1
00:00:01.100 --> 00:00:19.850
اذا بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اه حياكم الله ونسأل الله البركة ونسأل الله ان يبارك لنا في وقتنا وجهدنا وعملنا. قبل ما نبدأ ارجو من الفاتح يغلق المايك اذا سمحتم

2
00:00:20.200 --> 00:00:43.000
ارجو منكم اغلاق المايكات تمام آآ وابقاء المايك آآ مغلق اذا بتحب تشارك في خاصية رفع اليد. وفي امكانية للمشاركة آآ يعني البرنامج اللي حنتابع فيه اليوم او الجزء الثاني من برنامجنا اللي هو برنامج المناعة النفسية حننطلق اليوم للجزء

3
00:00:43.000 --> 00:01:04.650
التطبيقي ايضا بشكل اكبر وكنا المرة الماضية شرحنا بالجزء الاول بتلات لقاءات تفاصيل مهمة حول دليل الحياة او المنعة النفسية. احنا سميناها دليل الحياة مسمى عملي وممكن يساعدكم بشكل كثير كبير

4
00:01:04.850 --> 00:01:22.150
لكن هو البرنامج اسمه المناعة النفسية. وحكينا انه في اربع اركان اساسية يعني زي طاولة او كرسي لها اربع مناصب حتى تثبت عليها اولا انه موضوع اه المناعة النفسية اه هو مؤسس على مدرسة المفاهيم النفسية الاسلامية بالاصل

5
00:01:23.150 --> 00:01:44.350
والسبب انه غالب المدارس النفسية اللي عمالها بتقدم للناس حلول. يعني دايما بنحكي دور العلم انه يجيب او يعطيك اجابات لاسئلة معينة ودايما بستخدم المثال لما مثلا اهم اه جواب درسناه في المدرسة كان جواب

6
00:01:44.450 --> 00:02:07.150
نيوتن لما قال لماذا تسقط التفاحة للاسفل فقال لك انه هنالك الجاذبية التي تؤدي الى سقوط التفاحة للاسفل تمام؟ اذا كان دور العلم انه يجيب على سؤال ودورنا في المدارس النفسية انه نساعد الناس بالاجابة على اسئلة مهمة

7
00:02:08.000 --> 00:02:27.250
كيف من الممكن ان اساعد نفسي في الموضوع المعين مثل ممكن انه انا انتبه اني قد اعاني من مشكلة بحاجة الى حل ماذا احتاج لحل مشاكلي ماذا احتاج للتعامل مع ابنائي

8
00:02:27.400 --> 00:02:53.050
ماذا احتاج للتواصل مع زوجتي بشكل افضل كل هاي اسئلة هامة. دور العلم انه يساعدك لاجابتها لكن في اشكالية جوهرية واساسية كانت بتصير تقريبا الثمنطعشر سنة الاخيرة الا وهي انه الناس اللي حاولت تتصدر لاجابة هذه الاسئلة

9
00:02:53.550 --> 00:03:17.100
كان في منها عدد من الناس غير المتخصصة بل على العكس من الناس اللي تبنت منهجيات قد تكون بالاصل تضرك تؤذيك يعني اليوم بتصفحي مثلا للفيسبوك اه احد الناس بيكتب عن منظوره للحياة. بتعرف اه الناس كل واحد اله منظور للحياة

10
00:03:17.400 --> 00:03:35.300
لكن تخيل معي اذا انا اجيت واعطيتك رأي معين عن الحياة وانت اقتنعت فيه وهذا الرأي غلط فرضا. قلت لك انه الناس لا يؤتمنوا على شيء في هذه الحياة بالمطلق

11
00:03:35.400 --> 00:03:51.250
وانت تبنيت هذا الرأي وصار جزء من حياتك تخيل معي هذا الكلام تخيل تأثيره على حياتك هاي الحياة بلحظة من اللحظات هي نتيجة او يعني طريقتنا خلينا نحكي في الحياة. اسلوبنا في الحياة

12
00:03:51.350 --> 00:04:14.200
بيلعب فيه دور كبير قناعاتنا منظورنا فاذا كان قناعاتنا ومنظورنا فيها اشكالية حقيقية. اذا تخيل معي كيف حتعيش حياتك تخيل لو انت مثلا اعطيكم مثال مهم لو انت الان اقتنعت انه حل مسألة الغضب

13
00:04:14.650 --> 00:04:35.800
انك تجيب مثلا اه مخدة زي ما بيعملوا وتضربها او كيس البوكس وتضربه ليش طيبة بتعمل هيك لانه قالوا لي انه اذا جواك غضب وسخط معين بدك تضرب وتفرغ هالقوة اللي جواك بشيء

14
00:04:36.450 --> 00:04:57.050
اذا ايش الحل؟ انه اجيب كيس بوكس واضربه بقوة هذا رأيك لكن خلينا نشوف العلم شو بيحكي بالعلم لما اجوا ودرسوا تفريغ الغضب من خلال ضرب شيء وجدوا انه الغضب كشعور

15
00:04:57.250 --> 00:05:23.000
بينمو وبزيد وبيتحول لسلوك عدواني فيعني انت كنت تغضب تنفعل تحمر تمام؟ ثور بداخلك لكنك تكظم غضبك. في اللحظة اللي صرت تعود حالك تضرب شيء رايح تصير تتعود انه لما تغضب لازم تضرب شيء. فاذا ما في اشي مباشرة حواليك لتضربه حتضرب اللي قبالك

16
00:05:23.000 --> 00:05:40.900
وتحول الغضب الان الى عدوانية او زي يعني بالصحف الصفراء بيقول لك قال باليابان اجوا وفتحوا اه اه مركز تدخل وبتصير بصيروا صحون واغراض مطبخ ومش عارف ايش مشان تفرغ غضبك

17
00:05:41.300 --> 00:06:01.300
بنرجع وبنحكي هل هذا اللي يعني هذا علم ام رأي واحد هيك خطر عباله شغلة وقال لك هيك اذا تصرفنا ممكن يفيدك. هذا رأيي وليس علم شو نتيجة ذلك انه يتحول الغضب الان الى عدوانية ويصبح سلوك عدواني

18
00:06:01.550 --> 00:06:21.150
في ضرب وتكسير واضح الفكرة لاجل ذلك كثيرا ما يكتب الناس رأيهم عن الحياة وطريقتهم للحياة ووصفهم للحياة. تمام؟ وللاسف هاي الاوصاف اي الامور قد تكون خادعة. واذا امنت فيها

19
00:06:21.250 --> 00:06:39.900
ستقودك الى سوء تكيف مع الحياة حكينا في اللقاءات الاولى زي ما هو مهم تعرف نفسك مهم تعرف الحياة واللي بيتقن العيش وسبل العيش في هذه الحياة هو شخص فهم نفسه فهم سيكولوجيته

20
00:06:40.400 --> 00:06:56.900
طبعا مش مطلوب تفهمها بالتفاصيل بس عموما توفر لديه فهم جيد لنفسه وتوفر له فهم جيد للمكان الذي يعيش فيه. هاي الحياة. وما الغاية من هذا العيش؟ تمام؟ اللي بيجمعه هو كنفس

21
00:06:57.200 --> 00:07:21.900
وهذه الحياة كمعاش حتى يكون هذا السبيل الى الاخرة كمعاد هذه المعادلة هاي الثلاثية مهمة جدا في فهم الحياة فمشان هيك لما يجي حدا ويصدر لك منظوره للحياة بيجي بحكي لك اه برضه من الاقوال شخص بيقول لك انه اصلا الالم شيء طارئ في الحياة. الاصل بالحياة السعادة

22
00:07:22.450 --> 00:07:38.450
هل هذا صحيح طيب افرض اني انا امنت انه الاصل بالحياة انه نكون سعداء وسعيدين طيب في ابتلاءات في امور بمر فيها في امور خارج ارادتي اذا من منتوج ما النتيجة

23
00:07:39.250 --> 00:08:01.700
للاسف رايح ابلش اعاني لانه من الطبيعي جزء من طبيعة الحياة انه في ابتلاءات نمر فيها صغيرها وكبيرها امور كثيرة نمر بها فاذا كنا نحمل قناعة اتجاه الحياة ان هذا ليس طبيعيا فستكون دائما ردة فعلنا على الحياء مش

24
00:08:01.700 --> 00:08:25.100
مناسبة. او منعتقد انه اللي بيحصل معنا بالضرورة لازم يروح مباشرة وهذا ليس صحيحا بالتالي افضل ما يمكن ان نفهم من خلاله هذا الانسان وطبيعة الانسان هو من خلال المصادر التي جاءت من خالق هذا الانسان

25
00:08:26.200 --> 00:08:47.950
لاجل ذلك الدين الاسلامي وبمصادر الوحي فعليا نحن نفهم بشكل كبير سلوك الانسان وطبيعة الحياة وما هي عليه لكن هذا بيحتاج لباحثين هم بالاصل باحثين في المجال النفسي متخصصين في المجال النفسي حتى يستطيعوا ان يبحثوا في هذا المبحث

26
00:08:48.000 --> 00:09:12.850
لاجل ذلك الركن الاول هذه مدرسة مؤسسة على مدرسة المفاهيم النفسية الاسلامية ثم هي مناسبة للثقافة المحلية ومبنية على ركن الخبرة العملية ايضا نعم بالخبرة انا ايدي بهالمجال اثنين وعشرين عام بقدم الاستشارات ودرست بكالوريوس ماجستير دكتوراة بالاضافة لتخصصات يعني متقدمة في مواضيع

27
00:09:12.850 --> 00:09:38.050
العلاج النفسي بعدد من المدارس العلاجية هذه الخبرة ومقابلة المراجعين والتعامل معهم على طول هذه السنوات يعني بحكي لطلابنا اللي بندرسهم انه خلال العشر سنوات الاولى اه احصائية ما قمت به من جلسات علاجية. جلسات وليس مراجعين. تقريب ثمنطعشر الف جلسة علاجية. فلك ان تتخيل في عشر سنوات

28
00:09:38.050 --> 00:09:56.300
بجهد ومتابعة ومتابعة المراجعين بتمنتاشر الف جلسة علاجية كل هذه الخبرة كيف تنبدى خبرة الانسان؟ هذه في العشر سنوات الاولى. اما في الاتناشر سنة الثانية فكنت اسجل الفروق ما بيننا ما نتعلمه في

29
00:09:56.300 --> 00:10:22.200
الغربية وما هو حقيقة في شريعتنا وهذي الفروق بلشت تظهر واضحة وجلية بشكل جدا مهم بحيث انه صدرنا هذا التدريب لاجل ذلك من خلال هذه الخبرة في اتناشر سنة الاخيرة كنا نحاول ان نعمل بعض التطبيقات التدريبات مجال يعني محدد

30
00:10:22.350 --> 00:10:42.550
ونأخذ تغذية راجعة فوجدنا انه فعليا لدينا ما قد يقدم للناس ويفيدهم بشكل جدا كبير تمام من خلال التجربة وقياس مستوى الفائدة تبين قديش ممكن تكون الفائدة للناس لوضوح هادا المنهج اللي بنقدمه لوضوح مفاهيمه وايضا

31
00:10:42.550 --> 00:11:04.950
لانه فعليا كثير من الناس تقول فعليا انه قدم لهم حلول مناسبة للي بصير بحياته الان هذا المنهج مكتمل بشكل او باخر ف هذا التطبيق المتكرر لهاي المفاهيم النقاشات اللي بنقدمه التغذية الراجعة الافاضل اه يعني اللي بيحضروا من امثالكم بيزودوا

32
00:11:04.950 --> 00:11:28.150
فيها كلها قاعدة بتساعدنا في بداية التدريب بجوز انتم اللي حضروا التدريب قبل بعرفوا انه منحب نعمل اتفاقية صغيرة. تمام؟ ومفادها التالي. ارجو انه باللقاء تبع مع اليوم ولقاءات اخرى نلتزم بالوقت بالحضور والمغادرة. ايضا ارجو منكم انه تتنبهوا اي حدا بده يشارك من المنضمين للجوتو

33
00:11:28.150 --> 00:11:46.950
الان لانه هو برنامج تفاعلي ان يتنبه ما يشارك بخصوصية يعني شديدة لانه الحكي اللي رايح ينحكى هاد آآ يعني الدورة هذه مسجلة وستكون منشورة. فمشان ما تندم انه شاركت شيء وبعدين تمنيت انه لو ما تم نشره

34
00:11:47.050 --> 00:12:04.050
فهذا معناه ضمنيا انه اي حدا فيكم حيشارك صوتيا بتجربته الخاصة انه يسمح لنا بانه ننشر هذه المشاركة عبر اليوتيوب اللي ما بسمح بذلك ما يشارك من الاصل تمام فهذه موافقة ضمنية منك

35
00:12:04.400 --> 00:12:14.400
انه هذا الشيء من خصوصيتي لو شاركتكم فيه هو شيء عادي. وانا لا ارى طبعا مشكلة انا حتى ممكن اشاركك بشيء من خصوصياتي وتجربتي. ما في مانع ما في ضيق. بس انا بحكي

36
00:12:14.400 --> 00:12:27.000
كل الناس اللي بحسوا بالخصوصية الشديدة او قد يكون فعليا الامر شديد الخصوصية هلأ بشكل او باخر هذه الحوارات هاي الامور اللي بتم من خلال التدريب انت مؤتمن عليها انت بدك تستفيد من هذا التدريب

37
00:12:27.450 --> 00:12:48.400
آآ والسبب والسبب طيب آآ ممكن حدا يجي يقول لي والله يا يوسف انت تقدم هذا التدريب الان مجانا للناس هذا صدقة العلم وهذا التدريب انا حريص انه يقدم كاملا قبل ما يصير في ناس تدرب عليه غيري. تمام؟ ممكن كثير منكم سمع عن المناعة النفسية او

38
00:12:48.400 --> 00:13:01.500
بالانجليزي وانه في برامج. هذا البرنامج خاص بي فبالتالي حتى يكتمل ويسمعوه الناس كما هو. ليش ؟ حتى ما ياخذ حدا جزء ويضيف عليه ويقول لك هذا هو برنامج المناعة النفسية اللي بدرب عليه الدكتور يوسف مسلم

