السلام عليكم. مع احترامي لكل الافاضل اللي ردوا على الملحد ايهما. الا انهم ما لاحظوش اهم نقطة في الموضوع ان الملحد ايهما لسة زي ما هو ايهما. ايهما اخطر من وجهة نزرك اي ما اخطر ايما اخطر؟ لا جديد تحت الشمس ايهما اخطر
المهم الملحد ايهما طالع يقول لك اسمحوا لنا نزدري الاسلام انتم ليه ضد ازدراء الاسلام؟ انتم ترفعون آآ آآ ما تسمى بقضايا ازدراء الاديان ضد اي شخص ينتقد شيئا في الدين. لمازا لا نستطيع ان نتقبل النقد؟ ليه مش بتقبلوا النقد؟ مش بتقبلوا ان حد يزدري دينكم
طيب خليني اوضح لك الموضوع وركز معي. ازدراء الاسلام هو تعدي على حرية الاخرين. هو سلب لاخرة الناس. اه بالزبط كده ايه ده! انت عاوزنا نسمح لك انك تضيع على الناس اخرتهم. انك تبقى واحد من لصوص الاخرة. تخيل واحد مجرم قاطع طريق يعمل فيديو
ويطلع يقول لك فيه اسمحوا لي اقتلكم. اسمحوا لي اسرق ما في ايديكم. اهو فتنة المسلم عن دينه. دي جريمة اشد من القتل. قال ربنا سبحانه والفتنة اشد من القتل. ان تفتن المسلمين عن دينهم هذا اشد من القتل. ازا حبيت تلحد تعبد حجر اعبده في بيتك في اوضتك. احنا مالنا
مين هيدور وراك ؟ انما تعلن الحادك وتنشر الكفر والتشكيك بين الشباب الصغار فهنا الاسلام يجرم هذا الامر دي جريمة بل هي اكبر الجرائم في المجتمع الاسلامي. لو عندك شبهة اطرحها على متخصص. انت هنا تبحث عن حق. انما تروج لشبهتك بين الشباب
وترفض منازرة المختصين بل وتهرب منهم. ادي لك كم سنة هربان ويبقى همك ان يرتد المسلمون عن دينهم وتحصل انت في مقابل على اموال البتريون. فايه علاقة ده بالنقد؟ هل ده نقد ده؟ طيب السؤال بقى لماذا الملحد والعلماني بيرفضوا القتل؟ وقطع الطريق
سرقة. ويقول لك انا ضد الحاجات دي. ولازم اي حد يعمل كده يعاقب. في حين ان نفس هذا الملحد بيطالب بازدراء الاسلام وبيعتبر ان ده امر عادي ما ينفعش نعاقب حد بيزداري الاسلام. ليه الملحد والعلماني بيقبلوا العقاب في الحالة الاولى؟ وبيرفضوا العقاب في الحالة التانية. مشكلة الملحد والعلماني هنا ان عندهم
خلل خلل في التصور الملحد والعلماني بيشوفوا ان اي حد يضر دنيتك ده بس اللي لازم يتعاقب. اي حد يرتكب جريمة دنيوية مادية ده بس اللي يتعاقب. لانه بيأزي جسدك. بيؤزي العالم المادي بتاعك. انما اي اضرار باخرات الناس. اي اضرار بدين الناس. اي نشر
الكفر بين الشباب فده عادي. حرية شخصية لا تجوز فيها العقوبة. هذا التصور المختل ايه مصدره؟ مصدره ان الملحد والعلماني نزرتهم مادية مجربة نظرة الحادية نظرة علمانية الملحد مش شايف غير الدنيا. مش شايف الاخرة اصلا. فايه المشكلة اني اضيع عليك اخرتك. ايه اللي مزعلك
عشان كده الملحد لما بيطالب انه يزدري الاسلام. احنا بنشوف انه مختل. عنده خلل في التصور. مش قادر يستوعب ايه مشكلته. الاسلام بيقرر ان الدنيا كل اموال الدنيا هي الحتة الصغيرة دي
هذه هي الدنيا هي الحتة الصغيرة دي. مجرد قنطرة شيء عرضي تافه. في مقابل عالم اخروي ابدي. لا نهائي. فالتشكيك في الاسلام ده الف مرة من اي جريمة حرابة او قتل او سرقة. نشر الكفر اخطر بالف الف مرة من الحرابة اللي بيقطع الطريق اخره خالص انه
