1
00:00:00.950 --> 00:00:15.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الصفحة السابعة والاربعين ما زلنا في حل اه التدريبات. تفضل شيخ محمود

2
00:00:15.300 --> 00:00:39.400
نعم آآ قال المؤلف رحمه الله ونفعنا بعلومه وعلومه في الدارين امين. قال زارني صلاح الدين. زارني صلاح الدين  يعني هو بالكنية بالتعظيم. يعني عندما العلم اي واحدة من العالم عندما تقول صلاح الدين هذا الاسم في ايش

3
00:00:39.400 --> 00:01:07.600
لكن في تعظيم وفي ايضا تفاؤل يعني. في تفاؤل وفيه تعظيم. تفضلوا دينار خير من الدرهم. تفضل شيخ اه اقرأوا  الدينار خير من الدرهم. الدينار خير من الدرهم. ما نوعه ال هنا؟ هنا

4
00:01:08.150 --> 00:01:25.900
هل هي للعهد؟ لا ما في عهد. اي نوع من انواع الجنس؟ هل ما هي او العهد الذهني او الاستغراق؟ العهد ديني. لا ما في عهد. ما في عهدين واحد من الدراهم. لا ويقصد الجنس يعني. الجنس والماهية

5
00:01:25.900 --> 00:01:46.450
الجنس المائية؟ الدينار يعني هذا الجنس خير من هذا الجنس؟ اي افضل الدينار ام الدرهم تألفي نسميها المائية والحقيقة. الرجل خير منه. مثل الرجل اقوى من المرأة. احسنتم تفضلوا شيخ سفيان

6
00:01:46.600 --> 00:02:12.900
احمد تحن طحن طحن طيور طيور طيور لسماع صوته. صوته. اذا احمد اولا احمد او زيد لماذا اتى باسمه العالم تعرفي ليحضره باسمه الخاص. الضمير في تحن وصوته ياخده المقام لانه مذكور لفظا تحقيقا يعني

7
00:02:12.950 --> 00:02:37.900
نعم وفيه طبعا تبعا يأتي تعظيمه يعني نحن احضرناه باسمه الخاص لنعظمه بانه تحن الطيور لسماع صوته. السعاد شيخ عبدالرحمن ام اه سعاد ابنة جارنا؟ ام سعاد صديقة ابنته؟ الان عندنا في سعاد نحن يستفهم يحضر

8
00:02:37.900 --> 00:03:03.400
واسمها الخاص عندما نقول ابنة جار يعني عندنا الاضافة الاضافة لاحظوا الاسباب التي ذكرها الاضافة شيخ عبدالرحمن للاختصار قال اما اخسر انه اخسر في في احضاره الغلام الذي لي يعني غلامي اخسر من الغلام الذي لي. هذا واحد. ثانيا تعظيم مضاف او مضاف اليه

9
00:03:03.400 --> 00:03:23.100
تحقير هذا او هذا عن تفصيل متعذر الان عندما قال ابنة جارنا كانوا في اختصار هنا في صار يعني عندما اقول ابنة جارنا بدل ما يطيل في الكلام ابنة جارنا فهي اقصر طريق لاحضار المسند اليه

10
00:03:23.150 --> 00:03:52.400
اه اقرا شي نظرة طلاب ان الذين ان الذي ان الذي ترخيص تخلص اليه. تخلص اليه وتفني خطأ طباعي. وتفنى في حبه. وتفنى في حبه لا يرغب فيك لا يرغب فيك. ولا يود لقاءك. هنا الاسم موصول ماذا افاد؟ لما لم يقل زيد

11
00:03:52.600 --> 00:04:12.000
تنبيه للخطأ. احسنتم للتنبيه عن الخطأ. هذا الذي انت تخطئ ان الذين ترونهم اخوانهم اخوانكم يتمنون موتكم ما تبون هنا لينبهك على الخطأ هذا الذي تخلص اليه تفنى في حبه فعل كذا وكذا

12
00:04:12.150 --> 00:04:36.700
فالاسم الموصول ايراده اسما موصولا دون ان يقول الزيت لبيان خطأه لبيان انه مخطئ. هل يمكن ان نضيف له شيء اخر؟ وفيه اشعار بنوع الخبر صحيح اشعار بنوع آآ الخبر. في اشعار بنوع الخبر وفيه ايضا بيان الخطأ. الشيخ القادر. اذاع

13
00:04:36.700 --> 00:04:59.300
السر كم من اوصيته بكتمانه. نعم. ماذا تقول فيها؟ لماذا؟ ما قال زيد اذاع الزر كزيد. الذي اوصى بكتمانه اذاع سرك ماذا افاد الموصول؟ حتى تحقيق تحقير احسنتم فيه تحقير وفيه ايضا بيان تنبيه الخطأ تنبيه على الخطأ نعم

14
00:04:59.300 --> 00:05:19.150
في تنبيه عالخطأ فيه تحقير لهذا الانسان. احسنتم اه اقرأ فاوحى الى عبده ما اوحى هذا الاسلوب اوحى الى عبده ما اوحى ايش معنى اوحى الى عبده ما اوحى؟ من يشرح بالتركيب

15
00:05:20.550 --> 00:05:38.050
يعني اوحى الى الى عبده الذي اوحاه شيئا يعني عظيما لا وصفه الا بهذه العبارة. يعني كانه يقول لا يمكن وصف ما اوحى اليه. فاوحى الى عبده الذي اوحى يعني شيء لا يمكن وصفه

16
00:05:38.150 --> 00:05:58.150
مثل غشيهم من اليم ما غشيهم ما غشيهم هذا الموصول ماذا يفيد؟ التعظيم تعظيم اه فهنا اوحى الى عبده ما اوحى فيه تعظيم للموحى وانه شيء لا يوصف. مثل غشيهم من اليم ما غشيهم زيادة في التهويل

17
00:05:58.150 --> 00:06:18.150
نعم اقرأ يا شيخ سفيان. ان من لا يرحم الصغير ولا يوقن يوقر ولا يوقن كبير مبغض مهوب غضب مبغض ممقوت. نعم. ان من لا يرحم الصغير ومن لا يوقر الكبير مبغض ممقوت

18
00:06:18.150 --> 00:06:42.050
نقول في هذا الموصول لماذا اتى بالموصول لا لا لا في جهة غلط لا لسه بقى غلطان لا ابين غلطك يعني ان من لا يرحم الصغير. انت عندما سمعت ان من لا يرحم الصغير ولا يوقر الكبير. ماذا ستتوقع اني اقول؟ سامدحه ولا في اشعار

19
00:06:42.050 --> 00:06:55.250
وتنبيه للخبر. مم. يعني انت عندما تقول ان من لا يرحم الصغير ولا يوقر الكبير. انا اذا ما كملت انت ستعرف انه شر. نعم. ففي الى نوع الخبر وفيه تعليل

20
00:06:55.700 --> 00:07:19.200
تعليل الخبر لماذا هو مبغض؟ لانه فعل ذلك. ففيها تعليم اكتبوا عندكم ان فيه اه فيها تعليل وفيها تنبيه اه الى نوع الخبر. التعليل هو تقرير الغرض اه الذين كذبوا شعيبا كان لم يغلوا فيها

21
00:07:19.200 --> 00:07:40.250
الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين لانهم كذبوا شعيب كانوا خاسرين. نعم. اعدلوا هو اقرب للتقوى. الان هو اه هو يعود الى ماذا؟ العدل المفهوم. العدل مفهوم من اعدلوه. الان نعم الضمير اما ان يرجع

22
00:07:40.250 --> 00:08:07.400
الى مذكور صراحة او الى شيء في ضمن في ضمن شيء. فهنا هو لا يمكن ان ترجع الى اعدل. ضمير شيء. لانه فعل ويرجع الى العدل المفهوم من اعدله يرجع. نعم. الى العدل المفهوم من اعدلوه. مش ضمير شيء. لا ليس ضمير الشأن. هو يعود لاعدل. نحن قلنا

23
00:08:07.400 --> 00:08:37.600
مرجع الضمير اما ان يتقدم لفظا تحقيقا او تقديرا. والتحقيق مثل بيمن ابي اسحاق طالت هي هنا ايش؟ تحقيقا. والمتقدم لفظا في التقدير نعم فارسا علي نعم فارس عليم. اين ضميرنا؟ نعمة هو فارسا. عادت الى متأخر لفظا لكن متقدم رتبة

24
00:08:37.700 --> 00:09:01.400
الان في ان يتقدم المرجع معنا مثل هذا اعدلوا هو هو ما رجعت الى لفظ ملفوظ لكن رجعت الى المصدر المفهوم من اعدل وفي قسم ثالث له ان يتقدم المرجع حكما. لو في ضمير الشأن. هو الله احد هو تعود الى الله احد

25
00:09:01.850 --> 00:09:18.250
انها لا تعمى الابصار. انه من يتق لا يرجع لكلاب سابق. فصار عندنا ان يتقدم مرجع الضمير لفظا قال لفظا او تقديرا ان يتقدم مرجع الضمير معنى ان يتقدم مرجع الضمير حكما

26
00:09:18.550 --> 00:09:44.500
ان يتقدم لفظا بيملئ باسحاق طالب ان يتقدم يعني يرجع يتقدم في التقدير اذا عاد الى متأخر الافضل لكن متقدم رتبة. مثل نعمة فارسا علي آآ ان يتقدم معنا مثل هذا المثال اعدلوا هو اقرب للتقوى ان يتقدم حكما هو الله احد هو لا تعود لكلام

27
00:09:44.500 --> 00:10:07.350
طابق لكن يراد به التفخيم الشأن العظيم الله احد فعاد الى متأخر لفظا ورتبة لكن في حكم المتقدم لان له فائدة بلاغية او الابهام ثم البيان وكانه لشهرته معروف فهذا من النوع اللي هو التقدم معنا. التقدم معنا. تفضل سيدي

28
00:10:08.150 --> 00:10:34.300
اه مر بي رجل وسأل عنك مر بي رجل وسأل عنه اولا التنكير في رجله يعني الوحدة هنا رجل واحد. وفيه معنى انه لا يعرف رجل واحد لا يعرف في معنى الوحدة وهو انه غير معروف. وسأل عنك الان سأل الضمير في سألة عادت الى

29
00:10:34.300 --> 00:10:59.450
رجل وهنا تقدم مرجع الضمير لفظا. ففيه جهتان. لماذا نكر رجل؟ نقول للوحدة وهنا غير معروف من رجل واحد غير معروف. الضمير فيه سأل هو عادت الى متقدم لفظا نعم سيدي. اخو السارق تفضلوا. اخو السارق قادم

30
00:11:00.050 --> 00:11:27.150
نبأ لا يكفي هذا. اخو السارق قادم هذا فيها ايش؟ تحقير. تحقير لهذا بانه اخ للسارق. ماذا تقول زيد؟ تقول اخو السارق فهذا في تحقيق هذا الرجل نعم الان تفضلوا. نبأ البلاد يعني اخافها

31
00:11:27.650 --> 00:12:06.550
نبأ روع البلاد يعني اخاف نبأ تنكيرها ماذا يفيد؟ تمام ليس كل التعظيم والتهويل نبأ عظيم هائل. فالتنكير للتعظيم والتهويل البلاد التعريف  العهد ممكن تجعلها للعهد الخارجي او للعموم يعني اما انه هذه هذه البلاد المعهودة وان العموم استغراق روع جميع البلاد ممكن

32
00:12:07.250 --> 00:12:28.300
يعني اما عندنا احتمالان انا روع البلاد كيف الان في الاردن بقول انا رايح عالضفة ايضا في المعروفة فلسطين. وهنا روع البلاد من بلادنا يعني روع بلادنا او روع البلاد كل البلاد هذا اجمل نبأ عظيم روع البلاد فاما للعهد الخارجي

33
00:12:28.300 --> 00:12:51.250
او الاستغراق وهذا اجمل تفضل استاذ من    الله هو الامر. لله الامر. لله. لله الامر. لله الامر من قبل من قبله ومن بعده. لله الامر من قبل ومن بعده. التعريف في الامر ماذا يفيد

34
00:12:54.300 --> 00:13:16.750
آمين يفيد التعميم اي جميع الامور لله بس اصل يعني هي استغراق بس في معنى اقوى من الاستغراق واجمل. ما هو قال هز مخشري في الحمد لله. الحمد لله استغراق. لكن الاصالة هي للجنس. والاستغراق مستفاد من الحصر

35
00:13:18.050 --> 00:13:39.050
الزمخشل ماذا قال في الحمد لله؟ للجنس. جنس الحمد مستحق لله فيلزم ان جميع افراد الحمد هي لله تقلل جنس هنا وحاصله الاستغراق. فهمتوا معنى هذا؟ لله الامر يعني جنس الامر انا حصرت جنس

36
00:13:39.050 --> 00:13:57.750
لله. تعرف الامر معروف ما هو؟ لله. فيلزم استغراق ان جميع افراد الحمد هي لله فهمتو ؟ فقال للجنس وحاصلها حاصل معنى الاستغراب. ولك ان تقول هي الاستغراق ابتداء كما قالوا في الحمد لله

37
00:13:57.750 --> 00:14:28.950
نعم. سفيان ان لنا لضياع. لا الضيعة ضياع ضياعا والضيعة الارض المغلة التي تعطي ثمارا كثيرة وايضا تطلق الضيعة على العمل النافع المربح كالتجارة والصناعة وغيرهما من الحرف والجمع ضياع وضياع. انت تريد ان تفتخر ان لنا لضياع. تنكير وماذا يفيد

38
00:14:29.350 --> 00:14:56.600
التفخيم والتعظيم ضياع تكثير وتعظيم تقولون تكفير وتعظيم. لنا لضياعا كثيرة عظيمة. وايضا ان لنا لخدما. تنكيرها للتكثير للتكثير والتعظيم تكثير وتعظيم تفضل شيخ محمود نعم قال طلاب المعهد رحلوا الى بلادهم. نعم

39
00:14:57.750 --> 00:15:17.750
وانما لنا خدما وضياعة تنكيرها التكفير والتعظيم. الان طلاب المعهد شيخ محمود. هذه الاضافة لماذا ما قلت لنا زيد وعمرو وخالد وبكر؟ نعم هو قال عندنا تذكرون تفصيل متعائم عن تفصيل

40
00:15:17.750 --> 00:15:33.850
متعسر في عندنا متعذر ومتعسر. متعسر ممكن لكنه صعب يعني عندك ثلاث مئة طالب. ممكن ان تقول ذهب الى بلاد زيد وعمرو خالد وتعد ثلاثمائة طالب وهذا ممكن لكن هذا عسر

41
00:15:33.950 --> 00:15:54.300
بالاضافة اغنت عن هذا تقول طلاب المعهد وفي متعذر لا يمكن ملايين هيك نعم سيدي اذا هذا نقول اغناؤه عن تفصيل المتعسر. نعم سيدي. عبدالرحمن. نعم. اني اخاف ان يمسك

42
00:15:54.300 --> 00:16:14.300
عذاب من الرحمن. اولا اني ضمير لان المقام للتكلم. نعم. واخاف للتكلم ان يمس عذاب تنكير عذاب الله ماذا فاتت؟ هائل تهويل وتعظيم لهذا؟ ارهاب العذاب كان يقول عذاب عظيم هائل

43
00:16:14.300 --> 00:16:44.300
التعظيم تعظيم وتهويل لهذا العذاب. نعم. الله وكيلي ومحمد كفيلي يا شيخة نظرة الله. الله وكيلي ومحمد كفيلي ذكر الله فيه اولا تبرك. نعم. يعني اولا فيه تبرك باسم الله وباسم النبي صلى الله عليه وسلم. فيه تعظيم

44
00:16:44.300 --> 00:17:04.300
كاملين لهذه الوكالة وهذه الكفالة بان الذي يتولاه هو محمد والله عز وجل وسيدنا محمد فيه تبرك باسم الله فيه احضار باسمه الخاص وتبرك باسم الله لكن التبرك ابا اغلب هنا وفيه

45
00:17:04.300 --> 00:17:23.550
لهذا لهذه الوكالة ولهذه لانه نسب نفسه الى الله والى النبي صلى الله عليه وسلم بالضبط وكيلي وكفيلي اكثر هذه الشئ من اقوى المعنى هنا التبرج حقيقة اه نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك

46
00:22:45.800 --> 00:23:03.950
والضيعة الارض المغلة التي تعطي ثمارا كثيرة وايضا تطلق الضيعة على العمل النافع المربح كالتجارة والصناعة وغيرهما من الحرف والجمع ضياع وضياع