39
00:13:01.600 --> 00:13:19.750
لا البرنامج اللي بدرب عليه هو اللي امامكم واللي رايح اعطيه. عدا عن ذلك وخارج ذلك ليس برنامجي ولا ابيح لاحد التدريب عليه الحضور بتمنى يكون من جهاز جيد حتى تستفيد وحتى ما تشوش على نفسك او غيرك. وتأكد دائما انه اللي امامك برضه انسان زيه زيك هاي بحب دايما

40
00:13:19.750 --> 00:13:34.200
نأكد عليها اذا ضربت مثال قد تشعر انه بينطبق عليك او على احد الناس انا لا اقصد احد انا لا اقصد احد هي امثلة اضربها. فاذا جاء خلينا نحكي اجت صايبة باحد

41
00:13:34.250 --> 00:13:55.600
فهو ليس مقصودا ومنهج التعلم اللي بدنا نتبعه لانه هذا تعلم تفاعلي وتعلم مهاري بدك تتعلم فلما تربط بالماضي لا ترجع مشان تتألم. يا ريتني ويا ريت ما عملت ويا ريت مصر. لأ. بدي تتعلم وببالك انه ما

42
00:13:55.600 --> 00:14:15.250
تعلموا الان هو ذخيرة لك للمستقبل فلما تشعر بلوم نفسك على ما مر لا تلوم نفسك رجاء ذكر حالك ما حصل حصل انا الان بتعلم وهذي بحد ذاتها مي ازا بتعلم حتى لا تتكرر الاخطاء او لا يصدر مني اخطاء من جديد

43
00:14:15.950 --> 00:14:39.700
طيب الان يعني توقعات التدريب اه حنعديها الان وكنا عرفنا المناعة النفسية وموجود تعريفها في اول لقاء لكن بنعيد هذا التعريف حتى اه اه نستطيع اه اه اه اللي بده يشارك ممكن يكتب يعني اه عالتعليقات اذا مش قادر يرفع ايده اختي

44
00:14:39.750 --> 00:15:11.400
فبنرجع لك ان شاء الله طيب التعريف المنع حكينا هي توفر ايش؟ الامكانيات النفسية نحن نحمل بداخلنا بتفكيرنا بانفعالاتنا بمسلكياتنا حتى بقوتنا الجسدية وطبيعة جسمنا نحمل امكانيات لها لها اثر نفسي او هي نفسية بالاصل

45
00:15:12.500 --> 00:15:35.650
هذه الامكانيات كيف يمكن ان نطورها فاحنا هدفنا في البرنامج انه هذه الامكانيات النفسية نوفرها تعرف عنها تتعلمها حتى تسهم في زيادة مقدرتك. مقدرتك على ايش حنشرح بعد قليل في مثل صيني جميل

46
00:15:35.850 --> 00:15:56.900
بيحكي لك انه يعني بالحكمة الصينية انه نبني اسطولا بثلاث الاف عام حتى نفوز بالمعركة في ساعة واحدة وهذا اللي بصير احنا دائما حتى لو كنا بوضع مريح لازم ننتبه انه نطور امكانياتنا النفسية

47
00:15:58.300 --> 00:16:17.400
لانه ما بنعرف متى نحتاج هذه الامكانيات واحنا يوميا اصلا على تماس مع كثير من الامور اللي بتحتاج منا مهارات مثلا بنحتاج لمهارات في التواصل مع الاخرين نحتاج لمهارات في تحمل ما يحصل معنا

48
00:16:17.450 --> 00:16:41.750
نحتاج لمهارات حتى يكون عنا مرونة في اسلوب حياتنا نحتاج لمهارات للتكيف والتأقلم مع ما يحصل في حياتنا. نحتاج لمهارات حتى نتعافى من امور صعبة فيها في حياتنا. بنحتاج لمهارات حتى تزيد الحصانة عنا. فاذا تعرضنا لامر جديد يكون اقل تأثيرا او يكون امكانية

49
00:16:41.750 --> 00:17:04.400
في التعامل معه اكثر نجاحا او بشكل افضل كهذه الامكانيات النفسية ستساهم في زيادة قدرتك انه تتحمل هذه المواجهات. هذه المواجهات مش معناها حرب. زي ما بقول دائما. هذه المواجهات مواجهات يومية من لما بتشغل سيارتك صباحا. وتقول

50
00:17:04.400 --> 00:17:28.700
بسيارتك بوجود ازمة في الشارع تمام؟ وبعض الاشياء اللي بتصير من بعض يعني اه من يقود السيارات حولك. حدا بعصب ده اه بحاشركه اثناء القيادة بتصير اموره مزعجة هذه مواجهة من المواجهات. من مواجهة مديرك في العمل. من مواجهة احيانا ابناءك في موقف يتطلب منك انك تتخذ قرار بسيط. على مستوى ابنك بده

51
00:17:28.700 --> 00:17:45.200
على مصروفه شيء بسيط. فشو بدك تحكي له شو بدك تعمل. فهذه المواجهات يوميا في مواجهات بسيطة بدرجة بسيط في اشد وفي اشياء نسأل الله انه يبعدها عنا هي مصائب في الحياة

52
00:17:45.750 --> 00:18:08.900
فمع درجة من المرونة والتأقلم وصولا للتعافي اذا ان احداث صعبة واجهناها. وايضا نطور عند انفسنا اثناء الحصانة ليش لانه ما حدا فينا عنده شيك مفتوح او عنده اه يعني عهد انه لن يصاب بشيء او لن يحصل له شيء

53
00:18:08.900 --> 00:18:32.450
فينا حدا واثق للحظة من اللحظات انه لن يفقد عزيز فينا حدا واثق للحظة من اللحظات انه في عمل بقوم فيه انه حيستمر في هذا العمل فينا حدا واثق للحظة من اللحظات ان تتم عليه صحته وعافيته الجسدية بنفس القدر والمقدار وبنفس الطريقة

54
00:18:33.000 --> 00:18:50.950
اذا واضح واضح انه موضوع انه نرفع امكانياتنا النفسية هو ليس موضوع رفاهية. والله مش انا يعني مرفه جدا. وبالتالي خليني يلا فرصة زي ما ازاي مثلا حدا بروح بياخد

55
00:18:51.550 --> 00:19:12.900
هي دورة في اللغة الانجليزية خليني اتعلم لغة اضافية لا لا لا هي موضوع حاجة اساسية وبالنسبة لكم بما انه الجمهور اللي بتابع الان هو من الراشدين الكبار تمام هذا ايضا مهم حتى تكون نموذج امام اطفالك. ويتعلموا منك

56
00:19:13.250 --> 00:19:34.450
بدل ما يشوفوا اب مهزوز وام سريعة الانفعال واخ مش عارف يتعامل معهم ان يروا نماذجا. ما هو النموذج جزء من التربية مهم يكاد يكون خمسين بالمية. يعني لما انت بتيجي بتقول لابنك مية مرة لا تكذب

57
00:19:35.100 --> 00:19:57.300
وانت تكذب امامه كذبة واحدة هو يفعل ما فعلته لمرة واحدة لانك فعلته تمام فالنموذج له قوة كبيرة جدا في تثبيت السلوكيات في تعلم السلوكيات لاجل ذلك جزء من اللي بنعمله احنا مشان نعلم ابنائنا مش فقط بنعلمهم بالكلام

58
00:19:57.450 --> 00:20:23.500
اللي بنعمله كيف بشوف ردود فعلك؟ تعاملك مع الناس حلمك اهتمامك طريقتك اسلوبك فهو يتعلم منك واضح وفي نفس الوقت هذا الكلام اللي حنتعلمه سويا برضو بنعلمه لابنائنا. بدنا نتعلم كيف نبني الامكانيات النفسية. ايش بيحتاج ابننا

59
00:20:23.650 --> 00:20:44.750
لانه جيل هذا الجيل جيل انا بسميه عفوا منكم جيل الجلو ترى في الجلو المادة الطرية. جيل الجلو هاد واضح انه اه مهاراته سواء في التواصل مع الاخرين في تحمل الضغوط

60
00:20:45.000 --> 00:21:04.700
في تحمل المسؤولية مش مهارات عالية مش مهارات عالية وبالتالي كيف بدنا نعلم هذا الجيل ليزيد مهاراته بالتالي المحاضرات باذنه تعالى نسأل الله انه نوفق انه نقدم هاي المحاضرة والمحاضرات الجاي

61
00:21:05.100 --> 00:21:23.400
المحاضرة اليوم هي لربط المفاهيم. نربط ونعمل جسر بين الجزء الاول والجزء الثاني بشكل عملي المحاضرة اللي حتيجي بالثلاثاء القادم باذنه تعالى حتكون باسم ميزان الحكمة وحنشرح بساعتها ليش احنا سميناها ميزان الحكمة. وايضا فيما بعد ميزان

62
00:21:23.400 --> 00:21:46.600
النعمة عن محاضرة اليوم بربط المفاهيم هي محاضرة تجهيزية. بدنا نربط الجزء الاول مع الجزء الثاني تعلمنا في الجزء الاول ادوات وفهمنا الادوات وفهمنا اداة مهمة حنحكي عن تفاصيلها اكثر واليوم. اما ميزان الحكمة فحنطرح قاعدة سلوكية جديدة وهي القاعدة الثالثة في موضوع المناعة النفسية

63
00:21:46.600 --> 00:22:04.300
وقاعدة المشيئة والارادة اما في ميزان النعمة فسنطرح ايضا القاعدة الرابعة وهي قاعدة الانشغال بالنفس على بساطة الموضوع لكن فعليا من سمعوا من قبلكم هذا الامور هاي الامور شعروا انه في شيء فعليا يقدم بشكل مفهوم

64
00:22:04.300 --> 00:22:22.850
بوم واضح وعملي. فارجو من الله ان تستفيدوا جميعا اما عن ادوات التدريب الحالي فحكينا المرة الماضية انه آآ في حدا بيسأل انه الدورة هي ثلاث محاضرات. الجزء الثاني ثلاث محاضرات. احنا حنستمر

65
00:22:23.250 --> 00:22:37.400
تقريبا كل شهر شهر ونص حنقدم تلات محاضرات او اربع محاضرات شو اللي بقتضيه اللي نقدمه. بهاي الطريقة. لكن كل مرة حنقدم جزء فهي هذه الدورة مصممة انها تكون على عدد من الاجزاء

66
00:22:37.450 --> 00:22:53.900
بشكل خفيف لطيف. تمام؟ ليش؟ لانه الهدف انه اللي تتعلمه تطبقه في حياتك ككل اسبوع بتاخد شيء وبتطبقه بحياتك. فهي الثلاث محاضرات الان هي هاي المحاضرة الاولى وان شاء الله محاضرتين لاحقات. هي هاي بتخص الجزء الثاني

67
00:22:55.000 --> 00:23:18.550
كنا حكينا عن دائرة المناعة. وهذه مجالات مهمة وحكينا اينما ذهبنا فسنجد انه كل المدارس النفسية تنظر انه التفكير والعقل هذا جزء مهم في حياتنا العواطف والانفعالات اللي وصفناها بالقلب رغم انه احنا في المنظور النفسي

68
00:23:18.700 --> 00:23:34.200
للمفاهيم النفسية في الاسلام ننظر انه العقل ايضا هو جزء من عمل القلب جزء اساسي من عمل القلب وهذا اله تفاصيل يعني كثيرة في مبحث الامل النفسي اللي هو المبحث العلمي اكثر منحكي فيها بس الان احنا في المبحث التطبيق اللي هو المناعة النفسية

69
00:23:34.850 --> 00:23:53.600
فالقلب ايضا هو مكان الانفعالات والعواطف وهذه الامور جودة الحياة اللي هي بتخص الجسم وشبهنا وقلنا العلاقة ما بين الجسم والنفس هي العلاقة ما بين هذا الكأس والشاي الموجود فيه

70
00:23:54.550 --> 00:24:13.500
هذا الكأس اذا كان اللي هو الجسم اذا كان الماء اللي فيه حار اللي هي النفس. هذا المكون اللطيف تمام؟ فالكأس حيصبح حار. اذا الماء بارد فالكأس رايح يصبح بارد. هاي العلاقة بين النفس والجسد. النفس اذا اضطربت

71
00:24:13.500 --> 00:24:33.450
انفعلت صار في مشاكل فتؤثر على الجسم اذا هدأت وسكنت وكانت في في في اه اه راحة فستؤثر على الجسم كذلك. وايضا الجسم هذا الكأس لو كان ساخن ووضعنا فيه ماء بارد فرايحة يعادل

72
00:24:33.500 --> 00:24:52.250
اه اه حرارة الماء. فايضا الجسم جسم واخلاط الجسم تؤثر على هذه النفس وتؤثر على امورها فلاجل ذلك ما يخص الجسم هو موضوع جودة الحياة. طبعا علميا جودة الحياة هي اوسع من هيك لكن احنا في هذا المنهج ماخذينها على الجزء اللي بخص الجسد وامور

73
00:24:52.250 --> 00:25:10.200
جسد نمط الحياة طريقة اسلوب المعيشة طريقتنا في العيش اسلوبنا في العيش كثير من الناس مشكلتهم انه طريقته اسلوبه في الحياة فيه اشكالية فلو عدل في نمط حياته هتتعدى الامور كثيرة

74
00:25:10.600 --> 00:25:29.250
تمام اما التواصل وهو التواصل التواصل عنا مش محصور فقط ديروا بالكم. الناس بتفكر دايما لما بنحكي عن التواصل هو محصور في تواصلك مع الاخرين حتى تواصلك مع الاشياء حتى تواصلك مع الاشياء. يعني تأكد انسان مش رحيم على اغراضه

75
00:25:29.900 --> 00:25:44.050
في عنده مشكلة بالرحمة صدقني الانسان اللي عنده رحمة بتلاقيه حتى على سيارته بيرحمها في طريقة كيف بيتعامل معها مش فقط مع الاخرين اما بالنسبة للنماء فهو الجزء النمائي النفسي

