1
00:00:00.100 --> 00:00:33.200
اها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:33.250 --> 00:00:51.850
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات حدثني عني حديث الرحمن عن الانسان في القرآن

3
00:00:52.100 --> 00:01:18.450
وكنا بنحاول في الحلقة الماضية آآ نتكلم عن انواع واقسام المعلومات اللي اللي تخص الانسان في القرآن يعني احنا كنا في الحلقة قبل الماضية قلنا لو هننظر كده لحديث الرحمن عن الانسان في القرآن ممكن نقول في محورين كبار. محور الادوات والمنهجيات ومحور المعلومات

4
00:01:18.450 --> 00:01:32.400
فلو استعملنا الادوات والمنهجيات دي واحنا بنتعرف على المعلومات هنحقق المقاصد والغايات ولما اتكلمنا عن المعلومات في الحلقة الماضية قلنا المعلومات اللي موجودة في في القرآن عن الانسان ممكن ننظر لها من زوايا

5
00:01:32.500 --> 00:01:58.100
ممكن ننظر لها من زاوية انه في معلومات تخص انسان الايمان تخص العقل والقلب والنفس والروح والجوارح والحاجات دي. الايمان والوجدان اللي هو انسان الدين يعني وفي معلومات تخص تخص انسان الابدان اللي هو انسان الطين يعني. هو مخلوق من ايه؟ آآ في سمعه وبصره في اذنه وفي عينه في

6
00:01:58.100 --> 00:02:17.600
النوع ده من المعلومات دي كانت زاوية قلنا ممكن نبص من زاوية تانية. زاوية ايه ان في معلومات تخص الانسان العام النسخة الاصلية من الانسان. الانسان من حيث من حيث كونه انسان. وفي معلومات تخص الانسان الخاص

7
00:02:18.350 --> 00:02:31.600
وشبهنا الامر كده عشان نقربه قلنا في معلومات كده تخص الباقة الاساسية او او النسخة الاصلية وفيه معلومات تانية تخص الايه الباقة الاضافية او النسخة بقى التانية اللي حصل فيها تطورات. المهم

8
00:02:31.750 --> 00:02:48.400
وقلنا الحديث عن الانسان العام ده الانسان من حيث كونه انسان. يعني ربنا لما خلق الانسان خلقه آآ فيه الامور التالية. وهناك انسان تاني لأ فيه الامور فنشوف ده حاضر في القرآن وده حاضر في القرآن تمام

9
00:02:49.650 --> 00:03:08.100
لدرجة انها يعني هيحصل خلاف في بعض الايات والقرآن الكريم يا ترى يراد بها الانسان العام من حيث كونه انسانا على اصل خلقته ولا يراد بها الانسان خاص زي آآ مثلا

10
00:03:08.400 --> 00:03:22.650
آآ فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمني. واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانني. يا ترى هنا المراد مين هل المراد الانسان العام

11
00:03:22.750 --> 00:03:45.400
من حيث كونه انسانا ولا مراد انسان خاص جدا جدا زي اه مثلا الكافر او الانسان الناكر او مين مين المقصود فده برضو كلام مهم. ان احيانا احيانا يبقى الحديث عن الانسان من حيث كونه انسانا

12
00:03:45.550 --> 00:04:02.800
اللي هو الانسان العام واحيانا يكون حديث عن انسان خاص. والانسان الخاص ده بقى ممكن يبقى آآ شاكر او ناكر ممكن يبقى مؤمن او كافر. يعني حسب بقى تمام؟ الزاوية التالتة اللي احنا انهينا بها كلامنا في الحلقة الماضية

13
00:04:02.850 --> 00:04:25.550
وقلنا ان من الضروري نقف عندها ان احيانا يكون الحديث عن المميزات اه عن الفرص واحيانا يكون الحديث على الثغرات عن التهديدات عن نقاط الضعف عن مشكلات يعني مثلا ربنا سبحانه وبحمده

14
00:04:25.600 --> 00:04:42.950
فيذكر حاجات تخص الانسان المفروض ان الحاجات دي هي حاجات في صالحه مميزات له ربنا خلقه عليها اصلا. خلقه على هذه المميزات خلقه ان هو الانسان ده فيه فيه صفات طيبة كتير