هدد حياة الناس. بيهدد دنياهم. انما الملحد بيهدد اخرتهم. فهمت لماذا يجرم ازدراء الاسلام؟ ولذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله بيقول كلمة بتلخص كل ده. بيقول والمحاربة باللسان في باب الدين قد تكون انكى من المحاربة باليد. ان تزين الكفر وتقلب المفاهيم
هذا اخطر من حرب منظمة. فالاسلام له الحق في معاقبة من يضر دنيا الناس واخرتهم. انما الالحاد العلمانية نظرتهم مادية غرد ما يزعلوش غير من اللي يؤذي عالمك المادي. انما لو انتقدت الدين في اي نظام الحادي او علماني اهلا وسهلا. ايه المشكلة؟ لان
انهم مش شايفين الدين اصلا. سم بكم عمي. فهم لا يعقلون. صم بكم عمي. عندهم عمى ميتافيزيقي. افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى فهم بالفعل عميان. مش شايفين الدين مش فارق معهم. فالعلمانية بتشرع بس. القوانين اللي بتحافظ على
النظام العلماني فقط اللي بتحافظ على النظام المادي الترابي الارضي. والعلمانية بتجرم اي تشكيك في القيم العلمانية. وهنزكر على هذا الكلام بعد قليل. فالاسلام في المقابل له حق التشريع. له حق الحفاظ على دنيا الناس واخرة الناس. مشكلة الملحد انه
اوز العلمانية تكون هي المشرع الاوحد وهي بس اللي تحافز على نزامها. لا طبعا الاسلام له حق التشريع. لكنك تعيش في المانيا بلد ملك تعيش فيها وتمارس حريتك في الدعوة لافكارك تحت حماية الدولة الملحدة نفسها. لماذا اذا لا تريد نفس القوانين
التي تحتمي انت بها في نشر افكارك ونقد اديان غيرك ان تطبق على من يريدون ان يمارسوا حريتهم في الدعوة لافكارهم الخاصة ضيعت النحو اللي احنا زاكرناه فبنطق كلمتين صح على بعض. المهم المانيا بتسمح انك تنقض اي دين. ليه بقى ما نقبلش هذا الكلام في اي بلد اسلامي
سؤال زكي لان المركز في النزام العالماني هو العلمانية وليس الدين وبالتالي انتقد اي دين زي ما انت عاوز محور النزام في اي دولة علمانية هو العلمانية المادة التراب الدنيا مش شايفين الدين اصلا. فانتقد الدين كما تحب. هيقول لك لأ يعني لكن اياك ان
تنتقد العلمانية هتتشد لو انت في المانيا وعملت بحس تاريخي علمي وشككت فيه في اعداد اليهود الذين احرقوا في الهولوكوست سوف تسجل عشرات السنين لمجرد بحث علمي في احدى القيم العلمانية. دي جريمة في النظام العلماني. في النمسا السجن عشرين سنة. لو شككت في اعداد اليهود
اللي احرقهم النازي في التشيك الحبس تمن سنين. الست دي عندها تمانية وتمانين سنة. اتحكم عليها بالحبس. في المانيا لانها شككت في نفس هذا الموضوع في ستاشر دولة اوروبية بيجرموا البحث العلمي في هذا الامر. فده مسال على قوانين جوة الدستور العلماني بتمنع اي حد يشكك في القيم العلمانية
مركز في النظام العلماني هو العلمانية وليس الدين. فطبيعي انه يقبل نقد الدين كما تحب. بل النظام العلماني الالحادي في كوريا الشمالية لا يقبل نقد الدين فقط بل ويمنع اصلا ان تدافع عن الدين. ولو وجدوا عندك كتاب مقدس بيقتلوك اعدام لاي حد عنده كتاب مقدس
