1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد

2
00:00:30.000 --> 00:01:00.000
صلى الله عليه وآله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضيقة وكل ضلالة في النار. كثر كلام المصلحين. عن انجع الطرق وافضلها والتي بها يرجع الناس زرافات ووحدانا الى الاسلام

3
00:01:00.000 --> 00:01:30.000
وارى ان انزع الطرق وافضلها هو التذكير بيوم القيامة ذلك اليوم الذي رفع الله شأنه واكثر ذكره في الكتاب المجيد وذكر النبي صلى الله عليه واله وسلم عن تفاصيله شيئا كثيرا يجهله اكثر المسلمين. ان الايمان

4
00:01:30.000 --> 00:02:00.000
بيوم القيامة يحجب شرا عزيما بين الناس. ان كثيرا من المظلومين قادرين على ان يردوا الظلم بظلم مثله او اكثر. يؤجلون الامتصاص من الظالم الى ذلك اليوم تصور لو ان المظلوم رداع او بصاعين. كم من الفساد يكون

5
00:02:00.000 --> 00:02:30.000
ان الايمان بهذا اليوم يحجز شرا عظيما لكن الايمان المجمل يدخله خلل في التصور. واذا دخل الخلل في التصور وجدت هذا الخلل في واقع اليس الايمان بالشيء فرع عن تصوره؟ لو ان العبد

6
00:02:30.000 --> 00:03:00.000
لم يتصور الشيء في قلبه لا يمكن ان ينفعل له في الواقع هذا الخلل اتى بسبب الاجمال في القول. نعم فيه يوم القيامة. لكن ما تفاصيل ان فرض التفاصيل يعين على حسن التصور. ولذلك تجد اي قضية

7
00:03:00.000 --> 00:03:30.000
مفصلة الاقتناع بها سهل. اذا قلت لرجل ما عن حكم ما انه حرام فانه لا يكاد ينتهي اذا لم يكن عنده ايمان قوي. لا يكاد ينتهي عن ذلك حرام الا بعد ان له الحجج السامغة على اثبات حرمته. اذا

8
00:03:30.000 --> 00:04:00.000
هذا الاجمال ينتفع به المؤمن. لكن لا ينتفع به اكثر الناس. لان المؤمن يرد كل شيء الى ايمانه. انما كثير من الناس لانهم لا يتصورون فيحتاجون الى ذكر التفاصيل هذا يوم عظيم. يوم يقوم الناس لرب العالمين. ذلك يوم التغابن

9
00:04:00.000 --> 00:04:30.000
غاب مأخوذ من الغبن وهي الخسارة. كم من الناس خسر اخرته قبل ان يموت كم من الناس ماتوا قبل ان يموتوا اجسادهم قبور متحركة قبرت فيها ارواحهم قبل ان تضمهم الارض. كم وكم وكم؟ ذلك

10
00:04:30.000 --> 00:05:00.000
مستغاب يوم الغبن الكبير يوم لا يملك المرء شيئا من امره كان يملك ان يصلي كان يملك ان يزكي كان يملك ان يقول كلمة خير لا يملك ان ينحي غصن شوك لم يفعل هناك عجز تام

11
00:05:00.000 --> 00:05:30.000
اليس النظر للاعلى؟ برهان على الادنى؟ اليس اذا وجدت رجلا قويا فسي يعجز ان ينتصر لنفسه. اليس برهانا ضروريا؟ ان اعلم ان الضعيف اعزز من ان ينتصروا لنفسه هل هذه الارض شهدت افضل من الرسل

12
00:05:30.000 --> 00:06:00.000
ما وطأ الارض رجل يمشي بقدميه افضل من الرسل. الذين اصطفاهم الله تبارك وتعالى واصلحهم على عينه وانزل عليهم وحيه وامينه عليه السلام في ذلك اليوم يرتعد الرسل يخافون على انفسهم

13
00:06:00.000 --> 00:06:30.000
حتى الذي لم يفعل شيئا من السيئات كعيسى عليه السلام يقول نفسي وهذا مغفور له. وهذا لا يمكن ان يدخل واحد من امته الجنة قبله اي رسول هو مقدم امته. لا يدخلون الجنة قبل ان يدخلها هو. ومع ذلك من

14
00:06:30.000 --> 00:07:00.000
شدة الكرب العظيم. يقول نفسي نفسي هؤلاء العباد الذين خرجوا كثير منهم من رداء العبودية في الدنيا وبعضهم كان يتحرك في الارض كأنه اله صغير لا يتقي الله اذا استصرخ المظلوم يزيد في غوايته. اذا قال يا رب

15
00:07:00.000 --> 00:07:30.000
واحد تهكما ما احلن الله على العباد! حليم ان الله لا يعلم اعدل كعجلة احدكم اذا غضب التقى لو كان الامر كذلك ما ترك على ظهرها دابة تذب حتى الدواب غير المكلفة. التي لا لم ينزل لها رسول. حشرات

16
00:07:30.000 --> 00:08:00.000
ما تركها تدب الرسول عليه الصلاة والسلام تزوج على امرأة وهي بنت الجوانية. وكانت بنت امير قوم. فلما دخل عليها قالت اعوذ بالله منك. فماذا قال لها؟ قال لها لقد عدت

17
00:08:00.000 --> 00:08:30.000
معاذ الحقي باهلك وطلقها. انظر الى التعظيم. تعظيم ان عوذ رجل بالملك لما تقول له اعوذ بالله منك قال لها لقد عزت لمعاذ اي بمن اذا استعيذ به اعيذ اعان. لمن اذا استعيذ به اعاد

18
00:08:30.000 --> 00:09:00.000
طالما انها استعاذت بالله منه لا يدخل بها. طلقها. وقال الحق باهلك انما رجل مظلوم يصرخ يا رب فيضحك ذلك المجرم تهكما بذكر الله اذا ذكر بالله زاد شيطانه المريد واذا قيل