15
00:04:43.050 --> 00:05:02.100
في يعني مثلا آآ لما ربنا سبحانه وبحمده يقول عن الانسان آآ ان هو سواه يعني لما ربنا يقول ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك مثلا التسوية سواه ايه

16
00:05:02.600 --> 00:05:22.450
سواه بدنيا سواه قلبيا سواه نفسيا سوى الانسان ولزلك التسوية دي يعني حاجة كده اشبه ايه؟ احنا لما نقول ايه؟ نقول ده ده نموذج ناضج مكتمل فربنا سوى الانسان سواه

17
00:05:23.300 --> 00:05:52.200
وسواه واراد منه الاستواء افمن يمشي مكبا على وجهه اهدى ام من يمشي سويا على صراط مستقيم فالله سواه وطالبه بالاستواء آآ ربنا اقامه وطالبه بالاستقامة فسواه اهو ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك وفي قراءة فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك

18
00:05:53.150 --> 00:06:11.350
فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فهل التسوية تسوية اللي حصلت للانسان فدي ميزة ان انا اصلا خلقت سوي سوي اللي هو حتى الجماعة بتوع السيكولوجي بيقولوا عليه السواء النفسي. انا خلقت سوي. خلقت سوي

19
00:06:11.350 --> 00:06:36.850
انا خلقت سوي نفسيا خلقت سوي بدنيا خلقت سوي قلبيا خلقت سوي ايمانيا سوي ايمانيا اه مفطور على الخير فطرات الله التي فطر الناس عليها صبغة الله. ومن احسن من الله صبغة. يعني صبغة فطرة. اهي دي ايه؟ ده حديث عن الانسان من زاوية

20
00:06:36.850 --> 00:06:59.150
بالمميزات الهبات العطايا الحاجات اللي ربنا اكرمه بها زي التسوية التسوية دي البدنية. لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم فسواه وامره انه يكون سوي فمن يمشي مكبا على وجهه ادم يمشي سويا على صراط مستقيم

21
00:06:59.300 --> 00:07:20.250
وخلقه في احسن تقويم وطالبه بالاستقامة. لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم في احسن تقويم وطالبه بالاستقامة. ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فاستقم كما امرت يبقى ربك سبحانه وبحمده اقامك اقامك

22
00:07:20.350 --> 00:07:40.150
وخلقت في احسن تقويم وطالبك بالاستقامة وسواقك وطالبك بان تكون سويا وان تحافظ على هذا الاستواء يبقى اذا اذا لما ننظر من الزاوية دي هنجد ان احيانا ربنا يتكلم عن الانسان من ناحية من زاوية المميزات التي حباه بها. الهبات التي اعطاه اياها

23
00:07:40.150 --> 00:07:57.350
والامور التي اكرمه بها يعني مسلا لما تيجي تبص على الانسان ده هو بدنيا بدنيا مستوي ازاي يعني؟ بعض الناس يقول لك يا عم بس انا عندي صابع مش عارف ايه وعندي مناخيري يعني حاجة غريبة جدا. كبدك مستوي

24
00:07:57.500 --> 00:08:21.700
الكلية بتاعتك مستوية. آآ قلبك مستوي. ده مستوي. انت انت في احسن تقويم  نفسيا ما فيش حد مولود مكتئب ما فيش حاجة اسمها حد مولود مكتئب ما فيش حاجة اسمها حد مولود آآ عنده رهاب ولا حد مولود عنده فوبيا احنا كلنا مخلوقين اسوياء نفسية. وما فيش حد مولود مسلا اللي هو

25
00:08:21.700 --> 00:08:42.050
ايه عنده عدائية ما فيش حد مولود كده اصلا احنا على اصلنا على السواء النفسي طيب ماشي طب ايمانيا احنا مخلوقين مفطورين صبغة الله. فطرة. يعني ايه فطرة؟ يعني لو جاب الانسان ده كده. واتحط في صحراء وما اتعرضش لاي مؤثرات

26
00:08:42.050 --> 00:09:00.950
هينشأ عذرا هينشأ مؤمنا ويموت مؤمنا فطرة يعني ميل يعني كنا ايه كان في محاضرة كده في اطفالنا والقرآن كنا مسميينها السوستة. يعني محاضرة كده ايه اللي فيها معنى كده ايه؟ اللي هو ان انا اصلا انا اصلا

