1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الجزء اه من المنهاج الواضح في الصفحة التاسعة والثلاثين وهي تعريفه بالاضافة اي ايراد المسند اليه مضافا. تفضل سيف. نعم

2
00:00:20.850 --> 00:00:43.350
محمد قال المصنف رحمه الله تعالى ونفعنا بعلومه وعلومه للدارين امين قال تعريفه بالاضافة يؤتى بالمسند اليه معرفا بالاضافة لمزايا كثيرة نذكر اهمها فيما يأتي. واحد انها اخسر طريق الى احضار مدلول المسند اليه في ذهن السامع. كما تقول. الان عندك يعني اذا اردت

3
00:00:43.350 --> 00:01:05.450
ان تحضر مثلا هواي الان او نعم. اه كما تقول وثاني غلامي حاول ان تعبر عنها بطريقة اخرى لك ان تقول وفاني الغلام الذي لي غلام لي فيها طول واضح؟ ناصر. نعم. فهذه اقصر طريق

4
00:01:05.500 --> 00:01:21.300
الى احضار مدلول المسند اليه في ذهن السامع. كما تقول نعم. اه قال كما تقول وفاني غلام. فالتعبير بالاضافة اخسر من قولك الغلام الذي لي او غلام لي. طب الان لكن هذا هذه الفائدة الاولى

5
00:01:21.350 --> 00:01:42.400
الفائدة الثانية ما الفرق بين غلام وغلام لي والغلام الذي لي. هم. لاحظوا الغلام فيه اختصاص قوة اختصاص يعني عندما تقول عدوي وعدوكم لا تتخذوا عدوي كأنه العدو المعروف. اها. لكن غلام لي ايش تفيد؟ قد تفيد التعظيم

6
00:01:42.400 --> 00:02:01.450
عدو لكم الشيطان عدو لكم اي عدو قوي لكم. اما الغلام الذي لي كأنه شيء معهود معروف محمود معروف الغلام الذي لي. واضح؟ تستعمل اكثر شيء مع الشيء المعهود الذي

7
00:02:01.650 --> 00:02:18.750
فلاحظوا مثلا كونوا انصار الله انصار الله ايش تفيد؟ انهم الانصار المختصون بالله كانه لا انصار الا هم انصارا لله تدل على قوة الانصار فيه الابهام ثم البيان شيخ عبد الصمد

8
00:02:18.850 --> 00:02:45.000
اه نفس الشيء غلام لي في قوة في قوة ايش؟ تعظيم لهذا الغلام وفيه التنكير ثم البيان. الغلام الذي لي كأنه شيء معهود معروف اه غلامي في قوة اختصاص تمام؟ نعم. يعني فافادنا يعني فائدتين اخسر وهذه الفائدة. نعم سيدي. قال فالتعبير بالاضافة اخسر من قولك

9
00:02:45.000 --> 00:03:01.900
غلام الذي لي او غلام لي. وكقول اه اه جعفر بن علبة الحارثي هواي مع الركب اليمانيين مصعد جنيب وجثماني بمكة موثق. يعني هذا اه اللي هو اه جعفر هو جعفر بن علبة اه قتل

10
00:03:01.900 --> 00:03:21.900
قتيلا قتل رجلا فسجن فيه. وكان يومئذ بمكة ركب من اليمن فيه محبوبته وقد عزم هذا الركب على الرحيل شيخ عبد الصمد فانشأ هذا البيت يقول هوايا مع الركب يعني هوايا اي مهوية الذي اهواه

11
00:03:21.900 --> 00:03:49.150
اه فهو هوائي بمعنى اسم مفعول او هوايا مع الركب اليماني مبعد اي مصعد من اصعد بمعنى ابعد في السير ومن يقال اصعد اذا ذهب في الارض مبعدا ومنه قوله تعالى اذ تصعدون ولا تلوون. ايش معنى تصعدون؟ ليس معنى تصعدون الجبل. تصعدون اي تذهبون في الارض مبعدين