19
00:09:00.000 --> 00:09:30.000
قيل له رئيسك يستدعي نجني. تمام يا فندم. اذا ذكر الله اشمأزت الذين لا يؤمنون بالاخرة. واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون هؤلاء خسروا هنا. واجدادهم قبور لارواحهم. قبل ان تضم

20
00:09:30.000 --> 00:10:00.000
هذه هم الارض تذكير ليوم القيامة يلقي عن كاهل الناس عبئا عظيما ان بعض الموجودين قد يفيض غضبا وانتقاما على اخيه بحق او بغير حق فاذا ذكر بيوم القيامة هدأت اعصابه ورجع وربما غفر. لذلك

21
00:10:00.000 --> 00:10:30.000
نحن نحتاج الى التذكير بهذا اليوم. ذلك يوم مجموع له الناس. وذلك يوم مشهود هؤلاء العباد بعد ان ينفخ في الصور فيخرج كانهم جراد منتشر كل يخرج من الارض على ما مات عليه

22
00:10:30.000 --> 00:11:00.000
مات ملبيا يخرج يلبي مات يسب الدين يخرج يسب الدين. مات يكبر يقول يكبر ماذا يصلي؟ يقوم يصلي مات ساجدا يقوم ساجدا. يبعث المرء على ما مات عليه لذلك كان شؤم معصية في هذه الجزئية اعظم من غيرها. قد لا تمهل حتى تسوق

23
00:11:00.000 --> 00:11:30.000
قد لا تمهل تموت وانت تفعل المعصية. فتبعث عليها وهذا شؤمها. والا فلو كان العبد يستيقن انه يعيش بعد ان يعصي ويجدد توبة لما خاف من السيئات احد. لكن امها ان قد يموت المرء وهو يفعلها فيبعث عليها. تدنو الشمس من رؤوس العباد

24
00:11:30.000 --> 00:12:00.000
حتى تفصل الى السماء الدنيا التي نراها باعيننا. والشمس في السماء الرابعة. التي احيانا لا يتحملها الناس. ولقد سمعت بعض الناس يكاد يقسم بالله الا يحج بعد العام لماذا كدت اموت من الغمضاء مكة كدت اموت من شمس مكة يرحم الله الصحابة

25
00:12:00.000 --> 00:12:30.000
كانت حياتهم في هذه السن تدنو الشم بالرؤوس بالعباد. ويصاب الناس ولم يأت بعد رب العالمين الى ساحة العرش. عرايا كما ولدتهم امهاتهم اصابهم كرب عظيم. عرق يتصدق يجري كالانهار. كل

26
00:12:30.000 --> 00:12:50.000
كن على حسب عمله فمنهم من يصل عرضه الى عرقوبه. ومنهم من يصل الى نصف ساقه ومنهم من يصل الى ركبته ومنهم من يصل الى سرته. ومنهم من يصل الى ثديه ومنهم من يصل الى ثقله

27
00:12:50.000 --> 00:13:20.000
ومنهم من يغطيه العرب. وضرب النبي صلى الله عليه واله وسلم بيده على رأسه تصور رجلا غمرته في نهر لا هو يموت فيستريح ولا هو يستنشق رجل يكاد يموت لكنه لا يموت. يتنفس تحت الماء

28
00:13:20.000 --> 00:14:00.000
وهو واقف فقط ما هوجد بعد؟ فينظر العباد بعضهم الى بعض بعد مضي الاف السنين. يوم القيامة خمسين الف سنة. مما خمسون الف سنة مما يعد الناس طوله يظل الفين ثلاثة الاف ما يعلم ذلك الا الله. وهم اصول لا اب ولا شرب ولا نظام

29
00:14:00.000 --> 00:14:30.000
والرسل خائفون. قولهم يوم ذاك اللهم سلم سلم تلتفت العباد بعضهم الى بعض. الا ترون ما نحن فيه؟ الا ترون هذا الكرب؟ وماذا نفعل؟ اذهبوا الى انبيائكم يا لجرأتهم كذبوهم ضربوهم قتلوهم لم يؤمنوا بهم

30
00:14:30.000 --> 00:15:00.000
والان لهم عيب يذهبون الان اليهم اشفعوا لنا انظر الى حال العباد طيلة عمره يكذب بدعوى رسوله. طيلة عمره يهين الدعاة الى رسوله والى دينه. يتعالى عليهم. يعالج نقصا في نفسه ان يراهم خفض الرؤوس

31
00:15:00.000 --> 00:15:30.000
امام الان يريدون شفاعة الرسل هيهات ولا منار ابدا. ليس الان وقت ملاص ولا هروب. والامر يومئذ الله ان الرسل لا يملكون من امر نفسهم شيئا. انه خائف مثلك. هذه

32
00:15:30.000 --> 00:16:00.000
هؤلاء العوام مصلحته الم يفضح الله تبارك وتعالى هذا الصن في القرآن المجيد يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه ابنه الذي ما كان يطيق عليه النسمة على استعداد

33
00:16:00.000 --> 00:16:30.000
ان يرمي به في نار جهنم. المهم ينجو. يود المجرم لو يفتدي من عذاب ما بيومئذ ببنيه وصاحبته واخيه. وفصيلته التي تؤويه. وان لم يبكي كل هؤلاء ومن في الارض جميعا. ثم ينجيك. لكن نصبت الموازين

34
00:16:30.000 --> 00:17:00.000
وان تك مثقال حبة من خردل. اتينا بها وكفى بنا حاسبين ارفع رأسك ايها المظلوم. جاء يومك الذي توعد هؤلاء الذين يلجأون اليوم الى الرسل يوم القيامة. هم الذين حاربوهم وحاربوا اوليائهم

35
00:17:00.000 --> 00:17:30.000
طيلة الحياة الدنيا. لكن الانبياء يقولون نفسي نفسي ان الله غاضب اليوم غضبا ما غضبه قط ولا يغضبه بعد ذلك قط. يعني غضب الله الآن على اعظم الناس جهادا للمحارم لا يساوي غضبه يوم القيامة. لذلك