27
00:09:00.950 --> 00:09:22.500
المفروض ان انا كده انا حنيف مائل ناحية اليمين والملحد مائل ناحية الشمال فانا اصلا انا مش كده انا انا اصلا كده حنيف بالفطرة يعني انا اصلا مائل لليمين يعني لما اخير بين الخير والشر انا مفتور نسختي الاصلية فيها اني اختار الخير

28
00:09:23.500 --> 00:09:39.400
مش خيط الاصلية اختار الرحمة ولزلك انا شفت مرة كده ابحاث ناس عمالين يجروها ومش عارف ايه على طفل صغير خالص. ويقولوا بقى يا ترى الطفل هيختار العدل ولا يختار الظلم؟ هيختار الخير ولا يختار الشر. وقال لك احنا اكتشفنا ان

29
00:09:39.400 --> 00:09:57.400
طفل بيختار الخير وبيختار العدل. انتم بتكتشفوا النهاردة وبتجروا الابحاث النهاردة ربنا اخبر من قرون انه فطرة الله التي فطر الناس عليه. صبغة الله. ولذلك قال حبيبي صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة

30
00:09:58.100 --> 00:10:13.050
فابواه يهودانه او يمجسانه او ينصرانه هو بيولد على الفترة ما قلش او يسلمانه. لان الفطرة الاسلام اصلا. فهو مولود مسلم مستسلم لله معظم لله محب لله مائل لله. هم بيقولوا كده اصلا

31
00:10:13.100 --> 00:10:29.550
اهو تمضيه. دي مميزات موجودة عند حضرتك. مميزات حاضرة فيك في اصل خلقتك كانسان اه يبقى دي مميزات هبات نقاط قوة فرص طيب في جانب اخر ايه بقى الجانب الاخر

32
00:10:30.400 --> 00:11:03.150
ثغرات مشكلات تهديدات ازاي بقى ثغرات بغرض زي مثلا ان الانسان في اصدقته جهول والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيء فبما انه جهول فهو معرض لانه يضل معرض لانه يضل يا عبادي كلكم ضال الا من هديته

33
00:11:03.200 --> 00:11:21.800
فاستهدوني اهدكم اه فهو مخلوق اصلا الانسان ده مخلوق اي وقت لا يعلم شيئا جهول طب ما دي دي ثغرة مم فدي نقطة ضعف في الانسان ده تهديد بيواجهه اه

34
00:11:22.000 --> 00:11:44.050
تحدي صحيح انه هلوع جزوع منوع اه اذا مسه الشر يجزع واذا مسه الخير يمنع تمرة نقطة ضعف طب ليه اتوجدت السغرات دي يا دكتور ليه نقاط الضعف دي حاضرة؟ اختبارات

35
00:11:44.100 --> 00:12:07.550
ابتلاءات بس عايز انبه حضرتك لحاجة ان كل نقاط الضعف دي كل السغرات الحاضرة دي كلها بلا استثناء الله سبحانه وبحمده اخبرك في القرآن لكيفية التعامل معه واعطاك القدرة انك تتعامل معه

36
00:12:08.500 --> 00:12:28.150
وهنا الاختبار ان بالضبط كده انا قلت لحضرتك ايه؟ على فكرة الحائط ده في الفراغ الفلاني بس خد بالك الفراغ ده هيتسد بالايه هيتسد بقالب الطوب ده وقالب الطوب اهو وهتروح تسده بالشكل الفلاني

37
00:12:28.400 --> 00:12:44.800
في واحد هيسب وواحد هيكبر دماغه واحد هينشغل وواحد مش هينشغل فده نوع تاني نوع تاني من الحديث حديث عن الثغرات الاصلية اللي فينا كلنا يا الله! انا اول مرة اخد بالي اني عجول

38
00:12:45.600 --> 00:12:56.400
عجول؟ اه انا كنت دايما بقول على نفسي اصل انا متأني وانا هادي وانا مش عارف ايه وانا وفي الحقيقة اكتشفت ان انا عجول اصلا انا ما كنتش واخد بالي من كده

39
00:12:56.700 --> 00:13:10.700
لأ خد بالك من كده لان ربك سبحانه وبحمده يقول خلق الانسان من عجل ده في طبعك اه لان ما كنتش واخد بالي ان انا في طبعي كده اصلا اللي هي فكرة الطبع اللي احنا عليه