دي دولة علمانية ملحدة موجودة النهاردة والنزام الالحادي ممكن ايضا يجرم اي علم تجريبي يتعارض مع الالحاد. مسال على ذلك الاتحاد السوفيتي السابق. ده نزام علماني ملحد مية في المية. هذا النظام انشأ ما يعرف بالليسنكية. عارف يعني ايه الليسنكية؟ ما انت لو تعرف
ما كنتش الحد الليسنكية لايسينكويزن ان السعودية ليسنكية دي حملة قام بها الملاحدة والعلمانيون في الاتحاد السوفيتي السابق ضد علماء الوراثة اي عالم وراثة بيدرس قوانين للوراء اعدام فورا قوانين مين دي للوراثة بتقرر ان الصفات المكتسبة لا تورث لو انا مارست رياضة ابني لن يكتسب عضلاتي وده بيعمل مشكلة مع
التطور مع نظرية التطور مع الفكر المادي العلماني لنشأة الحياة. فنعمل ايه؟ قال لك نقتل اي حد بيدرس قوانين من دي للوراثة وفي ستة اغسطس عام الف تسعمية واربعين تم اعدام اكبر عالم وراثة في ذاك الوقت نيكولاي فافيلوف. فافيلوف كان بيتكلم خمستاشر لغة وقدر يجمع ربع
مليون عينة من النباتات وكان شايف ان قوانين مين دي للوراثة صح. فتم اعتقاله وتجويعه قسريا في سجن سراطوف حتى الموت. مؤخرا تم قسم على احد الكويكبات المكتشفة حديثا. اكتر من تلت تلاف عالم تم قتلهم اكاديميات علمية عملاقة تمت تسويتها
الارض لانها بتدرس علوم الاتحاد السوفيتي السابق ذاك النظام الالحادي العلماني شاف انها علوم بتشكك في الالحاد بتشكك في القيم فالنظام العالماني والالحادي طبيعي انهم يقبلوا ان اي حد يشكك في الدين لكن ما لكش دعوة باي اساس من اسس النظام العالماني
والا وما المشكلة في الشك؟ الشك هو بداية اليقين يعني هل تلومون هذا الشباب على ان افكارهم وارائهم ربما تدفع البعض للتشكيك في المسلمات وما مشكلة في الشك فلسفة تمجيد الشك عند الملاحدة. انا بصراحة بتعجب من فخرهم بالشك. الشك في الاصل عملية كسولة واليات اعمال اليقين
اصعب بكتير من اليات اعمال الشك. فانت حتى تصل لليقين انت محتاج جهد وعمل عقلي. فالذي يمدح هو اليقين هو طريق الوصول لليقين وليس البقاء على الشك. اي حد يقدر يبقى على الشك. الناس اللي عندها كسل معرفي. كسل بحثي. ما ايسر انهم يتبنوا
الشك لان الشك مريح عقليا. الشك لا يحتاج لمجهود. ولذلك القرآن الكريم سمى موقف البقاء على الشك دون ان تبذل الجهد انت تصل لليقين سماه لعب بل هم في شك يلعبون. خلاصة حلقة الملحد ايهما من وجهة نظري انه لسة عايش بعقلية المراهق
المراهق المفتون بالنموذج الغربي. المفتون من نظام العلماني. المفتون بالتقدم الغربي. للاسف مش عارف يتجاوز هذه المرحلة. مش قادر يفهم ان فكرة التقدم المادي الترابي دي قصة بتنتقل بين الامم. امبارح كنا احنا النهاردة امريكا يعني ما هياش معيار على حاجة. احنا في يوم من الايام
كنا اقوى حضارة علمية في العالم لما دخل المسلمون القسطنطينية في عام الف ربعمية تلاتة وخمسين انتهت العصور الوسطى المظلمة في اوروبا تاريخ انتهاء العصور المظلمة في اوروبا هو الف ربعمية تلاتة وخمسين. بمجرد ما دخل المسلمون قلب اوروبا حتى انار فيها العلم بعد ما كانت شوارع
خصم اوروبا اشبه بالمراحيض العمومية اعزكم الله على مدى سبعمية سنة سبع قرون كانت اللغة الدولية للعلوم في العالم هي اللغة العربية عاوز تتعلم علم علوم تجريبية يبقى لازم تعرف عربي واقدم جامعة ما زالت تعمل بحسب اليونسكو في العالم جامعة اسلامية واقدم مكتبة في العالم مكتبة