76
00:25:44.200 --> 00:26:03.550
الجزء اللي احنا منا هاي الامكانيات النفسية تتطور عنا وتزيد وتصبح بشكل افضل فهي بتجمع كل هذه الامور. وهذا ضمن محيط كبير نعيش فيه. وجزء من المحيط فيه محاضرات لاحقا. حتكون متخصصة عن

77
00:26:03.550 --> 00:26:22.500
محيط الافتراضي المحيط الافتراضي اليوم لم يعد رفاهية انه نحكي فيه. ما يخص اللي هي قنوات التواصل الاجتماعي والازمات على قنوات التواصل الاجتماعي هذه اصبحت جزء من حياة كثير من الناس. لاجل ذلك الان نأخذها بعين الجد

78
00:26:22.550 --> 00:26:43.500
وبنحكي فيها كجزء من الحياة لكن مش بهادي المحاضرة بمحاضرات اخرى ان شاء الله  كنا وضحنا بداية في المرة الماضية او في الجزء الاول اول المعادلة وحكينا عن دائرة اللي هي بتخص موضوع المواجهة. وحكينا عن اربع

79
00:26:43.600 --> 00:27:04.350
مكونات في موضوع المواجهة. حكينا عن الجهد والاستمرارية والدافع واليقين وصفنا الجهد والاستمرارية انه انت تحتاج ان تبذل جهد لكن اذا بذلت جهد لشيء وما عندك استمرارية ممكن ما تنتج شيء. يعني حدا عنده مشكلة معينة

80
00:27:04.550 --> 00:27:26.950
حدا عنده هدف معين ممكن يبذل جهد بس من غير الاستمرارية المناسبة فضبط هذا الامر تمام لما بتلاقي الجهد مع الاستمرارية منضبطات هذا اللي بخلينا ننطلق بشكل مناسب واضح يعني

81
00:27:27.650 --> 00:27:41.950
اي عمل بدك تعمله بدي تحط بذهنك الان شيء بدك تعمله او هدف بدك تعمله بسيط او معقد بغض النظر رايح تجد انه اذا بدك تعمل شيء فانت بدك تبذل جهد

82
00:27:43.550 --> 00:28:01.100
لكن الجهد ايضا يحتاج الى مداومة الى استمرارية اذا ظبطت ميزان الجهد والاستمرارية اللي هو ميزان العمل زي ما سميناه في المرات الماضية فهاي حيحرك السيارة لكن حتى تتحرك بشكل اكبر انت بحاجة لدافع

83
00:28:02.800 --> 00:28:23.750
في اشياء تدفعك يعني صعب نعمل شيء وما عنا دافع لاله وبحاجة ليقين ايضا وحكينا اليقين بالله والشك بنفسك وين مشكلة الشك بانفسنا؟ انه عادة زي ما بنوصف شعبيا انه رجل بتقدم ورجل بتأخر. بتكون بتعمل الاشي وانت بينك وبين نفسك بتفكر حيزبط ولا

84
00:28:23.750 --> 00:28:36.100
ما حيزبط. حقدر ولا ما اقدر تمام؟ حيكون هذا المجال متاح لالي ولا مش متاح لالي. حينجح المشروع اللي بعمله ولا لأ؟ اه حيزبط هذا الاسلوب التربوي مع ابنائي ولا لأ

85
00:28:36.650 --> 00:29:03.000
واضح هذه الدائرة تحديدا تمام؟ هي الدائرة الذهبية لانها في موضوع المناعة بنعتبرها هي الدائرة الاساسية واسمها دائرة العزم لانه كل اشي بعدين حنعمله هو مرتبط بهاي الرباعية الموجودة في دائرة العزم. هذه الدائرة الذهبية

86
00:29:04.000 --> 00:29:20.650
تخيل معي انه بدك تعمل اشي وما بتبذل جهد او تخيل معي انك بدك تعمل اشي وما عندك الاستمرارية في اشياء بدها استمرارية لساعة وفي اشياء بدها استمرارية لساعات. وفي اشياء بدها استمرارية لسنوات. بس انت ما بتبذل الاستمرارية المناسبة

87
00:29:21.300 --> 00:29:38.450
او تخيل انه ما عندك الدافع الكافي او تخيل انه انت تشككك بنفسك انه يمكن لا يمكن بصير ما بصير. هذا التشكك شو بيعمل ؟ بيخليك دائما تقدم على الشيء من تشققك بنفسك

88
00:29:38.950 --> 00:30:02.500
تمام؟ وعدم استعانتك بالله انه ممكن توفق فيه. فانت ما بتكمل بهذا الشيء فلاجل ذلك بنرجع وبنحكي هذه الدائرة الذهبية دائرة مهمة اساسية و هي اساس ومركز عملنا اللي بننطلق من خلاله للتعامل مع امور المناعة النفسية ونزيد الامكانيات النفسية اللي وصفها

89
00:30:02.500 --> 00:30:21.300
يعني فيه استطراب صغير هون اه اه يعني احنا ما ما طرحناه سابقا لانه كنا نطرح الموضوع بشكل مبسط ثم نفصل به وحيكون في لقاءات تفصيلية على كل وحدة يعني الجهد حنعمل عليها محاضرة بحد ذاتها لانه فيها تفاصيل كبيرة

90
00:30:21.800 --> 00:30:39.000
السبب انه احيانا الدافع بكون اندفاع مش دافع تكون مشكلتك انه ما بتتحرك بدوافع. بتتحرك باندفاعات. بتعرفوا الشخص الاندفاعي؟ اللي بس تطلع الشغلة بباله بده يعملها فهذه مشكلة في الدافع

91
00:30:39.950 --> 00:31:04.850
كيف نحول الاندفاعات لدوافع مش اندفاعات او بتكون المداومة عالاشياء فيها تردد. ليش بصير يخرج من الشخص سلوك التسويف يسوف كثيرا بكرة وبعده وبعده وبعده وما بيعمل الاشياء فهذا من المتأزمات سميناها. الخاصة بالاستمرارية

92
00:31:05.900 --> 00:31:21.500
فكيف نتعامل معه او انه الشخص دائما متشكك بنفسه. قلة ثقته بنفسه. قلة ثقته باللي بيعمله بيخليه بداية متشكك بنفسه وايضا ما عنده الاستعانة الكافية بالله عز وجل وحسن الظن

93
00:31:22.850 --> 00:31:43.450
تمام اما بالنسبة لدائرة الجهد فبنلاقي في ناس بدل ما يبذل جهد في مجال انه يجتهد فهو يجهد نفسه ففي فرق كبير بين الاجهاد والاجتهاد في انسان بيحرق نفسه حرق

94
00:31:45.300 --> 00:32:04.650
او بكون الجهد عماله يبذل في اماكن لو كان في اماكن اخرى حيعطيه منتوج افضل هذه تفاصيل دقيقة في هذه الامور حنطرحها لاحقا الان احنا يعني منا ننطلق لشيء تطبيقي لكن هذا استطراد

95
00:32:04.800 --> 00:32:26.600
بخصوص قديش انه لسا حتى هادي المفاهيم الاساسية المعتمدين عليها في دائرة العزم هي مفاهيم عميقة ولها تفاصيل كثيرة تطبيقية تساعد في حياتنا طيب حقرأ بعض التعليقات اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعتذر عن المداخلة هنا. اول لقاء احضره هل

96
00:32:26.950 --> 00:32:52.650
الافضل نعم اللي بحضر اول لقاء الافضل يرجع. مشان هيك انا ربطت اللقاء شوي استطردت حتى يساعدكم. لكن اللقاءات السابقة جدا بتساعد هي يعني شكلها مبسط اكثر وبتساعد شكرا لجميلة لارشدة اختنا. انا عندي مشكلة كبيرة في الجهد. انا احرق طاقتي ولا اجتهد. نعم هذه التفاصيل جدا مهمة. ولاجل ذلك

97
00:32:53.100 --> 00:33:11.250
يعني حقيقة الهدف كان آآ وحرصنا انه يقدم للناس لانه وهذا برنامج قريبا حنطرحه. تمام؟ اه هو يعني تحت مسمى حيكون برنامج العالقين احنا احيانا بنكون عالقين فينا حدا عالق

98
00:33:11.600 --> 00:33:32.950
في امور معينة ومش قادر يطلع منها. عالقين فبحاجة انه حدا يفهمنا ايش نعمل ليش انا بدل الجهد تمام اللي بيصير عندي اجهاد بدل الاجتهاد ليش انا بدل الدافع عندي مانع

99
00:33:33.050 --> 00:33:47.550
او بدل الدافع عندي اندفاع اندفاعاتي بتخرب علي ليش انا مش قادر اثبت يقيني بالله عز وجل؟ حتى لو شكيت بنفسي لكن انا متيقن انه الله عز وجل سيعينني ليش انا ما عندي مداومة عالامور

100
00:33:48.950 --> 00:34:11.200
وهذا بينقلنا لامر جدا مهم بعض الزملاء يعني احيانا بيطلبوا بعض الاستيضاحات. طب هذا الكلام من وين جبتوه؟ منرجع ومنحكي يعني احنا نعتمد اجتهاد مشايخنا. لانه احنا مش متخصصين في الشريعة. اجتهاد مشايخنا

101
00:34:11.300 --> 00:34:33.750
واستشارتهم لكن نسترشد في بعض الامور ونعرضها فنجد فيها خيرا فنقدمها للناس لانه بده بدي تنتبهوا احنا ما عم نحاول نحل محل المشايخ احنا بنحاول نطلع بتطبيقات من خلال احاديث وايات

102
00:34:34.150 --> 00:34:53.000
زي مثلا الاربعين النووية اللي عليها مدار العمل للانسان بحيث انه يكون بهذه الاحاديث بهذي الايات التي نسترشد بها توجيه موضح من الناحية النفسية. مشان هيك احنا حكينا في مفاهيم نفسية موجودة عنا في دينا

103
00:34:53.150 --> 00:35:10.850
هذه المفاهيم بحاجة انه نوضحها للناس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير يعني القوة هون اذا بنرجع مثلا

104
00:35:11.400 --> 00:35:31.050
اه اه شروحات هذا الحديث وبنصحكم ترجعوا لشروحات هذا الحديث. اه شروحات اه اه المشايخ رحمهم الله زي ابن عثيمين ابن باز تمام؟ او من المشايخ الموجودين الان ستجد انه القوة اللي يتحدثوا عنها هي القوة الايمانية وليست قوة العضلات

105
00:35:31.650 --> 00:35:50.150
تمام؟ وليست قوة العضلات وبالتالي لما بنيجي بنحكي احنا عن المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. لكن مع ذلك شف منحتك ايها المؤمن ان فيك الخير حتى لو كان عندك هذا الضعف

106
00:35:51.300 --> 00:36:11.700
التوجيه النبوي وهذا توجيه ذهبي تمام احرص على ما ينفعك الحرص على ما ينفع وتخيل معي يوميا كم يضيع من جهدنا وفي عنا اجهاد في امور لا تنفع من الاصل

107
00:36:11.950 --> 00:36:35.800
يعني الترفيه اذا كان ترفيها حلالا مناسبا لتقوية النفس فحتى هذا بينفعك لكن لما يتحول لسخرية ومسخرة وبنضلنا على المسخرة لأ. احنا خسرنا للنفع هادا فاحرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز. وفي قراءة اخرى ولا تعجز

108
00:36:36.150 --> 00:37:00.400
تمام فبالتالي الاستعانة بالله لانه العجز عجز النفس تستعن بالله وان اصابك شيء شف التوجيه النبوي كيف تتعامل حتى مع خط الزمن مع الزمن فلا تقل لانه مر لو اني فعلت كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل

109
00:37:00.800 --> 00:37:20.750
فان لو تفتح عمل الشيطان لاجل ذلك بالاستدلال والاسترشاد في هذا الحديث وجدة انه هذا التوجيه النبوي وهذا النبي الذي لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم في توجيه

110
00:37:21.050 --> 00:37:38.050
في هذه الرباعية وكأنها. هلأ ممكن حدا يجي ويحكي لك لأ مش دقيق؟ لكن هذه الرباعية لاجتهدنا انه وكأنه نتحدث عن جهد واستمرارية وعن دافع ويقين بالله عز وجل تمام؟ فنتعامل

111
00:37:38.100 --> 00:38:01.000
مع انفسنا حتى نكون في قوة ايمانية تساعدنا في انه ندفع انفسنا الى الخير طيب اذا هذه الدائرة الذهبية دائرة العزم في لحظة من اللحظات لو بدنا نشوف الامر بشكل كامل

112
00:38:01.700 --> 00:38:20.450
احيانا نتيجة انه وحدة من هذي الابعاد يا الجهد يا الدافع يا اليقين يا الاستمرارية ما بكون عنا راسخ او قوي ممكن انه نتجنب نلجأ للتجنب هل التجنب في لحظة من اللحظات

113
00:38:20.750 --> 00:38:36.350
قد يكون حل يعني في امور كلنا ممكن نتجنبها لانها مؤذية لكن اذا صار التجنب في حياتك نمط بتجنب تفاعلات اجتماعية معينة بتجنب مديري في العمل. بتجنب ادخل في جدالات مع اولادي. تمام

114
00:38:36.350 --> 00:38:55.900
هذا التجنب الان اذا اصبح مشكلة بحد ذاته تمام؟ اذا شو اللي خلاني اتجنب ليش دائرة العزم عندي صار فيها اشكالية مهم انه نعرف او يصبح سلوك انسحابي. انا مش بتجنب بروح لكن فيما بعد سريعا ما بنسحب

115
00:38:56.100 --> 00:39:10.000
بدخل في النقاش لكن فيما بعد سريعا ما بنسى. بالتجنب اصلا ما بروح. اصلا ما ببادر اصلا ما بعمل  الانسحاب احيانا حكمة موقف شفت انه الاصل اني انسحب منه حكمة

116
00:39:10.150 --> 00:39:25.750
لكن اذا اصبح نمطا هادا اللي منحكيه الفرق بين انه يكون السلوك بتتذكره في الادوات. تكون الاداة اللي بختارها صحيحة في وقتها. لكن اذا صارت اداة واحدة اللي بستخدمها اسلوب واحد في كل شيء. اذا في مشكلة