36
00:17:30.000 --> 00:18:00.000
غضب اليوم غضبا وقد قال تبارك وتعالى ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى يوم من شدة الغضب يخاف الافاضل على انفسهم. الا نخاف ونحن الذين نخشى ان تكون انفاسنا ذنوبا لاننا لا نؤدي شكرها

37
00:18:00.000 --> 00:18:30.000
وليس هذا فقط نعمل بلخيط العبودية. ليتنا اذ عجزنا عن افتاء الشكر عند حدود الله ليتنا ان الله غاضب اليوم غضبا ما غضبه قط ولا يغضبه قط. ايها المظلوم افلا ادلك على خير؟ لا تدعو

38
00:18:30.000 --> 00:19:00.000
لا تدعوا عليه ان اردت ان توبقه بذنبه وتعذبه لا تدعو عليه لان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من دعا على ظالمه فقد انتصر لا تدعو عليه واحفظ حقك كاملا لان غيرك سيكفيك المؤمن بان

39
00:19:00.000 --> 00:19:20.000
تدعوا عليه. الظالم لابد تجد واحد يدعو عليه في اي مكان في الارض. ولو في جحر ضهره. لابد تجد من يدعو عليك كفاك غيرك المؤنة احفظ حقك شاملا. حتى يوافي الله بذنبه كاملا يوم القيامة

40
00:19:20.000 --> 00:19:50.000
غاضب اليوم غضبا ما غضبه قط ولا يغضبه بعد ذلك قط لذلك كان التذكير بتفاصيل يوم القيامة امرا مهما. اليوم نقف مع موقف من هذا اليوم العظيم. العظيم. الذين يمنعون

41
00:19:50.000 --> 00:20:20.000
او ان زكاة اموالهم يا ويلهم لو عرفوا الذي ينتظرهم والله والله لخرجوا من اموالهم. يا ويلهم لو عرفوا الذي ينتظرهم. الا الذي انتظروا مانع ماله عظيم جدا. روى الامام مسلم في صحيحه من حديث

42
00:20:20.000 --> 00:20:40.000
ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال ما من من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي حقها الا اذا كان يوم القيامة احمله

43
00:20:40.000 --> 00:21:10.000
عليه صفائح من نار. يكوى بها جنبه وجبينه وظهره. كلما بردت هميت عليه من جديد في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقصى بين العباد فيرى سبيله الى الجنة او الى النار. قالوا يا رسول الله

44
00:21:10.000 --> 00:21:40.000
قال ولا صاحب ابل لا يؤدي حقها ومن حقها حلف يوم وردها. الا اذا كان يوم القيامة بطح له بقاع الخرق فيرد عليه كل ذلك لا يفقد منه فصيلا واحدا. تقرأه باخفافها

45
00:21:40.000 --> 00:22:00.000
تعضه بافواهها حتى اذا انتهى اخرها رد عليه اولاها. في يوم كان مقداره وخمسين الف سنة حتى يقضى بين العباد. فيرى سبيله الى الجنة او الى النار. قالوا يا رسول

46
00:22:00.000 --> 00:22:30.000
الله فالبصر قال ولا صاحب بقر ولا غنم. لا يؤدي زكاتها الا جيء بها يوم القيامة اوفر ما كانت. ليس فيها عزباء ولا فصفؤه باظنافها وتنصحه بقرونها حتى اذا انتهى

47
00:22:30.000 --> 00:23:00.000
رد عليه اولها. في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. فيرى سبيله الى الجنة او الى النار قالوا يا رسول الله كالخيل. قال الخيل ثلاثة هي لرجل وزر ولرجل ست ولرجل اد فاما التي له ود

48
00:23:00.000 --> 00:23:30.000
الذي ربطها فخرا ورياء ولواء لاهل الاسلام. واما التي هي اجر فرجل اتخذها ولم ينسى حق الله في ظهورها. واما التي له اجر رجل ربطها لاهل الاسلام في مرج وروضة. ما اكلت من شيء الا كان له

49
00:23:30.000 --> 00:24:00.000
من الحسنات بعدد ما اكلت. ارواحها ابوالها. يكتب له بعددها حسنات ومكنت شرفا اي صعدت مكانا عاليا ولا مرت على عين ماء فشربت الا كان له حسنات بعدد ما شربت. قالوا يا رسول الله فالحمر. قال ما انزل علي في الخمر شيء

50
00:24:00.000 --> 00:24:30.000
غير هذه الاية الفاسدة الجامعة. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن اعمل مثقال ذرة شرا يره. يا مانع الزكاة ابشر. ابشر فان الله بشره في كتابه المجيد فقال تعالى يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم

51
00:24:30.000 --> 00:25:10.000
وذنوبهم وظهورهم هذا ما لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون بشر بالقلة في الدنيا والاخرة. الا المال مهمته ان يسعدك مهمته ان يلبي حاجاتك. لكن ان تشقى بمالك في الدنيا وهذا موجود وكثير من الجلوس يفهمون في التجارة اكثر مني. وبعضهم عانى من الكرب

52
00:25:10.000 --> 00:25:30.000
اكثر مني واكثر من غيري. وهو اقدر على الوقت مني ومن غيري. قد الانسان يتاجر في تجارة ما ليس هو اغنى الناس ولا هو اقل الناس. هو التاجر الوسط. هناك غول كبير

53
00:25:30.000 --> 00:26:00.000
بل ويتاجر بالملايين. وهناك صديق وهذا الذي نعنيه. لنجلي امره والا فالكل سواء كل بحسبه. رجل يأخذ من هذا الكبير ويوزع بالجملة على من هم اصغر منهم؟ التاجر الكبير يريد ما له نقدا. والا هو في زنا

54
00:26:00.000 --> 00:26:30.000
فانت مضطر ان تجمع كل ما له دفعة واحدة. لكن الذي تحتك اللي هو بيأخذ بالفين وثلاثة واربعة ليس عنده هذا المبلغ. وانت بدك تبيع فتعطيه وتجمع من الذي تحت في القسط. طيب. اذا كنت تجمع من

