بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى تمرين يطلب جوابه. بين المسند والمسند اليه والغرض من قدره فيما يأتي. وصلنا عنده؟ شيخ مثنى تفضلوا. ظهرت نتيجة الامتحان. همزة الوصل نتيجة الامتحان لمن
نعلم ذلك لمن يعلم التاء آآ اين المسند اولا؟ ظهر مسند والتاء الساكنة نتيجة هون المسند اليه احسنت شيخ عمر. نعم. ظهر مسند والنتيجة مسند اليه. الساكنة حرف لا محل له من الاعراب. ماذا يريد بظهرة
نتيجة الامتحان؟ يعني يعلم ذلك لازم الفائدة لازم الفائدة احسنتم. شيخ عبد الله احترام الاب واجب. واحدة لا يحترم اباه. فتقول له احترام الاب واجب. ماذا يريد بذلك التوبيخ احسن واستنبيه. التوبيخ خلينا نقول. نعم. اين المسند واين المسند اليه؟ احترام اه مسند او مسند اليه واجب
احسنت تفضل يا شيخ اه انت بتحفظ حديث انت انت تحفظ اولا تحفظ مسند وانت المستتر. نعم. وانت المستتر مسند اليه. ثم تحفظ انت مسند والتاء وانت؟ مسند اليه مسند اليه. ماذا يريد بهذا الاخبار؟ تقول لشخص انت
احفظوا الحديث هو يعرف ذلك. لازم الفائدة انت تريد ان تخبره انك تعلم انه يحفظ. نعم لا لا هذا لازم الفائدة يريد ان يخبره انه يعلم. نعم. فقط. تفضلوا. شيخ عبد الله. كل امر سوف يلقى جزاؤه
ما قدمت يداهم. كل امرئ كل امرئ سوف يلقى جزاء ما قدمت يداه. نعم. اولا اين المسند واين المسند اليه يبقى جزاء طب ما قدمت؟ لا يلقى يعني كل مبتدأ كل امرء اين خبره؟ سوف
فاذا يلقى جزاءه هي الفعل والفاعل طبعا سوف هاي الزيادات يلقى هو يلقى هو هذا ايش يبقى اولا مسند وهو هو ويلقى هو يلقى هو مسند مسند كله مسند اليه. ماذا يريد بهذا؟ لو واحد قلناه لموجب
اه واحد مجرم قلنا له كل امرئ سوف يلقى جزاؤه. تهديد اه. تهديد والوعيد. نعم. اذا خطيب جمعة قالها واعر واعر وابو ارشاد. نعم. ما قدمت يداها ماذا فيها من اه علم البيان؟ شيخ عمر هذا تخصص شيخ عمر
البيان تمسيلي وتشبيه. لا. كناية. يداه. مجاز مرسل. نعم الجزء واراد نعم والتقديم ايش معنى تقديم يداه؟ ليس معنى عملت. تقديم كانك ترسل الشيء قبل لسانك كانك ترسله قبل وصولك. نعم تفضل. جاء الهناء وولى الشفاء. جاء الهناء. خلينا نقول جاء الهناء
واحدة جاء الهناء. جاء الهناء. جاء مسند الهناء مسند اليه. ماذا يريد بقوله جاء الهناء؟ الفرح والسرور نعم شيخ ولى الشفاء مسند والشفاء اليه واحد جاء بناؤه الى الشكوى. اه ولا الشقاء بس هي احنا اخذناها وحدها ولا الشفاء بس صحيح
ادخال التحريف في بلد الكتاب. طلب الشفاء. لو خير قول ولى الشفاء اولا. كلام الشيخ عمر صحيح هذا فيه خطأ طباعي هنا. اذا عندكم نسختكم نفس خلينا نقول جاء الهناء ولى الشقاء احسن. احسن صحيح؟ صحيح. كلاهما فرح وسرور لكن لو اخذنا ولى الشفاء واحد
اظهار التحسر اظهار لكن كلام الشيخ عمر احسن ناخذ الجملة مع بعض هناء جاء الهناء وولى الشقاء كل هذا اظهار ايش؟ الفرح والسرور. لو خلى ولى الشفاعة والمغفرة تكون هون التحسن. احسنت شيخ عمر. نعم