117
00:39:26.650 --> 00:39:50.900
فهون صفى الانسحاب اشكالية جديدة في حياتي انا بانسحب من الانشطة ما بكمل باشي. بنسحب من مهمات. بنسحب من من مواجهات او عندي التعويض شخص توفى والده بحبه كثير صار متعلق بعمه قريب من عمه. هذا تعويض يعني ممكن يكون جيد. ممكن يكون جيد. حسب قديش يعني امن

118
00:39:51.250 --> 00:40:03.950
اه او تعلق بخالته لانها توفت امه او صار يهتم باخوانه اكثر. احيانا التعويض بحد ذاته ما بكون مشكلة. لكن برجع و بحكي احنا وين المشكلة احفظوها دائما. اذا صار الشيء هو النمط

119
00:40:03.950 --> 00:40:23.300
ارج في كل شيء او طلب الامان وهون بنحكي عن الامان الزائد. اكيد كلنا بحاجة لامان لكن احيانا في ناس تبالغ انه بدها تتأكد انه الاشي حيصير زي ما بدها بنفس الطريقة وما يخرج من الخط

120
00:40:23.450 --> 00:40:47.150
وهذه اشكالية كبرى لانه هون تحول الامان الى طلب كمال واضح انه في مواجهتنا للحياة في مشاكل الها حل في مشاكل الها نص حل في مشاكل الها ربع حل في مشاكل الها عشرة بالمية من الحل

121
00:40:47.850 --> 00:41:11.850
وفي مشاكل حقيقة ما الها حل في امور ما الها حل بتضلها مستمرة بحياتك مثلا شخص ولد باعاقة هذه الاعاقة ستكون موجودة في حياته هلأ ممكن يتجاوز بعض الابعاد اللي فيها؟ نعم نعم. لكن القصد في امور موجودة هو الامر في ذاته ليس له حل

122
00:41:13.750 --> 00:41:30.000
تمام او زوجي زوجها سيء جدا ومغلبها جدا ووصلت لقناعة انه فعليا ما اله حل ما اله حل. خلص هو هيك ومستمر بهالطريقة. هلأ ممكن ربنا يهديه؟ ممكن. لكن عالاقل منظورنا وصلنا لطريق مسدود

123
00:41:30.000 --> 00:41:53.950
انه ما في حرق ثم التنكر كيف التنكر الناس اللي بتنكروا لمشاكلهم يعني يتعامل بتجاهل احيانا او عدم اعتباره وكانه اللي بتتذكره لما حكينا استخدام الا اذا بدك ترجع للمحاضرات الاولى. اللي بحاول يجمل كل شيء بالفرشاة. فيدهن الاشياء وكانه ما صار اشي

124
00:41:55.800 --> 00:42:11.700
واضح فبالتالي هذه اشكالية احيانا التنكر والمشكلات احيانا انك تتجاهل المشكلة حكمة تتجاهل بعض الامور حكمة ما يعني ما تضلك تتابع كل اشي بدقة لكن اذا صار نمط في كل شيء لأ حيدخلك في مشكلة

125
00:42:12.450 --> 00:42:36.350
الحل انك تعرف تضبط بوصلة المواجهة قديش بتحتاجوا من التجنب؟ قديش بتحتاجوا من الانسحاب؟ قديش بتحتاجوا من الامان؟ قديش بتحتاجوا من التنكر. قديش بتحتاج من التعويض حتى تكون واجهة مناسبة فتصبح هذه المواجهة مواجهة فاعلة منظمة وليس مواجهة مشتتة

126
00:42:38.750 --> 00:42:59.700
اليوم كنت بحديث اه يعني لشخص باستشارة معينة بتلاحظ وانا ما بحكي عن خصوصيات الناس هون بس بشارككم بتلاحظ في الاستشارات اللي بنقدمها. في ناس بيجيك ويتفاعلوا فعليا مستعد يعمل الاشياء

127
00:43:00.000 --> 00:43:31.550
وفي ناس تبعون صحيح لكن مزبوط بس اذا سمحتوا بس اللي فتح المايك يغلطوا لو سمحتوا اللي فتح المي اذا سمحتوا اللي فتح الموقع على كل حال  تمام فبتلاحظ هذا نمط

128
00:43:31.600 --> 00:43:44.850
صحيح ولكن وهذا بصير معكم احيانا صديق اخ حدا من معارفك يا اخي كل ما حاولت وانت بتحكي معه مزبوط لكن بجوز بس. تمام؟ طب توصل لقناعة وكانه الشخص هذا

129
00:43:45.000 --> 00:44:03.750
هو فقط بده يحكي عن مشكلته. ماشي لا بأس بس وكانه ما عنده قرار حقيقي تمام انه يحل المشكلة او في ناس ما بدها تتخذ قرارات حقيقية لحل مشاكلها في ناس حقيقة

130
00:44:03.850 --> 00:44:17.300
حل مشاكلهم متوفر بس بدهم يتخذوا قرار. وهذا القرار بده تغيير صعب. في ناس بدها انه تنحل مشكلتها من غير ما تبذل الجهد او من غير الاستمرارية. او من غير ما تدخل

131
00:44:17.400 --> 00:44:37.400
في دائرة اه تزعجها و اللي بنسميه فزع بالانزعاج شو يعني فزع الانزعاج؟ بتعرفوا هادا الشخص اللي بدوش اشي يزعجه. بدوش اشي يأثر عراحته. فبصير يتجنب او ينسحب او يعوض

132
00:44:37.450 --> 00:44:57.950
تمام او يتنكر للمشاكل لانه بدوش ينزعج ما هو تعاملنا مع امورنا حقيقة بحسب شدتها الا يخلينا الا يخلينا ننزعج. احيانا يعني بالعكس محاولة حل المشكلة محاولة حل مشكلتك مزعج اكثر من مواجهة مشكلتك

133
00:44:58.000 --> 00:45:19.700
لانه هتضطر لاجراءات وامور وتغييرات في ناس ما بده يخرج من هذه الدائرة ما بده يتأثر بشكل او باخر ما بده ينزعج بشكل او باخر طب يا اخي ممكن تنزعج اكثر بشوي لكن النتيجة او المنتوج حتحل مشكلتك

134
00:45:20.500 --> 00:45:38.500
لا لا هو ما بده ينزعج فبصير يتجاهل المشكلة. تمام؟ او يتجنب المواجهات او يعوض بطريقة او باخرى فبضلوا في دائرة المشكلة ما بيخرج منها في ناس بتضل لسنوات في دائرة المشكلة. لسنوات

135
00:45:39.450 --> 00:45:58.350
لسنوات لانه ما اتخذ قرار حقيقي انه يتحمل الازعاج او التغيير اللي رايح يصير حتى يحل مشكلته في ناس الله يعينهم حقيقة مشاكلهم بحاجة بحاجة لجهد كبير ولتغييرات حقيقية على مستوى حياته

136
00:45:58.950 --> 00:46:20.600
لتغييرات حقيقية على مستوى حياته تمام؟ وهذي تغييرات صعبة لكن الخوف من هذا التغيير الخوف من فقدان هذا الامان. بده يظل في الامان المطلق تمام يخلي ما يواجه مشاكل طبعا

137
00:46:21.150 --> 00:46:48.900
آآ الدعاء بتحكي احيانا الشخص هو نفسه اه اه بكون مش عارف مزبوط مزبوط مزبوط لكن لكن اي حدا فينا بده يسعى لمشاكله بده يكون متفتح الذهن لحلول ممكن ما تكون مريحة كثير بالنسبة لاله. بالبداية لكنها تؤدي الى حل هذا يعني هنالك ازواج عالقين في علاقة زوجية

138
00:46:48.900 --> 00:47:05.700
في قمة السوء بقمة السوء وعالقين من سنوات لانه لا هي ولا هو بدهم يتخذوا قرار انه فعليا هاي العلاقة الزوجية ما بتزبط تستمر وقد يكون عدم اتخاذ القرار. هم عارفين انه هذا الصح بس قدام الناس

139
00:47:05.900 --> 00:47:24.950
او لانه ابن عمها وهي بنت عمه عيب عيب وكثير من الناس مشان عيب يعمل هيك بروح برتكب الحرام او بيخطأ في حق نفسه او بيظلم شخص واضح فهذا مثال

140
00:47:25.000 --> 00:47:41.650
كيف انه المشاكل تدور في دائرة او شخص اه موجود اه في في مكان عمل وبقدر يتركه بس هو لقلة ثقته بنفسه وتشككه. عدم استعانته بالله بالشكل الكافي. بضل في نفس الدائرة

141
00:47:42.900 --> 00:48:04.000
ويتعرض للاذى والازعاج فبالتالي هذا مهم. هلأ بالنسبة الاباد او شو معناهم؟ التجنب لما انت بتتجنب شيء مؤذي حقيقة تمام؟ بس زي ما حكينا ما يكون نمط ولما اختي دعاء هون انا ما بحكي عن الاضطرابات النفسية. الاضطرابات النفسية الها توجيهات مختلفة

142
00:48:04.150 --> 00:48:15.300
يعني لما منحكي احنا عن الناس دورتنا في المناعة النفسية هادي هذا جزء او هذي النسخة ما بنحكي عن الاضطرابات النفسية. بنحكي عن حياة الناس العادية. عن الناس اللي بعيشوك

143
00:48:15.650 --> 00:48:30.150
لانه لو بدنا نحكي مثلا عن الاضطرابات النفسية اصلا الموازنات هون بتختلف لانه في ناس اصلا اضطرابهم بخلي عندهم اندفاع فبتغير موضوع الدافع عندهم او اضطرابهم بخلي عندهم قلة ثقة بالنفس فبتغير يقين بس بشكل مضطرب طبعا

144
00:48:31.000 --> 00:48:53.200
فهذه نسخة اخرى يعني لما نطرح دورتنا الخاصة بالاضطرابات النفسية ممكن انه يعني تشاركي فيها وبالتالي آآ هل التجنب صحي انت اللي بتعرف كيف يعني بتعرف ؟ يعني ما في نسخة نهائية

145
00:48:53.650 --> 00:49:17.450
منحكي انه هاي المناسبة للاشخاص ما في يعني كما قال احد الاطباء النفسيين يعني موضوع انه احنا نساعد انفسنا هو مش وصفة اكل مش وصفة كيف تعمل كيكة. حط المقدار الفلاني على المقدار الفلاني عالمقدار الفلاني واطبخ بالنار والحرارة اه لعشرين دقيقة بتطلع عندك

146
00:49:17.450 --> 00:49:35.300
وصفة جاهزة. الامور نفسية مش هيك لانه اختلافنا عن بعض بخلي المقادير تختلف فانت بتفهم المبادئ تجد انسان اذا كان انسان متخصص يساعدك بموازنة المبادئ حتى تستطيع انك تساعد نفسك

147
00:49:36.400 --> 00:50:04.650
بالتالي هذا بينقلنا ورجاء كل واحد الان بدي يكون معه قلم وورقة قلم وورقة اذا سمحتم يلا معكم دقيقتين اعتبروها استراحة صغيرة وكل واحد يكون معاه قلم وورقة اللي موجودين عالجوتو ميتينج برجع وبحكي الاخوة الموجودين على التليجرام تستطيعوا انه تنضموا للجوتو ميتينج الان

148
00:50:04.750 --> 00:50:27.100
الرابط موجود ومسموح انه تنضموا. مشان اذا حاب تحضر اه بشكل تفائلي اذا حاب تحضر بشكل تفاعلي رايح اقرأ الاسئلة سواء الموجودين على التليجرام او محظوظين انه اه اه موجود امامهم الجدول هو مقياس

149
00:50:27.350 --> 00:50:45.700
مقياس مكون من عشرين سؤال اللي بيختلف اللي بختلف انه اه اه لأ مش دائما هي الافضل. هلأ بنحكيها لا مش دائما عشرة للافضل تمام اسمعوا التوجيه جيدا يلا التوجيه كالتالي

150
00:50:46.050 --> 00:51:12.900
رايح اقرأ عبارة قديش شدة موافقتك على هذه العبارة؟ واحد غير موافق عليها كيف يعني غير موافق عليها؟ يعني لا تنطبق علي عشرة تنطبق علي بعشر درجات. فانت بدك تحط الدرجة معك تحط واحد اتنين تلاتة اربعة لحد عشرة. يعني من واحد لعشرة

151
00:51:13.250 --> 00:51:37.700
لو حطيت خمسة يعني بخمس درجات اتفق يعني نص نص واضح ارجو منكم تهتموا بتعبئة هذا الجدول تمام؟ لانه تطبيقيا حيساعدك حبلش اقرأ الاسئلة السؤال الاول لدي القدرة على مواجهة احداث الحياة التي

152
00:51:37.700 --> 00:51:58.050
اللي فاتح جهازين لو سمحتوا في احد فاتح جهازين    الدكتور يوسف بس لو سمحت تقدر تعيد انت قلت لنا واحد اللي هو واحد واحد انا لا اوافق على هذه العبارة

153
00:51:58.450 --> 00:52:15.250
نهائيا. يعني لا تنطبق علي. لا اوافق عليها. لا اوافق عنطباقها علي عشرة وافق عشرة من عشرة طبعا ممكن توافق درجتين ممكن توافق ثلاث درجات ممكن توافق خمس درجات ممكن توافق سبع درجات

154
00:52:15.600 --> 00:52:31.700
هذا المقياس ليس مقياس كمي يعني مش عدد من اللي بدنا نطلع فيه. هذا مقياس نوعي يعني الاستجابة بتهمنا بحيث انه تساعدنا في التعامل مع انفسنا اذا لدي القدرة على مواجهة احداث الحياة التي تزعجني

155
00:52:32.600 --> 00:52:50.600
اذا وضعت واحد معنى لا اوافق على انه هذه العبارة تنطبق عليه. اذا معناه نهائيا ما لدي القدرة اذا وضعت عشرة معناه انا اوافق عشرة من عشرة انه لدي القدرة على مواجهة احداث الحياة التي تزعجني