12
00:03:49.150 --> 00:04:18.050
فهواي مع الركب اليماني مصعد والركب اسم جمع اه راكب وهواية بمعنى مهوية بمعنى اسم المفعول واليمن جمع يمان واصلها يماني فحذفت احدى ياءات النسب وعوض عنها الالف جنيب اه الجنيب المستتبع هو الذي يتبعه قومه ويقدمونه امامهم مخافة سبيه

13
00:04:18.300 --> 00:04:38.050
يعني كناية عن كون محبوبته لا يمكن انفلاتها عن الركب. واضح؟ لا يمكن انفلاتها عن الركب. فجنيه بمعنى مجنوب مستتبع جنين بمعنى مجنوب المستتبع وهو الذي لا الذي يتبعه قومه ويقدمونه امامهم مخافة سبيه

14
00:04:38.100 --> 00:04:58.100
قال جنيب اي مستتبع يعني كأنهم يضعونها امامهم ويسيرون خلفها حتى كناية على انها لا يمكن ان تفلت. طبعا لماذا يفعلون ذلك حتى لا تسبى او تؤخذ اه منهم. واضح؟ فهو يعني يتكلم اه يتحسر على محبة وهذا خبر

15
00:04:58.100 --> 00:05:19.550
بالتحسر هو مجاز مرسل مركب كما درسنا في علم البيان مجاز مرسل مركب بمعنى التأسف والتحسر على بعدها وفراقها الان هوايا اخسر من ان يقول ايش؟ الذي اهواه واخسر من ان يقول هوى لي

16
00:05:20.300 --> 00:05:38.700
اه او مهوي لي مثلا ولكن ماذا فيه فائدة اخرى شيخ محمود؟ هواية فيه قوة اختصاص اكثر من المهوي الذي لي او المحبوب الذي لي المهوي الذي لي. ففيها شيء معهود كانه. ولو قال هوى

17
00:05:38.700 --> 00:06:05.000
او مهوي لي هذه فيها تعظيم. اما هوايا يعني هذا كيف تقول هذا ما لي شيء خاص بي سيذهب. عرفت فتفيد انه اخسر وتفيد قوة التحسر في الاضافة مع وايضا لان المقام يقتضي الاختصار. اذا سألك سائل طب لماذا اختار الطريق الاقصر؟ نقول لفرط السآمة

18
00:06:05.000 --> 00:06:27.150
والحزن كانه لا يستطيع ان يتكلم فلا يقول الذي اهواه او نحو ذلك. نازل. نعم. قال ويقول والحزن يملأ قلبه ويحز في احشائه انه سجين بمكة وان السجن حال دون ان يرى حبيبه قبل سفره. وكان يود لو يحظى منه بنظرة وداع

19
00:06:27.150 --> 00:06:53.950
والشاهد قوله هوايا حيث اتى بالمسند اليه مضافا لقصد الاختصار في اللفظ وهو مطلوب هنا لضيق صدره وفرط سآمته يقتضي هذا يعني. نعم. نعم. وتوجعه لكونه سجينا والحبيب راحل لا شك ان هواي اخسر من من الذي اهواه مثلا. واهم من كونه اخسر انه قوة الاختصاص هذا هواية. انا يذهب

20
00:06:53.950 --> 00:07:21.050
نعم. نعم. قال الثاني   تضمين الاضافة تعظيما او تضمن الاضافة تعظيما لشأن المضاف او المضاف اليه او غيرهما فمثال تعظيم تعظيم المضاف قولك آآ عبد الامير قادر. عبد الامير قادم. لاحظ

21
00:07:21.050 --> 00:07:42.750
فانت الان عظمت العبد بالاضافة للامير كما تقول حاجب رئيس الوزراء قادم اذا قلنا حاجب رئيس الوزراء من عظمنا الان الحاجب؟ الحاجب نعم؟ نعم قال كما تقول خادم الملك قد عظمت الخادم. نعم

