1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى تمرين يطلب جوابه. بين المسند والمسند اليه والغرض من قدره فيما يأتي. وصلنا عنده؟ شيخ مثنى تفضلوا. ظهرت نتيجة الامتحان. همزة الوصل نتيجة الامتحان لمن

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
نعلم ذلك لمن يعلم التاء آآ اين المسند اولا؟ ظهر مسند والتاء الساكنة نتيجة هون المسند اليه احسنت شيخ عمر. نعم. ظهر مسند والنتيجة مسند اليه. الساكنة حرف لا محل له من الاعراب. ماذا يريد بظهرة

3
00:00:40.000 --> 00:01:10.000
نتيجة الامتحان؟ يعني يعلم ذلك لازم الفائدة لازم الفائدة احسنتم. شيخ عبد الله احترام الاب واجب. واحدة لا يحترم اباه. فتقول له احترام الاب واجب. ماذا يريد بذلك التوبيخ احسن واستنبيه. التوبيخ خلينا نقول. نعم. اين المسند واين المسند اليه؟ احترام اه مسند او مسند اليه واجب

4
00:01:10.000 --> 00:01:40.000
احسنت تفضل يا شيخ اه انت بتحفظ حديث انت انت تحفظ اولا تحفظ مسند وانت المستتر. نعم. وانت المستتر مسند اليه. ثم تحفظ انت مسند والتاء وانت؟ مسند اليه مسند اليه. ماذا يريد بهذا الاخبار؟ تقول لشخص انت

5
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
احفظوا الحديث هو يعرف ذلك. لازم الفائدة انت تريد ان تخبره انك تعلم انه يحفظ. نعم لا لا هذا لازم الفائدة يريد ان يخبره انه يعلم. نعم. فقط. تفضلوا. شيخ عبد الله. كل امر سوف يلقى جزاؤه

6
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
ما قدمت يداهم. كل امرئ كل امرئ سوف يلقى جزاء ما قدمت يداه. نعم. اولا اين المسند واين المسند اليه يبقى جزاء طب ما قدمت؟ لا يلقى يعني كل مبتدأ كل امرء اين خبره؟ سوف

7
00:02:20.000 --> 00:02:50.000
فاذا يلقى جزاءه هي الفعل والفاعل طبعا سوف هاي الزيادات يلقى هو يلقى هو هذا ايش يبقى اولا مسند وهو هو ويلقى هو يلقى هو مسند مسند كله مسند اليه. ماذا يريد بهذا؟ لو واحد قلناه لموجب

8
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
اه واحد مجرم قلنا له كل امرئ سوف يلقى جزاؤه. تهديد اه. تهديد والوعيد. نعم. اذا خطيب جمعة قالها واعر واعر وابو ارشاد. نعم. ما قدمت يداها ماذا فيها من اه علم البيان؟ شيخ عمر هذا تخصص شيخ عمر

9
00:03:10.000 --> 00:03:40.000
البيان تمسيلي وتشبيه. لا. كناية. يداه. مجاز مرسل. نعم الجزء واراد نعم والتقديم ايش معنى تقديم يداه؟ ليس معنى عملت. تقديم كانك ترسل الشيء قبل لسانك كانك ترسله قبل وصولك. نعم تفضل. جاء الهناء وولى الشفاء. جاء الهناء. خلينا نقول جاء الهناء

10
00:03:40.000 --> 00:04:10.000
واحدة جاء الهناء. جاء الهناء. جاء مسند الهناء مسند اليه. ماذا يريد بقوله جاء الهناء؟ الفرح والسرور نعم شيخ ولى الشفاء مسند والشفاء اليه واحد جاء بناؤه الى الشكوى. اه ولا الشقاء بس هي احنا اخذناها وحدها ولا الشفاء بس صحيح

11
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
ادخال التحريف في بلد الكتاب. طلب الشفاء. لو خير قول ولى الشفاء اولا. كلام الشيخ عمر صحيح هذا فيه خطأ طباعي هنا. اذا عندكم نسختكم نفس خلينا نقول جاء الهناء ولى الشقاء احسن. احسن صحيح؟ صحيح. كلاهما فرح وسرور لكن لو اخذنا ولى الشفاء واحد

12
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
اظهار التحسر اظهار لكن كلام الشيخ عمر احسن ناخذ الجملة مع بعض هناء جاء الهناء وولى الشقاء كل هذا اظهار ايش؟ الفرح والسرور. لو خلى ولى الشفاعة والمغفرة تكون هون التحسن. احسنت شيخ عمر. نعم

13
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
ان ربك لبالمرصاد. بالمرصاد آآ تهديد او تزكية للمؤمنين. الوعيد والتهديد. ايش ان ربك لبالمرصاد المرصاد جاءت في سورة عمه وجاءت في سورة الفجر ما الفرق بينهما؟ ان جهنم كانت كانت مرصادا وفي

14
00:05:10.000 --> 00:05:40.000
ربك لبالمرصاد. مرصاد هنا ايش من حيث المشتقات. اسم الة. اسم الة. استعارة والمكان. الاستعارة استعارة بالمشتقات. نبدأ اولا الاولى مش مفعول ان جهنم كان بالمرصاد الاحسن ان جعلها صيغة مبالغة. اه. راصد فهو مرصاد. احسن. اه. احسن من جعلها اسم مكان. مكان رصد

15
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
كأنها تبالغ في الرصد كأنها الة الرصد. مش الة كأنها لا لا. في في اقوال لكن الارجح فيها ان جهنم كانت مرصاد انها مبالغة مبالغة صيغة مبالغة في الرصد. لكن ان ربك لبالمرصاد هناك اسم مكان

16
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
كيف ربك بالمرصاد؟ استعارة تمثيلية. اه شبة فيه استعارة تمثيلية كيف الشخص يكون في مرصاد يراقب اعدائه استعارة تمثيلية ان ربك لا بالمرصاد. ففي سورة الفجر اسم مكان وفي سورة عم صيغة مبالغة هذا الارجح فيها

17
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
استعادتها كمان من حيث الهيئة يعني. السيارة التمثيلية. الهيئة المرصاد كمان دقيقة صح. نعم. خلينا نشوف يعني هذا المعنى تدقق شيخ عمر. بس المعنى المراد. هنا ان ربك لبالمرصاد اين جاءت؟ جاءت الم ترى كيف فعل ربك بعاد فهو تهديد. ليش اتى بكلمة ربك هنا

18
00:06:40.000 --> 00:07:10.000
ان الله لا بالمرصاد تأنيس النبي كيف تأنيس النبي؟ يعني ربك يا محمد هو الذي اهلك مين؟ عاد وثنود وهؤلاء فهؤلاء سيهلكهم ان ربك يا محمد لنبي فكما اهلك عادا وثموت فهو سيهلك اعداءك. نعم. الان ان ربك لبالمرصاد فبالنسبة للمسلمين ايش فيها؟ اه تمشية

19
00:07:10.000 --> 00:07:30.000
تنتسي للمؤمنين. وبالنسبة للكفار تهديدا. نعم. وما ربك دوما؟ وما ربك بمشند شيخ وما ربك بغافل؟ شيخ ماسك ربك ان ربك لا بالمرصاد. اين المرصاد اليه شيخ ايفت؟ آآ ربك. ان ربك مسند اليه

20
00:07:30.000 --> 00:07:50.000
اه سبحان الله اه ربك اه ربك مسند اليه؟ نعم. المرصاد مسند. لا. يعني اذا اخذنا كائن او هو المسند. اذا اردت اذا قلت هو الخبر جيد بالمرصاد اذا كنا نعربها الجار موجود في محل رفع الخبر فهي المسند

21
00:07:50.000 --> 00:08:10.000
كنا نعرب الخبر المحذوف كائن او موجود فهو كم مذهبا فيها؟ اه ثلاث ثلاثة ايش في زيد في الدار. زيد كائن اما الجار مجرور مع الضمير المستتر فيها الكثير من الطلاب لا يعرفها. مش وحدة والخبر

22
00:08:10.000 --> 00:08:30.000
جمعة بضمير مستتر فيه هو الخبر. المذهب الاول الثاني اخبروا بظرف او بحرف جر نوينا معنى كائنا والثالث مجموعهما الخبر هو رأي الراضي. كائن مع الجرجور هو الخبر. هنا يأتي المسند على على الاقوال الثلاثة

23
00:08:30.000 --> 00:08:50.000
فمن يقول جار مجرور هو الخبر. من يقول محذوف وهو المسند. ومن يقول كلاهما فيقول هو المسند. تفضل. نعم وما رب كل واحد اه ايش المراد وما ربك بغافل يا شيخ ابراهيم؟ السؤال الكريم التهديد والوعيد احسنت اه خلص

24
00:08:50.000 --> 00:09:10.000
اليه بالنسبة لنا واضحة ايش رأيكم؟ نتكلم عن المعنى فقط فهذا المجد شيخ عمر. نعم ايش هي تريد بهذا الاخبار؟ حس بالمخاطب حس لا بشكل عام فاز المجد نعم تحديد الكويسة حلوة تحضير اه التحضير

25
00:09:10.000 --> 00:09:30.000
اذا كان الحاضرون مقصرين. جيد هنا تحديد او آآ ممكن سياقات اخرى. اظهار الفرح والسرور ممكن ايضا نعم احسنت. ذهب عنا الحزن الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن. الحزن. ان شاء الله. اظهار الفرح. الفرح والسرور. نعم