156
00:52:52.900 --> 00:53:18.250
اتنين لدي القدرة على مواجهة المواقف الاجتماعية المزعجة اذا وضعت واحد معناه ليس لديك القدرة نهائيا على مواجهة المواقف الاجتماعية المزعجة اذا وضعت عشرة معناه لديك القدرة باعلى واحسن اشكالها. عشرة من عشرة على المواجهة. وضعت خمسة يعني النص. وضعت اربعة اقل من النص

157
00:53:18.250 --> 00:53:44.050
وضعت ستة اعلى من النص ثلاث اقوم بتجنب المواقف التي تزعجني اربعة انسحب من المواقف التي تزعجني اكتب اول ما بيخطر ببالك تفكرش كثير. بشكل عام بشكل عام. لا تقعد تراجع حالك بالتفاصيل بشكل عام

158
00:53:44.900 --> 00:54:17.250
خمسة اتجنب اي امور لا اشعر اثناءها بالامان تيتي اتجنب اي امر مجرد ان فكرت بانه لن يكون مريحا لي سبعة لدي القدرة على بذل الجهد المناسب لمواجهة الصعوبات تسعة

159
00:54:17.550 --> 00:54:51.500
عادة ما استمر في التعامل مع مشكلاتي لفترة كافية للتعامل معها عشرة اتردد واتشكك في داخلي بخصوص قدرتي على التعامل مع مشكلاتي تمام بدنا نروح للعشرة الباقية حداش دائما ما استعين بالله

160
00:54:51.750 --> 00:55:24.350
ثم اهم بالامور التي اريد العمل عليها طناش اذا واجهت امرا تعبا فاني احاول تجاهله في البداية. لعله يذهب معي المدة تلاتاش اقوم بالتأجيل كثيرا للامور التي احتاج مواجهتها اربعتاش

161
00:55:25.550 --> 00:55:56.150
من السهل ايجاد بدائل لاي شيء متعطل في حياتي تيضحكو عليك بيت  اني اخطط لما اريد فعله جيدا تلطاعش حتى لو لم يكن لدي خطة واضحة لكن اهدافي تكون واضحة دائما

162
00:55:58.200 --> 00:56:24.800
سبعتاش المواجهة حل لاي امر مهم كان صعبا في البداية او اسف لاي امر مهما كان صعبا في البداية المواجهة حل لاي امر مهما كان صعبا في البداية تمنطعش عندي مشكلة في مستوى مهاراتي في حل المشكلات

163
00:56:27.550 --> 00:56:58.200
تسعطعش لا استطيع تحمل الانزعاج بسبب اي امر عالق بدون حل عشرين كثيرا ما تأخرت في اعطاء الاولوية لحل مشكلة في حياتي حتى تفاقمت بشكل كبير اذا استعرضنا عشرين عبارة

164
00:56:58.700 --> 00:57:23.800
هذه العبارات الهدف منها انه انت تتعرف اكثر على امورك طبعا اللي ما قدر يلحق هاي العبارات تمام ممكن بكل بساطة اه اه نرجع للتسجيل حنزل الحلقة هذي اه على اليوتيوب

165
00:57:23.950 --> 00:57:39.600
ارجع وحل الجدول من جديد. بهمك تحل الجدول لاحقا بتحب تشاركنا بصير. هلأ مش كل العبارات زي ما حكينا الرقم المرتفع معناه جيد او مش جيد واضح؟ مش كل العبارات

166
00:57:42.450 --> 00:57:59.300
لانه حسب العبارة هذا مهم هذا يعني الجدولين اللي وضعناهم او العشرين عبارة بتعطيك شوي فكرة عن نفسك تعطيك فكرة عن الدائرة الذهبية اللي بتخصك بعطيك فكرة عن دائرة العزم عن اسلوبك في المواجهة لايش ميان ؟

167
00:57:59.800 --> 00:58:15.900
مهم جدا هذا. وارجو بعد ما تعمل الجدول ان امكن ترجع تحضن عالاقل الجزء الاول من المحاضرة هاي السبب لانه حتى تفهم اكثر عن نفسك حتى تفهم بشكل افضل عن نفسك

168
00:58:17.050 --> 00:58:35.900
ارجو من اللي فاتح المايك بس يغلقوه اذا سمحتوا تمام ففي امكانية زي ما حكينا ان شاء الله بنرفعها عبر اليوتيوب بترجع تحضر هذا الجزء آآ اختي ام براء الموضوع مش نتيجة. الموضوع احنا هذي المقاييس

169
00:58:36.100 --> 00:58:55.800
ما عملنا عليها اشي بنسميه يعني بالتحليلات الاحصائية اللي الها علاقة  سيدي اسمو بالعربي نوض اا هي نوعية مش كمية يعني مش الهدف انه نطلع قديش المجموع العام هي العبارة قديش بتنطبق

170
00:58:55.850 --> 00:59:13.700
تمام قديش موافقة عليها من واحد لعشرة بتعطيك مؤشر عن نفسك بكل بساطة فهي عبارات كاشفة عبارات كاشفة عن نفسك تمام؟ اه بتحبي تشاركيه؟ نعم ممكن تخلي ابنائك يعبوا تمام؟ اه يعني بعتذر اختي انا اللي بده يرجع

171
00:59:14.300 --> 00:59:33.250
اه طيب بتمون يا اختي يا لما ان شاء الله بنزل لكم اياه على التليجرام تمام ان شاء الله تستفيدوا منه. هذا الجدول وبالتالي هون حنلاحظ انه لما منحكي عن المواجهات

172
00:59:33.350 --> 01:00:00.250
اللي بدنا نعملها المواجهات حتنقسم لا جزئين يا مواجهات بتخص حدث خارجي اشي صار معي بالعمل اشي صار بيني وبين ابني شيء صار بين زوج وزوجته او العكس اه مادة ما زبطت فيها في الجامعة

173
01:00:02.800 --> 01:00:30.150
اه اشكالية معينة مع الجار لالنا احداث خارجية  في مقاتلة في مواجهات هي بدك تتعامل مع استجابات داخلية كيف استجابات داخلية بتغير مزاجي بكون منكد احيانا غضبان ومعصب من جواي

174
01:00:31.150 --> 01:00:57.600
مش مبسوط احيانا بكون مستاء جدا فش سبب فش سبب خارجي يعني لكن هذا الاشي بصيروا بتكرر معي. استجابات داخلية بكون قلق ومتوتر بكون غضبان تمام من اجل ذلك الفيصل هون انه الاحداث الخارجية اي احداث في بيئتك

175
01:00:58.700 --> 01:01:22.550
او محيطك اما المواجهة الداخلية في مواجهة مواجهة استجاباتك اشياء تغيرات بتصير جواك سواء تغير على جسمك فجأة هيك توترت صار معي تسارع ضاق نفسي او نفسيا فعلت بتضلها ترجع لي ذكريات انا ما بدي افكر فيها

176
01:01:24.100 --> 01:01:40.500
في موضوع مسيطر عتفكيري في موضوع ملح هذا هذا الجزء تحديدا هو اللي بدخلنا انه نفهم هالاشي اللي بصير معك باستجاباتك الداخلية. هل هو شيء طبيعي او اضطراب نفسي يعني قد يكون طبيعي

177
01:01:41.200 --> 01:02:06.350
تمام اللي بصير معك جدا طبيعي قد يكون لا هو يعني دليل على وجود اضطراب نفسي لانه غالبا غالبا موضوع الاضطرابات النفسية هو بيختص اكثر تمام اه في موضوع انه الاستجابات داخلية وقوية ومزعجة للشخص تؤثر عليه

178
01:02:07.500 --> 01:02:28.350
فهذا بيخلينا بدنا نتنبه اكثر اللي عماله بيصير خلينا نشوف زي ما عملنا المرة الماضية وضربنا امثلة ابتلي مروان بالفترة الاخيرة وانا يعني خليت نفس الامثلة وحنخلي نفس الامثلة مشان تصير مألوفة لالكم

179
01:02:28.900 --> 01:02:46.350
ابتلي مروان بالفترة الاخيرة ببعض الظروف الصعبة لقد فقد مروان توازنه وحكمته التي كان معهودا بها فقرر ان يعتزل الناس والمجتمع اذا ما هي طريقة مروان في التعامل مع محيطه

180
01:02:46.400 --> 01:03:02.550
الان ايش هي صارت طريقة مروان؟ خلينا نشوف ناخد مشاركة صوتية تفضلوا. اللي بحب يشارك صوتيا بدقيقة يتفضل. نعم الله يسامحه تفضلي يا ميسرة اه يعني واضح انه طريق الانسحاب

181
01:03:03.750 --> 01:03:22.750
اذا هو عماله مش بينسحب هو بيتجنب اوكي. اكثر. نعم انسحاب بواجه لكن بجوز في نص الوقت هون صار يعتزل الاعتزال هون شكل من اشكال التجنب. واضح؟ نعم نعم تكل من اشكال التجنب

182
01:03:22.850 --> 01:03:38.000
الفرق انه الانسحاب بواجه لفترة بس مش للفترة الكافية عرفتي شو ؟ او بعمل الاشي بس بعدين بنسحب منه لكن الاعتزال او العزلة او الابتعاد اصلا من الاصل من غير مواجهة احنا بنحكي هون عن ايش

183
01:03:39.400 --> 01:03:59.100
انه التجنب. تجنب. اذا هل انه طريقة مروان الان اه اسف اه اه سعاد دقيقة مروان مروان الامور لا لا انا السلايدز عندي تقدمت بشكل مش احنا بدنا نحكي عن مروان واجهته مشاكل

184
01:03:59.300 --> 01:04:29.150
واتجنبها تحملين تحملين. نحن قاعدين نسمع اصلا للاسف انه اه دقيقة هاي مشكلة تقنية صارت طيب ما انا صفنت كنت احكي عن مروان من وين اجت سعاد هاي ؟  بس خلص الواحد كان

185
01:04:30.300 --> 01:04:58.850
فطريقة مروان اذا متفقين انه ايش طريقة مروان تفضلي اذا طريقة مروان طريقة تجنبية تجنب. تجنب معذرة كان يعني بنتقطع عندي. التجنب احنا حكينا له. تمام وبالتالي هون حنلاحظ انه ايضا هذا التجنب على جزئية العقل. يعني

186
01:04:59.100 --> 01:05:22.900
التصرف مروان بتجنبه ليس تصرف متعقل صحيح اه ليه اعتبرنا غير متعقل لانه يعتزل الناس تماما شو رأيك حدا بعتزل الناس تماما مرات ردة فعل بيعتز الفجأة بعتزل مدة وبعدين برجع مرة اخرى

187
01:05:23.050 --> 01:05:39.450
تمام. اذا هل هذا ردة فعل متعقلة اه حسب المدة يعني انا برأيي ازا بتسألني عن رأيي حسب المدة اللي بعتزر فيها اذا كان اعتزال يلتقط انفاسه لانه احيانا المواجهة بتكون خلص ما قادر يتحمل

188
01:05:39.450 --> 01:05:56.500
وبكون اعتزال جزئي. يلتقط انفاسه حتى يقدر بعد هيك انه يوقف ممتاز جدا. اذا انت تتفقي انه احيانا لازم نفهم كيف طريقة التجنب. او طريقة الانسحاب حتى نقرر قديش هي طبيعية ولا مش طبيعية

189
01:05:56.700 --> 01:06:13.050
شو الدافع لالها؟ قديش مدتها؟ قديش شدتها؟ قديش تأثيرها صحيح؟ نعم نعم  لكن احنا بنعتبر هون اذا راح للتجنب بشكل كبير ولفترة كبيرة هون صار مشكلة حتى في التحكيم العقلي للامور

190
01:06:14.600 --> 01:06:32.100
لانه هون هو اتجه للتجنب بشكل صار في عزلة كبيرة. طبعا زي ما تفضلتي اذا طالت المدة مش والله بعد له يوم يومين شوي اعتزل لفترة يرتاح راح لمكان يريح لا لا لا

191
01:06:32.300 --> 01:06:50.450
نحكي صار نمط زي ما قلنا احنا مشكلتنا لما تصير الاشياء نمطية نمط بالنسبة لاله التجنب تمام في المقابل مين بده يشاركنا بحالة سعاد؟ من يشارك صوتيا بحالة سعاد انا بشهد الدكتور

192
01:06:51.350 --> 01:07:04.000
اتفضل يا اخي اه اذا واضحة عندك شو رأيك تقرأها انت زمان بقرأها فهل زوجة سعيدة في حياتها لكنها دائما حريصة على تتبع كل ما في الحياة العصرية من مظاهر

193
01:07:04.050 --> 01:07:23.150
حتى بات الامر مرهقا لزوجها من ناحية مادية مما قد سبب مشاكل لاحقة  تمام. اذا شو طريقة سعاد في التعامل مع نمط حياتها اسلوب حياتها اسلوب عيشها تعامل حسب ما اظن انها بتراقب الاخرين وبتراقب اه

194
01:07:23.350 --> 01:07:42.550
اه النعم الموجودة عند الناس وبتحاول انها توفرها باي طريقة اذا تتبع الحياة العصرية ومظاهرها وكانها لا تستكفي من شيء صحيح اه نعم اذا هل عند سعاد مشكلة في نمط حياتها واسلوب معيشتها صار؟

195
01:07:43.400 --> 01:08:04.200
نعم يوجد فيه مشكلة طيب برأيك اليوم مع موضوع السوشيال ميديا اللي هي قنوات التواصل الموجودة الان. قديش مشكلة نمط الحياة عمالها بتظهر عالناس اه نعم بتزيد اه الناحية الاستهلاكية عند الناس

196
01:08:04.300 --> 01:08:28.150
مع كثرة الاعلانات نعم بتزيد الناحية الاستهلاكية. هل مقارنات قديش بتزيد زيد مقارنة خاصة مع تصوير حياتهم تمام هادا الموضوع تتبع حياة الاخرين المقارنات. وجالسين الناس فقط يتبعوا يتبعوا لبعض. هذا حيزيد