ان ربك لبالمرصاد. بالمرصاد آآ تهديد او تزكية للمؤمنين. الوعيد والتهديد. ايش ان ربك لبالمرصاد المرصاد جاءت في سورة عمه وجاءت في سورة الفجر ما الفرق بينهما؟ ان جهنم كانت كانت مرصادا وفي
ربك لبالمرصاد. مرصاد هنا ايش من حيث المشتقات. اسم الة. اسم الة. استعارة والمكان. الاستعارة استعارة بالمشتقات. نبدأ اولا الاولى مش مفعول ان جهنم كان بالمرصاد الاحسن ان جعلها صيغة مبالغة. اه. راصد فهو مرصاد. احسن. اه. احسن من جعلها اسم مكان. مكان رصد
كأنها تبالغ في الرصد كأنها الة الرصد. مش الة كأنها لا لا. في في اقوال لكن الارجح فيها ان جهنم كانت مرصاد انها مبالغة مبالغة صيغة مبالغة في الرصد. لكن ان ربك لبالمرصاد هناك اسم مكان
كيف ربك بالمرصاد؟ استعارة تمثيلية. اه شبة فيه استعارة تمثيلية كيف الشخص يكون في مرصاد يراقب اعدائه استعارة تمثيلية ان ربك لا بالمرصاد. ففي سورة الفجر اسم مكان وفي سورة عم صيغة مبالغة هذا الارجح فيها
استعادتها كمان من حيث الهيئة يعني. السيارة التمثيلية. الهيئة المرصاد كمان دقيقة صح. نعم. خلينا نشوف يعني هذا المعنى تدقق شيخ عمر. بس المعنى المراد. هنا ان ربك لبالمرصاد اين جاءت؟ جاءت الم ترى كيف فعل ربك بعاد فهو تهديد. ليش اتى بكلمة ربك هنا
ان الله لا بالمرصاد تأنيس النبي كيف تأنيس النبي؟ يعني ربك يا محمد هو الذي اهلك مين؟ عاد وثنود وهؤلاء فهؤلاء سيهلكهم ان ربك يا محمد لنبي فكما اهلك عادا وثموت فهو سيهلك اعداءك. نعم. الان ان ربك لبالمرصاد فبالنسبة للمسلمين ايش فيها؟ اه تمشية
تنتسي للمؤمنين. وبالنسبة للكفار تهديدا. نعم. وما ربك دوما؟ وما ربك بمشند شيخ وما ربك بغافل؟ شيخ ماسك ربك ان ربك لا بالمرصاد. اين المرصاد اليه شيخ ايفت؟ آآ ربك. ان ربك مسند اليه
اه سبحان الله اه ربك اه ربك مسند اليه؟ نعم. المرصاد مسند. لا. يعني اذا اخذنا كائن او هو المسند. اذا اردت اذا قلت هو الخبر جيد بالمرصاد اذا كنا نعربها الجار موجود في محل رفع الخبر فهي المسند
كنا نعرب الخبر المحذوف كائن او موجود فهو كم مذهبا فيها؟ اه ثلاث ثلاثة ايش في زيد في الدار. زيد كائن اما الجار مجرور مع الضمير المستتر فيها الكثير من الطلاب لا يعرفها. مش وحدة والخبر
جمعة بضمير مستتر فيه هو الخبر. المذهب الاول الثاني اخبروا بظرف او بحرف جر نوينا معنى كائنا والثالث مجموعهما الخبر هو رأي الراضي. كائن مع الجرجور هو الخبر. هنا يأتي المسند على على الاقوال الثلاثة
فمن يقول جار مجرور هو الخبر. من يقول محذوف وهو المسند. ومن يقول كلاهما فيقول هو المسند. تفضل. نعم وما رب كل واحد اه ايش المراد وما ربك بغافل يا شيخ ابراهيم؟ السؤال الكريم التهديد والوعيد احسنت اه خلص
اليه بالنسبة لنا واضحة ايش رأيكم؟ نتكلم عن المعنى فقط فهذا المجد شيخ عمر. نعم ايش هي تريد بهذا الاخبار؟ حس بالمخاطب حس لا بشكل عام فاز المجد نعم تحديد الكويسة حلوة تحضير اه التحضير
اذا كان الحاضرون مقصرين. جيد هنا تحديد او آآ ممكن سياقات اخرى. اظهار الفرح والسرور ممكن ايضا نعم احسنت. ذهب عنا الحزن الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن. الحزن. ان شاء الله. اظهار الفرح. الفرح والسرور. نعم
الحبيب ايضا الفرح والسرور. اين المسند اليه؟ توفان الحبيب. اه. الحبيب بالضبط. اه نعم تفضل شيخنا انا لله وانا اليه راجعون. راجعون. حزن. حزن. نعم. الحزن. لا مش الحزن. والتوكل على الله
تصبر يعني؟ الرضا. التصبر والرضا على البلاء في البلاء. لانك تقول انا وكل ما لي راجع الى الله. فهذا تصبير النفس وتثبيتها يعني نعم. ما انت بالرجل الذي يعول عليه. ماذا؟ لا ما انت بالرجل الذي يعول عليه
التوبيخ والذم بعد التوبيخ والذم. ظلمت نفسك. فرطت وهذه نتيجة التفريط. فرطتها وهذه نتيجة اه اذا قلت فرطت او فرطت اذا قلت فرطت او فرطت خليها خطاب احسن. اه. فرطت
هذه النتيجة التوقيت. نعم. اه فرط الجيد. اه اه المسند اليه احسنت وفرط مسند. نعم. ما لا يريد بهذا الاخبار؟ افادة الاخبار. لا لما تقول لي واحد تقول لابنك مثلا فرطت في الدراسة وانت رصدت التوبيخ التوبيخ ها وبيان انك اخذت نتيجة عملك
احسنتم. من كان متكلما في التحسن. التحسن ان كان متكلما ففيه التحسر. احسنتم يضاف لها. وتوبيخ النفس. نعم ظلمت نفسك باتباع هواك. نعم. آآ الظلمة وصل اليه. والفائدة توبيخ توبيخ احسنت. نعم. فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم. ايش عذاب السموم؟ عذاب السماء اه بالضبط
هون اصل الصمام ايش؟ هي اللي اصلها الريح الحارة. لكن استعملت هنا اه في جهنم لان حرها يدخل في مسام الجسم يعني. نعم لشدته كأنه لان السموم العرب يعرفونه في الصحراء. هذا احسن قول انا اريد به عذاب جهنم ولكن
تشبيه بالسموم لانها كانت تدخل الى مسام الجسم. وايضا تفعل فعل السم كما ذكر البقاع يا جماعة. نعم. اه الان تفضلوا نهار الفرح والسرور هو فرح الحقيقي هذا هو الفرح نعم فمن الله علي ان شاء الله يا رب اجعلنا منها يا رب نعم
تفضلوا آآ ليس للانسان الا ما سعى آآ تحديد الى الخير نعم ايش الفكرة في الاية؟ افرأيت الذي تولى ايش تولى؟ يعني كان اقبل على الاسلام ثم تولى واعطى قليلا واكدى
قلنا ايش معنى اكده اقناع بالصرف؟ اكدى وصل الى ممتنع الكدية. يعني كالذي يحفر ثم يصل الى كدية فلا يستطيع ان يحفر يعني الصخرة صلبة. اه. الصخرة الصلبة. فايش معناتها اعطى قليلا واكدى. يعني اعطى هو قليل ومع ذلك توقف
توقف توقفا تاما فشبهوا بالذي يحفر ثم يصل الى كودية. ايش هذا قصته؟ قصته انه واحد قال له يا اخي اذا في جنة او في جهنم انا اتحمل عنك. هي قصة هذا. فالله قال فرأيت الذي تولى واعطى قليلا واكد. اعنده علم الغيب فهو يرى ام لم ينبه
بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى الا تزر وازرة وزر اخرى. اذا القصة انه وعده شخص قال له اذا فيه نحمل خطاياكم. اه. جاءت الاية وقال ليس للانسان الا ما سأل. العلماء ذكروا اكثر من ثلاثين استثناء لهذه الاية
ذكرها في الجمل. حاشد الجمل ثلاثين استثناء للاية. الاية هذا سياقها. لكن في سياقات اخرى الانسان يكسب غير اسعه. نعم. اه. يرزقني من يشاء بغير حساب. اه يكسب غير ما سعاه في افعال كثيرة جدا. اه من سنة
بعضهم ارجعها الى سعيه في النهاية. اله اكثر من ثلاثين استثناء. الامم السابقة يعني ليست لا لا خبر الله احتج عليه بهذه في صحف موسى وابراهيم. فهي جارية في زماننا. نعم
آآ يعني احيانا الانسان ينتفع مثلا آآ مثلا قالوا والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم ايمان الحقنا بهم ذريتهم واستفاد من غير سعيهم. مثلا ذكروا ثلاثين استثناء في حشد الجمل للاية. لكن متى تقال هذه الاية وليس للانسان
اذا واحد قال لك ابوي خلاص انا هو كافر بده يكفر ويقول ابوي يتحمل عني. كما فعل اليهود والنصارى اباؤنا انبياء. نقول له ليس للانسان في هذه السياقات يعني تقال. فاذا ليس الانسان لا ما سعى لمن يلقيها؟ مسؤولية شخصية. بالضبط يعني اذا الخبر
يراد به ايش؟ انه لابد من العمل حث على العمل وعدم الاعتماد على عمل الغير يعني. تفضل. تشجيع العمل خلينا نقول انك لا تسمع الموتى. اتفضل يا شيخ خلصت؟ خلصنا. شيخ ابراهيم. انك لا تسمع الموتى
النبي صلى الله عليه وسلم كان يعني حريصا على ايمان الكفار. الذم لهم. اه انك لا تسمع الموت ولا تسمع الصم. الموتى شبه استعارض تصريحية اصلية. نعم. لا لا لا لست حاسس. ما فيش ذنب. ذم لهم
بحثنا النبي صلى الله عليه وسلم على ايش؟ على عدم قتل نفسه مش النبي صلى الله عليه وسلم كان يقتل نفسه اه بالضبط فاذا هي في تم اه لهم وحث اه اه للنبي صلى الله عليه وسلم على عدم قتل نفسه. يعني تحليم قول النبي صلى الله عليه وسلم ان احنا من شوية على نفسي يعني ما
يتلطف بنفسه في الدعوة ويرفق بنفسه. بالضبط لا تذهب نفسه حسرات عليهن. تفضلوا. لا دين لمن لا مروءة له. هذه وعظ واعظه احسنت موعظة وزجر. نعم. اه اه ثمرة العلم العمل
اذا قيلت لمن هو عالم ولا يعمل هذا توبيخ لمن كان لا يعمل بعلمه. نعم. الهي. الهي عبدك معاصي نعم. الهي عبدك العاصي تاكا مقرا بالذنوب وقد دعاك. استعطاف جيد استعطاف احسنتم. تفضلوا
المسلم المسلم اه جيد اين المسند واين المصلي؟ الهي ايش هذه؟ الهي منادى نخرجها الان يا الهي يا الهي ما لناش فيها الان عبدك دعاك اتاك عبدك اتاك اين المبتدأ؟ عبدك فهو هو المسند موسى اليه
واتاك المسلم. طبعا اتى مسند والفاعل اتى هو اتى مسند وهو مسند اليه واتاك هو مسند وعبدك مسند. عبدك مسند اليه. نعم تفضلوا ذهب الصبا وتولت الايام فعلى الصبا وعلى الزمان سبب. الله الله. هذا سريع جدا. نحن نستبعد هذا
يعني هي الشريعة اسرع من لمح البصر. فالانسان يستغل كل لحظة من وقته حقيقة. يعني كل لحظة من وقتك يمر انت متعرض الان في جسمك الامراض والتعرض للبلايا وللمصائب وللموت. فالواحد حقيقة يستغل كل لحظة حقيقة من وقته. نعم
بمهارة التحصل على خواتم مأمونا. احسنت اظهار التحسر. واين المسند واين المسند اليه؟ ذهب الصبا. الصبا مسند الزيت وذهب مسند تولت الايام نفس الشيء وتولت مسلم. احسنتم. اه نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا
انت استغفرك واتوب اليك