55
00:26:30.000 --> 00:26:50.000
الذي تحت بالقسط لا تستطيع بداهة ان تجمع كل المبلغ الشهري دفعة واحدة للكبير. فماذا انت فاعل يذهب من جميع خلق الله. يوم عشرة في الشهر يكلم نفسه. من اين اتي بالمال

56
00:26:50.000 --> 00:27:10.000
الدفعة الثانية ثلاثين الف اربعين الف خمسين الف ميت الف على حسب البضاعة. لو جمع كل الاقساط الشهرية من كل الذين خذونا منه لا يجمع لص او ثلث المذهب المطلوب. اذا يظل حياته يمد يده. ولما يأتي

57
00:27:10.000 --> 00:27:30.000
موعد الجد السنوي تجد عنده نص مليون سنة تربع مليون وهو يمد يده في كل شهر تبا لهذا المال. مال ما سترني انا عند جميع الخلق فقير امد يدي. اي مال هذا؟ اي مال هذا الذي

58
00:27:30.000 --> 00:28:00.000
لا يفترني ولا انتفع به في حياتي. ولا ارد ذلتي امام الناس. لا يؤدي زكاته الا صفح له صفائح من نار. شقي بجمعه في الدنيا. اخذ له الورثة حلالا جلالا يكوى به في النار. لو انت اخدت العامل المشترك الخاص بهذا الانسان تجده شقاء

59
00:28:00.000 --> 00:28:30.000
من الذي تمتع في النصف؟ الذي لم يتعب ولم يشقى المدهش انك ترى الرجل يجمع المال في شبابه ليستمتع. يعني مثلا رجل شهوة بشيء ما. لكن هل الشهوة لا تكون الا بمبلغ محترم من المال. طيب

60
00:28:30.000 --> 00:29:00.000
كيف لي به؟ لا اريد ان اخون لصقا. امد يدي. اذهب اخرج في الارض. اتعب واذا به يعمل عشرين سنة في بلاد بر. عشرين سنة. يوم خرج كانت عشرين او ثلاثين. يوم رجع بالمال بحث عن شهوته التي

61
00:29:00.000 --> 00:29:30.000
من اجلها ان خلق يجمع المال اذا به رجل كبير. راحت شهوته. وربما صحته فلم يستمتع بالذي من اجله خرج اول مرة. لقي ولم يتمتع فانظر اليه. لو ما جاء المال ذهبت شهوتك. ويوم كانت شهوته ولذته اتخذت

62
00:29:30.000 --> 00:30:00.000
فانظر الى هذا العناء المعنى والنصب المنصب. ومع ذلك يبقى كل هذا الشقاء ثم يقوى به صفائه. اني اقول للذي يمنع زكاة ما له جرب اليوم. ان تأتي بشمعة اوقدها ثم ضع يدك عليها

63
00:30:00.000 --> 00:30:30.000
ثم اعمل للنار بقدر صبرك عليها. ما يستطيع فصاحب الذهب والفضة الذي يجمعه حق الله فيه كم؟ كل الف جنيه خمسة وعشرين جنيه يمنع في المال اعطاك الله تفضلا منه. تسعمية خمسة وسبعين جنيه

64
00:30:30.000 --> 00:31:00.000
وقال لك ادي حقي في هذه الالف خمسا وعشرين خطة. يقوم يضحك فانظر الى هذا الشح وخبث النفس ويؤجل وما هو من صالحه ان يؤجل الزكاة قليلة جدا. لا تفكر شيئا لكن بركتها لا يعلمها الا المصطلح على سنة النبي

65
00:31:00.000 --> 00:31:20.000
عليه الصلاة والسلام ولعلنا نكتب شيئا من ذلك اليوم. نسأل الله تبارك وتعالى ان يردنا واياكم الى دينه ردا جميلا اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن. والثناء الجميل

66
00:31:20.000 --> 00:31:50.000
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. الغنى كما قبل ذلك عندما تعرضنا لقصة قارون نقمة اذا لم يؤدي العبد حق الله في المال

67
00:31:50.000 --> 00:32:20.000
هذا المال انت لا تدفع منه. لا يشبع منه اي انسان. لا ولا غير تقي. نعمة الم يقل النبي صلى الله عليه واله وسلم ان هذا المال خضرة حلوة الم يقل والله ما الفقر اخشى عليكم انما اخشى ان تبسط

68
00:32:20.000 --> 00:32:50.000
لكم الدنيا فتنافسوها فتهلككم كما اهلكت من سبقكم الغني الذي ليس عنده من الايمان ما يجعله يعلم ان هذا الغنى ابتلاء في كل يوم يزداد بالغنى شحا وخبثا. لا تصدقه اذا قال لك

69
00:32:50.000 --> 00:33:20.000
تبكي عندما اكون غنيا فان الذي لا ينفق في القلة كاذب. اذا جاءته الكسرة اذا جاءته الكسرة بل لو انفخ عن ظهر فقر لكان ذلك دلالة صادقة على انه لو اغتنى لانفق. لذلك كان الانفاق

70
00:33:20.000 --> 00:33:50.000
مع الاعواز اعظم في الميزان. قال عليه الصلاة والسلام افضل الصدقة جهد المخل. الذي لا يكاد يجد. وقال عليه الصلاة والسلام درهم سادة طامعة الف درهم. عند الله في الميزان. درهم. لو انت معك

71
00:33:50.000 --> 00:34:20.000
عشرة دراهم عشرة دراهم فاخرجت منها درهما واحدا يكون افضل من الذي عنده عشر عشرة ملايين درهم فيخرج مئة الف. على حسب الكمية. فهذا الدرهم افضل من مئة الف لان هذه المئة الف لا تغني الله لا يحتاج اليها. لذلك فالرقم لاغي. ما له

72
00:34:20.000 --> 00:34:50.000
اقيمت كلما ازداد غنى ازداد شحا الا اعطيكم مثلا عجيبا على نفسية الغني ويقصد به الغني الذي يزداد غنا ويزداد شحا في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لما خرج مهاجرا

73
00:34:50.000 --> 00:35:20.000
من مكة الى المدينة وافلس من قريش هو وصاحبه الجليل ابو بكر رضي الله عنه نذرت قريش مائة رأس من الابل عن كل واحد اذا جاؤوا به فالرسول عليه الصلاة والسلام جعلوا مائة ناقة وفي ابي بكر مثلها

74
00:35:20.000 --> 00:35:50.000
ونحن نعرف النوب عند العرب كيف كان وزنها؟ ولذلك لما ذكر الله تبارك وتعالى القيامة وهو يخاطب هؤلاء قال لهم وان العشار وصلت. اللي هي الابل لما كانوا يذلون هذا النوع من المال؟ هذا النوع من المال. مئة ناقة

75
00:35:50.000 --> 00:36:10.000
سواقة ابن مالك ابن جثعم فبينما انا جالس مع نفر من قريش اذ جاء رجل. قال لقد رأيت اسفا على الساحل اسودة ما اظنها الا محمدا واصحابه. قال سراقة سراقة

76
00:36:10.000 --> 00:36:40.000
هذا كان غني جدا. وكان مطاعا. وعنده من كل انواع المال قال سراقة فلما قال ذلك علمت انهم هم. لكن قلت لا لا لا. ما هم؟ هؤلاء جماعة خرجوا باعيننا يبحثون عن ضالة لهم. لماذا يكذب؟ اراد ان يأخذ المئة ما

77
00:36:40.000 --> 00:37:10.000
المئتين تعم ابدا ابدا انا الذي ارسلتهم. ده فلان وفلان فجلس الخوف لكنه بيت الامر بليل. قال فقعدت ساعة. ساعة في كلام مش معناها ستين دقيقة معناها بعض الوقت. كقوله عليه الصلاة والسلام كقول ابي ذر

78
00:37:10.000 --> 00:37:30.000
ان النبي عليه الصلاة والسلام بعدما دبر الكبائر سكت ساعة ثم قال الا وشهادة الزور. برهة من الزمن ثم خرج فقال لجاريته اخرجي الفرس وضعيه وراء الدار. وذهب الى المجلس فجلس

79
00:37:30.000 --> 00:38:00.000
كأن شيئا لم يكن لانه لو خرج وركب الفرس ومشى يحدثون انفسهم لما خرج فقد يخرج بعضهم وراءه فيخاصمه الغنيمة. لكنه ماكر. اخرجت الجارية الفرس من وراء وربطتها وذهب هو فجلس معهم ساعة. ثم تركهم ورجع. اخذ رمز

80
00:38:00.000 --> 00:38:20.000
خير الرمح قوي. وبعدين الرمح يمنع في السمع. فقد يبصر احد الناس هذا اللمعان فيقول الى اين يذهب؟ فماذا يفعل حتى يخفي اللمعان؟ جعل زجه في الارض يخص به. على الارض لم يرفعه

81
00:38:20.000 --> 00:38:40.000
حتى لا يلمع في الشمس قال ثم ركبت فرسي وانفلقت فلا زلت امشي حتى سمعت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم وكان لا يلتفت. اما ابو بكر فكان يكثر الانتخاب. خائف

82
00:38:40.000 --> 00:39:10.000
عن الرسول عليه الصلاة والسلام كلما ذكر الصنب رجعت الوراء كلما ذكر الرب رجع تقدم الى الامام يخاف على الرسول عليه الصلاة والسلام حتى اوشك صراخه على ان يقترب منهم فقال يا يا رسول الله هذا سراقة ابن مالك فدعا عليه النبي عليه الصلاة والسلام

83
00:39:10.000 --> 00:39:50.000
قال الزرافة فساقت يدا فرشي في الارض حتى بلغتا الركبتين. الارض بلعت الفرس قال اظنهم لا اضرهم. قال فخرج الذي اكره اي لا تضرهم. طب لماذا يكره لماذا يكره الا يضرهم لان فيها مئة ناقة؟ كل ما يستقطب بالازباب يخرج الذي يكره اي

84
00:39:50.000 --> 00:40:20.000
لا تضرهم لا تضرهم لا تضرهم. فانظر نفسية الغني. رجل جدا عنده من كل المال. لكن مئة ناقة يعمل كل هذه المسائل ويبكي على قومه من اجل مئة ناقة. والنبي مئة ناقة هو غني عنها. كلما ازداد المرء غنى ازداد

85
00:40:20.000 --> 00:41:00.000
ويتفنن في جمع الواحد. سئل بخيل. ما الذي يفسخ ما الذي يسرق كبدك؟ قال انتفاع الناس باموالهم باموالهم هذا يشق مرارته. البخيل كذلك ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان قوما من سيدكم؟ قالوا الجد ابن خير لكنه

86
00:41:00.000 --> 00:41:30.000
فقال عليه الصلاة والسلام وهل هناك داء ادوم من البخل؟ يعني يوجد في الدنيا امرت او جاء يسيل صاحبه كالبخل. ايها الذي فرطت كثيرا في اخراج زكاة لا تخرج من هنا الى بيتك تتغدى فاني والله اتعجب كيف خاضت نفسك

87
00:41:30.000 --> 00:42:00.000
فبمضن الاجر وانت لا تضمن ان تتمه. اخرج الى تجارتك اجرد ما لك لا سند الليلة حتى تخرج حق الله في المال. كفاك مد الله الحبل السنين عددا. ما تدري غدا تكون من اصحاب القبور؟ لا بل الليلة. قد تكون

88
00:42:00.000 --> 00:42:30.000
من اصحاب القبور قد تكون من اصحاب القبور الليلة لا تتغذى ان عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه كان صائما كما في صحيح البخاري وعبدالرحمن كان من الاغنياء الازكياء النبل واين في الناس في الناس كعبدالرحمن

89
00:42:30.000 --> 00:43:00.000
رضي الله عن عبدالرحمن وسائر الصحابة قرب اليه طعام وهو صائم فقال مات مصعب بن عمير وكان اميرا كان غنيا فيوم مات لم نجد طردة نكفنه بها. اذا غطينا رأسه بدا نجلاه. واذا غطينا رجليه بدا رأسه