26
00:09:30.000 --> 00:09:50.000
الحبيب ايضا الفرح والسرور. اين المسند اليه؟ توفان الحبيب. اه. الحبيب بالضبط. اه نعم تفضل شيخنا انا لله وانا اليه راجعون. راجعون. حزن. حزن. نعم. الحزن. لا مش الحزن. والتوكل على الله

27
00:09:50.000 --> 00:10:10.000
تصبر يعني؟ الرضا. التصبر والرضا على البلاء في البلاء. لانك تقول انا وكل ما لي راجع الى الله. فهذا تصبير النفس وتثبيتها يعني نعم. ما انت بالرجل الذي يعول عليه. ماذا؟ لا ما انت بالرجل الذي يعول عليه

28
00:10:10.000 --> 00:10:30.000
التوبيخ والذم بعد التوبيخ والذم. ظلمت نفسك. فرطت وهذه نتيجة التفريط. فرطتها وهذه نتيجة اه اذا قلت فرطت او فرطت اذا قلت فرطت او فرطت خليها خطاب احسن. اه. فرطت

29
00:10:30.000 --> 00:11:00.000
هذه النتيجة التوقيت. نعم. اه فرط الجيد. اه اه المسند اليه احسنت وفرط مسند. نعم. ما لا يريد بهذا الاخبار؟ افادة الاخبار. لا لما تقول لي واحد تقول لابنك مثلا فرطت في الدراسة وانت رصدت التوبيخ التوبيخ ها وبيان انك اخذت نتيجة عملك

30
00:11:00.000 --> 00:11:30.000
احسنتم. من كان متكلما في التحسن. التحسن ان كان متكلما ففيه التحسر. احسنتم يضاف لها. وتوبيخ النفس. نعم ظلمت نفسك باتباع هواك. نعم. آآ الظلمة وصل اليه. والفائدة توبيخ توبيخ احسنت. نعم. فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم. ايش عذاب السموم؟ عذاب السماء اه بالضبط

31
00:11:30.000 --> 00:11:50.000
هون اصل الصمام ايش؟ هي اللي اصلها الريح الحارة. لكن استعملت هنا اه في جهنم لان حرها يدخل في مسام الجسم يعني. نعم لشدته كأنه لان السموم العرب يعرفونه في الصحراء. هذا احسن قول انا اريد به عذاب جهنم ولكن

32
00:11:50.000 --> 00:12:10.000
تشبيه بالسموم لانها كانت تدخل الى مسام الجسم. وايضا تفعل فعل السم كما ذكر البقاع يا جماعة. نعم. اه الان تفضلوا نهار الفرح والسرور هو فرح الحقيقي هذا هو الفرح نعم فمن الله علي ان شاء الله يا رب اجعلنا منها يا رب نعم

33
00:12:10.000 --> 00:12:30.000
تفضلوا آآ ليس للانسان الا ما سعى آآ تحديد الى الخير نعم ايش الفكرة في الاية؟ افرأيت الذي تولى ايش تولى؟ يعني كان اقبل على الاسلام ثم تولى واعطى قليلا واكدى

34
00:12:30.000 --> 00:12:50.000
قلنا ايش معنى اكده اقناع بالصرف؟ اكدى وصل الى ممتنع الكدية. يعني كالذي يحفر ثم يصل الى كدية فلا يستطيع ان يحفر يعني الصخرة صلبة. اه. الصخرة الصلبة. فايش معناتها اعطى قليلا واكدى. يعني اعطى هو قليل ومع ذلك توقف

35
00:12:50.000 --> 00:13:10.000
توقف توقفا تاما فشبهوا بالذي يحفر ثم يصل الى كودية. ايش هذا قصته؟ قصته انه واحد قال له يا اخي اذا في جنة او في جهنم انا اتحمل عنك. هي قصة هذا. فالله قال فرأيت الذي تولى واعطى قليلا واكد. اعنده علم الغيب فهو يرى ام لم ينبه

36
00:13:10.000 --> 00:13:30.000
بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى الا تزر وازرة وزر اخرى. اذا القصة انه وعده شخص قال له اذا فيه نحمل خطاياكم. اه. جاءت الاية وقال ليس للانسان الا ما سأل. العلماء ذكروا اكثر من ثلاثين استثناء لهذه الاية

37
00:13:30.000 --> 00:13:50.000
ذكرها في الجمل. حاشد الجمل ثلاثين استثناء للاية. الاية هذا سياقها. لكن في سياقات اخرى الانسان يكسب غير اسعه. نعم. اه. يرزقني من يشاء بغير حساب. اه يكسب غير ما سعاه في افعال كثيرة جدا. اه من سنة

38
00:13:50.000 --> 00:14:10.000
بعضهم ارجعها الى سعيه في النهاية. اله اكثر من ثلاثين استثناء. الامم السابقة يعني ليست لا لا خبر الله احتج عليه بهذه في صحف موسى وابراهيم. فهي جارية في زماننا. نعم

39
00:14:10.000 --> 00:14:30.000
آآ يعني احيانا الانسان ينتفع مثلا آآ مثلا قالوا والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم ايمان الحقنا بهم ذريتهم واستفاد من غير سعيهم. مثلا ذكروا ثلاثين استثناء في حشد الجمل للاية. لكن متى تقال هذه الاية وليس للانسان

40
00:14:30.000 --> 00:14:50.000
اذا واحد قال لك ابوي خلاص انا هو كافر بده يكفر ويقول ابوي يتحمل عني. كما فعل اليهود والنصارى اباؤنا انبياء. نقول له ليس للانسان في هذه السياقات يعني تقال. فاذا ليس الانسان لا ما سعى لمن يلقيها؟ مسؤولية شخصية. بالضبط يعني اذا الخبر

41
00:14:50.000 --> 00:15:10.000
يراد به ايش؟ انه لابد من العمل حث على العمل وعدم الاعتماد على عمل الغير يعني. تفضل. تشجيع العمل خلينا نقول انك لا تسمع الموتى. اتفضل يا شيخ خلصت؟ خلصنا. شيخ ابراهيم. انك لا تسمع الموتى

42
00:15:10.000 --> 00:15:30.000
النبي صلى الله عليه وسلم كان يعني حريصا على ايمان الكفار. الذم لهم. اه انك لا تسمع الموت ولا تسمع الصم. الموتى شبه استعارض تصريحية اصلية. نعم. لا لا لا لست حاسس. ما فيش ذنب. ذم لهم

43
00:15:30.000 --> 00:15:50.000
بحثنا النبي صلى الله عليه وسلم على ايش؟ على عدم قتل نفسه مش النبي صلى الله عليه وسلم كان يقتل نفسه اه بالضبط فاذا هي في تم اه لهم وحث اه اه للنبي صلى الله عليه وسلم على عدم قتل نفسه. يعني تحليم قول النبي صلى الله عليه وسلم ان احنا من شوية على نفسي يعني ما

44
00:15:50.000 --> 00:16:06.850
يتلطف بنفسه في الدعوة ويرفق بنفسه. بالضبط لا تذهب نفسه حسرات عليهن. تفضلوا. لا دين لمن لا مروءة له. هذه وعظ واعظه احسنت موعظة وزجر. نعم. اه اه ثمرة العلم العمل

45
00:16:06.950 --> 00:16:36.950
اذا قيلت لمن هو عالم ولا يعمل هذا توبيخ لمن كان لا يعمل بعلمه. نعم. الهي. الهي عبدك معاصي نعم. الهي عبدك العاصي تاكا مقرا بالذنوب وقد دعاك. استعطاف جيد استعطاف احسنتم. تفضلوا

46
00:16:36.950 --> 00:16:56.950
المسلم المسلم اه جيد اين المسند واين المصلي؟ الهي ايش هذه؟ الهي منادى نخرجها الان يا الهي يا الهي ما لناش فيها الان عبدك دعاك اتاك عبدك اتاك اين المبتدأ؟ عبدك فهو هو المسند موسى اليه

47
00:16:56.950 --> 00:17:22.600
واتاك المسلم. طبعا اتى مسند والفاعل اتى هو اتى مسند وهو مسند اليه واتاك هو مسند وعبدك مسند. عبدك مسند اليه. نعم تفضلوا ذهب الصبا وتولت الايام فعلى الصبا وعلى الزمان سبب. الله الله. هذا سريع جدا. نحن نستبعد هذا

48
00:17:22.600 --> 00:17:42.600
يعني هي الشريعة اسرع من لمح البصر. فالانسان يستغل كل لحظة من وقته حقيقة. يعني كل لحظة من وقتك يمر انت متعرض الان في جسمك الامراض والتعرض للبلايا وللمصائب وللموت. فالواحد حقيقة يستغل كل لحظة حقيقة من وقته. نعم

49
00:17:42.600 --> 00:18:02.600
بمهارة التحصل على خواتم مأمونا. احسنت اظهار التحسر. واين المسند واين المسند اليه؟ ذهب الصبا. الصبا مسند الزيت وذهب مسند تولت الايام نفس الشيء وتولت مسلم. احسنتم. اه نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا

50
00:18:02.600 --> 00:18:04.778
انت استغفرك واتوب اليك