197
01:08:28.150 --> 01:08:41.500
اذ جدا في مشاكل نمط الحياة. ونمط الحياة برأيك هذا كيف حينعكس على الشخص نفسيا اه راح يصير اه كل ما ينزل اشي جديد يعني ما يرتاح الا لما يكون موجود عنده

198
01:08:41.800 --> 01:09:04.300
وما يكتفي بالاشياء ولو كانت بتكفي حاجته شو ما كانت. صحيح. اذا هل سعاد طيب بتعمل هذا الاشي بسبب التعويض هي بدا تعوض شيء معين؟ جزئيات تعويضية امامها نعم. هذا نمط حياة بنسميه نمط حياة تعويضي. وكأنه الشخص يبدأ في ايجاد في ايجاد

199
01:09:04.500 --> 01:09:27.600
قيمته الذاتية في الاغراض في الاشياء واضح اه نعم يابا يعني  اتخيل قديش نمط الحياة مهم وطريقة تفكيرنا مهمة اه في سؤال كان بده يسأله استاذ لمجموعة من الطلاب تمام

200
01:09:29.050 --> 01:09:45.850
السؤال كالتالي شو بدك تصير لما تكبر فاجى وجه السؤال لاول طالب قال له شو بدك تصير لما بتكبر ؟ شو بتتوقع ممكن تجاوبه؟ ممكن نجاوب من دون تفكير طبيب

201
01:09:46.200 --> 01:10:04.950
ماشي ممكن جواب وطبيب كذا هذا اللي انت بتتوقعه اه؟ هذا هذا هذه الاجابة المتوقعة اه؟ انا بتعرف شو تجاوبه  قال له بدي اصير ختيار شو حتصير لما تكبر؟ قال له حصير ختيار

202
01:10:06.650 --> 01:10:27.400
جايب غير متوقع ايجابي غير متوقعة صحيح؟ مم هي اجابة واقعية لكنها غير متوقعة هذه هي بالظبط هلأ هادا اللي بصير شف كانه في ذهن زوايا معينة في هاي الزاوية اللي بنشوف منها الحياة

203
01:10:27.900 --> 01:10:47.450
هذا الطفل اجابته واقعية شو حتصير لما تكبر هو الزاوية تبعت المهن والانجاز مش هي اللي عماله بشوف الحياة منها. هو قاعد بشوف الحياة من زاوية اخرى فهذا اللي بأثر على نمط حياتنا. سعاد عمالها بتشوف الحياة من زاوية الاغراض

204
01:10:48.750 --> 01:11:12.200
ختيار يعني اه اه شيخ كبير بالعمر. يا هدى احنا اهل فلسطين بنحكي ختيار تمام يعني شخص كبير بالعمر. شايب اه مثلا بالسعودية بقولوا شايب تمام تخيل قديش احيانا ممكن انه تكون زاوية

205
01:11:12.250 --> 01:11:28.250
انتباهنا زاوية تفكيرنا عمالها بتخلينا نشوف امور ما بيشوفوها الاخرين او ممكن لو نيجي نحكي مع سعاد بتحكي ؟ طب ما هي هاي الحياة. ما الناس قاعدة بتستمتع بتجيب اغراض وامور وكذا. ليش انتم مستكثرين هذا الامر علي؟

206
01:11:28.400 --> 01:11:47.850
هذا معناه ايش هي زاوية الحياة اللي بتخلي الشخص يعيش نمط حياته على هذا الاساس شكرا لمشاركتك بارك الله فيك طيب عجوز احسنت يا لمى عجوز مين بده يشاركنا بهذه الحالة؟ ايوه يا استاز. السلام عليكم

207
01:11:47.900 --> 01:12:08.050
وعليكم السلام. تقوى ولا اقرأ؟ اقرأ ما في مشكلة ان شاء الله شاكر استاذ في مدرسة يدرس اللغة العربية لكنه كثير الضغط على نفسه بعناء بغاية العطاء آآ مما يجعله مرهقا ومستنزفا معظم الوقت. ما هي طريقة شاكر في التعامل مع

208
01:12:08.250 --> 01:12:32.050
جودة حياتهم نعم ايش طريقته؟ اه اتوقع هو بيواجه الحياة دائما وبيضغط على نفسه تقريبا اه المواجهة يا استاذي اذا قد تكون هي اجهاد بداية في دائرة العزم. اجهاد زائد. يؤثر فعليا هذا الاجهاد عليه جسديا. بحيث مش

209
01:12:32.050 --> 01:12:51.150
شاكر يقدر حجم الجهود الكافي. صحيح؟ نعم صحيح. يعني قديش من الناس بجهد نفسه في الشغل اجهاد زائد اجهاد زائد. انا بحكي عن الاجهاد الزائد الان وبتسمعوا كل ما تحكي معه بيقول لك لأ ما هو الواحد لازم يتطور لازم يعمل لازم يسوي لازم كذا

210
01:12:52.000 --> 01:13:21.250
حالته الصحية مسلا بالتالي ممكن بجهد نفسه ويتنكر بشكل او باخر لتأثير الموضوع حقيقة على صحته وهذا اللي انه نبلش نعرف اهمية التوازن تمام؟ انه ماشي لنمط حياتنا لجودة حياتنا لامور حياتنا. قديش الجهد الكافي او متى بصير اجهاد بالعكس اجهاد

211
01:13:21.250 --> 01:13:40.950
تمام؟ لكن الاجهاد احيانا مبرر لبعض الناس. في بعض الناس مضطر انه يجهد نفسه لاسباب. لكن في ناس بجهد نفسه تحت بند التنكر وهو بقول لك انا بدي اكون احسن انا بدي اوصل او بند الامان اللي هو الكمالية. انا بدي اوصل لاحسن اشي ممكن يوصله شخص

212
01:13:41.100 --> 01:14:06.000
فالتوازن مهم جدا. التوازن هون بيدل قديش هو اساس ومركزي في حياة الناس اذا شكرا الك بارك الله فيك. حتى حتى نشوف احنا الامور بشكل او باخر التفاصيل اللي بتخص المناعة النفسية. احنا بنحكي عن دائرة. يعطيك العافية استاذ

213
01:14:06.150 --> 01:14:28.500
طب تحمليني اختي بس شوي نحكي عن دائرة اساسية مركزية هي دائرة المواجهة او البتأدي للمواجهة بس هي دائرة العزم العزب دائرة العزم حتى تتحول الى مواجهة وقدر من التجنب اذا لازم او قدر من الانسحاب اذا لازم يعني في الحد الطبيعي زي ما حكينا قديش النسبة

214
01:14:28.550 --> 01:14:48.400
لكن تكون بالاخرة هي دائرة المواجهة ممكن نروح باتجاه التحمل حكينا فيه ابعاد اساسية للمناعة البعد الاول التحمل البعد التاني المرونة البعد التالت التأقلم البعد الرابع التعافي والبعد الخامس الحصانة

215
01:14:48.450 --> 01:15:08.350
يعني قد نواجه امر كيف نواجهه بانه نتحمل ثقله علينا انا بوصفها انك بتعرفوا كيس البوكس انك تتحمل الضربات تتحمل الضربات شو ما كانت. وهذا بصير في ظرف معين تمام؟ تخيل شخص سجين

216
01:15:08.550 --> 01:15:30.650
هو بيتحمل ظروف السجن هلأ اذا بالبداية تحمل وقرر انه ياخد قرار التحمل بنساعده شوي شوي لقرارات في المرونة. يعمل شوية مرونة في حياته لاشياء تخلي فترة هذا السجن مثلا زي المعتقلين الفلسطينيين في سجون الاحتلال

217
01:15:31.750 --> 01:15:52.600
التحمل اساس ثم بناء المرونة شوي شوي لانه هاي المرونة ستقود مع المدة لنوع من التأقلم مع الحياة. ولا يعني التأقلم او تكيفك مع ظرف انه شيء سيء. احيانا انت بحاجة تتأقلم مع ظرف مجبر عليه. مضطر له

218
01:15:53.650 --> 01:16:11.450
حتى تستطيع انك تنتج شيء معين عالاقل لانه مهما كانوا وين ما رحت انت مطلوب منك تحقق عبوديتك لله عز وجل فوين ما رحت اينما وضعوك مطلوب منك تتعبد الله عز وجل وتحقق هذه العبودية بعباداتك وطاعاتك

219
01:16:12.150 --> 01:16:29.200
سواء كانت البدنية او القلبية فهذا بيقود فيما بعد اذا حققنا هذه الثلاثية انه بنقدر نشتغل على موضوع التعافي من التجارب الصعبة سواء كانت قاضي مشان ما نرجع لو لا

220
01:16:29.400 --> 01:16:46.650
كان فماذا نفعل قدر الله وما شاء فعل. بس هاي الها طريقة تعافي ثم الحصانة بحيث يصير عندنا حصانة من انه اذا تعرضنا لظروف مشابهة وكانه هذي كانت نوع من التدريب

221
01:16:46.850 --> 01:17:04.250
بحيث انه الظروف المشابهة لو تعرضنا لها لاحقا مش ضروري تكون زيها بس شبيهة بها او تحتاج الى نفس المكونات النفسية نقدر نتجاوزها او نتعامل معها بشكل افضل لانه احنا عنا صار الخبرة والامكانيات النفسية المناسبة

222
01:17:04.850 --> 01:17:23.300
لكن حتى نمر الى هذه الابعاد هذي الابعاد بشكل سليم لازم نتعرف على معالم كل مسار وعلامات المسار هاي حنشرحها بعدين بعدي في يعني في اللقاءات القادمة يعني بدي اروح عالتحمل

223
01:17:23.650 --> 01:17:37.100
وبدي ازيد امكانية التحمل للظروف اللي بواجهها. بدي اعرف شو معالم هذا المسار. معالم مسار التحمل. في حياتي. وما هي علامات هذا المسار لحتى اصل الى درجة مناسبة من التحمل

224
01:17:37.150 --> 01:17:54.750
بعديها بدي ابني عند نفسي نوع من المرونة في الظروف اللي بمر فيها. ما هي معالم المسار وما هي العلامات معالم المسار معالم معينة اني قاعد انا بروح بالاتجاه الصحيح. وعلامات المسار ايش الاشياء اللي ما اعملها. زي لما تقود سيارتك في طريق

225
01:17:54.850 --> 01:18:18.800
ففي معالم للطريق وفي علامات اشارات هذا الطريق مسدود. اشارة بتحكي لك توقف هنا. اشارة بتحكي لك اذهب الى اليمين. تمام فهذه طريقة مشان وانا ماشي في هذه الطريق طريق تحمل الى الامور او طريق انه بدي اعمل نوع من المرونة في حياتي او طريق اني بدي اتأقلم مع اللي بتعرض له او طريق اني انا بدي اتعافى مما مررت به

226
01:18:18.800 --> 01:18:36.350
او طريق بدي اشكل نوع من الحصانة ما هي المعالم بهذا الطريق؟ المعالم الاساسية ثم ما هي العلامات خلال هذا الطريق بحيث انه اكون في المسار الصحيح هذه هي المعادلة الكاملة

227
01:18:37.550 --> 01:18:57.150
هذه هي معادلة يوسف مسلم لموضوع المناعة النفسية يعني هذا الرسم هو اساس كل العلم بعشر سنوات اللي خلف المنعة النفسية في البرنامج اللي احنا بنطرحه وكل واحدة من هدول

228
01:18:57.250 --> 01:19:17.650
سواء كان التحمل او المرونة او التأقلم لها لها ابعاد ولها مفاهيم ولها امور كيف نتمكن منها كيف نبني فيها في اللقاء القادم واللي بعديه احنا حنبني التحمل حيكون كل توجهنا لبناء التحمل

229
01:19:18.000 --> 01:19:45.700
هذا حيكون توجهنا باذنه تعالى تمام. كان في اخت بدها تشارك تفضلي الاخت اللي كانت بدها تشارك صوتيا تفضلي. افتحي المايك وتفضلي اه يعطيك الف عافية دكتور الله يعافيك ويسلموا كتير على اللقاء المميز جدا

230
01:19:45.750 --> 01:20:10.900
نشكرك عالكلام فوق الرائع طبعا وفوق الوصف. بس عندي وجهة نزر اخرى لشاكر لقصة شاكر نعم انه هو شخص يمكن يكون من الاشخاص اللي عندها توتر زائد صحيح صحيح هل انت حضرت اللقاءات الاولى

231
01:20:11.950 --> 01:20:35.000
لا والله الصراحة هادا اول لقاء ليا. ما كنت اعرف قبل. بس هاي بتشرف فيك جدا وشكرا لحضورك ونسأل الله انه يعني برضه ننتفع في رأيك اه فارجع للقاء الاول حتشوفي انه في اللقاء الاول تمام؟ منحكي عن قصة انه السيناريوهات المختلفة للامور. يعني نفس الامر

232
01:20:35.000 --> 01:20:52.650
ممكن يكون اله اكثر من بعد وخليني اشاركك شو القصد في هذا الكلام. الان الان لو صدر مني سلوك اه اختي معي انت او معك لو صدر مني سلوك تقدري توصفي سلوك اللي صدر مني

233
01:20:55.250 --> 01:21:12.150
اه طبعا طيب بتقدري توصفي نيتي او دافعي لهذا التصرف؟ لأ ممكن احلل تحليل بس اصف لك. احسنت. وهذا اللي بختلف. ليش احنا في العيادة النفسية وفي الاستشارات النفسية بنهتم بنهتم

234
01:21:12.200 --> 01:21:24.050
انه لما الاهل او الزوجة او اللي بيجينا يحكي عن حدا بنقول له بدنا نشوف الشخص لانه ممكن تيجي وتوصف لي السلوك. لكن لا احد يستطيع ان يصف النية والدافع

235
01:21:25.400 --> 01:21:41.700
صحيح مزبوط. واضح وهذا اللي تفضلتيه صحيح مائة بالمائة. مشان هيك احنا في اللقاء الاول في الجزء الاول في اللقاء الاول كنا بنحكي عن هذا الجزء انه فعليا ممكن يكون في يعني اه عشرين تفسير