40
00:13:11.350 --> 00:13:26.500
طب ييجي الشرع عشان يعمل ايه؟ ده بنسميها اشكالية الشرع والطبع يجي الشرع عشان يعمل ايه؟ عشان يهذب الطبع ولذلك كل الثغرات اللي ربنا تحدث عنها كل نقاط الضعف كل التهديدات

41
00:13:27.000 --> 00:13:51.550
ما فيش حاجة من دون ربنا اتكلم عنها الا واعطاك من من المميزات ومن نقاط القوة ومن الفرص ومن الملكات والممتلكات اللي تستطيع تسد به هذه الثغرات وتتجاوز به نقاط الضعف دي وتجابه به هذه التهديدات

42
00:13:52.050 --> 00:14:10.750
وبمنتهى السهولة واليسر عشان كده هي ميادين اختبار في الحقيقة مش هي بس لما دي نختبرها المميزات ميدين اختبار والسغرات ميادين اختبار ازاي يعني يعني المميزات دي ميادين اختبار من ناحية الاستثمار

43
00:14:11.850 --> 00:14:33.550
هتستثمرها ولا لا هتطورها ولا لأ هتزكيها ولا لأ؟ هتنميها ولا لأ والثغرات دي برضو ميادين اختبار ميادين اختبار من ناحية ايه؟ ناحية المكافأة المكافحة واحد المعالجة من ناحية التطهر منها

44
00:14:33.800 --> 00:14:58.800
باختصار المميزات ميادين اختبار من ناحية التطوير والسغرات ميادين اختبار من ناحية التطهير هتتطهر من الافات دي ولا لأ اتسد الثغرات دي ولا لأ ولذلك حديث ربي سبحانه وبحمده آآ عن الانسان من زاوية المميزات

45
00:14:59.050 --> 00:15:20.350
ما كانش مجرد ذكر للمميزات ده كان فيه تحليل وحلول تحليل وحلول. يعني ايه تحليل وحلول ربنا سبحانه وبحمده بيتحدث عن الميزة دي ويحللها ويذكر مظاهرها ويقول لك ازاي حضرتك

46
00:15:20.850 --> 00:15:44.900
تطورها وتستثمرها ولما كان في حديث عن العيوب او عن الافات او عن الثغرات ربنا ما تحدثش عنها وتركها ربنا تحدث عنها واخبر حضرتك ازاي تقدر ان انت تعالجها؟ ازاي تقدر تتطهر منها

47
00:15:45.650 --> 00:16:04.950
ازاي تقدر تكافحها بشكل واضح وصريح كيف تتمكن من ذلك ربك اخبرك بهذه الاشياء طيب يا دكتور دلوقتي انت قلت لي كده خلاص انا فهمت من حضرتك حتى الان ان الاصناف المعلومات اللي موجودة عند الانسان في القرآن

48
00:16:05.300 --> 00:16:19.250
ممكن تبقى نبص لها من تلات زوايا يا اما من زاوية انسان الايمان او انسان الدين وانسان الابدان او انسان الطين. ماشي يا اما من زاوية الانسان العام او الانسان الخاص

49
00:16:19.700 --> 00:16:42.900
يا اما من زاوية من زاوية المميزات يا اما من زاوية المشكلات والعيوب والثغرات طيب هل الكلام ده موجود في اقرأ؟ ايوة موجود في اقرأ. انا قلت لحضراتكم ان انا مستصحب هذه السورة الكريمة كده معي على طول في الخط. تعالوا ببساطة كده نشوف في الصورة العظيمة دي

50
00:16:42.900 --> 00:17:03.700
ربي سبحانه وبحمده يقول اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم  كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. نستعرضها وامشوا معي بالراحة كده. وتعالوا ندور الاول على مين؟ على انسان الايمان وانسان الابدان

51
00:17:04.800 --> 00:17:24.850
انسان الايمان وانسان الابدان. ده اول واحد مدور عليه نشوفه كده بسرعة انسان الايمان وانسان الابدان في الصورة انسان الدين وانسان الطين هل موجود الانسان ده وموجود الانسان ده؟ هل موجود حديث عن الانسان من زاوية الابدان؟ وموجود حديث عنه من زاوية الايمان او زاوية اه موجود

52
00:17:25.700 --> 00:17:41.450
مم اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اه اهو ده انسان الابدان نطفة علاقة مضغة اهو حديث عن الانسان من زاوية الابدان وهيبقى له آآ برضو حاجات مهمة

53
00:17:41.950 --> 00:18:00.750
اه تمام طيب في حديث عنه من زاوية الايمان والوجدان من الزاوية التانية دي بقى اللي هو الانسان اللي ساكن جوة الانسان ده اه اقرأ وربك الاكرم الذي علم علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. الانسان ده على اصل خلقته

54
00:18:00.950 --> 00:18:14.100
ما يعلمش حاجة جهول اصلا ما يعرفش اصلا. ده على اصل خلقته وهتيجي معانا صفات تخص الانسان ده برضو بس انا بضرب امثلة بس لان الكلام ده هيتوقف معه وقفة خاصة

55
00:18:14.500 --> 00:18:27.850
طيب آآ قلت لي في حاجة اسمها الانسان العام والانسان الخاص. في كلام عن الانسان العام؟ اه اول خمس ايات دي كلام عن الانسان العام المؤمن مخلوق من علق ولا لأ ؟ ايوة. والكافر مخلوق من علق ولا لأ ؟ ايوة

56
00:18:28.350 --> 00:18:46.500
طب المؤمن هو اصلا خرج من بطن امه لا يعلم شيئا ولا لا؟ ايوة والكافر؟ ايوة برضو صاحبة كده الانسان العام في كلام على الانسان الخاص؟ ايوة بعد شوية ما حدش شوية. يعني بعد هذا الكلام مباشرة الله سبحانه وبحمده يقول كلا ان الانسان ليطغى

57
00:18:46.500 --> 00:19:03.900
ان رآه استغنى ان الى ربك الرجعى. ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى ارأيت ان كان على الهدى او امر بالتقوى؟ ارأيت ان كذب وتولى؟ الم يعلم بان الله يرى؟ كلا لئن لم ينتهل نسفعا بالناصية ناصية كاذبة

58
00:19:03.900 --> 00:19:17.750
خاطئة فليدعو ناديه سندعو الزبانية كلا لا تضيعه وزه واقترب. اهو في كلام عن انسان انهي في كده في كلام عن الانسان العام قراء الانسان الخاص والانسان الخاص ده الانسان الطالح

59
00:19:18.250 --> 00:19:32.450
والانسان الصالح اه في كلام عن الانسان من زاوية المميزات المميزات اللي ربنا اداها له اه وفيه كلام عن انسان من زاوية الثغرات ازاي من زاوية المميزات خلق الانسان من علق

60
00:19:32.550 --> 00:19:53.900
لما هنتكلم عنها ان شاء الله ان الانسان اصلا من علق يعني خلق متعلقا بالله مائل الى الله مفطور على حب ربنا دي الميزة وفي حاجات تانية في ثغرات ان هو ما يعلمش محتاج من يعلمه. في ثغرة انه بيطغى ان رآه استغنى

61
00:19:54.100 --> 00:20:17.150
عنده ميزة ان هو لو سجد يقترب ولا يضره احد كلام عن المميزات وكلام عن العيوب طيب يا ترى يا ترى احنا لما هنختار في الحلقات دي هنتكلم عن عن ايه بالضبط؟ هنتكلم هنتكلم عن انسان الايمان وبعض صفاته وهنتكلم

62
00:20:17.150 --> 00:20:32.950
الانسان القدام وبعض صفاته لكن في الغالب هنبدأ الكلام عن انسان اه الايمان هنثني بكلام عن انسان الابدان وهنقول ليه ونذكر اسباب الكلام ده ان شاء الله في الحلقات القادمة بس في حاجة مهمة قوي قوي قوي

63
00:20:32.950 --> 00:20:42.950
نتكلم عنها في الحلقة القادمة ان قدر الله اللقاء والبقاء وهي دوائر الابتلاءات. ايه هي دوائر الابتلاءات دي؟ وايه حكايتها؟ ده اللي هنتعرف عليه ان شاء الله في الحلقة القادمة

64
00:20:42.950 --> 00:21:08.600
وقدر الله عز وجل اللقاء والبقاء. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اه اه