90
00:43:00.000 --> 00:43:30.000
ومات حمزة ولم يجد كفنا ثم عجلت لنا طيباتنا فلا زال يبكي حتى ترك ما اكل وفي الصحيحين عن خباب ابن الارج رضي الله عنه قال هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نبتغي وجه الله فوقع اجرنا على الله

91
00:43:30.000 --> 00:43:50.000
فمنا من مات ولم يأكل من اجره شيئا منهم مصعب بن عمير. يوم مات لم نجد قردة يكفله بها اذا غطينا رأسه بدا رجلاه. واذا غطينا رجليه دنا رأسه. ومنا من اينعه

92
00:43:50.000 --> 00:44:20.000
له ثمرته فهو يهدبها. واخشى ان يكون ما نحن فيه مما عجل لنا يا صاحب المال انت تستحق الشفقة. الا تروه من اتقى الاتقياء بهذا الحساب خذ عشرة الاف تمتع لكن اذا اذن للمغرب اتني بترك حساب

93
00:44:20.000 --> 00:44:50.000
ذهب الحساب يحتاج الى ثلاثة ايام فمتى يتمتع؟ متى تمتع؟ حتى اقدم كتب عشرة الاف كذاك الذي اغناه الله تبارك وتعالى فيأتي يوم القيامة يسأل عن كل درهم او تلك من الدرهم. لذلك بوب الامام البخاري

94
00:44:50.000 --> 00:45:20.000
رحمه الله في صحيحه فقال باب فضل الا ترون ان البقر فضلا؟ الا ترون فضل فضلا اذا كانت المسألة هكذا لذلك نحط اخوان انا من الاغنياء الذين فسروا فلم يخرجوا زكاة السنة او زكاة هذه السنة او الذين لم يخرجوا ابدا او

95
00:45:20.000 --> 00:45:50.000
الذين لم يفكروا في الاخراج. ان الله يجتث المال في لمح البصر. والله تبارك وتعالى اذا فرت لا راد لهذه البركة فاتخذ الله ليست كالصلاة لها وقت اول ووقت اخير لو اخرجتها عن الوقت يبقى لا يجوز؟ الزكاة لا تسقط

96
00:45:50.000 --> 00:46:20.000
اذا لم تخرج زكاة ما لك انظر ما عندك من المال. خيم ما لك منذ كان لك مال هذا النقاب واتخذ الاحوط. تعال على نفسك. وقل كل سنة كان زكاة مالي كان رأس مالي يساوي كذا. فزكاة مالي كذا. وفي العام الذي بعده

97
00:46:20.000 --> 00:46:40.000
تصور من حكم معرفتك بمالك ان تعرف على وجه التخدير كل سنة كان فيها رأس مالك فيها ثم تضبط ما كان عندك من رأس المال وما استحق عليك من الزكاة وتخرجها كلها ولو راح رأس ما لك كله

98
00:46:40.000 --> 00:47:00.000
لا تكن ساخرج لبس الزكاة ثم العام القادم اخرج النصف الباقي فانك لا تدري النعيد ان تموت وانا لا اريد ان احلف بالله ان الورثة لن يخرجوا عنك درهما. الورثة

99
00:47:00.000 --> 00:47:30.000
قد يتقاتلون وجثتك ما زالت ساخنة. اعمل لنفسك. اخرج ما لك دفعة واحدة. ثم انتظر البركة التي يعطيها الله لك. قال الله تبارك وتعالى لموسى عليه السلام وما اعجلك عن قومك يا موسى؟ فكان الجواب

100
00:47:30.000 --> 00:48:00.000
وعجلت اليك ربي لترضى. كلما عجلت الى الله كلما رضي عنك. لا تؤثر قل رب اغفر لي تقصيري. في حقك. واحمد الله ان امهلك. ولم يأخذك واحمد الله ان اجر موعظة على لسان اخي لك يذكرك. فان غيرك تاجر في غيه وظلاله لا

101
00:48:00.000 --> 00:48:20.000
عند كلمة هدى ولا ينفتح قلبه لتذكير مذكر. فاحمد الله على هذه النعم المتراكمة وادي حق الله تبارك وتعالى في المال. وللحديث بقية بعد الصلاة ان شاء الله. نسأل الله تبارك وتعالى ان يأخذ بايدينا

102
00:48:20.000 --> 00:48:40.000
اليه وان يردنا اليه ردا جميلا. اللهم هيء لهذه الامة امر رشد. يعز فيه اهل طاعته ويذل فيه اهل معصيته ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا

103
00:48:40.000 --> 00:49:00.000
وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. انت ولي ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا. وخطأنا وعمدنا. وكل ذلك عندنا واخلصنا. اللهم صلي على محمد وعلى

104
00:49:00.000 --> 00:49:20.000
محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد. قضية المال من أهم القضايا التي يجب

105
00:49:20.000 --> 00:49:50.000
ان يوليها الدعاة الى الله تبارك وتعالى اهمية قصوى. فلما نعلم جميعا ان المال عصى ولما نعلم جميعا ان فقرائنا كثر. نحن لسنا فقراء. نحن عندنا مال لكن اذا غضب الله تبارك وتعالى على العبد نزع منه التوفيق

106
00:49:50.000 --> 00:50:20.000
الذين لا يحجون او لم يحجوا الى بيت الله الحرام الى الان. هل كلهم هل كلهم لا يجدوا الزاد والرحلة؟ ابدا. ان منهم من عدة الوف كل خير بالمافيا وما فسر الخط ان يحج

107
00:50:20.000 --> 00:50:50.000
جنى عليه المال والرجل يزعم ان هو تاجر ونحن نصدقه في السعي ويريد ان يشم هواء. يريد ان يغير جوا. نحن نعلم من مطالعتنا لسير المؤمنين انه اذا اراد ان يروح عن نفسه قرأ كتاب الله. يشعر بالراحة