236
01:21:41.850 --> 01:21:58.050
عندنا احنا ضربنا الامثلة مشان نساعد انفسنا ونوسع مداركنا. تمام؟ انه سيناريو مقترح. لكن هل هو بالضرورة هذا الكلام؟ انتم تفضلتوا قلتي ما بوافق على هذا الكلام عندي وجهة نظر اخرى. انت صادقة صحيح. اللي بتحكيه صحيح

237
01:21:59.100 --> 01:22:18.550
مع شخص اخر نفس الظروف اللي بنحكي عن شاكر لكن يكون الدافع الدافع او النية مختلفة اتجاه هذا السلوك اكيد طبعا. فبالعكس يعني ملاحظتك بصراحة ممتازة وفي مكانها. بارك الله فيك. بارك الله فيك

238
01:22:19.100 --> 01:22:39.050
انا اللي اشكرك والله على دعمك وعلى انك هيك في الرأي بتكون متاح. يعني عندك اه مساحة انه الانسان يعطي رأيه كاريك والحاجة تاعي  اشاركك بشغلة اشاركك بشغلة وحاسمة انا اسف انك قاطعتك. بتخليني اشاركك بشغلة

239
01:22:40.200 --> 01:22:54.700
اه. انا بشتغل في تقديم الاستشارات من اثنين وعشرين عام. استشاراتي النفسية. تمام؟ ما شاء الله برجع وبقول للناس انا اللي تعلمته في العيادة من الناس ثم لما صرت بدرب وتعلمته من التدريب هو امر كبير

240
01:22:56.050 --> 01:23:12.300
عنا دبلومات متخصصة لطلاب العلاج النفسي. منها دبلوم في العلاج المعرفي السلوكي. والان يعني عمالنا بنعمل دبلوم في العلاج المرتكز على المناعة النفسية بالاصل تمام بنعلم الطلاب كثير مهمة انه هذا الشخص اللي قبالك

241
01:23:12.450 --> 01:23:28.600
انت تحتاجه مش بس هو بحتاجك انت بتحتاجه مشان تتعلم منه ولانه ممكن يفتح بصيرتك وذهنك على كثير من الامور بتذكر. صحيح خليني اشاركك يعني احنا قلنا في مجال نشارك خصوصياتنا

242
01:23:28.900 --> 01:23:44.950
اكيد بالعشر سنوات الاولى وانا بمارس هذه المهنة ابتعرف الواحد بتعلم بتدرب و بدرس فبطبق الاشياء زي ما هي كتاب او زي ما بقول له المشرف او زي ما هو مكتوب اه اه في الابحاث والدراسات

243
01:23:45.650 --> 01:24:03.350
لكن بعد عشر سنوات انا بلشت اتخصص باشي بسموه الاشراف بالعلاج النفسي يعني اني تمام؟ لما بلشت اتخصص بهذا الاشي بلشت اشوف العلاج النفسي بطريقة مختلفة وهذا خلاني ابلش افتح دفتر كل سنة

244
01:24:03.600 --> 01:24:27.150
اللي بنسميها اللي هي الملاحظات السريرية واحاول شوف المراجع من منظور المراجع مش من منظور الكتاب والابحاث صحيح الو وتفاجئت لما اعطيت فرصة للملاحظة الحرة اني انا قديش تعلمت من الناس. لاجل ذلك هذا اللي بعمله اليوم

245
01:24:27.300 --> 01:24:44.350
وبقدمه بهذا الشكل كان واحدة من الناس بتحكي معقول بتقدم هذا الاشي مجانا قلت لها هذا من حمد وشكر الله اللي انار بصيرتي قبل اطنعشر عام اني افهم الناس من انفسهم. وما اظلني عالق في داخل كتب غربية طلعت ما

246
01:24:44.350 --> 01:25:01.100
عن مجتمعنا وما بتتحدث عن كلنا وما بتتحدث عن دينا وما بتتحدث عن ثقافتنا الواحد يتحرر ويرى ويرى من خلال الناس. وبالاخر هاي الكتب والابحاث دير بالك هي مش مكتوبة عن الناس

247
01:25:03.950 --> 01:25:22.400
قام مكتوب عليه الناس اذا اذا اذا قدرنا ان نلج الى ذهن الناس ونفهمهم زي ما هم نلج الى اذهانهم ونفهمهم كما هم تلقيني حنفهم اشياء من غير ما نكون مقيدين جدا

248
01:25:22.550 --> 01:25:39.250
بالكتب اللي للحظة من اللحظات قد تكون فيها اخطاء او قد تكون مكتوبة عالمجتمعات اخرى. اكيد والحياة العملية افضل فبالعكس اللي تفضلت فيه اه مشاركة جيدة وانا بالعكس كل متدرب موجود

249
01:25:39.300 --> 01:26:02.000
بتعلم منه وبعدل وبصحح التدريبات بناء عاللي بحكوه الناس ان كان فيه وجهة نظر فبارك الله فيك تمام يسلموا بارك الله فيك انت ايضا امين تشرفت بمعرفتك كتير ويا ريت يا ريت تكون في برامج اكتر واكتر

250
01:26:02.300 --> 01:26:25.450
باذنه تعالى الله يقدرنا واياكم احنا منا بس منا منكم دعاء بالتوفيق في ذلك والله يعيننا يا رب ان شاء الله اكيد امين. فبالتالي هذه هي المعادلة. نضيف للمعادلة موضوع العقل والقلب والتواصل ونمط الحياة والنمو وجودة الحياة

251
01:26:25.800 --> 01:26:41.350
هذا السلايد هو شغلي في عشر سنوات تمام؟ لكن في كل دائرة تفاصيل تكاد تكون بحد ذاتها كتاب كبير. حقيقة فنسأل الله انه نقدر نقدم لكم ما استطعنا من ذلك

252
01:26:41.450 --> 01:27:03.900
لانه برجع و بحكي الموقع اللي احنا فيه كمعالجين وكناس دارسين لعلم النفس بخلينا نستشعر قديش حاجة الناس حاجة هدول الناس العالقين انه نسد هذا الثغر بحيث انه نقف ونفهم

253
01:27:03.950 --> 01:27:26.100
هذا العلم جيدا ونقدم للناس الاجود لانه مش مزحة حياتك مش مزحة. اجي اقدم لك وجهة نظر او اقدم لك شيء اقول لك هذا علم ويطلع مش علم او اقدم لك حلول وتطلع بالعكس هي نوع من صناعة المشكلات. ديروا بالكم بعض الاشياء التي يقال عنها حلول هي تصنع مشكلات مش حلول

254
01:27:26.400 --> 01:27:41.900
اعطيكم مثال في موضوع التنمية البشرية. هبلوا الناس انه لازم تبعد عن كل شيء سلبي فانخفض تحمل الناس للمشاعر الغير سارة. لانه بديش اشعر هذا اللي سميناه احنا فزع فزع

255
01:27:42.750 --> 01:27:57.750
تزع المشاعر او فزع عدم الارتياح فصرت انت ايش بدك ؟ بيقولوا وهدول الناس انه لازم تكون مرتاح. بعد عن الاشخاص السلبيين. طب دقيقة هل هدول الاشخاص السلبيين ممكن يكون

256
01:27:58.400 --> 01:28:12.400
اخوي تمام؟ كيف ابعد عنه تمام؟ ممكن يكون يعني انا ما بحكي عن نفسي لكن عنده بعض الناس ابوك طب رب العزة بقول لك وصاحبهما وصاحبهما في الدنيا معروفا. كيف كيف بدي ابعد عنه

257
01:28:12.950 --> 01:28:32.950
اذا هذا مهم جدا انه نتنبه له لما بنيجي وبنسمع في الامور النفسية بدنا نكون فاهمين من مين بنسمع وفاهمين عن ايش بيحكي وفاهمين المنطق في اشياء على رأي اخوانا السعوديين تعور القلب

258
01:28:33.550 --> 01:28:56.250
لما بتيجوا بتتطلع عالعالقين في قصص الطاقة وتنظيف الشاكرات من وين هذا الكلام مهو اذا انت بدك تجيب اشي بدك تعطيني ادلة. بالحد الادنى  ففي ناس هدول العالقين هم الناس اللي بدهم اسمعني جيدا. هؤلاء العالقين

259
01:28:56.550 --> 01:29:15.950
مش اغبياء لكن صاحب الحاجة اهوج وهذا العالق بده يتعلق بقشة لكن هذه القشة قد تكون القشة التي قصمت ظهر البعير قسمت ظهر البعير فبدل ما يتعلق فيها فقصمت ظهره

260
01:29:16.250 --> 01:29:35.400
وهذا اللي بصير بلش يأمن لك بالشاكرات والبعد ومش عارف ايش ثم وجد انه هذا المنهج اساء لدينه وتدينه وديانته يعني عدد من الناس اللي اخدوا تدريبات في التنمية البشرية وانا بحكي عن متابعة جيدة لهؤلاء الناس

261
01:29:36.850 --> 01:29:51.550
لم يعد راضيا في شيء. بطل يرضى عن اولاده وعن زوجته. دائما حاس انه الامور لازم تكون احسن. ما بقول لك انت فكر وحيصير او مجرد انت اردت حيتحقق مجرد الاشياء مرتبطة فيك

262
01:29:51.600 --> 01:30:03.550
مشان هيك هاي علوم الكسالى كيف يعني علوم الكسالى؟ اللي بتحكي لك هي بس انت تمنى انه يتحقق وحط ببالك انه رايح يتحقق. ما بحكي لك فعليا قديش الجهد والاستمرارية اللي لازم تبذلها

263
01:30:03.650 --> 01:30:18.350
اي امر حيتحقق مجرد ما فكرت فيه. طب وممكن تبذلوا الجهد والاستمرارية لكن هذا الامر غير مقدر لك في حياتك هذا اللي حنفصله في التحمل. لانه حنحكي عن المشيئة والارادة. نشوف مشيئة الله عز وجل

264
01:30:18.550 --> 01:30:36.650
مثلا وفاة عزيز قديش هذا امر قاهر لالك قديش نحن مقهورون بالموت فكر بايجابية. شو بدك تحكي له فكر بايجابية. عن جد ايش بدك تفكر بايجابية بوفاة عزيز؟ بوفاة عزيز بدك تستعين بالله عز وجل

265
01:30:37.950 --> 01:31:06.500
وتسأل الله وتدعوه انه يغفر له ويصبرك من بعده فهذا امر بده تحمل وقمة التحمل ومركزه هو الصبر فتيجي تحكي لي فكر بايجابية اي ايجابية هاي فكر بايمانية فكر بايمانية

266
01:31:07.950 --> 01:31:30.350
فكر بان تستعين بالله وبايمانك بالله واركان ايمانك بالله هذا بدك تفكر فيه او يجي يقول لك عن واحدة والله طلقت ولساتها متعلقة بزوجها او شخص طلق ولساته متعلق بزوجته ويعاني حبها تعلق فيها

267
01:31:31.300 --> 01:31:53.600
تمام فكر بايجابية هذا بده يتحمل لازم نعلمه يتحمل الصبر والاستعانة بالله عز وجل بده يحقق بعض المعاني في حياته تمام؟ لانه وفاة عزيز زي ما حكينا قبل شوي بتحمل بس مش معناه بتخلص

268
01:31:54.200 --> 01:32:11.100
من اللي بداخلي حتى يعقوب عليه السلام بكى حتى ابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم ممكن انه يكون هذا الشيء يؤثر على النفس على حال النفس حماس نخاف ونحزن. هذا موجود في حياتنا

269
01:32:11.500 --> 01:32:32.850
وبنمر بهاي الاشياء فكيف اتحملها ثم كيف اكون مرنا بعد ذلك؟ ثم كيف اتأقلم ثم كيف اتعافى؟ ثم كيف تصبح هذه التجربة حصانة لي؟ فيكون هذا الابتلاء في حياتي كان تمكينا

270
01:32:32.950 --> 01:32:49.750
عند الله عز وجل او الغربة زي قضية اللاجئين واسأل الله ان يرد الناس الى اوطانه من اينما كان لانه كثر اللاجئين من كثير من البلاد ايش بدك تحكي له لهذا اللاجئ؟

271
01:32:50.600 --> 01:33:11.350
فكر بايجابية هدم بيته خرب شغله هذا بدك تعلمه كيف يستعين بالله هذا بدك تعلمه كيف يصبر هذا بدك تعلمه كيف يجعل من صبره في معاشه مردودا لميعاده في الاخرة

272
01:33:11.450 --> 01:33:31.800
هذه المهمة الحقيقية اللي بدك تعلمه اياها هذا اللي بده يتعلمه لانه فوق ما خسر بدك اياه يخسر الدنيا والاخرة وتقول له ايجابية وطاقة وجذب هذا بده يتعلم كيف يستثمر حقيقة ما حصل في معاشه ليكون في اجره في معاده

273
01:33:31.850 --> 01:33:46.050
في ميعاده حتى يؤجر به انت متخيل انه في ناس في ابتلاءات ممكن نضيع عليهم الصبر اللي هو ممكن يكون في اجر عظيم بنضيع عليهم الاجر من حيث لا نشعر

274
01:33:48.850 --> 01:34:11.100
وبالتالي هذا هو هدفنا انه احنا نشتغل مع بعض على المعادلة الكاملة عالتحمل لانه التحمل هذي صورة يعرفها من في جيلي من الشعب الفلسطيني هذا اسمه جبل المحامل كانت صورة في كل بيت تقريبا من بيوت الفلسطينيين

275
01:34:12.200 --> 01:34:32.400
قضيتنا التي نحملها على اكتافنا تمام؟ ولا نضعها. جبل محامي لكن هذا بحتاج لتحمل بحتاج للوقوف بموقف التقبل لما يحصل معك من احداث او امور مزعجة وتمضي رغم اثرها عليك

276
01:34:32.750 --> 01:34:50.350
التقبل مش انك تقبل المحتل كان هون. التقبل انك تقبل هذا وما حصل الان هذا ما حصل في حياتي بدي اعرف انه هذا حصب. اعترف انه هذا حصل وافهمه وافهم كيف اؤجر في ذلك

277
01:34:51.600 --> 01:35:17.350
وكيف امضي في معاشي من غير ما اخرب معادي من غير ما اسخط واتسخط من غير ما اكون آآ شخص يسيء الى نفسه ويسيء الى دينه فهذا هو التحمل لانه التحمل هو التقبل احيانا بلا دفع للامام. ثمانين عام

278
01:35:18.200 --> 01:35:37.050
ثمانين عام مرت كيف بدي اتقبل والامور ما بتمشي للامام كيف بدنا نحتمل انه اللي بصير احيانا حولك بتعرف لما تجلس بمكان وفي رائحة كريهة ومضطر تجلس فيه تمام كيف بدي اتحمل

279
01:35:37.400 --> 01:35:56.800
انه ما زالت هذه الارض محتلة ما زال هذا الكلام بيحصل على هذه الارض تمام ما زال هذا العدو العفن رائحته تزكم الانوف كيف بدي اتحمل هذا الحمل الثقيل؟ وكيف بده يكون جهدي

280
01:35:58.050 --> 01:36:13.500
قبل كل شيء لله عز وجل قبل كل شيء وايضا لعله يكون في يوم من الايام على الاقل بالحد الادنى اربي اولادي انه هذه ارضنا وقضيتنا وهي عقيدة وليست قضية

281
01:36:14.800 --> 01:36:32.950
هي عقيدة وليست قضية بالتالي هذا زي لما تكون في سفينة وبدها توصل من مدينة الى مدينة تمام في البحر ويضرب الموج والربان الشاطر بيعرف انه اذا مضى للامام ستتكسر السفينة

282
01:36:33.250 --> 01:36:58.600
يرسو باي جانب امن شوي وينتظر حتى يخف الموج والريح ثم يمضي من جديد لاجل ذلك التحمل لوفاة عزيز لانفصال لوجود ابن سيء الخلق لا ظرف مادي صعب للجوء. كانه هذا ان اتعلم كيف اتقبل ان اعمل رغبة

283
01:36:58.600 --> 01:37:19.150
من الالم اللي بشعر فيه ما اهرب من المي ما اتنكر لمشكلتي اواجه بما استطيع وهذا احنا حناخد فقط عشر دقائق اضافية وننهي ان شاء الله. مشان اللي تأخرنا عليهم. انا بعتذر انه احتجنا لشوية وقت

284
01:37:19.450 --> 01:37:36.450
سعيد طالب جامعي يدرس في كلية التمريض في السنة الثالثة يشكو سعيد في بعض الاحيان من اندفاعيته حيث انه لا يقدر عواقب الامور بالشكل المناسب مما يجعل سعيد عرضة للمشاكل خاصة في علاقته مع الاخرين. حين يتحدث دون تفكير

285
01:37:38.100 --> 01:37:56.300
يا ترى هل التحمل طريقة مفيدة لسعيد شو رأيكم؟ هل التحمل طريقة مفيدة لسعيد لانه في طبع يغلب احيانا نعم بده يتحمل انه عنده هذا الطبع بداية ويعترف به ويتقبله

286
01:37:57.100 --> 01:38:16.550
ثم يفكر كيف يقلل بالتدريج حتى يخفف من المشكلات اللي بتعرض لها احيانا بدك تتحمل صفة سيئة موجودة فيك تنفعل بزيادة بشوي. تبلش تتحملها. انا بعرف حالي بنفعل بزيادة بشوي. وبدي اتحمل هذا الانفعال

287
01:38:16.650 --> 01:38:41.600
باب التحمل هون وهو اللي هو تقبل وجود مشكلة عندي سعيا في حلها والتعامل معها واضح او الاوضح قد تكون المشكلة الاخرى هاي لانه في عليها جدل سامر محاسب في شركة مرموقة لكن مشكلة سامر في غيرته من الزملاء الاخرين

288
01:38:41.700 --> 01:38:59.900
حيث لا يستطيع اخفاء ذلك مما يجعله مستاءا ومنفعلا بشكل مزعج هل التحمل طريقة مفيدة لسامر؟ نعم في ناس عنده شيء من الغيرة. شيء من اه ضيقة العين اتجاه الاخرين. شيء من الحسد. بنلمسه بانفسنا احيانا

289
01:39:00.650 --> 01:39:15.750
واحنا انسان متغير بظرف من الظروف يعني في سيدة اه كانت من اكثر الناس حبا للناس. لكن صار حدث جدا صعب في حياته وانفصلت عن زوجها بطريقة كثير صعبة. فصارت تنظر

290
01:39:15.750 --> 01:39:29.950
لاي زوجين بنوع من الغيرة والحسد احيانا. ممكن يتغير؟ الواحد فينا نعم ما عنده ضمانات يضل زي ما هو. هذا اشي شوي بخوف نعم حقيقة بخوفك انه ما عندك ضمانات تضلك دائما كما انت

291
01:39:31.150 --> 01:39:49.250
لاجل ذلك بدك تعد العدة مسبقا انك تحافظ على امكانيات جيدة حتى اذا صار اي شيء تقدر تواجهه تعض نفسك عدة جيدة وبالتالي نعم بدك تتحمل احيانا انه عندك غيرة

292
01:39:49.500 --> 01:40:08.450
بس ما تروح معها عندك ضيقة عين لاشياء بس ما تروح معها عندك حب للمال بس ما تروح معه بدك تعرف الصفات الموجودة عندك اللي انت بحاجة تحمل وجودها حتى تستطيع انك تتعامل معها او ما تتجاوب معها عالاقل

293
01:40:09.200 --> 01:40:22.650
فبتلاحظ في ناس عنده غيرة يتحمل انه عنده غيرة وفي نفس الوقت يحاول ان يغير من سلوكه بانه خلص. يعني ما شاء الله تبارك الرحمن يجبر نفسه على ذلك ويظل يذكر نفسه بذلك

294
01:40:23.350 --> 01:40:35.550
تعاد زوجة سعيدة في حياتها لكنها دائما حريصة على تتبع كل ما في الحياة العصرية. حكينا عنها قبل شوي حتى بات الامر مرهقا لزوجها من الناحية المادية مما قد يسبب مشاكل لاحقا

295
01:40:35.700 --> 01:41:02.000
هل التحمل مفيد؟ نعم انها تتحمل انه ترغب في شيء ولا تحصل عليه يعجبها شيء ولا تشتريه يروق لها شيء ولا تبادر انها تبحث عنه واضح اذا التحمل اذا جاز التعبير ممكن يكون خصلة جيدة وطبع جيد نربيه في انفسنا؟ طبعا كثير من الامور تحتاج لتحمل

296
01:41:02.200 --> 01:41:17.350
رأفت اب متفاني جدا ومحب لاولاده واسرته. لكنه يحاول بشكل دائم ان يظهر او يظهر من اسرته صفات قد لا تكون فيهم لكنه يحب ان تكون واجهته الاجتماعية مشرقة هل التحمل مفيد؟ نعم

297
01:41:17.550 --> 01:41:33.500
بده يتحمل انه مش دائما بالضرورة تكون صورتك مشرقة احيانا قد تحدث بعض الامور وانت بحاجة انها تكون فيها نوع من الوضوح حتى تستطيع ان تتعامل معها يتحمل انه بعض الناس

298
01:41:33.700 --> 01:41:53.050
ممكن يكون مسيء او في امور مسيئة بشكل او باخر موجودة في حياته التحمل لا يعني الاستسلام. بدنا ننتبه تحمل معناه اول خطوة اللي هي الصبر على الامور ثم من صبرك على الامر تفكر كيف تنتقل للخطوة الجديدة

299
01:41:53.100 --> 01:42:08.150
لانه صبرك بالبداية وفهمك لما يحصل هو اللي بيساعدك انك تحله هلأ هذه التفاصيل ارجوكم في ناس كتبوا بعض الامور صعب اقرأ كل شيء موجود على التشاد لاجل ذلك بطلب منهم انه

300
01:42:08.150 --> 01:42:26.000
يقصوها ويصيدوها لالي لاحقا. حتى يعني نهتم نجاوبهم. لانه يعني في اشياء يبدو انها مهمة لبعض الناس وبالتالي المتأزمات الخاصة بالتحمل واللي غريبة عليه كلمة المتأزمات يرجع للقاء الثاني حيفهم ايش قصدنا بالمتأزمات

301
01:42:26.900 --> 01:42:40.950
تمام انه انت احيانا بتوقف شيء بحياتك. مثلا بصير عندك حالة مرضية. شخص اصيب بالسرطان تمام؟ وحيتعافى خلال سنة او سنة ونص لكنه هو بالجامعة بحيس انه مش حيلحق بالدنيا

302
01:42:41.100 --> 01:43:04.850
مش حينجز زي غيره هالمقارنات والاقترانات اللي بتصير في راس الشخص بتتعبه بتخليه ما يتحمل تمام اه بس دقيقة لانه حيطفي جهازي. انا بعتذر جهاز الموبايل حيطفي حاجة لشاحن دقيقة

303
01:43:21.400 --> 01:44:06.050
اه انا بعتذر الان يعني هو الجهاز هاد مش اه مهيأ صوتيا لكن اه يعني افضل عالاقل. تمام آآ بالتالي هون النقطة الثانية اللي بتيجي التعامل مع الاحباط والسئم انه احيانا اللي بصير انه الامر

304
01:44:06.250 --> 01:44:26.150
يطول معك وتحمله يطول معك تمام فبالتالي كيف بدك تتحمل هذا الملل؟ هذا السأم لمتى ولايمتى بده يضل هيك هذا مش سهل او غياب الامل بيغيب عنك الامل بتحس انه انت زي اللي

305
01:44:26.200 --> 01:44:40.300
وقع بحفرة ومش حيطلع منها ما فش حل خلص ما القيمة؟ ما الغاية؟ ما الهدف او وضع الايقاف السالب هدول الناس اللي بقول لك خربانة خربانة خلص ما هي خربانة خربانة خربانة. بروح لاسوأ سلوكيات ممكنة

306
01:44:41.250 --> 01:45:02.400
او ضغط الوقت انه حيضيع الوقت علي تمام؟ انه الامور هيك مش حيمشي هو قدرك اوقفك هنا وانت قد تكون تعاند قدرك اصلا وتعاند ما كتبه الله لك لامر يربي بنفسك شيء

307
01:45:03.600 --> 01:45:20.650
او الاسى على ما فات. ليت لو لو كان او بتحس انه وهادا اللي صاير عند كثير من الناس بتوقع انه الحياة مرتبة لازم تكون بشكل معين كيف يعني انه منخلص المدرسة ثم الجامعة ثم بدي اشتغل ثم بدي اتزوج

308
01:45:20.750 --> 01:45:34.050
فهادا خط واحد اتنين تلاتة اربعة زي قطاره اله محطات فاذا خرجت عن المحطة لاي سبب مرض امور بتخص اه اهلك. اي امر بتحس انه كل شيء تكركب في حياتك

309
01:45:35.250 --> 01:45:50.650
وكانه لازم الطبيعي تكون حياتك نفس النسخة عن الجميع لكن هو الطبيعي في الحياة مثلا من فترة كان في شخص عنده اعاقة بقول لي انا مش عايش حياة طبيعية بقول له انت عايش طبيعة حياتك

310
01:45:52.250 --> 01:46:10.850
كل واحد فينا عايش طبيعة حياته. ما حدا فينا بقدر يحكي حياة طبيعية هاي مش حياة طبيعية هاي حياة مليئة بالنعم شو القصد؟ حياتك انك انت درست وكانوا اهلك موجودين والله متعك فيهم. وعشت حياتك للان. وربنا متعك بالصحة. هاي حياة مليئة

311
01:46:10.850 --> 01:46:30.900
بالنعم هاي ما اسمها الحياة الطبيعية. هاي اسمها نعم الحياة لكن انت بتعيش طبيعة حياتك بما قدر لك فلاجل ذلك احذر انه يتسلل الشك داخلك وتظن بالله ظنون السوء. ظن بنفسك بس لا تظن بالله

312
01:46:31.700 --> 01:47:01.100
تمام  وبالتالي اذا سبحتوا بس لانه المايك اه مفتوح عندك يا اختي وبالتالي هذا ما سنتحدث عنه. هذي المعادلة الكاملة فنراكم ان شاء الله في الاسبوع القادم يوم الثلاثاء سنتحدث عن التحمل بتفاصيل. ايش اللي بنحتاجه للتحمل؟ ايش هي معالم مسار التحمل؟ ايش هي علامات المسار؟ كيف نحقق

313
01:47:01.100 --> 01:47:23.100
تحمل في حياتنا. لانه اهم فضيلة في التحمل اللي هي الصبر فكيف نحققه بحيث انه دائرة العزم ومواجهة الحياة تصب في التحمل بشكل سليم وصحيح بشكل يثري حياتي ويزيد فعليا في اجري

314
01:47:23.550 --> 01:47:46.800
عند الله عز وجل واللي مهما بلغت اجورك ستدخل برحمته نسأل الله انه يرحمنا جميعا وان نكون مرحومين تمام لاجل ذلك الان احنا انهينا هذا التدريب برجو من الاخوة الموجودين اه لانه يعني الموجودين زي ما حكينا بيقدروا

315
01:47:47.250 --> 01:48:08.750
يشاركونا اه اه على التشاد رايح اغلق التسجيل وبالتالي يعني اه بعديها ما حيكون في تسجيل. يكتبوا لنا معهم خمس دقائق اذا سمحتوا هذه المحاضرة ايش عندك انطباعات او توجيهات او تغذية راجعة حولها؟ اللي بده يكتب بقدر اللي ما بده يكتب يعني معفي من ذلك. هذا مش

316
01:48:08.750 --> 01:48:26.100
ضروري تعمله. بتحب تعمله وتعمل خيرا لاخيك. تساعدني فيه لانه هذا بوجهنا. تمام. ما بتحب تعمله برضه جزاك الله كل خير فالان انتهى هذا التدريب فاللي بده ينسحب ينسحب واللي بده يكتب لنا اي تعليق نحن نجهزه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته