة. فتحه كسر الكسرة

3
00:00:40.050 --> 00:01:10.050
ها؟ كسر فتح ضم ضما كسرتان يوسف وضم الفتح وكسر الفتحة زال. كسر الفتح ضم وضم كسرتان. نعم. اه لمرتبة الشيخ محمود لما بدأنا باء فعالة اه باب فعل لماذا بدأنا به؟ اه او قبلها الشيخ مجاهد ما سمعها؟ نعم. فتح ضم فتح كسر فتحتان كسر فتح ضم

4
00:01:10.050 --> 00:01:40.050
لماذا بدأنا بباب فعلها لانه؟ ثم فعل فعل اه الدرجة الثانية ثم اخره باب فعلى. نعم. اه لما بدأنا بالضم اولا؟ بعد ضم علوي. علوي كسر سفلي فبدأنا. اه ثم اه ختمنا يفعل لماذا؟ اه فعل يفعل. لانه يشترط فيه الشرط. ان يكون عينه او لامه حرفا محروق

5
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
الحلق فهذا يحتاج الى شرط اخروه. ثم فعل يفعل قلنا الدرجة الثانية في الكثرة. ولكن الاصل ان يوضع الباب يكون من باب فعل يفعل يفعل نعم. لكننا اخرناه الى اخر باب. لماذا؟ لقلة لقلتها ثلاثة عشر

6
00:02:00.050 --> 00:02:18.750
جاءت منه فقط واثنى عشر حتى لو جاءت على الوجهين. وفعل يفعل اقلها لانه من افعال السجاير. السجاير تفضل السيد قال المؤلف رحمه الله ونفعنا به وبكم في الدارين امين. قال الافعال على ضربين

7
00:02:18.800 --> 00:02:38.800
اصلي وذي زيادة. اذا اصلي وهو ما تجرد ماضيه عن الزائد. الاصلي هو الذي تجرد ماضيه عن الزائد. وذي الزيادة وما اشترنا الا على زيادة كاكرمة في همزة وقطع فيه الطاء صافح فيه الالف زائدا. طب لماذا ذكر الفعل يعني هنا

8
00:02:38.800 --> 00:02:58.800
على نوعين لم يذكروا الحروف لماذا لم يذكر الحروف؟ لانه لا يدخلها لا يدخلها الصرف. لماذا لم يذكر الاسماء مع ان لها تصرفا؟ ايش الاسماء ممكن تتصرف تثنية زيت زيدان زيدون تصغير نهر نهير النسبة اردنية مثلا لماذا تكلم عن الافعال؟ لانها

9
00:02:58.800 --> 00:03:21.850
لانه اراد بيان حصر الافعال لا حصر الاسماء. فقال الافعال على ضربين اي نوعين. نعم. اصلي وفيزياء فالاصلي على ضربين ثلاثي ورباعي. اذا اه ثلاثي ورباعي. والفعل لا يزاد اذا كان مجردا على الرباعي. الفعل ثلاثي

10
00:03:21.850 --> 00:03:41.600
مجرد او رباعي مجرد ولا يوجد خماسي مجرد ولا سداسي مجرد. فاذا زدنا عليه شيخ مجاهد لا يزيد عن ستة فكم يمكن اذا ان نزيد على الثلاثي؟ بما انه لا يزيد على ستة. ثلاثة. ثلاثة. حرف. واحد. مثل اكرم او حرفين مثل فعل

11
00:03:41.600 --> 00:04:01.600
او ثلاثة احرف مثلا والرباعي يمكن ان يزيد عليه ايضا حرف او حرفين سنزيد حرفا مثل دحرجة ايش تصل؟ تدحرج او نزيد حرفين فتصير فعلل كحرنجمة او اقشعر مثلا اقشعر مثلا اذا

12
00:04:01.600 --> 00:04:21.600
لا يزاد على آآ اربعة. نقرأ شرح الشيخ تفضل نعم قال الفصل الاول ابنية الفعل. تبين مما سبق ان هذا العلم يختص بالاسم والفعل من اقسام الكلمة. قلنا باي اسم؟ بالاسم المتمكن. الاسم المتمكن الذي

13
00:04:21.600 --> 00:04:41.600
هو المعرض. نعم. فالاسم المبني مثل هذا وهذه والذي لا يدخله الصرف. نعم. والفعل اي فعل؟ الفعل متصرف متصرف يدخل الضرب يضرب ضربا ولا يدخل الشيخ مجاهد نعمة لانه جامد. قال تبين مما سبق ان هذا العلم يختص بالاسم

14
00:04:41.600 --> 00:05:01.600
فعل من اقسام الكلمة وعند تتبع الكلمات العربية وجد ان اكثر الكلمات ثلاثية. فعد الصرفيون اصل الكلمة ثلاث ثلاثة احرف الان يريد ان يتكلم على الميزان الصرفي فيقول الميزان الصرفي كل اصحاب كل ذي صنعة عنده ميزان

15
00:05:01.600 --> 00:05:21.600
البقالة عندها ميزان وصاحب الذهب عنده ميزان الحرارة ميزان. فالعلماء والصرف ارادوا ان يضعوا ميزانا يزنون به الكلمات. فنظروا الى الكلمات العربية فوجدوا ان اكثرها ثلاثي. فقالوا لابد ان يكون الوزن على ثلاثة احرف. ولم يجعلوه رباعيا. لماذا

16
00:05:21.600 --> 00:05:41.600
اه لان طرف الافعال الثلاثية نزيد بالظبط لو جعلناه رباعيا فعل لا. نعم. اذا اردنا ان ننزل النصارى ننقص حرفا فقالوا لا نجعلها ثلاثية. فان كان رباعيا ماذا نفعل شيخ مجاهد؟ نزيد حرفا. وان كان خماسيا نزيد حرفا. طبعا الافعال الثلاثية

17
00:05:41.600 --> 00:06:01.600
في اكثر من الافعال الثلاثية اكثر لذلك اختاروا اه فعل نعم ثلاثي. نعم. قال اه وعند تتبع الكلمات العربية وجد ان اكثر كلمات ثلاثية فعد الصرفيون اصل الكلمة اصل الكلمة ثلاثة احرف واصطلحوا على هذه الثلاثة بوزن خاص

18
00:06:01.600 --> 00:06:19.150
بالحروف الاتية فعل. نعم. لماذا اختار وفعل بالذات اه لان الفعل هذا ينطبق على اي فعل اي فعل تستطيع ان تقول فعل الاكل فعل الشرب فعل اه الضرب فهذا ينطبق على جميع

19
00:06:19.150 --> 00:06:40.300
الافعال وهذا واحد وثانيا لانه حوى حروف نعم حرف من وحرف من الشفتين وحرف من اللسان من اللسان فالعين من الحلق والفاء من الشفتين واللام من اللسان. نعم. قال فسموا الاول فاعل كلمة

20
00:06:40.350 --> 00:07:07.800
والثانية عين الكلمة والثالثة لام الكلمة. واليكها موضحة بهذه الامثلة تقول في الاسم وزن جمل لو خليها على الحكاية احسن. وزنه جمل حتى وزن جمل فعل لنهاية الطالب يعني تشوش منه. صحيح يا عم. خلينا نحكيها عالحكاية. وزنه جمل يعني على نحكي جمل او جمل فعلن يعني اختر يعني ما شئت. او حتى

21
00:07:07.800 --> 00:07:27.800
لو سكرناه يا شيخنا يجوز مثلا. ام احسن. وزنه جمل فعل. ممتاز. وزنه جمل فعل. او جمل فعال يعني. نعم. نعم. هذا في الاسماء جمل فعل. فعل نعم. شيخ مجاهد زيد زيد. زيد. قلنا جمل فعال. زيد. فعل. فعل

22
00:07:27.800 --> 00:07:47.800
اعلن وعنب شيخ ايمن عنب فعال نعم ايش قال في الهامشي؟ نعم قال اه اقل ما منه الاسم والفعل ثلاثة احرف. لانه لا بد من حرف للابتداء واخر للانتهاء واخر يقع وسطه. يعني هو الان يريد ان يعلق

23
00:07:47.800 --> 00:08:07.800
لم ينقص الفعل الفعل المجرد عن ثلاثة احرف ولم يزد على اربعة احرف. لماذا الشيخ محمود؟ لا ينقص على ثلاثة احرف لانه لا بد من حرف يبتدأ به. وحرف يوقف عليه ومن حرف يتوسط. يتوسط نعم. اما الاسم

24
00:08:07.800 --> 00:08:27.800
يكون خماسيا فعل لا يكون الا ثلاثيا او رباعيا. لماذا لا يزيد على الاربعة؟ اخذنا لماذا لا ينقص؟ الفعل لا ينقص عن الثلاثة ولا يزيد عن عن الاربعة. لا يزيد عن الاربعة بالتجرد. لماذا لا ينقص عن الثلاثة شيخ معروف قلنا؟ لانه لا بد من حرفه يبتدأ

25
00:08:27.800 --> 00:08:47.800
وحرف يوقف عليه وحرف يتوسط. فلماذا لا يزيد عن الاربعة؟ المجرد. المجرد لا يزيد على اربعة لانه الفعل ايش ثقيل؟ لا نعم لان الفعل ثقيل اما الاسم يكون منه خماسي ورباعي فاذا

26
00:08:47.800 --> 00:09:07.800
اخذنا مثلا الرباعي عندنا زبرج بمعنى الحلية هذا رباعي. وجح مرش بمعنى العجوز الكبيرة والمرأة او المرأة السمجة هذا ايش؟ خماسي. فاذا الفعل يكون منه ثلاثي يكون منه ثلاثيا رباعي مجرد

27
00:09:07.800 --> 00:09:27.800
والاسم يكون من ثلاثي ورباعي وخماسي. الثلاثي كما ذكر مصنفة جمل. والرباعي مثل زبرج والخماسي مثل جحمرش. زبرج مع الحلية او الزينة او الوشم. والجحملة شيء العجوز الكبيرة والمرأة السامجة. نعيد هذا

28
00:09:27.800 --> 00:09:47.800
جاهز؟ عندنا اقل ما يتركب منه الفعل ثلاثة واكثر ما يتركب منه الفعل اربعة. لماذا اقل ما يتركب منه الفعل ثلاثة؟ لان نحتاج الى حرف يبتدأ به وحرفا نقف عليه وحرفا يتوسطهما. لماذا لا نزيد على اربعة؟ لان الفعل ثقيل في

29
00:09:47.800 --> 00:10:07.800
حدث وزمن احتاج الى فاعل فلا يزيد على اربعة. واما الاسم يوجد منه الثلاثي كجمل ومنه الرباعي كزبرج بمعنى الحلية او الزينة ويوجد منه الخمسة مثل جحمر بمعنى العجوز الكبيرة والمرأة السمجة او المرأة السمجة. تفضلوا. نعم

30
00:10:07.800 --> 00:10:27.800
وتقول في الفعل وتقول في الفعل وزن ضرب فعل. ووزنه حسن فعل. نعم. ووزن فعل وهكذا. نعم. الان هذه في المجرد. الان اذا اردنا ان نزيد حرفا شيخ سعد. عندنا ثلاثة احتمالات. ما هي

31
00:10:27.800 --> 00:10:47.800
يعني الثلاثي فعالة. الان اذا اردنا ان نزيد حرفا عندنا ثلاثة احتمالات. ما هي؟ اما ان يكون الزائد من من اصل الكلمة. واما ان يكون الزائد يشبه اصل الكلمة. يعني تكرير للاصل التكرير لعين الكلمة وتكرير للامها

32
00:10:47.800 --> 00:11:07.800
واما ان يكون من لا يشبه الاصل من حروف سألتمونيها ولكن لا يشبه الاصلي. نعيد احتمالات شيخ محمود نعم كان ثلاثية مجرد فواضح. ان زدنا على الثلاثين مجرد اما ان عندنا ثلاثة ثلاثة احتمالات. اما ان يكون من اصل كلمة اما ان يكون من اصل

33
00:11:07.800 --> 00:11:27.800
بان يكون رباعيا دحرج. نعم. نعم. واما ان يكون يشبه اصل الكلمات. يشبه اصل كلمة مثل قطع وفرح الراء التي زيدت في فرحها من فرحة تشبه الراء. الطاء التي زيدت في قطعة تشبه الطاء. نعم. واما ان يكون

34
00:11:27.800 --> 00:11:47.800
زائدة من حروف الزيادة التي سألتمونيها او الحروف سألتمونيها ولا يشبه ولا يشبه حروف الكلمات لا يشبه حروف الكلمات. في الحالة الاولى يا شيخ سعد ماذا نفعل؟ اذا كان الا ان كان اصليا نزيد لاما يعني نحن فعلة نزيد عليها لاما اه مثل دحرجة

35
00:11:47.800 --> 00:12:07.800
نزيد لاما واحدة ايش تصير؟ ثعلبة ها نزيد لاما واحدا في الرباعي ان كان في الاسماء خماسية ماذا نزيلا آآ نزيد لهم كذلك. لا ميم. لامين. اذا نعيد. ان كان اصليا ماذا نفعل؟ آآ نزيد آآ نزيد

36
00:12:07.800 --> 00:12:27.800
على الثلاثي نزيد الى من؟ في الرباعي. نعم. ونزيد لامين في ماذا؟ في طيب ان كان من اصل الكلمة مثل فرح ايش الأصل ان وزن فرحا ان كان المزيد الأول الأصل ايش نوزن؟ نقول فرعلة فرعلة وان كان الراء الثانية هي المزيدة ايش الاصل

37
00:12:27.800 --> 00:12:45.950
وزنها. اه. فاعرض. فعرلا. واضح شيخ مجاهد هني فرح مثلا اه قطعا قطعا. ايش وزن القطعة؟ فعل طب ان كانت الطاء زدنا طاء قبل الطاء الاولى. فالاصل ان يوزن الاصل ارفع لا

38
00:12:46.000 --> 00:13:06.000
ان زدنا كان المزيد الطاء الثانية فعطل. لكن العلماء لم يزنوها هكذا. لماذا؟ لم يقولوا فعطل وفطعن لماذا صعبة ليس صعبا هذا فعله رضي اختار هذا. رضي هكذا يجزي. نعم. لكن قالوا هذا ما فيه دلالة على ان المزيد من جنس

39
00:13:06.000 --> 00:13:26.000
اصلي الطاء ما في دليل يعني بقول لك معطل انت لن تعرف ان الطاء من جنس الاصلي على ماذا؟ على فعل. فعلنا. حتى يقولوا لنا هذا من جنس الاصل. واضح؟ هذه الحالة الثانية. الحالة الثالثة

40
00:13:26.000 --> 00:13:46.000
ان تكون من حروف سألتمونيها وليست من جنس الاصلي مثل بارب وزن ايش؟ فاعل. فنضعه كما في الموزون. فاذا اه الحالة الاولى لو نأخذ امثلة على الحالة الاولى. الان جعفر شيخ سعد هذا رباعي. حروفه اصلية. ما وزنه

41
00:13:46.000 --> 00:14:16.000
فعل ماذا فعلت؟ زدت زدت لاما اه الان اذا دحرج دحرج على وزن فعللة. هذا في الرباع زدنا لاما واحدة. طب اذا كان خماسيا شيخ ايمن في اسمع نزيد لامين سفرجل على وزن اول شيء ضعف على ثم زد لا ميل

42
00:14:16.000 --> 00:14:47.450
وحركها سفر ها فعلت جل لم اه لعل فعلل نستطيع اذا ماذا نفعل شيخ مجاهد؟ نضع فعالة نزيد لاما ولاما. كيف نحرك الفاء سافر تحركنا السين الفاء بالفتحة والعين بالفتحة واللام الاولى سفر بالسكون

43
00:14:47.450 --> 00:15:07.450
اللام الثانية بالفتحة واللام الاخيرة اه بالحركة فتصير سفرجل على وزن ايش؟ على وزن فعل واضح هذا؟ اذا اه لخصنا يا شيخ محمود الحالة الاولى ان كانت من جنس الاصل

44
00:15:07.450 --> 00:15:27.450
ان كانت من جنسي. اه. الاصلي. ان كانت من جنسي الاصلي. ان كانت من الجنس الاصلي هاظا انه ضاعفوا وهذا يمكن في الافعال في الرباعي واما في الاسماء رباعي او خماسي. فجعفر على وزن اه فعلا وسفرجل على فعلل. فعللن ودحرج

45
00:15:27.450 --> 00:15:57.450
دحرج شيخ يوسف درهم آآ درهم فعلا وشيخ سعد بلبلان شف مجاهد فرزدق. فعلا. اه فعلل. فعلل هذه الحالة الاولى ان كان من الجنس الاصيل. الحالة الثانية ان كان يشبه الاصلية. نضع في الميزان ما يشبهه تماما. ففي نحو

46
00:15:57.450 --> 00:16:17.450
قطع ماذا نقول شيخ ايمن؟ قطع وفرح ومجد فعل. شيخ يوسف في جلبة ماذا تقول؟ فعلا. فعل لا محمود فيه ركعان. طب في خدودنة من غدنة غدنا يعني اغدودن الشعر طال وتم

47
00:16:17.450 --> 00:16:47.450
اخضر الان نأتي الالف هل هي من الاصلي؟ اه لا. نضعها كما هي. اغدوا هل هي من جنس الاصلي؟ لا. لا. نضعه كما هي دال الثانية تشبه ماذا؟ الدال الاولى اللي هي الدال الاولى عوعلة اه فاذا نكررها في الميزان فنقول الشيخ مجاهد

48
00:16:47.450 --> 00:17:02.250
في خدودنة نقول افعوا عا لا اشرحها لنا شيخ سعد مرة ثانية. اذا كان نعم. اذا كان ليس من نفس الكلمة. اذا كان ليس من اصل الكلمة ولكنه يشبه. يشبه الاصل ماذا نفعل

49
00:17:02.250 --> 00:17:22.250
اه نزيد ما يمشي مزيد ما يشوي فاغدونا نشرحها لنا الالف اه الالف لا لا ليست من جنس هي والواو ثم كمان تكتب كما هي. طب الدال تشبه ماذا؟ عين العين غدا الغاء فاء

50
00:17:22.250 --> 00:17:51.600
والدال عين والنون لام. فايش نقول في غدودنة؟ افعوا على اغدو بنا افعوا طب شيخ مجاهد عشوشبة من عشبة فيها جاءت عشر من بابين عشبة وعشوبة. عشب العين فاء الكلمة والشين عين كلمة. عين كلمة والباء لام الكلمة. اعشوشة الالف هل هي من جنس الاصل؟ لا

51
00:17:51.600 --> 00:18:08.550
مكتوبة في الميزان كما هي العين فاء نعم الشين عين الواو ليست من جنس اصله فنكتبها كما هي. الشين تكرير لمن؟ في عشوبة تكرير للعين اكتبها كما هي. فتى يصير وزنه على الشباب

52
00:18:08.550 --> 00:18:28.550
تسعة وعلى. نعم. هذا ان كان يشبهه. واحمر من حمر شيخ ايمن. افعل الالف مكتوبة كما هي من جلسة الكلمة. نأتي الان اذا كانت ليست من جنس الكلمة ولا ليست اصلية ولا تشبه اه الاصلي. نكتبها كما هي ففي

53
00:18:28.550 --> 00:19:11.950
فاهم فاهم فاعل غفار فعال واستغفار استفعال واخضر افعل افعل شيخ سعد ومجهول آآ مفعول وكريم وجوهر آآ ادوار زائدة وعطشان عطشان فعلان شيخ مجاهد انطلق انفعل ان فعل ونفترق نستعد نفتعل يستفهم يستفعل وهذا هذه القاعدة في موضوع اهم ما سنقرأه

54
00:19:11.950 --> 00:19:31.950
عند الشيخ تفضل زيد نعم قال وان وجدت كلمة فيها زيادة على هذه الثلاثة فانظر فيها على الشكل الاتي. نعم. الاول ان تكون الزيادة على الثلاثة في اصل وضع الكلمة مثل دحرج فتكرر

55
00:19:31.950 --> 00:19:50.050
لا فتكرر لا من كرر لام الكلمة وتقول وزنه فاعلم. فاعلم نعم. اذا ان تكون الزيادة على الثلاثة في اصل وضع كلمة مثل دحرج فتكرر لام الكلمة وتقول وزنه فعلل. نعم. فالحروف في

56
00:19:50.050 --> 00:20:10.050
بهذا الشكل كلها اصلية. الثاني ان تكون بتكرار حرف من اصل الكلمة مثل فرح فتكرر ما يقابله في الوزن وتقول وزنه فعل يعني ماذا ضبطها بالرفع في النصب في الاول؟ وبالرفع في الثاني

57
00:20:10.050 --> 00:20:30.050
في خطط زبادي اه. اه اذا ان تكون فتكرر هنا ان تكون فتكرر هنا في خطط صباعه. الثانية نعم. اذا مثل فرح فتكرر ما يقابله في الوزن وتقول وزنه فعل. ومثل جلببة فتقول في وزنه فاعلل. جلب بقى ايش اصله يا شيخ سعد

58
00:20:30.050 --> 00:21:00.050
جلبة والباء زيدت لماذا؟ للحاق. نعم. اه الثالث. واذا الشيخ سعد سؤالا صعبا قليلا. الان جلببه هل هو من حروف سألتمونيها؟ آآ لا. لا. فكيف قلنا هو اذا جلب الباء الثانية زائدة وهم قالوا لا يزاد الا من حروف سألتموها

59
00:21:00.050 --> 00:21:20.050
والباء ليست منها فما الجواب؟ لغير الحاق او تضعيف او تضعيف. هذه الزيادة اذا كان للإلحاق او التضعيف يجوز من اي حرف من حروف اللغة العربية. لكن في غير الإلحاق والتضعيف التضعيف مثل فعل قطاعش هون

60
00:21:20.050 --> 00:21:40.050
مجاهد قطع هذا التضعيف يجوز من اي حرف. كذلك الالحاق يجوز من اي حرف. في غير هذين البابين نزيد من سألتموني. تفضلوا نعم آآ الثالث ومثل جلبة فتقول في وزنه فعللة. الثالث ان تكون ان تكون

61
00:21:40.050 --> 00:22:00.050
زيادة حرف او اكثر من حروف اليوم تنساه. مثلتمونيها واليوم تنساه يا اوس هل نمت جمعت جمعا كثيرا وهوية السمانة نعم. قالت له استخرج فتأتي بنفس الحروف الزائدة في الوزن وتقول وزنه

62
00:22:00.050 --> 00:22:20.050
استفعل نعم الشارح ان اختصر في الميزان الصرفي لو زدنا بعض الابواب. الان لو سألنا الشيخ يوسف اصطبر كيف ستوزنها؟ نعم. ايش اصل اصطبرا؟ اصوات صبر زدنا عليها ايش؟ تاء تاء الافتعال

63
00:22:20.050 --> 00:22:40.050
قال ثم قلبت طاء هل في الميزان تزنها بالطاء او تزنها بالتاء وهو اصلها؟ بالتاء نزنها بالتاء وهو اصلها فم الفائز ايش نقول فيها؟ افتعل. افتعل. اصطبر يعني. اصطبر. اضطرب افتعل. افتعل

64
00:22:40.050 --> 00:23:00.050
ازدهر افتعل. ايش اصلها؟ ازدهر. قلبت التاء دالا. اه ازدرع من زرع افتعل. نعم. قلبت التاء دالا وازدجر ايضا. اصغر ماذا؟ ازدجر. قلبت التاء دالا. الان في القلب شيخ سعد

65
00:23:00.050 --> 00:23:20.050
قال هل نقول فيها او نرجعها الى اصلها في القلب؟ قال قال يقول الاصل قوالا هل نرجعها الى اصلها؟ قال نوزنها فعل او نقول طال فال. الى اصلها. الى اصلها. اذا في القلب نرجعها

66
00:23:20.050 --> 00:23:40.050
الى اصلها اه فماذا نقول؟ قال شيخ سعد ان فعل فعل يفعل دائما الف ثم واو قال يقول اصول جال يجول دائما من الباب الاول اصلها قوى لا يقول يقول صوى ليصول

67
00:23:40.050 --> 00:23:55.850
قولوا دائما تذكروا الف ثم واو من الباب الاول هذا ايش؟ من الباب الاول. وفي سارة شيخ اه مجاهد سارة ما مضارعه؟ يسير. يسير. اذا وجدت الف ثم يا هذا

68
00:23:55.850 --> 00:24:25.850
الباب الثاني فعل يفعل فما اصل سار فوزنها فعل فعل الى شيخ ايمن اصلها قويل. كيف توزن قيل؟ فيل او فعل فعل حتى نرجعها اه الى اصل لاصغر طول وبيع اصلها؟ بيع. بيع. دعا شيخ آآ محمود؟ دعا وفعل. فعل واصلها دعوة

69
00:24:25.850 --> 00:24:45.850
دعا ودعا يدعو لامه واو هذه وزنها فعلى يفعل. اذا عندنا في القلب نوزن على الاصل حتى نشير للطالب ما اصل الكلمة؟ شو سعد؟ لو قلنا يعود ما اصلها؟ عاد يعود. امين

70
00:24:45.850 --> 00:25:15.850
بالضبط عود يعود. فيعود يعود اذا نوزنه على يفعل. يفعله يبيع زل ما باع ويبيع. باع باع اصلها؟ اصلها باع. بيع فوزنها فعل يبيع يبيع يبيع يبيع فوزنها يفعله. يسمو مجاهد؟ يسمو

71
00:25:15.850 --> 00:25:45.850
اصلها. يصعد. يسمو. يف. عو. يفعل. يفعل. يرمي اصلها يرمي فوزنها يرمي يفعله شيخ يوسف اصلها سعايا. الان اذا اخذنا منها الامر اسعى. في الحذف ايضا نكتب في الميزان على حسب الموجود في

72
00:25:45.850 --> 00:26:16.050
ما يحدث نحذفه من الميزان. سعى فعل سعايا. الامر منه اسعى. فما وزن اسعى نفهم لانك حذفت اللام. دعا شيخ محمود. ادعو. ادعو افع. شف ها هو يدعو ادعو فنحن حذفنا الله فنقول ايش؟ فالذي يأذن يسقط يسقط في الميزان. قه من وقع

73
00:26:16.050 --> 00:26:41.350
اه الكلمة القاف عين الكلمة والالف لام الكلمة قي عي عي يقف ما اصل يقف وقف وقف يوقف فوزن يقف آآ يقف يعله نعم ناخد تدريبا سريعا. اه تدحرج شيخ سعد بسرعة. تدحرج اه

74
00:26:41.950 --> 00:27:19.700
او دحرج دحرج تدحرج تفاعل تفاعل لا آآ اقشعر من قشعر قشعر رباعي. اه. اقشعر. قشعر. صح انظروا قشعر فاعلل. اقشعر زدنا الهمزة والراء الثانية. آآ فاقشعر وزنه. اف افعل افعل لانه قشعر فعل لا. نزيد الالفة ونزيد اه لاما من جنس الكلمة فهي افعلا له. شيخ اه

75
00:27:19.700 --> 00:27:49.700
مجاهد. ذهب. فعل. فعل. راجع. فعل. فعل. شيخ محمود احرنجم من حرجمة ما فعل لا. احرنجم. افعلا لا. افعلا لا. اغرورق. مارق؟ غرق. زدنا حمزة ليست من جنس الكلمة زدنا الواو ليست من جنس الكلمة واما الراء تكرير. نعم. للعين. للعين نعم. فغرورق وزنه. افعول. افعل

76
00:27:49.700 --> 00:28:19.700
قل فل فل بع اه فل بع فل نعم. فل. نم. نم اه فل. فل يستقيم يعني عندنا اولا عندما هي قوامة صحيح؟ نعم. اه عندنا اصلها ايش؟ قوامة لو احترناها قاوم فيستقيم اصلها يستقوم يستقوم فاذا

77
00:28:19.700 --> 00:28:47.600
علم عظم الشيخ ايمن؟ فعل. فعل. اعطى افعل احمر افعل يا شيخ يوسف انطلق انطلقا ان فعل. ان فعل واكرم افعل. وزلزل فاعلم فعلل تزلزل تفعللا. تفعل يا شيخ محمود اعطى افعى وصرف فعل وانحطم ان فعل واض

78
00:28:47.600 --> 00:29:13.050
ضجع افتعل افتعل. شيخ سعد اخشوشن آآ هي خشنة خاء فاء الكلمة والشين عين الكلمة ونون لام الكلمة سواء افعوا هذا الميزان الصرفي الذي ذكره الشيخ. نعم. اقف هنا في المرة القادمة نكمل هذا الدرس سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت

79
00:29:13.050 --> 00:29:14.488
فانت استغفرك واتوب اليك