22
00:07:43.550 --> 00:08:03.450
ففي الاضافة تعظيم للمضاف بانه عبدالامير. ومثال تعظيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان ان عبادي ليسوا ففي قوة تعظيم لهؤلاء العباد وانهم في حصن الله وفي حماية الله فلا يمكن ان تضلهم يا ابليس

23
00:08:03.450 --> 00:08:25.850
واضحة. نعم. نعم قال ففي الاضافة تعظيم للمضاف بانه عبد الامير. نفس الشيء لا تدعني الا بي عبدها. فانه اشرف اسمائه كما قال الشاعر يا عمرو نادي عبده زهراء يعرفه السامع والرائي لا تدعو

24
00:08:25.850 --> 00:08:45.850
الا بيا عبدها فانه اشرف اسمائه. نعم. وهذا يتمثلون به ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ان يكون نبيا ملكا او نبيا عبدا فاختار ان يكون عبدا وهو اشرف الامرين فيأتون بهذا البيت آآ

25
00:08:45.850 --> 00:09:08.850
مناسب لهذا المعنى قال ومثال تعظيم المضاف اليه قولك عبدي حضر. عبدي حضر يعني انت تريد ان تعظم لست لا تريد ان تعضي ظلم العبد انت تريد ان تقول انا من صاحب العبيد في عصرنا يعني تقول واحد يقول لك اوصلك تقول سيارتي في انتظاري يعني في عندك سيارة وعندك واحد

26
00:09:08.850 --> 00:09:29.900
يسوق السيارة تريد ان تعظم نفسك بانك لك سيارة ولك سائق او سائقي بانتظاري فانت تريد ان تعظم نفسك لا ان تعظم السيارة نعم قال اه ومثال تعظيم غير المضاف والمضاف اليه قولك جليس الامير زارني

27
00:09:30.000 --> 00:09:50.000
شو الجليس الامير زارني. فانت تريد ان تعظم نفسك. هنا. نعم. غير المضاف والمضاف اليه. المضاف المضاف اليه وسكرتيره رئيسي مجلس الوزراء زارني. نعم. ففي الاضافة تعظيم للمتكلم وهو غير المسند اليه المضاف

28
00:09:50.000 --> 00:10:17.900
هنا طريقة السكاكي وصاحب التلخيص انهم يأتون بالمسند اليه ويأتون بجميع احكامه التعريف والحذف والذكر والتقدير ثم المسند ويعيدون الفوائد نفسها. وهذا فيه ترسيخ للفكرة لكن فيه تكرير. نعم بعض العلماء كالشيخ فضل والمعاصرون يا شيخ فضل المعاصرين اه يضعون التقديم والتأخير يريدون المسند

29
00:10:17.900 --> 00:10:33.350
نوصل نوصل اليه تعريف نوصل الموصل اليه. نعم. قال وغير ما اضيف اليه وهو غير المسند اليه المضاف وغيره ما اضيف اليه المسند اليه. وفيها ايضا تعظيم للمضاف ولكنه غير مراد

30
00:10:33.550 --> 00:10:52.850
كيف تقول اه مثلا موظف الملك عندي انت عظمت نفسك وهو غير مسند والمسند اليه اه ثلاثة اثقال تضمن من الاول اخذنا انه اخسر. اخسر نعم. الثاني انه تعظيم مضاف مضاف اليه غير مضاف والمضاف اليه. ثلاثة عكس

31
00:10:52.850 --> 00:11:09.550
قال تضمن الاضافة تحقيرا لشأن المضاف او المضاف اليه او غيرهما كذلك. فمثال الاول قولك ولد لص قادم. شف ولد اللص قادم فانت حقرت المضاف وهو ولد الولد بانه ابن اللص

32
00:11:09.600 --> 00:11:30.150
او تقول اخ لص قادم. انت حقرت من الان؟ الاهل. الاخ نعم. نعم ففي الاضافة تحقير للمضاف بان اباه لص ومثال الثاني قولك في الثاني اللي هو تحقير مضاف اليه. ضارب زيد ات. فضارب زيد انت حقرت زيد بانه مضروب