108
00:50:50.000 --> 00:51:20.000
ويشعر ببرز اليقين. يعني لا استريح الا اذا انفقت اربعة الاف خمسة الاف ثم ترفض علي هناك الحساب ايهما ارخص؟ تفتح المصحف وتقرأ انفق عدة الوف ثم ايهما انجع يزيل الكدر من اصله؟ انك تذهب الى هناك

109
00:51:20.000 --> 00:51:50.000
تتقلب بقلبك ايضا. ولا تتجول في كتاب الله ساعة؟ نحن لسنا فقراء لكن عندنا حمق حمق في التصوف لو ان المسلمين اعطوا زكاة مالهم اقدم على سبيل القطع الا يوجد فقير. لا يوجد فقير لو كل غني

110
00:51:50.000 --> 00:52:20.000
اسرتين ثلاث الاسرة جرب انت رجل غني عندك مال انظر الى الاقربين او الى الابعدين. قدم زكاة ما لك على اتناشر شهر يطلع كل شهر مبلغ محترم. ممكن يكون من مائة لمائتين لثلاثمائة وفيه ناس

111
00:52:20.000 --> 00:52:50.000
الف والفين وثلاث الاف في بعض البلاد العربية التي كنت ازورها عرضت مشكلة اغرب مشكلة سمعتها في حياتي. ولعلها ستكون من اغرب المشاكل التي تسمعونها انتم ايضا رجل عنده مال خائف عليه. لو وزعه على مئة

112
00:52:50.000 --> 00:53:20.000
بنك لكان حجم ما يأخذه البنك الواحد اكثر من ميزانية البنك الرجل تنبه الى خطورة البنوك وان ده ربا فجاء يقول ماذا افعل بماله؟ اين اضعه؟ انا اهو عايز اكل حلال. لو رحت لاي بند

113
00:53:20.000 --> 00:53:40.000
ايأخذ عشر ما عندي ان عزر ما عندي اعظم من رأس ماله هو. فبالتالي اي في بنك على استعداد يأخذ مالي يأخذ جزء من المال. انتم عارفين زكاة مال هذا الرجل الثانوية

114
00:53:40.000 --> 00:54:10.000
عشرة مليون دولار. شيء مدمن. هذا شيء مدهل في ناس زكاة مالهم عظيمة جدا. تبنى عدد من الاسر وزع عليهم المال بقدر ما يغنيهم ويرد خطرهم. يعني زياد مالك مسلا لو انت وزعتها على كل شهر يبقى مسلا تلتميت جنيه

115
00:54:10.000 --> 00:54:30.000
في اسرتين كل اسرة متين وخمسين. يبقى انت رددت عنها الخلق واغنيتهم وفقا معهم كده على طول يعني الاسنتين دول معك على طول. تصور لو ان كل غني اخد اسرتين كان

116
00:54:30.000 --> 00:55:00.000
من الفقراء في البلد الواحد انظر الى الحد ما في اسهل من ذلك الزكاة الله تبارك وتعالى يبارك فيها. يبارك فيها يقنع الانسان في بيوت تعيش وفي بيوت تعيش بالف جنيه. الشيء العجيب

117
00:55:00.000 --> 00:55:20.000
لما يستضيفك هذا الفقير تجد على مائدة الطعام مثل ما عليها مائدة الرجل صاحب الالف. الا انه يزود لك شوية ايه؟ حاجات يعني لها اسماء اجنبية كده. او يجيب لك مول طويل ولا والتاني جايب لك موز من ابو ستين قرش. المهم كله موت

118
00:55:20.000 --> 00:55:40.000
وقد لا تدعو لكبير. فهل هذا يعيش؟ ولا تراه يتخوف. وما رأيته على الرصيف. وهذا يعيس طيب الرجل الذي ينفق خمس مئة جنيه لما تسأله فخوض فلان يعيش بسبعين جنيه ما تفسيرك لهذا

119
00:55:40.000 --> 00:56:10.000
في انسان يعيش من غير ما ياكل فاكهة؟ انا لا استطيع الرجل الاخر الله تبارك وتعالى وضع على بصره الغشاوة من جهة الفاكهة. ما يشعر انه محتاج ان هو ليس بمحروم لا تتصور انه محروم يعني نايم ينزل بيقول موز موز موز لأ ليس بمحروم

120
00:56:10.000 --> 00:56:50.000
لكن الله قنعك. فلم يشعر بانه محتاج موت. قنع هذا فكفاه وفتح عين ذاك فغرمه. وهي هي. ولذلك الرسول عليه الصلاة كان يقول قد افلح من كان رزقه قوتا وقنعه الله بما اتاه. قد لما تدخل على الفعل الماضي تفيد التحقيق

121
00:56:50.000 --> 00:57:20.000
لما تدخل على الفعل المضارع تفيد السبت. قد افلح المؤمنون. قد افلحوا فعلا حقا لكن لما نقول قد يكون اي وقد لا يكون فالنبي عليه الصلاة والسلام يجزم بفلاح ذاك الذي اوتي القوت خطأ. قد اذا دخلت

122
00:57:20.000 --> 00:57:40.000
الفعل المضارع تفيد الشك في اصل الوضع. وهو في النظر الى مسألة مهمة. يجدر التنبيه عليه خذ في اصل الوضع اللغوي اذا دخلت على الفعل الماضي تفيد التحقيق اذا دخلت على الفعل المضارع

123
00:57:40.000 --> 00:58:00.000
اما عند الله تبارك وتعالى فالكل واحد ليس عند الله مضارع ولا ماضي كله عند الله تبارك وتعالى واحد بسادة علمه بذلك كله. كما اني عسى عندنا قد تريد الترجي لكن عند الله

124
00:58:00.000 --> 00:58:20.000
في التحقيق الشيء اللي تعلق بعلم الله تبارك وتعالى وقدرته ما يقع تحت اصل الوضع اللغوي فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول قد افلح من كان رزقه قوتا يعني يذوب. يأكل

125
00:58:20.000 --> 00:58:40.000
ولا يبقى في بيته. وقنعه الله بما اتاه فلا تمتد عينه الى ما في ايدي الناس ولذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام يدعو ويقول اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا

126
00:58:40.000 --> 00:59:00.000
ليه؟ لان حسابه قليل. فالرجل اذا اتاه الله المال لو هو رجل العاقل كلما قابلنا رجلا يقول لا ادع ليه؟ ليه؟ لانه مبتلى. زي راجل عنده حاجة في بدنه. نسأل الله ان يسأل الناس الدعاء

127
00:59:00.000 --> 00:59:30.000
لكن اذا راعى حق الله تبارك وتعالى في المال كان من اسعد الناس به لذلك المال يحتاج ايمان. رجل صاحب ذهب وفضة يجمعها ويفني عمره ويذل لكل انسان. والله انا رأيت ناسا لما تراهم

128
00:59:30.000 --> 01:00:00.000
بعيد عن الشغل ما يكاد يرد عليك سلام. لما تروح بقى في الجمارك وهو بيخلص تجد اذل الخلق يداهن ويداري من لو رآه في الخارج لوكله بالقدم. ليه لماذا هذا الجن؟ يكفر ما له شقي به واراق ماء وجهه

129
01:00:00.000 --> 01:00:30.000
واهدى وكرامته وبعدين يحمى عليه. في الاخر هذا شقي لا شك اصحاب الابل الصحابة اول ما كانوا كانوا على الابل لان هي الفت اموال العرب قالوا يا رسول الله كالابل قال ولا صاحب ابل لا يؤدي زكاتها

130
01:00:30.000 --> 01:01:10.000
لا يؤدي حقها ومن حقها حلبها يوم وردها. هنا بقى حتة خطيرة من حقها حلبها يوم وردها اي يوم ترد الماء لما الناقة بتحلب يا من هذا فيه حق. اذا كنت انت رجل عندك جريدة مواشي كبيرة. ما تروحش تبيع كل اللبن

131
01:01:10.000 --> 01:01:50.000
في هذا اللبن حق تخرجه ومن اقصها يوم وردها ولذلك اذا كان عدم علامة على الاذن بحلب الناقة وبحلب البهيمة. المسراة ان هذا النص لما تقرأه في الاحاديث لعن المسرات ان تلك سيدي تعمل كيس

132
01:01:50.000 --> 01:02:20.000
على قدر زرع البهيمة. وتلبس اللهينة الضرع بتاعها تقوم تلبسه الكيس جمعناه ايه؟ ان صاحب البهيمة يقول انا وضعت على الشمع الاحمر لا يحل لاحد ان يحلب هذه البهيمة. ما هو من غص الشرع بتاعنا رابط عليه كثير. ده اسمه

133
01:02:20.000 --> 01:02:50.000
هذا اسمه التصريح. فده اسمها بقى اسمها جهيمة مفرغة فاحنا بقى ماشيين بقى في ايام العد وايام الخير بتجد لها البهائم بترعى. تدخل بقى نفسك تشرب لبن ايما ناقة او بقرة لم تجد عليها هذا الكيس احلب وشك. انتم عارفين جمعية

134
01:02:50.000 --> 01:03:20.000
اذا لم تجد هل التصريح هذا اذن من صاحب البهيمة لك انك انت تحلم والا لو انه لم يرد ذلك لخراها. فالناقة اذا وردت وكان فيها لبن اذا فيها حق. ومن حقها حلبها يوم وردها

135
01:03:20.000 --> 01:04:00.000
الا اذا كان يوم القيامة فتح له بقاع خرصر. البطح الانبطاع هو الطرح على الوجه. الانسان خلقه الله قائلا فاذا بطح على وجهه صار مستويا بالارض. فالمقصود بالبطش بالسواء ومنه صفحاء مكة اي الارض المستوية. من قاع اللي هي الارض المستوية. ايضا

136
01:04:00.000 --> 01:04:30.000
التي ليس فيها اعلام وليس فيها نسوء ولا جبال ولا زوء. فيذرها صاعا ليس فيها شيء. قرقر يعني مستوية ايضا تمام التمام. كأنها هذه الارض تقطع هكذا لسهولة الحركة فيفصح صاحب

137
01:04:30.000 --> 01:05:00.000
الابل على وجهه وتأتي كل ابنه لا يفسد منها فصيلا واحدا ونرى اذا كان عنده آآ مئة راض ومات كمان مئة راس يجي له ميتين راس يوم القيامة ازا كان في بعير هزلان جربان ييجي اخن كده. فتفقؤه باخفاقها يدوس عليه

138
01:05:00.000 --> 01:05:30.000
وتعضه بانيابها. حتى اذا انتهى اخرها رد عليه اولها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. هو ده حسابه؟ لا هذا كل تدخين. ده بيدخن مثلا. لا بقيت امه الهاوية. الحديث يقول

139
01:05:30.000 --> 01:06:00.000
حتى اذا انتهى اخرها رد عليه اولها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى قال بين العباد فيرى سبيله الى الجنة او الى النار. بقي سؤال الملك اعطيت سمعا وبصرا ومالا اين سكره؟ الرجل الذي لا يجد جوابه يرى ان دخول النار اهون من السؤال

140
01:06:00.000 --> 01:06:30.000
الذي يؤاخذه ابوه عملت لك غرفة مستقلة جبت لك مكتب جبت لك ملخصات شروط خصوصية وعملت لك اكل مخصوص بيتك مخوف جيبك مش عارف ايه وايه فين بقى ابوزو في الارض ودانه مدندلة ولا يجد جوابا. نشاد

141
01:06:30.000 --> 01:07:00.000
للارض هو العجز كده. كل الذي جرى له من هذه الابل ما هو حساب؟ بقي حساب الملك يسأله وبعدين الباب معروف ان لم يشمله الله لرعايته وفضله والله لا يملكنه. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره

142
01:07:00.000 --> 01:07:10.850
ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. ان شاء الله تبارك وتعالى اه واصل اه الكلام عن علامات