ائمتنا القدامى الذين تدور عليهم الفتوى كابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد وقبل كده الثوري والاوزاعي وبعد كده الائمة البخاري ومسلم وسائر الائمة كان لهم كلمة يقولونها بلسان المقال والحال اذا صح الحديث
فهو مذهبي رجل قال للشافعي رحمه الله يا ابا عبدالله قال ان جاءك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ به غضب الشافعي وقال تراني في كنيسة البس في وسطي زنارا
اشهدكم انه اذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث ولم اخز به وقد زهب عقلي انه لا يتصور ان يأتي عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث ثم اقول له لا
وهناك منظومة جميلة في هذا المعنى نظمها بعد العلماء المتأخرين هو يتكلم عن قول علماء اسلام اذا صح الحديث وهو مذهبي يقول وقول اعلى من الهدى لا يعمل في قولنا بدون نص يقبل
به دليل الاخذ بالحديث وذاك في القديم والحديث قال ابو حنيفة الامام لا ينبغي لمن لا هو اسلام اخ ذنبي اقوى لي حتى تعرض على الحديث والكتاب المرتضى ومالك امام دار الهجرة
قال وقد اشار نحو الحجرة كله كلام منه ذو قبول ومنه مردود سورس والرسول والشافعي قال ان رأيتموه قولي مخالفا لما رويتموه من الحديث فضلوا الجدارا بقولي المخالف الاخبار واحمد قالا هم لا تكتبوا
ما قلته بل اصل ذاك فاطلبوه فانظر ما قال تلهداة الاربعة واعمل بها فانا فيها منفعة لقمعها لكل ذي تعصوا بي والمنصفون يكتفون بالنابي عليه الصلاة والسلام هذه منظومة ارجوزة
نظمها بعض علمائنا المتأخرين للدلالة على ان الائمة الاربعة وجماهير اصحابهم يأمرون باتباع حديث النبي صلى الله عليه وسلم ولا يحل لك ان تعارضه لا بقول ولا برأي ولا بقياس او اي شيء من هذا