33
00:11:30.150 --> 00:11:57.150
فضارب زيد ات واضح؟ او تقول رفيق عمرو لص رفيق عمرو لص انت من حقرت الان؟ العمرة. العمرة العمرة. نعم. قال فيه اهانة للمضاف اليه بانه مضرور والمثال الثالث ايش الثالث يعني غير المضاف والمضاف اليه. قولك ولد السفيه يجالس عمرا. اها. ولد السفيه يجالس عمرا

34
00:11:57.150 --> 00:12:17.150
تحقرت عمرا؟ عمر نعم. بان ابنه بان اه ولد السفيه وجالسه يجالسه. كما تقول ايضا ولد اللص يجالس عمرا ولد اللص ابن اللص يجالس عمر فانت حقرت عمرا ولد الحجام جليس زيد

35
00:12:17.150 --> 00:12:35.300
اذا كانوا يحقرون. نعم  قال اه ففي الاضافة اهانة وتحقير لشأن عمرو بان ولد السفيه من جلسائه وهو ليس مضافا ولا مضافا اليه. وفيها ايضا تحقير للمضاف ولكنه غير مقصود. نعم

36
00:12:35.600 --> 00:13:01.150
الانصار عندنا الاخصر الثاني التحقير نعم الرابع قال اغناؤها عن تفصيل متعذر او المتعذر هنا غير الممكن والمتعسر يمكن لكن بصعوبة فهمنا الفرق بين المتعذر والمتعسر. اها. المتعذرة لا يمكن. والمتعسر يمكن لكنه بصعوبة. نعم

37
00:13:02.150 --> 00:13:24.550
قال اه اغناؤها عن تفصيل المتعذر او متعسر فمثال متعذر تفصيله قولهم اهل مصر كرام. هذا؟ وقد اضيف المسند اليه لتعذر تعداد اهل مصر. هذا المتعسر حقيقة اه المتعذر لو قلنا اهله اتفق اهل الحق على كذا

38
00:13:25.350 --> 00:13:42.800
اتفق اهل الحق على كذا. اما المتعسر مثلا الان يعملون احصائيات لاهل مصر صحيح ممكن. نعم. ثمانين مليون يقولون او كذا ممكن. لذلك يعني في الجزء الرابع مثل للمتعذر. اتفق اهل الحق على كذا

39
00:13:43.250 --> 00:14:10.050
ومثال متعسر اهل مصر الكرام عرفتوا؟ ماذا احسن لانه ممكن يعني المتعذرة لا يمكن ان تقوم به مطلقا هذا يمكن اهل بلد يمكن ان اه تحصرهم يعني هو استحالة عادية او عقلية فهؤلاء يعني هم مثلوا يعني اهل الحق شفاء اهل الحق كيف اما اهل الاردن اهل مصر

40
00:14:10.050 --> 00:14:20.050
يمكن لكن بصعوبة يعني لو قلنا اهل الاردن مثال اوضح شوي. نعم صحيح. خمسة مليون تسعة مليون. مصر اكثر يعني اصعب شيء. لو مثلنا اهل الاردن او حتى اهل مصر

41
00:14:20.050 --> 00:14:38.000
متعسر هذا. نعم. كان متعسر فقد اضيف المسند اليه لتعذر تعداد اهل مصر ومثال المتعسر قول حسان ابن ثابت اولاد جفنة حول قبر ابيه ابيهم نعم. اولاد جفنة حول قبر

42
00:14:38.000 --> 00:15:01.550
ابيهم قبر ابن ابن ماوية الاصح. مارية؟ نعم الكريم المفضل المفضي. المفضل. هذا اه كان حسان ابن ثابت كان حسان بن ثابت يفد على ملوك غسان بالشام الغساسنة بالشام يمدحهم

43
00:15:01.700 --> 00:15:20.900
وهذا جفنى هو اول ملك ملك من غسان. فملوك غسان تنسب اليهم يعني هو هو جدهم الاعلى واصل الجفنة الجفنة اصله الوعاء الكبير من الطعام. ويقولون للرجل الجواد الكريم الذي

44
00:15:20.900 --> 00:15:43.750
يطبخ كثيرا للناس جفنة واضح؟ فجفنا يعني في الاصل هو الوعاء الكبير ثم اطلق على ملك اه الاب الاول للملوك غسان قال من ابيات قال فيها لله در عصابة نادمتها يوما بجلب الزمان الاطول

45
00:15:43.850 --> 00:16:05.250
يغشون حتى ما تهر كلابهم. لا يسألون عن السواد المقبل بيض الوجوه كريمة احسابهم. شم الانوف من الطراز الاول. اولاد جفنة حول قبر ابيهم قبل قبر ابن مارية الكريم المفضل

46
00:16:05.350 --> 00:16:29.450
الخالطون غنيهم بفقيرهم والمنعمون على الضعيف المرمل. من الله در عصابة نادمتها يوما بجلة المكان هذا بالزمان الاطول يخشون يعني الناس يأتونهم دائما ويعطونهم حتى ما تهر كلابهم. الكلب اذا تعود على الناس لا يخرجوا صوتا ولا

47
00:16:29.450 --> 00:16:49.450
اه لا يسألون عن السواد المقبل فهم كرام وشجعان. اولاد بيض الوجوه. اه بيض الوجوه معناها انهم مشهورون وهذا يدل على انه وهذا الوصف يعني يدل على انهم مشهورون وهم مشهورون بالبأس والجود. نعم. بيضوا

48
00:16:49.450 --> 00:17:09.450
وجوه كريمة احسابهم احسابهم كريمة شم الانوف هم اعز من الطراز الاول من احسن الناس. اه اولاد جفنة نسبهم الى جدهم الاعلى حول قبر ابيهم قبر ابن مارية الكريم. هذا ابن ماريا هو

49
00:17:09.450 --> 00:17:29.450
الحارس الاعرج الغسالي الحارث الاعرج الغساني هذا هو الاب القريب. واضح؟ يعني ذكر لهم ابينا اه؟ الاب البعيد والاب القريب. الاب البعيد هو جفنة. والاب القريب هو ابن ماريا اللي هو الحارس

50
00:17:29.450 --> 00:17:49.450
الاعرج غساني. وهذه ماريا بنت ظالم. وهي ذات القرضين تسمى ذات القرطين. لانها اهدت الى الكعبة قرطيها وعليهما درتان كبيض الحمام لم يرى الناس مثلهما ولم يدروا ما قيمتهما. لذلك يقولون

51
00:17:49.450 --> 00:18:14.850
في المثل يقولون في المثل خذه ولو بقرطي ماريا خذه ولو بقرطاي ماريا. اه سبحان عندما الفرق بين ماريا وماريا ماريا تخفيف بقرة الوحش وبالتشديد القطاة وهذه للتخفيف مالية خذ ولو بقرطي مارية

52
00:18:14.900 --> 00:18:34.900
واضح؟ فقال اولاد جفنة حول قبر ابيهم. ومين هو هذا ابوهم؟ قبر ابن قبر ابن مارية اللي هو الحارث الاعرج. اه الكريم المفضلي وكونهم حول قبر ابيهم هم لا يحتاجون للسفر والرحيل فهم يعني ملوك في مدينة

53
00:18:34.900 --> 00:19:04.800
طريقة فيها كل شيء لا يحتاجون للرحيل فهم اصحاب حاضرة وعز ليسوا اصحاب فرحلة وانتجاع فهم مستقرون في ارض اه خصبة وهي ارض الشام. وهذا دأبهم من قديم لذلك ونسبهم لجدهم القديم يعني. اولاد جفنة حول قبر ابيهم وقبر ابن مارية الكريم المفضل. الخالطون غنيهم بفقير فهم

54
00:19:04.800 --> 00:19:29.450
يعني يشتركون في اموالهم الغني والفقير والمنعمون على الضعيف المرملين. موضع الشاهد اولاده جفنة لانهم كثيرون لكن يمكن حصرهم لكن بتعسر نعم سيدي نعم القصة هاي؟ نعم. نعم. اه وقول مروان بن ابي حفصة بنو مطر يوم اللقاء