التقدم المادي والعلمي والتجريبي والترابي هذا ليس معيارا في ذاته. فانت للاسف لسة عايش الوهم الطفولي. واو! ايه التقدم ده! الخطاب والخطاب النبوي دائما يذمون اي تقدم مادي اي تقدم دنيوي بيفتقد لروح الايمان بالله. اخشى ان تبسط عليكم
دنيا فتنافسوها وتلهيكم. ما لوش اي لازمة ان نتقدم ماديا والروح جاهلية. انعم بالتقدم المادي الروحي انعم به فانت لو فهمت معنى الانسان جيدا فتصحح حاجات كتير. دي خلاصة تعقيبي على كلامك. لكن بصراحة انا لما بارد على ملحد باحب
اتكلم عن بعض الادلة على صحة الاسلام. فرصة نعرض بعض الادلة على ان هذا الدين وحي الهي. ولو انت ما استفدتش يمكن متابعيك يستفيدوا. فدعنا ندخل على الجزء الثاني والخطير والهام من هذه الحلقة في كتاب ارسطو حول ولادة الحيوانات ارسطو بيقرر ان المني مني الرجل
بينزل على دم حيض المرأة المخزن في الرحم فيجمده. يصبح اشبه بالخميرة. ومن هنا يبدأ الجنين في التشكل. طبعا دي خرافة نحن نعلم تماما ان الحيض يتوقف فور حمل المرأة مش بيخزن في الرحم. المهم اتى بعده اكبر عالم في ذاك العصر قبل البعثة النبوية. وهو
جيل وقال لك دماء المرأة بيغذي مني الرجل وبعد ان يتغذى ماء الرجل يبدأ الجنين القزم في التضخم. كان بيتخيل ان الجنين عبارة عن انسان قزم. انسان صغير جدا. مستخبي داخل ماء الرجل. وهذا الانسان الصغير بيبدأ يكبر تدريجيا. يبدأ
ينتفخ داخل رحم المرأة. فده اتفاق علمي في ذاك العصر ان المرأة ليست اكثر من وعاء عند ارسطو ماء الرجل بيخمر دم الحيض. وعند ثقيل في جنين قزم جوة ماء الرجل هيبدأ ينتفخ مع الوقت. فيأتي القرآن الكريم في ذاك العصر وفي تلك الثقافة البدائية ويخبرنا ان الجنين
هو نطفة امشاج اي من الرجل والمرأة وليس من الرجل فقط. انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج. والنطفة الامشاج باجماع باجماع اهل اللغة باجماع المفسرين عبر كل العصور امشاج اي خليط من رجل وامرأة. جزء بيستل من ماء الرجل مع ذاك الخاص
المرأة فيكون النطفة الامشاج واللي بعد كده هتبقى الجنين ثم جعلنا نسله من سلالة من ماء مهين يأتي الجنين من سلالة من ماء وليس من كل الماء كما تخيل ارسطو وانما هو سلالة من ماء المعروف مؤخرا بالحيوان المنوي. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما من كل
يكون الولد وبعد النطفة الامشاج بيدخل الجنين في مراحل تخلق مختلفة. مراحل تخلق مش جنين قزم مستخبي وهيبدأ ينتفخ في عملية تخلق من نطف امشاج اللي هي البويضة المخصبة الى علقة ثم خلقنا النطفة علقة. العلقة ده لفز قرآني مدهش
معجز العلاقة عارفينها. كائن صغير بيعلق بالجلد يمتص منه الدم. القرآن بيصف هذه المرحلة الجنينية انها مرحلة العلقة. نكتشف النهاردة ان الجنين في هذه المرحلة الجنينية بالفعل بيطابق العلقة بيطابق العلقة في الشكل الخارجي تماما. وايضا بيطابقها من الناحية الوظيفية
بيعلق بجدار الرحم ويمتص منه الدم حرفيا. وبعد العلقة بيتحول الجنين الى مرحلة تالية. مرحلة المضغة. فخلقنا العلقة مضغة توصيف قرآني عجيب المضغة. بعد العلقة بيتحول الجنين بالفعل الى اشبه بقطعة اللحم الممضوغة. بيكون اكبر حجما من مرحلة
حلقة تظهر بداخله انسجة اشبه بالطعام الممضوغ وبيحمل ما يشبه اثار الاسنان. نعم اثار الاسنان اللي بتكون في اللقمة الممضوغة الجنين عند هذه المرحلة نفس هذا الشكل. اثر انحناء الاسنان على الفك في اللقمة الممضوغة. فسبحان الله الفاظ قرآنية عجيبة. لماذا تفرد القرآن
حقائق لم يعرفها العلم الا مؤخرا. وانظر لقوله تعالى وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة. اية الليل هي القمر. واية النهار هي الشمس. اية الليل محيت انطفأ نورها. فهل القمر كان نورا
ثم محي هذا الموضوع النهاردة احد اكبر القضايا العلمية المكتشفة عن القمر. كان القمر بالفعل كتلة نارية كما يقول عالم الجيولوجيا دوج ماكدوجي وناسا اصدرت على موقعها الرسمي مقطع مرئي بعنوان تطور القمر تتناول فيه هذه القضية العلمية القمر كان كتلة نارية ثم محي
نوره مع الزمن فمحونا اية الليل. فكيف اخبر القرآن بهذه القضية؟ ان لم يكن هذا الكتاب وحيا الهيا. وانظر لقوله تعالى اذا تنفس وكيف ان الشمس صباحا تسخن سطح الارض فالحرارة بتنتقل للهواء الملامس للارض فيخف وزنه ويصعد لاعلى ويأتي
ونقي مكانه وكأن الارض في الصباح كالرئة الضخمة تتنفس حرفيا والصبح اذا تنفس. طبعا هناك ادلة وادلة كثيرة وانا على الاطالة. لكن اللي عاوز الاستزادة في هذه الدلائل فانا انصحه بهذه الحلقة وهذه الحلقة. روابط هذه الحلقات في اول رابط. وتاني رابط في وصف
فيديو وفي التعليقات تتناول هذه الحلقات بعض ايات الاعجاز في القضايا العلمية المثبتة. كيف علم النبي صلى الله عليه وسلم وانا هختم بهذه النقطة في هذا الموضوع كيف علم صلى الله عليه وسلم ان الانسان فيه تلتمية وستين مفصل. قال صلى الله عليه وسلم والحديث في مسلم انه خلق كل انسان من بني ادم
على ستين وثلاثمائة مفصل. فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظمة عن طريق الناس وامر بمعروف او نهى عن منكر عدد تلك الستين والثلاثمائة السلامى فانه يمشي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار
تلتمية وستين مفصل. هذا الرقم الدقيق كان محل خلاف بين الاطباء قديما. المراجع الطبية الحديسة استقرت مؤخرا على انه يوجد الانسان تلتمية وستين مفصل بالضبط. الانسان ثلاثمائة وستين مفصلا. القضية دي اصبحت احدى القضايا العلمية المثبتة. طبعا
بعض الملاحدة كانوا بيزعموا ان هناك مرجع طبي صيني ذكر هذه المعلومة قديما. ولما رجعنا لهذا المرجع اكتشفنا كالعادة انهم كدابين. وان هذا المرجع بيتكلم عن عدد ايام السنة. وربط بينها وبين المفاصل. وقال لك يبقى عندنا تلتمية خمسة وستين مفصل. لكن ما حدش ذكر هذا العدد
تلتمية وستين مفصل. وبعدين كيف ينسب الملاحدة للنبي صلى الله عليه وسلم علم اهل الارض. عارف صينية وعارف سريانية وعارف فرعونية ودارس علوم ارسطو وجيل. كل هذا حتى ينفو عنه معجزة. والله حالهم بائس. وفي الاخير اقول لهذا الملحد انت لن تنادي
بالحرية حرية النقد حرية ازدراء الاسلام الا لو كان الالحاد غلط. الالحاد يعني الحتمية يعني ان احنا بنخضع لقوانين مادة فاحنا الحاديا اتينا من المادة. وتحكمنا قوانين المادة. وقوانين المادة حتمية. عالم بيسير في فيزياء حتمية
ما فيهاش اي اختيارية. فما معنى حرية التعبير؟ حرية النقد في عالم تحكمه قوانين فيزيائية جبرية في كتابه الارادة الحرة. فري ويل يؤكد الملحد الشهير سام هاريس انه الحاديا. ما فيش حاجة اسمها ارادة حرة. نحن الحاديا مجرد كائنات مادية. تحكمها هرمونات. فالملحق
اللي يقول لك احنا عاوزين حرية تعبير هذا الملحد بصراحة بيؤكد ان الالحاد خطأ. ولو الالحاد صح يبقى ما فيش حاجة اسمها حرية تعبير او حرية ارادة ومش هتفهم اصلا معنى كلمة حرية. ولو الالحاد صح مش هنقدر نقول ان هتلر كان مخطئا. كيف نقول
ان هتلر كان على خطأ. وهو بتحكمه قوانين مادية فيزيائية في ذرات دماغه. فهتلر الحاديا لم يكن مخطئا. وده كلام الملحد ريتشارد في فيزياء الذرات اللي في مخك وفي مخي ازياء الذرات اللي في كل العالم المادي من حولنا في البدن في هذه الطاولة في الحائط في كل شيء
شيء في فيزياء الذرات ما فيش ذرة بتخالف قانون فيزيائي. كل الذرات بتحكمها قوانين مادية فيزيائية. فلو احنا كنا مادة فقط كنا ذرات فقط لو كان الالحاد صحيحا كان من المستحيل ان نقول ان هتلر على خطأ او اننا اصلا نفهم معنى كلمة خطأ كنا
هنشوف جريمة زي الاغتصاب على انها حركة عضلات لا ارادية. فيستحيل ان نصف ان هتلر كان على خطأ او ان الاغتصاب جريمة الا لو كنا مكلفين لو كان جوانا تكليف الهي حرية ارادة روح قدرة على فعل الخير وترك الشر كائنات مكلفة
كائنات خلقت لتحاسب من هذا المنطلق فقط. هنفهم اننا احرار وهنشعر بحرية الفعل وحرية الاختيار. واننا السنا محكومين بالنظام المادي الجبري الفيزيائي المحيط بنا والموجود حتى في ادمغتنا في خلايانا العصبية. فكونك بتطالب بحرية
الحرية في النقد فبال انك عارف ان في حاجة اسمها ارادة حرة. وانك لست مفصلا على طراز الالحاد. وانما انت مفصل على طراز التكليف الالهي الذي كفرت به. لو فهمت معنى الالحاد ما كنتش طالبت بحرية تعبير. ويمكن ما كنتش قال حتى اصلا. للاسف الالحاد هو مجرد
وخطأ في التصور. وفي الختام اختم بحديث النبي صلى الله عليه وسلم مثل القائم على حدود الله. الناس الصالحين اللي بيمنعوا العبث بالدين والواقع فيها اللي هم الناس اللي بتنشر الكفر كمثل قوم استهموا على سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها. فكان الذين في اسفلها
دعاة الكفر اذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا. ده نصيبنا مش كده المكان اللي تحت في السفينة ده المكان بتاعنا النصيب بتاعنا هنعمل خرق في هذا المكان. دي حريتنا الشخصية. ما حدش له دعوة بنا ولم نؤذي من فوقنا. مش هنأزي حد. فان يتركوه
وما ارادوا يتركوهم يعملوا اللي هم عايزينه. حرية ازدراء اسلام حرية فاحشة. هلكوا جميعا. وان اخذوا على ايديهم نجوا ونجوا جميعا. فنجاة الناس بالاخذ على من يريد العبث بدين الناس او دنياهم. فالعبث بدين الناس ودنيا الناس ليس حرية شخصية
والسلام عليكم. الهي واسع الكرم ورب البيت والحرم اليك اتيت ورب البيت