55
00:19:29.450 --> 00:19:49.700
انهم اسود لها في غيل خفانة اشبلوا. نعم. خفان خفان على وزن عفان. موضع مأسدة كثير قرب الكوفة فيقول بنو مطرا يوم اللقاء كانهم اسود لها في غيل خفانة اشبل. الشبل هو ابن الاسد

56
00:19:49.950 --> 00:20:08.550
والغيل الاجمة وخفان مأسدة مشهورة. الاجمة هي مأوى الاسد. الغيل اللي هو الاجمل هي مأوى الاسد. وخفان مأسدة مشهورة بقوة اسودها وهو يقول بنو مطرة عندما يلقون الاعداء كانهم اسود لها ابناء

57
00:20:08.750 --> 00:20:35.450
في مأسدة خفان يعني المشهورة بقوة الاسود فهنا بنو مطر يمكن حصرهم. يمكن حصرهم. نعم سيدي قال اضيف المسند اليه في البيتين لتعسر تعداد اولاد جفنة وبني مطر الخامس قال اغناؤها عن تفصيل حال ايش الاول قلنا اخسر. الثاني اه تعظيم والثالث التحقير. التحقير

58
00:20:35.450 --> 00:20:51.800
الرابع اغناؤه عن تفصيل متعثر او متعسر. نعم. الخامس قال اغناؤه عن تفصيل حال دونه مانع مع تيسره. يعني يمكن لكن في سبب منعني من التفصيل انا لو قلت جاء عبد القادر

59
00:20:52.050 --> 00:21:12.050
احب عبد القادر وعبد الصمد والشيخ محمود الشيخ محمود ممكن يقول طب ليش خلاني اخر واحد؟ صحيح؟ لكن احب طلابي او اصدقاء او اخواني احب اخواني هنا هل انتم لا احد يقول اني ماذا قدمني واخرني

60
00:21:12.400 --> 00:21:28.350
وانا يمكن ان اعدد لكن اذا قدمت احدكم ممكن واحد يزعل يغضب فهذا هو الذي قاله اغناءه عن تفصيله حال دونه مانع مع تيسره مثل تقديم البعض على البعض المؤدي ذلك الى

61
00:21:28.350 --> 00:21:44.250
منافسة او حقد او نحوهما. نعم سيدي. كما تقول حضر قادة الجيش فيضاف المسند اليه منعا لوقوع التنافس بينهم فيما لو ذكرت اسماؤهم وقدم وقدم اسم احدهم على غيره. نعم

62
00:21:44.750 --> 00:22:01.500
الاولى الاقصر الثانية التعظيم الثالث التحقير الرابع اغناؤه عن تفصيل متعذر او متعسر. الخامس اغناؤه عن تفصيل الحالة دونه مانع. ونحن نريد منكم ان تذهبوا لكتب التفسير وستجدون هذا في

63
00:22:01.500 --> 00:22:21.500
ابن عاشور والانوس خاصة والهلوس ابن عاشور وابي السعود وطفيش يعني ان تجدوا امثلة اضافة لو كتبتم الاضافة تجدون الاضافة لكذا الاضافة نخرج امثلة من القرآن تطبيقا على كل باب لن ترسخ هذه القواعد

64
00:22:21.500 --> 00:22:40.300
الا بحل تدريبات هذا هذا الدرس ان شاء الله سنحلها. اخذ امثلة من القرآن. فهذا عليكم ان تجمعوا امثلة لكل موضع ستجدون فوائد اخرى غير ما ذكر هنا. نعم سيدي. نعم. قال السادس تضمن الاضافة اعتبارا لطيفا كما في قول الشاعر

65
00:22:40.400 --> 00:23:03.500
اذا كوكب الخرقاء لاح بسحرة سهيل اذاعت غزلها في القرائب. ولهذا اه الخرقاء هي الحمقاء. وسهيل بدل من كوكب اذا كوكب الخرقاء ما هو كوكب الخرقاء؟ سهيل بدل من كوكب. وهذا نجم يطلع في بدء الشتاء

66
00:23:03.600 --> 00:23:22.550
وقت السحر واذاعت وزعت والمرأة النشيطة متى تبدأ تعمل غزلها قبل الشتاء هذه اذا رأت الشتاء ماذا تفعل؟ دخل جاء سهيل بدأ الشتاء توزع غزلها في القرائب حتى يساعدوها في قريباتها

67
00:23:22.550 --> 00:23:40.450
اه كما يقولون عند الغارة عند علي قال لعليقة عند الغارة ما تنفع. العليقة عند الغارة ما تنفع يعني لا بد ان يكون مجهزا. نعم. قبل ان تأتي الغارة. اما اذا جاءت الغارة تبدأ بوضع السرج هذا لا ينفع

68
00:23:40.600 --> 00:23:57.250
عليقة عند الغارة ما تنفع. هذا هو. اذا كوكب الخرقاء فاضاف الكوكب اليها بالاضافة نسميها لادنى ملابسة. كيف نقول نجم الاردن شمس الاردن هي ليست للاردن فقط. لكن اضاف لفائدة لطيفة يعني كأن هذا

69
00:23:57.250 --> 00:24:17.250
كأن هذا ديدنها دائما وكأنه خلق لاجلها. نعم سيدي. ده كوكب الشقاء يا احمد بسحرة نعم. سهيل هذا بدل من اذاعتني وزعت غزلها في قريباتها يعني. نعم. قال يقول ان المرأة الحمقاء لا تتهيأ في الصيف في الصيف للشتاء

70
00:24:17.250 --> 00:24:37.250
الغزن حتى اذا ما طلع الكوكب المذكور في بدء الشتاء وزعت طلع سحرا. نعم. وزعت غزلها على قريباتها يغزلنه والشاهد قوله اذا كوكب الخرقاء حيث اضيف المسند اليه الخرقاء لاعتبار اللطيف وقد اضيف المسند اليه الى

71
00:24:37.250 --> 00:25:02.850
حيث ايش المسندة ليلى الكوكب الكوكب نعم اضيف الى الخرطوم الى الخرطاء حيث يضيف المستند اليه الى الخرقاء لاعتبار لطيف وهو الاشارة الى ان الاهمال والتكاسل ديدنها وعادتها وانها غافلة عن القيام بشؤونها ولا تفيق الا على ضوء هذا النجم وكأنما خلق لاجلها

72
00:25:03.350 --> 00:25:23.350
الى غير ذلك من الدواعي كالاستهزاء في قوله تعالى يبين ايش؟ يبين انه يعني كأنه مختص بها هذا الكوكب صار. نعم نعم. قال الى غير ذلك من الدواعي آآ كالاستهزاء في قوله تعالى آآ حكاية عن فرعون مخاطبا قومه ان رسولكم الذي

73
00:25:23.350 --> 00:25:45.700
كي ارسل اليكم لمجنون وكغير ذلك من رسولكم اه الان فرعون لما سيدنا موسى يعني ناقشه قال ما رب العالمين؟ قال رب السماوات قال رب المشرق والمغرب. قال ان رسولكم هو لا يؤمنون ورسول. لكن ايش؟ استهزاء. نعم. استهزاء

74
00:25:45.700 --> 00:26:09.050
نعم. قال وكغير ذلك من دواعي الاضافة فليست الدواعي آآ محصورة فيما ذكرنا كما هو معروف. نعطيكم نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم اي حرف كون مذكور تشبه جاء رجل فاكرمت الرجل. وفي قوة اختصاص مع ذلك فهي افادتنا فائدتين. العهد

75
00:26:09.150 --> 00:26:33.050
نسائكم حرث لماذا قال حرث لكم؟ كان قوة الاطلاق ثم قال فاتوا حرثكم في قوة اختصاص مع انه معهود. انصار الله انصارا لله انصارا لله قوة النصرة. انصار الله كأنكم الانصار المختصون بالله لا يوجد الا انتم يعني

76
00:26:33.100 --> 00:26:55.350
واضح؟ مهلكو اهل هذه القرية ماذا فادتنا الاضافة؟ لم يكن مهلكون اهل اهل  نعم الان اسم الفاعل لك ان تقول فيها انا ضارب زيدا واريد ان تقول ضارب زيد. نعم. الماضي الاصل الماضي ان نضيفه والمستقبل

77
00:26:55.350 --> 00:27:11.900
ان ننصبه فاذا كان هناك شيء في المستقبل واضفناه تفيد تأكيد الفعل ومهلكون اهل في المستقبل. اذا اردت انه واقع لا محالة كانه قد حصل تقول مهلك. مع التأكيد الذي في اسم الفاعل

78
00:27:11.900 --> 00:27:32.700
طب عالم الغيب لم يقل عالم الغيبة هادي مثل حارس البيت يا سيدي. بالضبط هي تفيد الدواء الدواء معزوم. اه فالق الحب هذه الصفة الدائمة. بخلاف اه يعني اه البيت قد لا تفيد واضح

79
00:27:33.150 --> 00:27:52.500
عندنا ايضا اه نكتب اه من فوائد يعني اذا كان في الاضافة تصريح بالذم والاهانة للمسند اليه اذا كان في الاضافة تصريح بالذم والاهانة المسند اليه. انت لو قلت علماء البلد

80
00:27:52.550 --> 00:28:20.450
فعلوا ذلك تمام فعلوا كذا وكذا من الامور القبيحة فهذا التصريح بذمهم بخلاف ما ما لو قلت زيد وعمرو فعلوا هذا صحيح نعم. كيف اه من يشرحها لنا لو قلنا زيد وعمرو فعلوا هذا وهذا من علماء البلد يعني كيف؟ يعني عليه القوم يفعلون مثل هذا؟ العالم هذا عالم يفعل هذا؟ نعم

81
00:28:20.450 --> 00:28:44.600
اه كذلك امرأة العزيز تراود فتاها ايش تفيد؟ ليس زليخة نعم هذه مرأة وزير تراود بين فتاها تحقير يعني هذا عبد لها  عرفتها نعم في شيء يعجب الشيخ محمود نظيف الان يعجب الاصوليين

82
00:28:44.650 --> 00:29:05.000
تعرفون السبكي الذي له عروس افراح هو اصوله فيقول عجب من اهل هذا الشام كيف لم يذكروا ارادة الاستغراق من اسباب الاضافة وهي من ادوات العموم كما ان اداة التعريف كذلك بل عموم الاضافة ابلغ من الليلة

83
00:29:05.800 --> 00:29:29.700
واضح؟ فمن جملة نكت يعني ايراد المسند اليه مضافا لافادة الاستغراق لانها من ادوات العموم وهذا استعملها يعني ابن عاشور كثيرا يقول الاضافة هنا تفيد الاستغراق اه ابنائي مثلا جميع ابنائي اه فتفيد الاستغراق الاضافة تفيد الاستغراق

84
00:29:29.800 --> 00:29:53.200
ايضا من الفوائد التي ما ما ذكرها الشيخ هنا للترقق اه للترقق كقولك مثلا انت تدق واحد يدق الباب فيقول من؟ يقول محبك على الباب. ترققه حتى يرق لك ويأذن لك بالدخول. محبك على الباب

85
00:29:53.350 --> 00:30:14.900
واضح. واحد مثلا لا يريد ان يفتح تقول محبك على الباب ترقق قلبه حتى يفتح لك نعم اه ايضا من الفوائد تضمن الاضافة تحريضا على الاذلال تقول عدوك بالباب ما عندهاش تريد ان تحرضه على ان يذله

86
00:30:15.250 --> 00:30:24.543
نعم نعم يعني هناك فوائد اخرى ترجعون لها في التفسير ان شاء الله نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك