بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. الصراحة انا الحلقة دي مستنياها بفارغ الصبر آآ خصوصا بعد ما اتكلمنا الحلقات اللي فاتت آآ والواحد حاسس ان هو بقى
يعني المعلومات ثرية جدا في دماغه فضل الشام واهل الشام آآ خسة اليهود ودناءتهم على مر العصور والزمن النهاردة حضرتك كنت آآ يعني اوعدنا ان حضرتك تتكلم ان شاء الله عن
نهاية الزمن بقى وارتباط احداسه بوضع الشام وبوضع اليهود فيه وخصوصا ان الامر ده فيه لغط كتير فيه احاديس ضعيفة كتير فيه احاديس صحيحة مش عارفين نميز ده عن ده. حتى الاحاديس الصحيحة في قصة احداس اشواط
الساعة الكبيرة الكبرى سواء مهدي او مساء دجال او نزول سيدنا عيسى عليه الصلاة والسلام. آآ هي مش متواترة تواتر لفظي على قد ما هي متواترة طرق معنوي فهي محتاجة حد يكون لامم بقى
مضمون الاحاديس دي كلها ويعرف يخيطها في بعضها ويصيغها مزبوط يعني. فمش عارف حاسس ان ما حدش عارف يعمل ده حتى على حد علمي انا طبعا يعني آآ ما شفتش الصورة والنموزج ده اللي يعرف يوصل آآ تسلسل احداس نهاية الزمن زهور المهدي نزول سيدنا عيسى آآ الدجال وارتباطه باليهود
الملاحم الكبرى في نهاية الزمن. فانا الصراحة انا عن نفسي متشوق جدا ان انا اسمع التسلسل ده يعني. يا رب بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد
شوف يا محسن زي ما انت قلت آآ مشروط الساعة محتاجة حد فعلا يكون كده قاعد مع النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وشاف الترتيب اللي النبي صلى الله عليه وسلم اتكلم آآ فيه عن اشاط الساعة. عارف سيدنا حضرتك بيحكي لنا ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم في مرة
صلاة الفجر وقعد يتكلم معهم ما نزلش الا صلاة الضهر نزل صلى الضهر وطلع يخطب بهم تاني اتكلم معهم لحد العصر. صلوا العصر ورجع النبي صلى الله عليه وسلم يخطب فيهم تاني. فبيقول النبي صلى الله عليه وسلم ادانا التسلسل
آآ عن كل شيء هيحصل في الدنيا الى آآ قيام الساعة. الناس دي كانت متهنئة بالنبي عليه الصلاة والسلام. فقال فكان اعلمنا احفظنا اعلمنا فعلا اللي شاف التسلسل ده وشاف الترتيب ده فحفزه كويس جدا ونقله للناس
وده يخلينا بالفعل ان واحنا بنتكلم على الامور المتعلقة باشواط الساعة. يكون عندنا حذر شديد جدا بحيس ان احنا اه نبقى فاهمين من البداية قواعد اساسية جدا لازم نبقى واحنا ماشيين اه عينينا عليها الحاجة الاولانية
النشاط الساعة دي غيب فما ينفعش اتكلم فيها بحديس ضعيف ولا موضوع ولا مكذوب الحاجة التانية لابد من الاستقراء الجيد جدا للاحاديس المتعلقة باشواط الساعة. علشان انا اقدر افهم بالفعل الدنيا ماشية ازاي
اللي هيعتمد على حديث ولا اتنين ولا تلاتة ده صدقني ممكن يدي لك معلومة. انما عشان تفهم احداس وتفهم الامور ماشية ازاي علشان تبقى عارف لو عشت الفترة دي هتتعامل ازاي فلازم تبقى مزاكر كويس. فيه حديس هنتكلم عنه بعد شوية يبين
بما ان اللي هيزاكر كويس الاحداث دي هو ده اللي هينجو منها الدجال لما هيوصل للمدينة فيطلع له شاب من شباب اهل المدينة من اصحاب الدين واصحاب العلم واصحاب الفهم. اول ما يبص للدجال كده بسرعة بيراجع
الحديث اللي زاكرها زمان في اشواط الساعة فيقول آآ انت آآ مسيح الضلالة الذي اخبرنا عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم. الراجل ده كان مزاكر كويس كان فاهم اشواط الساعة كويس
فبالتالي لما ظهر قدامه الفتنة فتنة الدجال كانت النتيجة انه قدر يتغلب عليها. النقطة اللي حضرتك بتتكلم فيها دي كانت مستوقفاني وكنت ناوي افتح فيها كلام مع حضرتك يعني آآ قصة ان النبي صلى الله عليه وسلم بيخبر عن احداس هتحصل قدام
آآ مش موجودة دلوقتي. بس هتحصل قدام فهو ايه الغرض من ان النبي صلى الله عليه وسلم يخبرني ان في اشراط ساعة صغرى هيحصل واحد اتنين تلاتة اربعة وفي اشواط ساعة كبرى هيحصل واحد اتنين تلاتة اربعة. احنا ممكن يكون مر علينا اصلا من الاشراط الصغرى الكتير جدا. صحيح. تحس ان هي مش شاورة معنا في حاجة
يعني اه شايفينها وعارفينها وده اللي قاله النبي صلى الله عليه وسلم. مم. بس ده ما بيغيرش فيك حاجة مش مش حاسس ان الامر دون بيخلي الواحد آآ يتحرك في حتة تانية. زي مسلا ان بعثة النبي صلى الله عليه وسلم كانت من اشراط الساعة
فهو بناء عليه انا المفروض اعمل ايه؟ يعني رد فعلي ناحية الامور الغيبية للنبي صلى الله عليه وسلم اخبر بها هتبقى مجرد ان انا لما تحصل او شفتها ده هيغير فيها ايه؟ شف آآ
من البداية بعثة كل نبي كانت لغاية كبيرة جدا. ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم لما قال آآ ما من نبي بعثه الله الا كان حقا حق عليه ان يخبر امته خير ما يعلمه لها
ويحذرهم شر ما يعلمه لها. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان دايما بيبقى حريص انه يقول لنا فيه هنا فتنة وما كانش يقول لنا الفتنة هنا وخلاص؟ لا لا لا. ده كان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لنا فيه هنا فتنة
وتخرجوا منها ازاي ولو عرف في يوم من الايام ان الحتة دي فيها شر كان بيقول لنا الشر اهو وصورته اهو وهتتعاملوا معها ازاي؟ يعني مثلا النبي صلى الله عليه وسلم في اشراط الساعة لما اتكلم على الكنز اللي هيظهر في نهر
الفوط مثلا. كنز. ادي فتنة واتعاملوا معها ازاي؟ هيقتل في الفتنة دي من كل مية تسعة وتسعين فاوعى في يوم من الايام تكون انت من اللي بيقول لعلي اكون انا الناجي. فهنا ده بيقول لنا ادي الفتنة وادي خطرها
ولما يكلمنا مسلا عن الدجال يقول لنا خدوا بالكم الدجال ده مشكلته انه لو ظهر ثلاث اذا ظهرن لم يكن لينفع نفس نفسا ايمانها. لم تكن امنت من قبل. فانت ما تنتظرش ان الفتنة الكبيرة تظهر وتقول
انا عايز بقى ايه ؟ انا جدع. انا جدع. لأ. ويقول لنا صلى الله عليه وسلم ايضا خد بالك انت المفترض تستعد قبلها استعداد ايماني. ولو ظهرت ما تروحش تقول لأ ده انا خلاص ده انا
دنا دنا ابو الفهلوة كلها ده انا هروح للدجال اه والشباب بقى بتوع التيك توك اللي يقول لك ايه احنا احنا عندنا حب استطلاع احنا عايزين نروح نقابله مثلا لا ده النبي وهو بيتكلم معنا عن الفتنة دي فيقول لنا صلى الله عليه وسلم من سمع منكم بالدجال
فلينأى عنه ابعد عنه فان رجل يأتيه ويحسب انه مؤمن فلا يزال به حتى يتبعه لما يرى معه من الشبهات. فهو رايح مؤمن رايح صالح ولكن في لحظة واحدة فهنا النبي صلى الله عليه وسلم لما بيكلمنا عن اشواط الساعة مش بيكلمنا من باب ان احنا نشبع غريزة موجودة عندنا وهي حب معرفة الغيب
ولكن النبي صلى الله عليه وسلم بيكلمنا عشان يقول لنا هتتعاملوا مع ده ازاي؟ ويا ترى ايه الخطة اللي انتم هتستعدوا بها لاستقبال هذه الاحداث النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لنا مثلا بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم. ودي من العلامات اللي هنعرفها دلوقتي اللي هي تكون قبل المهدي مباشرة. اه اه
تصبح الرجل فيها مؤمنة ويمسي كافرة ويمسي كافرة ويصبح مؤمنة. هتعملوا ايه في الفتن دي؟ فبادروا بالاعمال. فحديث النبي صلى الله عليه وسلم عن اشراط الساعة بيبين لنا قد ايه
النبي صلى الله عليه وسلم كان بيرسم لنا الخريطة او بيحط لنا الكتالوج اللي احنا المفترض اصلا نمشي عليه في وقت ظهور الفتن والاحداث الكبيرة جدا اللي لها ارتباط كبير ودائم جدا مع
مع مع بلاد الشام الاهم من كده والاخطر من كده الاحاديث دي كمان بتبث فينا نوع من انواع الطمأنينة ان حتى وان يكونوا مستضعفين فترة من الفترات لأ هو كل فترة ربنا سبحانه وتعالى هيبعث من يجدد للناس امر دينها ويجدد للناس امر آآ شريعتها مرة تانية
بنعرف من خلال اشواط الساعة اللي النبي اتكلمنا عنها احنا قد ايه هنعيش في امن وامان وسلام بس بشرط يوم ما شريعة ربنا سبحانه وتعالى تبقى ظاهرة في بين الناس يوم ما الناس اللي بيقودهم فعلا القرآن والسنة هنشوف مدى الخير اللي هيكون موجود في الزمن اللي هيعيشه المسيح المسيح عيسى ابن مريم والمهدي هنشوف
قد ايه بالفعل آآ آآ احنا هنعيش في امان. فالمعاني دي كلها تبين لنا ان النبي وهو بيكلمنا عن الاشاط الساعة ده الغايات والاهداف كبيرة جدا جدا جدا وطبعا من ضمن الاهداف دي طبعا اشباع غريزة عند الانسان في معرفة ايه اللي موجود بكرة
آآ ممكن اترجمها ان عاملة بالزبط زي لا تقربوا. يعني هيظهر كزا فلا تقربوا. آآ خد بالك عشان ما تقعش. هي زي حدود الله سبحانه وتعالى. صحيح يعني حاولها ان هي آآ العشاق دي هتطلع فخد بالك ما تعملش كزا. صحيح. خاف على نفسك يعني. بالزبط. آآ استوقفني الحديس بتاع
اه حينحصر عن اه نهر الفرات جبل او كنز الامر ده لما كل واحد هيجي اوله بمنظوره ممكن واحد يجي يقوله مسلا ان هو البترول ده كنز اا حاجة تانية ممكن مش زاهرة لينا منعرفش هي ايه
فبحس ان تأويل الامور الغيبية دي اه مفتوح ومطلق وكل واحد ودماغه بقى بيترجمها ازاي. مم الضابط لده هو النص النبوي الصحيح. النص النبوي الصحيح آآ النبي صلى الله عليه وسلم يقول آآ ان نهر الفرات سينحصر عن جبل من ذهب
يبقى هو جبل من ذهب هل النص الاول صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم؟ اه النص الاول صحيح. يبقى انا النظرة الاولانية بتاعتي هبص الاول على الحديث. اللي قال ان ده دهب
او قال ان ده بترول او قال ان ده زيت او قال ان ده غاز او قال ان ده كنز ايا كان الكنز. فمن البداية نعرف هل يا ترى المعلومة الاول صحيحة ولا لا؟ ده يخليني ارجع للحديث. اشوف الحديث صح ولا لا؟ اقوال العلماء على الحديث ده. العلماء صححوه او صححوه
تمام. النبي صلى الله عليه وسلم قال ان هو كنز من ذهب. يبقى اذا انا هحمل الحديس بعد صحته على ظاهره لان الاصل في الكلام دايما الحقيقة مش الاصل في المجاز. فاللي هيقول لك مسلا انه الفوط هيطلع من تحته مسلا بترول. هو النبي ما قلش بترول. هو النبي قال ذهب. يبقى هو
يبقى اذا اولا اعرف مدى صحة الحديث. اتنين اراجع اقوال اهل العلم مع الحديث. تلاتة حمل الكلام على حقيقته بدون آآ مجموعة من الايهامات او البحس عن الاستعارات في الكلام لأ هو الاصل في الامور دي الكلام يكون مبناه على الحقيقة. ذهب ذهب يعني. ذهب
دماغ الواحد بتبقى رايحة دايما في النهاية هتبقى لها تأويل ان هي ذهب دي حاجة قيمة بناء عليه هيبقى لها قيمتها يعني مش شرط ان هو يكون زهب زهب. آآ هو ليبي طالما قال لنا زهب يبقى المسألة ذهب
لو كان لها معنى تاني كان النبي صلى الله عليه وسلم ما سابناش في حيرة. والنبي صلى الله عليه وسلم خد بالك يا دكتور محمد النبي اوتي جوامع الكلم فهو لما بيتكلم بكلمة فبيكون اختياره للكلمة كلام يعني مبناه على الدقة البالغة. ويضيف لي ده ان كلام النبي وحي. فربنا
سبحانه وتعالى لو لو المقام مش مقام دهب او شيء اخر كان النبي صلى الله عليه وسلم قال هو كان ربنا عز وجل بلغه للنبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم ادانا حتى كلمة ممكن تحتملها
هذا المعنى طيب تمام. طيب انا هفترض دلوقتي ان خلاص آآ اشوط الساعة الصغرى ظهرت. آآ باللي شفناه واللي لسه ما شفناهوش ايا كان احداسها وظواهرها وان كنا شفنا منها كتير يعني. آآ
ايه المرحلة اللي ابدأ اقلق منها وخلاص يا جماعة احنا كده بدأنا نخش في الغميق طيب شوف النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. آآ آآ وضح لنا كل حاجة متعلقة بالأشراط بدءا. الأشراط الصغرى اتكلم عنها في احاديث كثيرة جدا
ولكن اللي يركز شوية مع الاحداث اللي هي الاحداث الفاصلة انا باسميها دايما ان اشاط الساعة على تلات مراحل مرحلة الاشارة الصغرى اللي هي بدأت بموت النبي بدأت ببيع النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. لحد مرحلة المهدي. من اول مرحلة المهدي دي المرحلة المتوسطة اللي بنقول للناس خدوا بالكم. ده انتم دخلتم كده في حتة
خطر جدا. دي مرحلة انتقالية انتقالية مرحلة متوسطة ما بين الاشراط الصغرى وما بين الاشراط الكبرى. ودي من رحمة ربنا عز وجل. اه. يعني من رحمة ربنا انه ما صدرلناش احاديث اشواط الساعة الكبرى مرة واحدة. لا لا ده من رحمة ربنا ان جعل فيه مرحلة انتقالية
ما بين اشواط الساعة الصغرى واشواط الساعة الكبرى. طب ليه ربنا سبحانه وتعالى يجعل فيه مرحلة متوسطة ما بين اشواط الساعة الصغرى واشراط الساعة الكبرى؟ لان الظهور الساعة الكبرى ما عدش هينفع ايمان. خلاص اللي ما امنش خلاص
عدت عليه خلاص انتهت. يعني المقولة بتاعة ان انا هصحى الصبح الاقي الشمس طلعت من المغرب دي. لا ده في قبلها حاجات كتير ده اللي جاي اللي جاي اخطر. اللي جاي اخطر
فخد بالك لان ربنا هيمهد لك اهو ان احنا عندنا حاجات تقيلة جاية فخد بالك بدءا من مرحلة المهدي هي دي المرحلة المتوسطة اللي تبدأ تقول لنا خدوا بالكم. لأ كده خلاص دخلنا في اه احنا خلاص داخلين في مرحلة صعبة شوية
وعلشان كده لما نقرأ بقى الاحاديث اللي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم في امر المهدي هنلاقي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا ان فيه فيه جزئية مهمة جدا هتكون مقدمة
المهدي ايه المقدمة دي هي مجموعة من العلامات والدلائل المؤشرة الى ان المهدي خلاص قرب ليظهر ايه العلامات دي العلامة الاولانية النبي صلى الله عليه وسلم بيقول يظهر المهدي على حين اختلاف في امتي وزلازل
الاختلاف هيزيد قوي في الامة اكثر من اللي احنا فيه. اكتر من اللي احنا فيه. ولسه فيه بعد اللي احنا فيه اه اه هيبقى في اختلاف كبير قوي والزلازل هتنتشر
حتى ان العملاء بيقولوا هو ايه مقصود النبي صلى الله عليه وسلم في مسألة الزلازل؟ هل المقصود؟ الزلازل دي عائدة على الخلاف. الخلافات اللي هتكون بين الامة هي خلافات بتزلزل فعلا كيان الانسان من جواه؟ المؤمن حزين على هذا الاختلاف الهائل الموجود في الامة؟ ولا النبي اراد معنى تاني
والزلازل بالمعنى المشهور بتاعها اللي هي الزلازل اللي هتكون في الارض اللي يشوف الزلازل حصلت في تركيا والزلازل اللي حصلت في المغرب العربي والزلازل اللي بتحصل كل يوم وبنسمعها كل يوم وفي سوريا طبعا تخلي الواحد يقول لأ ده انا
ده انا لازم اخد بالي. فيه علامات بدأت تظهر الحديس غيرها. اه واضحة جدا والحديث ماشي في الحتة دي. اختلاف شديد في الامة هو ده صح ولا غلط حلال ولا حرام؟ اعمل ما اعملش. فتلاقي الخلاف هو اصبح الدائر بين الناس
البلد الواحدة مشكلة بس خلافات بين نادي الاهلي وبين نادي الزمالك مشجعين الاهلي ومشجعين الزمالك خلافات محتدمة خلافات محتدمة على المستوى الديني ده بيقول حلاله وده بيقول حرام ودول بيشتموا في دول على غزة ومصحة. مختلفين هم في غزة صح ولا غلط؟ اللي عملوه صح ولا غلط؟ خلافات هتاكل في الامة
خلافات هتخلي الشرخ في قلب الانسان يزيد من كتر الخلافات حرام يا جماعة نتحد بقى مرة الناس هتتطلع لحد يوحدهم بقى ويوحد كلمتهم العلامة التانية انتشار الظلم بصورة هائلة في الارض. يعني اول حاجة انتشار الزلازل. انتشار الزلازل والاختلاف في الامة. تمام. العلامة التالتة
هي انتشار الظلم الظلم ده النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لنا فيه لتملأن الارض ظل الارض لتملأن الارض ظلما وجورا الارض هتتملى ظلم ظلم هيجيلك من اقرب الناس لك
هتستشعر الظلم من المكان المفترض انت تحس ان هو يكون مصدر امن وامان لك لأ اللي هو هو اللي يمكن الظلم يجيني من من اخويا هو ما ينفعش الظلم يجي لي من صاحبي
الانتيم بتاعي الانتيم بتاعي ده اللي بقى عامل عامل زي البطريق كده يقبل عليك ببياض صدره ولكن اول ما بيدي لك ضهره بيظهر السواد قدامه ابيض كده وتلاقيه من وراه اسود. يقبل عليه بالبياض بص
فانت الناس بالفعل متجرعة الم ومرارة الظلم ظلم البلاد مع بعض وهل يا ترى في ظلم اشد من الظلم اللي احنا شايفينه الان في العالم؟ ما هو ده اللي انا بفكر فيه الصراحة هو في لسه بعد اللي احنا فيه ده حاجة؟ اه اه هو النبي بيقول لنا بقى
ان الارض هتتملى ظلم جور. فلازم حد يبعث علشان يغير الشكل ده الناس بيكلمنا عن علامة رابعة من العلامات الخطيرة قوي المتعلقة ببداية ظهور المهدي. كده زلازل اختلاف وظلم ظلم العلامة الرابعة حصار هيضرب بلاد العالم الاسلامي
الحصار ده هيفتك بالممالك العظمى للمسلمين النبي صلى الله عليه وسلم يكلمنا على ان العراق ستحاصر وتمنع آآ آآ قفزها ودرهمها ثم تحاصر الشام فتمنع قفزها ودرهمها. يعني ايه قفزها؟ الاموال
ثم تحاصر مصر الدول الكبيرة اللي اللي كانت دايما مصدر امن وامان للامة كلها اتضرب عليها الحصار وابو هريرة رضي الله عنه لما بيسألوه هو الحصار ده هيكون سببه ايه
قال ان الروم والعجم هيكونوا سبب في الحصار ده وده اللي رجحه الامام النووي وغيره من اهل العلم ان الحصار ده الاساس فيه تسلط اعداء الامة على ممالك المسلمين فده يبين لنا ان مع قرب ظهور المهدي هيكون فيه حالة من الضعف والوهن عند البلاد الاسلامية الكبرى. حتى النبي بيكلمنا ان الامر مش في
واقوا للشام ولا في مصر قسطنطينية زات نفسها تسقط. اه طبيعة الحصار ده مش واضحة. مش واضحة ولكن حصار هيتضرب عليها بحيس ان هي عنها كل خير ويمنع عنها كل فضل. يعني انا اقدر افترض دلوقتي ان
اللي احنا فيه ده نوع من انواع الحصار. يعني ممكن افهمه بنفس الوضع؟ اه طبعا. والنبي وضح لنا في الحديث الصحيح ان من الحصار اللي هيتضرب على الشام النبي قال
كيف نوصل الحديث يتمنى الرجل منكم ان يكون له موضع صوت موضع صوت يرى منه المسجد الاقصى او بيت المقدس بالدنيا وما فيها. الحصار ده هيتضيق على الناس حتى على المقادسة. هيتضيق عليهم اوي لدرجة ان من شدة الحصار هيتمنى المسلم ان يكون
شبر من الارض يقف بس فيه يبص كده على على المسجد الاقصى يبص على المسجد الاقصى بس. فالحصار هيكون شديد على العالم الاسلامي كله الحصار ده لازم يكون فيه قائد يخرج الناس من حالة الضعف والوهن اللي احنا كلنا هنبقى فيه في الفترة دي
حد بالفعل ياخد الام مرة تانية لربنا سبحانه وتعالى. مرة تانية يرجع للامة قوتها ولعزها وهيبتها وسط الامم ممكن افهم مسلا حديس آآ تداعي عليكم الامم؟ ده نوع من هو ده
هو ده بالزبط ان احنا نبقى اعداد كبيرة جدا مليارات لكن الوفاء كغفاء ولكن للاسف هنكون وقتها غثاء كغثاء السيل علشان نزعت المهابة من قلوب اعدائنا والقي الوهن في قلوبنا. قيل يا رسول الله وما الوهن؟ قال حب الدنيا وكراهية الموت
انتم ارتبطتم اوي بالدنيا؟ وطأ بالدنيا وآآ وكرهتم اول الموت فلما يحصل ده فيكم هيبقى سهل قوي على عدوكم ان هو يقودكم. عارف اه في في غزوات المسلمين الاوائل لما كانوا بيبعتوا رسالة للاعداء كانوا بيكتبوا لهم يقولوا لهم ايه؟ واننا قد جئناكم برجال
يحبون الموت كما تحبون انتم الحياة هم بيحبوا الموت جدا. لان الموت ده هو سبيل للشهادة في سبيل الله سبحانه وتعالى. احنا النهاردة الاية اتعكست. احنا بنحب الدنيا اكتر وهم بيحبوا الدنيا
هتبقى المسألة متغيرة وهنا الارض كلها تتطوق ان هي فعلا حد بقى مجدد ولما اجي مش عارف ليه لقطة من الحصار ده زي الوضع اللي احنا فيه دلوقتي هيمنة الغرب على حال المسلمين
آآ زي ما حضرتك بتقول ان الدرهم هيتمنع عن الشام عن العراق عن مصر. وده وضع قائم دلوقتي احنا بنمنع عنكم المعونات زي ما احنا عايزين. آآ ما فيش دولة اسلامية عارفة تاخد قرارها بمزاجها. احنا عندنا القمة العربية وبتطلع ببيانات لكن افعال ما فيش
انا انا مستشعر حالة الحصار دي وان كانت مش حصار آآ على الارض زي ما يكون آآ آآ زي زي ما ممكن يتبادر للدهن ان هو حصار عسكري مفروض ممنوع دخوله وممنوع خروج. مم. لكن هو انا
شايف ان الحصار اللي المفروض دلوقتي حصاره مكبل المسلمين فعلا عن ان هم يعملوا حاجة. طبعا. هو هيكون المعنى كده. هم. هيكون المعنى كده وزي ما قلت لك يعني لك ان تخلي احنا عايزين بس نبص على المسجد الاقصى مش عارفين. ما هو ده واقع. طبعا ممنوع دلوقتي. الواقع
يعني انا كده انا لو اتكلمت مع حضرتك ان الاحداث دي اصلا حصلت يعني سواء الزلازل التشتت التشرذم اللي حاصل في الامة الاسلامية. آآ كان ثالث حاجة الظلم الجور اللي حاصل في العالم الاسلامي. الحصار اللي مفروض علينا وان احنا مش عارفين ناخد قرار او اه بيبقى يعني كلامنا من عندنا احنا ده مش موجود
آآ علامة تانية النبي صلى الله عليه وسلم ذكرها طبعا احنا ما نقدرش ننزل الاحاديث دي كلها على الواقع بتاعنا اللي احنا الحمد لله مصر امن بامن وامان مش محاصر ولا حاجة ولا قسطنطينية لا تركيا محاصرة ولا
ماشي؟ ولكن في اخر الزمان ده هيتشاف. آآ آآ علامة اخرى ودي بقى من اجل العلامات اللي النبي صلى الله عليه وسلم اتكلم عنها. وهي العلامة بالفعل المقدمة بقى للظهور المهدي الحقيقي
والنبي صلى الله عليه وسلم قال يقتتل عند كنزكم هذا ثلاثة كلهم ابناء خليفة والعلماء قالوا ايه بقى ايه قصة كانزيكم صحيح؟ صحيح. كان الالباني ضعفه. اه اه ولكن صحه الهيثمي وحسنه ابن كثير
يقتتل عند كنزكم هذا ثلاثة كلهم ابناء خليفة اه ومربي كنزكم هذا الكنز اللي بيكون في باطن الكعبة ودي من ضمن المشاكل اللي هتحصل في بلاد الحرمين هتبقى في مشكلة في مكة وهتبقى في مشكلة كبيرة في المدينة
النبي عليه الصلاة والسلام يقول فيها خراب يثرب عمران بيت المقدس هتبقى في مشاكل موجودة في الجزيرة العربية ربنا يا رب يجنب كل بلاد المسلمين الفتن ده واقع هيحصل حضرتك الصحيح
فعندها آآ يفر الرجل يبايعه الناس فجعل النبي صلى الله عليه وسلم ان من اقوى العلامات اللي اللي هتبين ظهور المهدي مسألة الاختتال على كنز الكعبة. يعني حضرتك كده قبل المهدي احنا اتكلمنا في الاربع علامات اللي احنا قلناها. آآ احنا اتكلمنا عن الاختلاف عن الزلازل عن انتشار الظلم عن
اللي هيضرب بلاد المسلمين عن كنز الفرات اللي هيظهر من نهر الفرات. اتكلمنا عن الاقتتال عند كنز الكعبة آآ دي كنز الكعبة ده الكعبة ولا كنز كنز. كنز الكعبة. كنز موجود في الكعبة
طبيعي العرب معروف من زمان ان هم كانوا بيوقفوا اموال كثيرة جدا على الكعبة. طب ما الكعبة اتفتحت كزا مرة. آآ الكنز في باطن الكعبة. في ارض الكعبة. تحت يعني؟ مم
يعني الكعبة كده هتتشال؟ آآ بعدها هتتشال بعدها تتشال وهتبدأ هيبقى في اقتتال على الكنز اللي تحت اللي احنا لسه ما شفناهوش. بالزبط. بس هو القتال ده مقدمة يعني. مقدمة للظهور المهدي
هيظهر المهدي مين هو بقى اللي المفروض ان في الاقتتال ده ما حدش تقريبا هيكسب يعني. لا لا لأ. النبي ما اتذكرش مين اللي هيكسب ولكن ذكر ان فيه اقتتال هيحصل
وهنا النبي صلى الله عليه وسلم لما اكلمنا بقى عن المهدي وضح لنا كل حاجة متعلقة به اتكلمنا عن اسمه اسمي عن اسم والده ووالده اتكلمنا عن نسبه اتكلمنا عن شكله شكله
هيطلع منين كلمنا عن كل حاجة النبي صلى الله عليه وسلم كلمنا عنه فقال آآ لو لم يبقى من الدنيا الا يوم لبعث الله عز وجل رجلا منا من ال البيت
يواطئ اسمه اسمي اسم ابيه اسم ابيه فاذا واسم محمد بن عبدالله والنبي صلى الله عليه وسلم بين اللي هو من نسل فاطمة رضي الله عنها وعن ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم
فقال المهدي مني من عترتي من ال من ولد فاطمة كنت سمعت ان هو من نسل الحسن مبارك. وده كلام ابن كثير رحمة الله عليه لما قال ان هو من نسل من نسل الحسن رضي الله عنه
والنبي صلى الله عليه وسلم بين لنا شكله. قال واقنى الجبهة آآ هو آآ اجلى الجبهة اقنى الانف. اجلى الجبهة يعني راسه مش الشعر نازل من اول هنا كده لا الراس شعر منحسر شوية
وصف لنا مناخيره فقال اقنى اقنى الانف. اقنى يعني طويلة ومحددة. مرفوعة من النص بالظبط وصف عجيب جدا وقال ان هو لما هيخرج من المدينة هو مش هيكون بقى ده اللي هو بينتظر بقى ان يكون للمغير لا لا لا ده النبي صلى الله عليه وسلم يصلحه الله في ليلة
والعملاء اختلفوا كتير يعني ايه يصلحوا الله في ليلة؟ فبعضهم قالوا ان هو كان عنده تقصير في بعض الطاعات او عنده بعض الذنوب في شاء الله سبحانه وتعالى ان الانسان ده هو ده اللي ربنا هيصلحه عشان يغير به
او معنى يصلح الله في ليلة يعني آآ يمهده الله عز وجل يربط على قلبه يرزق الحكمة يرزقه السداد في الاقوال والافعال كما يقول مثلا ده اللي قاله شراح الحديث آآ كان يقال مثلا للامير مثلا اصلح الله الامير فمش معناه ان هو كان وحش وآآ اصلح الاميري اي زاده الله صلاحا زاده الله توفيقا
النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا ايضا ان هذا الرجل لما يخرج ويصل الى بيت الله الحرام يبايعه الناس وهو ما عهوش لا عدد ولا عدة. ما عهوش اعداد ما عهوش حد. ده اعداد بسيطة جدا
يصل الى بيت الله الحرام فيبايعه الناس بين الركن والمقام في المكان المقدس ده يبايعه الناس. من الحجر الاسود. وهنا يحصل امر حكاه النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عائشة وحديس ام سلمة
اه وفي حديس ميمونة ان يحدس هيحدس بقى هنا ازا علم الناس بان المهدي بيبايع له ويبايع له بين ركن المقام خرج له جيش خرج له جيش. قل لي من المسلمين بقى. من المسلمين بقى. الجيش اللي مسلمين ده
رايح يقتل مهدي فين سمك في الكعبة في بلد الله الحرام هم في الطريق يجعل الله عز وجل علامة من اعظم العلامات اللي تقول هو ده المهدي ايه العلامة دي؟ في رواية فيخسف الله عز وجل بهم الارض
في رواية اخرى صحيحة فيخسف الله باولهم. واخرهم. واخرهم اول الجيش واخر الجيش يخسف به. والنص اللي في الباقي النص الباقي ده اللي هو بقى بيحصل فيه بقى الهرج والمرج واللي بيجري مين وبيجري شمال وبيبلغه بقى ابن السبيل
وتبلغوا هنا وبيبلغوا هنا ويعملوا الكلام هنا ويبلغ ده ويتصل بده ويعرف ده ثم يخسف الله عز وجل بهم ولكن بعد ما يكون الخبر انتشر ان الجيش اللي خرج لقتال المهدي خسف به الارض
تصدق الواحد مش مستغرب من الموضوع. انا مش مستغرب دلوقتي ان في مسلمين يطلعوا يحاربوا المهدي. باللي انت بتشوفه النهاردة ده يعني انا منتظر حاجة زي دي. الله المستعان فعندها سبحان الله
يشاء الله سبحانه وتعالى ان الجيش اللي كان خارج علشان يقضي على المهدي يكون هو الجيش اللي ربنا سبحانه وتعالى يجعله يعلم الناس ويبلغ الناس كلها. آآ خليك ده هو الصحيح
اذا سمع الناس بهذا اول ما الناس تسمع ده تكون النتيجة ان تأتيه يأتيه المسلمون من كل حدب وصوب بقى خلاص وبعد ما يبايعوه وتزداد قوته وشوكته يترك جزيرة العرب
ويتوجه الى الارض المباركة يتوجه الى الارض المقدسة يوصل للارض المقدسة واول ما يوصل للارض مقدسة هيحكمها بشرع ربنا سبحانه وتعالى احكم بالقرآن والسنة فيقيم فيها الخلافة يقيم فيها الخلافة. الخلافة دي بقى هتبقى قاصرة على بيت المقدس بس؟ لا ابدا احنا هنعرف دلوقتي ان الخلافة دي هتمتد في الارض كلها. هو كده هتبقى العاصمة بتاعة الخلافة
بيت المقدس بيت المقدس. المسجد الاقصى. اه عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام. خراب يثرب اعمار بيت النور. عمران بيت المقدس فعمران ارض المقدس ارض مقدسة هتنال هذه الخلافة المقدسة. وعشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث ابن حوالة يا ابن حوالة اذا رأيت الخلافة
نزلت الارض مقدسة فقد دنت الزلازل الامور العظام فهنا تنزل الخلافة في الارض المقدسة المقدسة. المهد هيعمل ايه؟ المهدي له شوية حاجات هيعملها مهمة قوي في بلاد المسلمين في الوقت ده
اول حاجة الاصلاح الديني انه يصلح الناس انه يقرب الناس من ربنا اللي يقول للناس ده دين ربنا اللي انتم لازم تعظموه ولازم قلوبكم تبقى مليانة حب لدين ربنا سبحانه وتعالى. هو انا بيستوقفني حديس النبي صلى الله عليه وسلم تكون فيكم النبوة الى ما شاء الله ان تكون. صحيح. لما ذكر في نهاية
حديث هو قال آآ ثم تكون خلافة منهاج آآ ثم تكون خلافة راشدة. تمام. وفي اخر الحديث ثم تكون خلافة هي دي الخلافة اللي على منهاج النبوة. يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم لما اتكلم عن الخلافة الراشدة ما قالش ان هي على منهاج النبوة. لكن
ذكر دي وخصها ان هي هتكون على منهاج النبوة. آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال ما شاء الله ان تكون ثم يرفعه اذا شاء الله ان يرفعها. ثم تكون
خلاف على منهاج النبوة الخلافة الراشدة يعني في اللفظ راشدة ولا على منهاج النبوة؟ عن منهاج النبوة برضه. اه يبقى اه على منهاج هو. ثم تكون ملكا وجبريا ثم تكون ملكا عاضا ثم تكون خلافة على منهاج النبوة. مرة تانية على نفس الخلافة الراشدة. علشان كده حتى العمال لما قالوا هو ليه النبي سماه مهدي؟ قال لك المهدي ده الذي اهتدى
بهدي النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فهو رجل مهدي راشد فهذا الرجل اول شيء عايز يعمله هو اصلا هدي النبي عليه الصلاة والسلام انا عايز دلوقتي الناس ترتبط بالقرآن وترتبط بالسنة. وده هدف اي حد. اي حد في الدنيا عاقل يعلم يقينا ان احنا آآ نقيم شرع ربنا عز وجل. نقيم دين ربنا
عز وجل. آآ الناس تحافظ على صلاتها. آآ الشوارع بتاعة المسلمين لا ترى فيها الا البر والقسط والعدل. لا ترى فيها اخلاق فاسدة. لا ترى فيها مظاهر من مظاهر فجور التعدي على حرمات الله؟ لأ. احنا نرد الناس لدين ربنا سبحانه وتعالى. دعوة النبي عليه الصلاة والسلام. فلما يقيم هذه الخلافة على منهاج النبوة النبي صلى الله عليه وسلم
حال الارض هيتغير. شكل الارض هيتغير. النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المهد هيحكم سبع سنين على اقل تقدير وفي رواية سبعة او ثمان او تسع. وفي رواية عند ابن ماجة ان قلت فان سبعوا وان زادت فانت فات السحر. سبع تمن سنين تسع سنين. احنا مش محتاجين الف سنة علشان نغير شكل الارض
ولكن يبقى تغييرنا على وفق منهاج النبوة. ده اللي عمره عمر ابن عبدالعزيز في سنتين. بالزبط انا انا عايز الناس ترجع لربنا بس. ابدأ بده واحد شخص بعودة الشخص لله عز وجل وشف الشكل اللي شكل الارض هيبقى عامل ازاي. لما النبي صلى الله عليه وسلم آآ يقسم المال صحاحا
المال في زمنه هيزيد جدا لدرجة انه يقول للناس خشوا واغرفوا الاموال اللي انتم عايزينها. النبي صلى الله عليه وسلم قال تكثر في زمنه الماشية ويعز امر الامة الامة تبقى عزيزة قوية
النبي صلى الله عليه وسلم يقول ثم تنزل الماء السماء ماءها وتخرج الارض بركتها النبي صلى الله عليه وسلم يكلمنا على زمن ده فيقول لنا صلى الله عليه وسلم وينزع الله عز وجل من قلوب الناس الغل والحسد والكراهية. فترجع لا ده لما
حد هيقول للناس شريعة ربنا ودين ربنا. عارف ده مربوط بالاية بتاعة ولو امن اهل ولو ان اهل القرى لفتحنا عليهم ردا. هو ده الطبيعي ان انت لو خدت الطريق دون ربنا سبحانه وتعالى هيفتح البركات من السماء برضو. والبركات دي هتشمل الكل
الكل مش هيبقى خايف. النهاردة انا عشان خايف على الرزق بتاعي فانا هاقتل اي حد يقف في طريق رزقي. لأ اعض ايدي وما تعضش لا كان تخيل ان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام بيقول في زمن المهدي مع انتشار العدل والامان والسلام وما عدش كراهية ولا
النبي صلى الله عليه وسلم يقول لنا في الحديث حتى ترعى الاسد الابل والذئاب والغنم. شبعانة. ويلعب الاطفال بالحية لا تؤذيهم انت متخيل وضع الامن والامان في ظل شريعة الرحمن هيبقى عامل ازاي؟ ده تغيير نواميس الكون. كل حاجة اتغير
لان الكل يشعر بالامن والامان. لأ ده طبيعة الحيوانات هتختلف بعد تطبيق شرع الله سبحانه وتعالى ده اللي بيخليني اصلا اقول سبحان الله ازا كانت الحيوانات دي هتتغير. اما البشر هيبقى وضعهم عامل ازاي
لا ممكن الناس هيبقى وضعها عامل ازاي اصلا صحف. اه يعني آآ النبي لما يقول لنا المعاني دي الواحد يقول لنا البركة اللي هتكون في الاكل وفي الشرب حواليكم شكلها هيبقى عامل ازاي
البركة في الاكل وحواليكم وفي الشرب يستظل ناس بقحف الرمانة عنقود العنب يكفي الفئام من الناس. من كتر ما الارض طلعت بركتها في زمن هذا الرجل. سبع سنين البركة بقت في كل شيء. انا مسالي هم هيبقوا اقل من سبع سنين البركة دي بس لان قبل ظهور الدجال هيبقى في قحط وفي بالزبط. فاحنا بنتكلم في تلات اربع سنين مسلا من السبعة
آآ هنا نعرف ان المهمة الاولانية المهمة الاولانية الصحيحة يبقى رد الفعل انه يشعر بالامن والامان والسعادة والرخاء بالعزة ان احنا نبدأ صح. والبداية صح تكون على منهاج النبوة. البداية صح تكون
كن على وفق ما يحب الله عز وجل ويرضاه. هدى النبي عليه الصلاة والسلام. هو ده. مشيت على ده هتكون النتيجة يلا بقى شف انت كمية الخير اللي انت هتعيش فيها هتبقى عاملة ازاي
المهمة التانية المهمة التانية القضاء على الظلم مهمته الاساسية انه رفع الظلم عن الناس. شف اسوأ شعور في الدنيا انك تشعر بالظلم من المشاعر فعلا لتقتل. يعني كلمة الرجل ابنه مات قدامه
فبيقول له قل اه قل لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ان العرب آآ تخلوا عنا ان المسلمين تخلوا عنا شوف انا يمكن انا شعور هذا الرجل بالظلم الخذلان من اللي حواليه
اشد بكتير جدا من فخده لابنه شعور الظلم مر علشان كده ربنا عز وجل لما قال في الحديث القدسي ان دعوة المظلوم مستجابة ولو كانت ولو كانت من كافر يقول الله عز وجل وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد
ولو كافر لان الشعور بالظلم شيء مر ودعوته مستجابة لان ده واحد مكسور ومقهور وللاسف اشد من الظلم انك تشعر ان كل اللي حواليك مش حاسس بك هي دي المشكلة
فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لنا ان المهمة التانية الاساسية للمهدي انه يزيل الظلم من على الناس ما عدش حد هيشعر بالظلم في زمني فيقول النبي صلى الله عليه وسلم
ان المهدي اذا بعث ليملأن الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا فهدفه الاساسي ما يبقاش فيه حد مظلوم في زمنه ما فيش واحدة زوجها ظالمها في زمنه ما فيش ابن مظلوم من اب او اب مظلوم من ابنه
ما فيش صاحب يظلم صاحبه والمسألة تعدي. انا مبعوث او ارسلني الله عز وجل علشان اشيل المظالم من على الناس. انا عايز اعيشكم الحياة اللي تحسوا فيها بالفعل بالامن والامان. ما عادش فيه مظالم في زمني
مأمورية كبيرة كبيرة قوي ولكن ربنا سبحانه وتعالى هيعينه عليها. لان طالما انا بسعي الرفع ده فانا موقن دايما ان ربنا سبحانه وتعالى هيساعدني وهيقيدني سبني ان انا اشيل الظلم العبس. ما عادش خلاص فيه حد كافر هيتسلط على مسلم
ما عدش حاجة اسمها ان دولة غير مسلمة تتسلط على دولة مسلمة. انا جاي اقول لكل مظلوم مدني اتضرب بالطيران وهو في مستشفى. انا جاي اقول لكل اطفال مشردين كانوا متجمعين في مدرسة ضربهم الطيران ولا ضربتهم الدبابات ولا ضربتهم آآ
اللي في البحر بالمتفجرات اسوأ انواع انا ليه مش هيحصل في زمني انا جاي عشان انشر العدل واشيل الظلم عن اي حد مزلوم المأمورية التالتة للمهدي هي مجموعة من الفتوحات
والفتوحات دي هي بالفعل اللي النبي صلى الله عليه وسلم اتكلم عنها ان هي نوع من انواع دفع المظالم عن المسلمين سواء مثلا النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا انه في زمن هتفتح قسطنطينية. القسطنطينية في الواد ده هتسقط
قبل المهدي بقى. آآ اه هتسكت قبل المهدي. هتسقط قبل المهدي. ويتسلط عليها غير المسلمين ودي المدينة للنبي صلى الله عليه وسلم اتكلم عنها انها تفتح في اخر الزمان بعد المهدي. النبي صلى الله عليه وسلم. الفتح التاني بقى. الفتح التاني لها ان شاء الله. النبي صلى الله عليه وسلم الفتح التاني اللي
يعقوب افت حرمو واوروبا كلها تدخل في دين الله سبحانه وتعالى روما روما واوروبا معها كمان روما في قلب اوروبا اه يعني مسلا انا بتكلم على ايطاليا بس ولا اوروبا تفتح ان شاء الله
لان اوروبا رأسها آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال خراب يثرب عمران بيت المقدس وعمران بيت المقدس خروج الملحمة وخروج الملحمة فتح قسطنطينية. فنرجع تاني ونقول ان من ضمن الاعمال الكبيرة قوي اللي هيقوم بها المهدي تالت عمل مهم له. هي قيادة المسلمين في الفتوحات الكبيرة العظيمة اللي هتحصل في هذا الوقت. اللي النبي صلى الله عليه وسلم سماها بالملاحم
او سماها النبي صلى الله عليه وسلم بالملحمة الكبرى. هو يقود عدة ملاحم ولكن من اهمها الملحمة الكبرى. دي دي منتشرة اللي هيرماكدون. اه بس ده طبعا تسمية غيرهم اه خلينا نقول برضه ان النبي صلى الله عليه وسلم حكى لنا القصة دي ازاي
النبي حكى لنا ان هيكون في تحالف بين المسلمين وبين الروم ضد عدو من ورائنا. النبي ما حددهوش. مين العدو اللي هيكون من ورائنا هل ايران هل روسيا وكوريا هل الصين
النبي ما حددش وطالما النبي ما حددش انا ما اقدرش احدد وهقف عند اللفظ اللي النبي صلى الله عليه وسلم قاله. عليه الصلاة والسلام. ان احنا والروم هنكون في هدنة. هنكون في في في تصالح. هنكون في قيادة المهدي. اه
آآ وتكون دي اول معركة يخوضها المهدي اول معركة حقيقية هيكون في تحالف معروض ضد عضو من وراء المسلمين وربنا سبحانه وتعالى يكلله بنصر عظيم والنصر العظيم ده هيخلي حد من الروم يرفع الصليب
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم. عليه الصلاة والسلام. فيرفع الصليب فيقول نصرنا الصليب يقوم اليه رجل من المسلمين فيقتله وعندها التحالف ده بينتهي علشان يوصل هذا التحالف للمعركة العظمى المعركة الكبرى
اللي النبي صلى الله عليه وسلم سماها بالملحمة الكبرى الروم هيجوا لنا تحت اتناشر راية كل راية تحتها تمانين الف تخيل العدد اتناشر راية تحت كل راية تمانين الف ويحدد النبي صلى الله عليه وسلم كل ملامح المعركة دي
وليه اتسمت الملحمة الكبرى؟ فيقول لنا ان ينزل الاعواق حيث صحيح مسلم. ينزل الاعماق ينزل الروم بالاعماق او بدابق. سوريا وهيكون فسطاط المسلمين في اليوم ده في قرية تجاه دمشق النبي سماها الغوطة
وفي الوقت ده هيبدأ المسلمين اثناء المعركة نبيل حكى لنا تفاصيل المعركة كل ما يتعلق بالملحمة دي النبي حكاها ان ازاي المسلمين يخرج منه الشرطة زي سرية التلات سبعات او قوة الصاعقة
يشترطون على انفسهم ان ما يدخله في جيش العدو اما ان ينصرهم الله او يقتلوا ينالوا الشهادة وتفرق بينهما الشمس ويرجعوا يشترطون شرطة من اليوم التاني ثالث يوم يشترطون شرطة
وهنا هتشتد المعركة جدا جدا. يعني هم هيشترطوا شرطة يعني هنشرط على نفسنا ان احنا هنخش مجموعة كده نخش ننتصر وهيرجعوا ويرجعوا. ده بعد غروب الشمس. بعد غروب الشمس. تلات تيام ورا بعض. تلات تيام ورا بعض. اليوم الرابع تكون بقى الملحمة
يكون الالتحام الرهيب. هيبقوا المسلمين في الغوطة. المسلمين في الغوطة والنصارى او الروم في الاعماق او في سابقهم. وهنا يلتحم الجيشين والنبي قال لنا ان الوقت ده آآ لا يفرح بغنيمة
من شدة المقتلة اللي هتحصل مقتلة رهيبة ومن شدة المقتلة دي النبي صلى الله عليه وسلم قال ان جيش المسلمين هيتقسم تلات اجزاء الجزء الاول ثلث يفرون وهؤلاء اسوء الناس عند الله عز وجل
اسوء الناس عند الله عز وجل وتلت يستشهدون وهؤلاء هم افضل الشهداء عند الله عز وجل الله يجعلنا منهم يا رب. وتلت يفتح الله عز وجل ولكن بيستوقفني في الحديث النبي وهو بيحكي لنا من شدة المعركة ان الطير هتطير من فوق المعركة هتقع
من قطر الاقتتال الطاحن الموجود في ارض المعركة ده مدافع وطيارات. الله اعلم ولكن من شدة هذا الاقتتال فعلا عدد القتلى المسلمين هيبقى كتير. اه انت بتتكلم في جيشهم مليون. كتير
مقتلة شديدة تلت الجيش يموت تلت الجيش يهرب هؤلاء الذين لا يتوب الله عليهم ابدا وتلت سادة الشهداء عند الله عز وجل والتلت الاخير ده بقى اللي ربنا عز وجل هيفتح على ايديه
وهيبقى فتح كبير قوي بعد نصر مؤزر من الله عز وجل للجيش ده وتكون دي الملحمة الكبرى اللي تبهد اكتر واكتر الاحداث عظام جاية بعد كده. يعني هو كده الترتيب المهدي ظهر
مسافر بيت المقدس مقام خلافة على منهاج النبوة حصل تحالف مع الروم حاربنا عدو من ورائنا هو مين؟ الله اعلم. وبعد ما ننتصر عليه احنا والروم هيحصل خلاف بينا وبين الروم. هيرجع تاني في الشام. هم هيبقوا في
آآ في في مكان واحنا هنبقى في الغوطة هتحصل الملحمة بقى وساعتها بطولة الجيش المسلم بس هو اللي هينتصر على جيش بعد فرار تلته وشهادة تلت المعركة دي تنتهي بفضل الله بانتصار للمسلمين. بفضل الله عز وجل
بيلفت نظري برضو في الحديث ان الروم وهم جايين بيتكلموا مع المهدي يقولوا له خلي بيننا وبين اخواننا من بني اسحاق خلي بيننا وبين اخواننا من بني اسحاق بني اسرائيل بني اسحاق. ايوة اللي هم بني اسرائيل
لأ اه اه العلماء قالوا ايه ايه المراد من بني اسحاق هنا بنو اسحاق دول هم الاوروبيين السلالة دي كلها فقالوا ايه ايه معنى الكلمة دي الو دا دا دا دلالة
ان ربنا سبحانه وتعالى هينشر دين الله عز وجل في اوروبا كلها. هم والدين ده لما هينتشر كتير جدا من الاوروبيين دول هييجوا علشان يكونوا في صف المسلمين احنا شايفين ده دلوقتي. ودي من البشوات الكبيرة جدا لانتشار غير الطبيعي للاسلام في اوروبا الان
ده باحداس غزوة يعني هم وما قبل احداث غزة بشوية هو زاد طبعا في احداس غزة. ولكن ما قبل احداث غزة الانتشار الاسلام جوة في اوروبا غير طبيعي. يعني لك ان تتخيل ان بسبب
الضعف وضرب وموت للمسلمين ده بيجعل ده سبب ربنا سبحانه وتعالى سبحان الله يعني يجعله سبب لهداية ناس تانية. صحيح هتنتهي المعارك والملاحم هل هتكون في الجزيرة العربية؟ في الشام
ساعتها كده جزاء العربية خلاص خربانة. خربانة ساعتها يفكر ده الوقت اللي كان فيه الكعبة اتهدت ولا لسه ما اتهدتش؟ لا لا بتكون لسه ما اتهدتش. لسه ما اتهدتش آآ في الوقت ده هيفكر
المهدي انه يفتح قسطنطينية مم بالفعل نتوجه بالجيش بتاعه القسطنطينية فيفتحه الله عز وجل عليه وبعد ما تفتح قسطنطينية بينما الناس يفرحون بالغنيمة وبيوزعوا الغنيمة اذا بالصريخ يصرخ ادركوا اهليكم
فقد خرج فيهم الدجال الحقوا الدجال خلاص خرج. احنا كده فتحنا القسطنطينية ودخلنا في روما ولا خلاص فتحنا القسطنطينية وروما فتحت بعد قسطنطينية ولكن هم بيوزعوا غنائم قسطنطينية الحقوا الصريخ
فرج بيقول لكم خرج الدجال فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان المهدي سيرسل له مجموعة من الفوارس. النبي بيقول انني لا اعرفهم باسمائهم. عليه الصلاة والسلام. واسماء ابائهم والوان خيولهم
الخيولين دي بقى ما عدش فيه حاجة بقى اه الخيولين دي يبقى كده الحرب رجعت تاني بالسيف ممكن تكون رجعت تاني بالسيف فهم خير الفوارس عند الله. هم ساعتها على طول هيرجع المهدي بمن معه الى بلاد الشام
وهنا بقى لابد ان احنا نعرف بقى ايه القصة ايه القصة بقى ايه قصة الدجال وبخاصة ان احداثه كلها تكون دايرة برضو في بلاد الشام احداس كلها دايرة هو همته الاساسية المدينة
احنا محتاجين نعرف ايه بقى قصة الدجال وايه رحلته وايه هيخرج ازاي وهيعمل ايه. احنا كده اتكلمنا عن المهدي عرفنا طالع منين. كان في المدينة وبعد كده راح مكة بين بين الركن والمقام بين الركن والمقام ومواصفاته اجلى الجبهة اقناع الانف آآ اسمه كزا فمواصفات
المهدي بقت واضحة وزارة جاي منين؟ الدجال النبي صلى الله عليه وسلم قال عندنا تلات روايات. الرواية الاولانية هي الرواية العامة اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج من المشرق
آآ فين في المشروع بقى؟ هو انا على فهمي كان فيه بعض شرائح الحديس بيشرحوا ان المشرق ده هو الجزيرة العربية ده مظبوط ولا مش مظبوط؟ لا لا هو المشرق هنا مش الجزيرة العربية. نظرا لان النبي صلى الله عليه وسلم قرن باحاديث اخرى ان خروجه هيبقى من اصبهان او خراسان
وعزبان او خراسان في في ايران والنبي صلى الله عليه وسلم قال يتبع الدجال من يهود اصبهان سبعون الفا من من وده يبين لنا معنى مهم قوي ان اليهود في اخر الزمان مش في بيت المقدس
اه. طردوا برة وده ده ده دي من البشريات انهم مش هيبقوا مستقيمين في هيخرجوا ان شاء الله. ان شاء الله. مش هيقعدوا. وهيشردوا في الارض كعادتهم الله عز وجل
فالنبي صلى الله عليه وسلم في رواية يقول يخرج من المشرق رواية تاني يقول لنا صلى الله عليه وسلم ان هو هيخرج من اصبهان او من خراسان ولفظين صحيحين فهي هي يبقى من المشرق هيعدي على خرسان ثم يذهب الى اصبهان. رواية تالتة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج الدجال من خلة بين العراق والشام. يبقى ايه
هو جاي من المشرق مرورا على اصبهان ثم خراسان ثم يخرج الى خلة اي مكان طريق ما بين المشرق ما بين الشام وما بين العلاقة قال صلى الله عليه وسلم همته المدينة
اهم حاجة عنده فين يروح فين؟ المدينة. انا رايح على المدينة هيوصل للمدينة في ظهر احد هنعرف ان الملائكة ستصرف وجهه الى الشام كل ده المهدي كان لسه راجع. ده كان مهدي لسه راجع بقى خلاص من قسطنطينية راجع للشاب. مواصفات الدجال. المواصفات الدجال له نوعين من المواصفات
النبي صلى الله عليه وسلم اتكلم لنا عن بعض الصفات المتعلقة بشكله هو دي بنسميها الصفات الحسية وفيه صفات معنوية الصفات الحسية النبي صلى الله عليه وسلم آآ قال لنا انه اعور العين
اعور العين صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. آآ كما قال صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ان هو قصير افحج الساقين رجليه مقوسة شعره مجعد اجعد الشعر
مكتوب بين عينيه كافر يقرأه كل مسلم كل مؤمن هيقرأ هيقرأ كافر او كافر كما ورد في الصحيح النبي صلى الله عليه وسلم يبين لنا ان الهيئة دي لا يمكن ابدا بحمل الاحوال تكون ان دي هيئة اله
انه قصير وسمين وافحج ساقين رجليه مقوسة كده شعره مليان جعودة واعور العيد اعور العين وفي بعض الاوقات النبي يقول لنا كأن عينه عنبة طافية المواصفات دي مش مواصفات اله
ولكن مشكلته ان فتنته كبيرة والنبي صلى الله عليه وسلم قال لنا حذرنا وقال لنا خدوا بالكم ان الدجال ده ما بعث الله نبيا من الانبياء الا وحذر امته الدجال. وانتم اخر الامم
هو خارج في كل محالة. فان يخرج انا فيكم فانا حجيجه. ما لكوش دعوة وان يخرج وانا لست فيكم فكل امرئ حجيج نفسه والنبي صلى الله عليه وسلم قال لنا ان
آآ انه قد اوحي الحديث ده فعلا بيصبني بحالة من الرعب يعني فقال انه قد اوحي الي انكم تفتنون في قبوركم؟ قريبا من فتنة الدجال يعني يعني احنا كنا بنظن ان فتنة القبر والسؤال والملاكين دي حاجة كبيرة قوي لأ ده هو النبي يقول لنا انه خدوا بالكم انه قد اوحي لكم تفتنون في قبوركم قريبا من فتنة الايه
يبقى فتنة الدجال اللي اعلى ولا فتنة القبر؟ لأ فتنة الدجال الاعلى هي دي المشكلة هي دي المشكلة طب احنا هنعمل ايه ساعتها لا خد بالك هو هتكون فتنته كبيرة
على مجموعة من الناس هنعرفها دلوقتي سيدنا عبدالله بن مسعود قاعد في يوم بيحدث الناس فواحد بينادي فبيقول ده خرج الدجال بدي احكي ان مسعود قال له والله لو خرج الدجال للعب صبيانكم به القرى
لعب به صبيانكم. اطفالكم دول هيلعبوا به ليه ده انتم اهل دين واهل ايمان مجالس العلم والقرآن والناس على دين وطاعة وقرب؟ الدجال لو خرج في زمان كنتم هتلاعبوا العيال هتلعب به كورة
ولكن المشكلة انها تكون فتنته كبيرة اوي على ضعيف الايمان علشان كده سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا ان يخرج الدجال على علم خفة من الدين ورقة في العلم. ويكأن النبي يقول لنا ان مشكلة الدجال الاساسية في فتنة الناس في الاربعين يوم اللي هيقعدوا في الارض مشكلته الاساسية عند النوعين من الناس
قليل الايمان قليل العلم قليل الايمان وقليل العلم دي الصفات الحسية اللي النبي صلى الله عليه وسلم بيتكلم عنها. اما الصفات المعنوية اللي النبي صلى الله عليه وسلم بيتكلم عنها فتكلم عن الكذب. لانه كذاب
يدعي الالوهية. النبي صلى الله عليه وسلم ذكر لنا من صفاته المعنوية انه هيطوف الارض في اربعين يوما. الارض كلها هتطوف في اربعين يوما آآ يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة ويوم كيومكم هذا. شف سبحان الله بيستعجب بيستوقف بيستوقفني جدا خليني اتعجب فعلا. الصحابة ده بيتكلموا عن
قالوا فتنة الدجال. هتصلي ازاي؟ احنا ها طب هنصلي ازاي في الايام اللي لما اليوم يبقى طويل كده احنا هنصلي ازاي فنتعجب جدا يعني شف الصحابة رضي الله عنهم بيفكروا في ايه
واوعى تظن ان احنا بنتكلم عن الدجال وان فتنته فتنة كبيرة جدا والفتن اللي جاي فيها بها كبيرة جدا ما تظنش انها ينطلي على المؤمنين. ابو هريرة كان بيقول لا زلت احب بني تميم منذ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان اشد امتي على الدجال يوم القيامة بنو تميم
ففي ناس الدجال بالنسبة لها ولا حاجة اصلا. مش هياخد في ايديها غلوة يا ساندي. حبيبي يا رب ربنا يحفظك. في ناس كده الدجال ولا في لا وانت مين انت
لا لا الناس اللي اللي فعلا ايمانا وعلما. الدجال شيخنا مرتبط بحياة الواحد كان كان يعني كان حاله ايه مع ربنا طول حياته ده زي ما بنقول برضه اللي بيعيش على شيء بيموت عليه. فهو طبيعي ان الواحد عايش على ايمان وقرب من الله عز وجل وطاعة وعبادة. فطبيعي في موقف زي ده يعني مستحيل
الحلو هيتبدل يا صباح. صباحا. ده محتاج اعداد محتاج اصلا الواحد يبقى عايش في قرب من الله عز وجل عشان يأمن فتنة زوجته. طبعا. ودي زي حالة زي اي حال فتنة تانية
شوف الدجال فتنة زي اي فتنة. مم ففي واحد مثلا تلاقي مسلا بنت بتكلمه في التليفون مع مع اول اتصال مع اول بس لا لو مش اتصال هي عملت له بس ايه قلب احمر كده على على كومنت من الكومنتات بتاعته
هو زات نفسه خلاص وقع. انهار. وفي واحد تاني بتتعرض عليه واحدة بكل فلوسها وكل جمالها وكل مكانتها. وهو اصلا ما في دماغه اصلا اني اخاف الله فتنة الدجال كده
فتنة الدجال كده. فتنة الدجال اللي اعد نفسه علميا. اعد نفسه ايمانيا. او بتوصل فتنة جل ولا الهوا. واحنا هنعرف دلوقتي ان اصعب ناس على الدجال واصعب ناس هيخلصوا على الدجال بالسبعين الف اللي جايين معه بالجيش اللي السبعين الف جايين معه من اليهود
الناس اللي كانت بتصلي الفجر في المسجد زي ما هيبان لنا دلوقتي وطبعا النبي لما يحكي لنا حتة زي كده ان اللي هيخرجوا للدجال اللي صلى الفجر في المسجد يبقى لازم نفهم ان هم دول اللي مش هيأثر فيهم فتنة الدجال ولا غيره. الكلام ده خالص
طبعا الدجال موجود من ايام النبي صلى الله عليه وسلم. حديس آآ تميم الداري. صحيح. تميم الداري رضي الله عنه الصحابي وهو بيحكي ان هو آآ راكب السفينة فتلعبت بهم الامواج
كاملا حتى نزلوا على السفينة حتى نزلوا على الجزيرة وفي الجزيرة التقوا فعلا بالدجال بعدما ودلتهم على هذا الرجل المقيد وبدأ بالفعل يسألهم بعض الاسئلة المتعلقة بالنبي صلى الله عليه وسلم من الظهر ولا لأ؟ طب النخل بيسان اخباره ايه؟ بحيرة طبرية. بحيرة طبرية لسه موجودة ولا لا
اه اه اسئلة كلها سألها الدجال وهي من الممهدات اللي تدل ان هو خلاص قرب يفضفض. دي علامات خروج الدجال نفسه بقى في اخر الزمان ان بحيرة طبريا هتجف ظهور النبي صلى الله عليه وسلم وتمكنه من قول
آآ فطبعا هو موجود من زمان. مشكلته زي ما قلت لك ان فتنته ضخمة شوية. انا مش فاهم كونه موجود من ايام من ايام النبي صلى الله عليه وسلم هي دي اية ربنا سبحانه وتعالى اظهرها للنبي صلى الله عليه وسلم ما زال موجود لحد دلوقتي ولا؟ طبعا ما زال موجود لحد دلوقتي هو خلق من خلق الله سبحانه وتعالى. ده مش بني ادم بقى
آآ هو بني ادم. هل من الجنة؟ لا لا هو بني ادم ولكن ربنا سبحانه وتعالى اداله صفات معينة. ادى له وضع معين زي ما النبي حكى لنا كده. ده له قدرات معينة آآ استعانته بالجن رهيبة جدا. تسخير الجن له شيء سهل جدا ميسور جدا. النبي صلى الله عليه وسلم وده دي بقى
الفتنة الفتنة في الامكانيات اللي هتكون مع الدجال في الوقت ده. ممكن مسلا افهم ان سيدنا نوح عاش الف سنة فده ممكن يكون عمره مسلا بالاف السنين؟ ممكن. هو ممكن يكون المعنى
كده ان ده بني ادم انسان ولكن ربنا سبحانه وتعالى اطال في عمره بعض الشيء. آآ وكان مقيد وكان مقيد ودي من رحمة ربنا اه لما يخرج هيعمل ايه يعني هو اول ما يخرج هيعمل ايه
هو هيبقى خارج في وضع المهدي فيه فيه فتوحات للمسلمين. هيبقى فيه خير في الامة ولا هو هيبقى ظاهر في قحطه؟ لا خد بالك ان الخير والامن والامان اللي احنا بنتكلم عليه ده في الاماكن اللي اتحكم فيها شرع ربنا
في اماكن تانية في العرب هي مش شاغلها خالص الاحداث دي تماما. في العرب. اه طبعا. شاغلة تماما. يعني الخلافة دي مش هتشمل كل العرب. لا هتشمل الاماكن اللي النبي صلى الله عليه وسلم اتكلم عنها. عليه الصلاة والسلام
كام اطراف من الجزيرة العربية القسطنطينية دي الاماكن اللي ربنا عز وجل هيملاها بالهزا الخير. مصر اا داخلة في مفيش فيها نص محدد الله المستعان. طيب يخرج الدجال بس على قد فاهم يا شيخنا ان الخلافة دي بتشمل
آآ المسلمين يعني ولا هي احنا ممكن نفهم ده من احاديث ينبغي الارض قسطا وعدلا. الارض اه صح. اه يعني ممكن الحديث ده نفهم ما فيه المعنى ده ولكن في احاديث اخرى بتدل ان خروج الدجال اصلا هيعقبه هيكون قبله تلات سنوات في قحط شديد
في انعدام في الامطار حتى لسه ما وصفها كما عند ابن ماجة ان قبل خروج الدجاج بتلات سنوات آآ تمنع السماء ثلث مائها وتمنع الارض ثلث نباتها السنة التانية تمنع سماء تلتين الماء الارض ثلثي الماء ثلثي الطعام او النبات. السنة التالتة في ما فيش مطر وما فيش طعام. يعني كان ممكن افهم ان
السبع سنين بتوع الميادين الاربع سنين الاولانين كانوا الدنيا خير وعظمة التانيين. بعد كده التلاتة التانيين ده بقى هي التمهيد بقى للظهور فتنة الدجال. الدنيا بقت يعني. اه تظهر بقى الفتن دي. فعشان كده هو من ضمن فتنته زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا في الصحيح. عليه الصلاة والسلام. انه يبعث بجبل من طعام وانهار من ماء
في زمن المجاعة تعالوا تابعوني النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان من فتنة انه يمر على على القرية هيلف الارض كلها في اربعين يوم هيمر على القرية امنوا به فيرفضوه ويكفلوا به عادي خالص
امم قرية ما شاء الله مهتمة اهلها بالعلم وبالدين. فيكفروا به فيصبحوا وقد ماتت انعامهم وقلد اللبن في الدرع واصاب ربهم قحط الشديد ويمر على قرية تانية فيؤمنوا به يعني الخير يزداد عندهم الدواب بتاعتهم تكون اسمن ما يكون
من فتنة انه معه جنة ونار زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا. اللي يدعوكم لان هو للجنة والنار فيذهب الى النار وليقل حسبنا الله ونعم الوكيل يعلم ان ان ناره جنة يجعلها الله عز وجل عليه جنة. فالفتنة بتاعته كبيرة. فتنته كمان انه آآ تسخيره للجن
تسخير للجن. النبي صلى الله عليه وسلم يخبرنا عن الدجال انه آآ يأتي له الرجل فيقول ماذا لو بعثت لك اباك وامك؟ اللي ماتوا من سنين طويلة جدا احييهم لك دلوقتي. وبعد ما احييهم لك هخليهم يقولوا لك اه فيظهر الاب والام اللي هم في الاصل جن وجنية
الشيطان وشيطانة. هم دلوقتي في حاجة اسمها الهولوجرام الهولوجرام ده بيجيبه حد مات مسلا يعني كانوا عاملين حفلة لام كلسوم. مم. ام كلسوم طالعة بهيئتها وواقفة على المسرح بكل جرام يعني. استاز محمد ده ده ربنا بيورينا ان الامور دي بسيطة وسهلة يعني. فيقولان له امن به فانه ربك
فتنة كبيرة جدا من فتنته انه آآ يسلط على الرجل ولا يسلط الا على هذا يشق بالمنشار نصفين ثم يقول له كن فيكون. بس الشاب ده ما زلت فيك الا يقينا. اه الشاب ده اللي يقول له شف انا انت
المسيح الدجال فيشوقوا نصين. فبعد يقول له كن فيكون. يقول له والله ما ازددت فيك الا بصيرة. انت المسيح الدجال الذي اخبرنا عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وده برضو المعنى ده مهم اوي يا محسن. ده حد قاري كويس اوي مذاكر كويس اوي
ومش مذاكر نظام ايه قرأ الكتابين على الاقشاط ساعة او سمع حلقة النهاردة لا ده ده حد فعلا يقين يقين يقين يعني. اول سؤال سألته لحضرتك ايه قيمة ان انا ابقى عارف. اه. آآ الامور الغيبية للنبي صلى الله عليه وسلم هيتكلم ده واحد متذاكر كويس؟ عنده يقين كويس قوي في المذاكرة
الله لما حصلت الفتنة نجحت. اعمل لي اللي انت عايزه. انا انت بص انا آآ والله العزيم لو عملت ايه؟ انا ما زادت فيك الا يقينا. يقينا انت المسيح الدجال خلاص الموضوع منتهي
هو كده هيبقى متوجه ناحية المدينة. اه هدفه الاساس المدينة. والملايكة هتصد والنبي صلى الله عليه وسلم قال لنا هو هيروح فين؟ فرواية في وادي قناة ورواية تانية حتى يكون خلف احد
هنا هيقف على على ابواب المدينة الملايكة هترده. مم. وهنا يزداد الجيش بتاعه شوية بقى الجيش بتاعه ده ما بينحط على الفضول اللي فيها اه النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديس الصحيح يوم الخلاص وما يوم الخلاص
يوم الخلاص وما يوم الخلاص؟ يوم الخلاص وما يوم الخلاص؟ الصحابة اترعبوا ايه ايه ايه يا رسول الله؟ ايه يوم الخلاص ده؟ عليه الصلاة والسلام. فقال يأتي الدجال حتى يكون من وراء احد
وعندها تهتز المدينة ترجو في المدينة فلا يبقى منافق ولا منافقة ولا فاسق ولا فاسقة. اللهم عافنا يا رب. الا خرج اليه فالتابع الاولاني الدجال هم مين؟ اليهود. اليهود بتوع اصبهان اللي خرجوا مع السبعين الف. التابع التاني المنافقين. المنافق والفاسق
المنافق الفاسق. اللهم سبتنا يا رب. وسبحان الله نلحظ الان ان النبي بيتكلم معنا دلوقتي على نموزجين من النمازج اللي كانت موجودة في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. نموذج المؤمن
فاكر اللي عنده علم وما شاء الله طلع ونموذج اخر الفسق والعياذ بالله. اهل النفاق والعياذ بالله اللي هيكونوا موجودين في الوقت ده وده ان دل فانما يدل ان المدينة للاسف مع نهاية الزمان هينتشر فيها الفسق
وينتشر فيها فساد ودول اللي هيقبلوا بده بالفسق والفساد دول هم دول اللي هيخرجوا من المدينة النبوية علشان يتبعوا مين؟ الهجرة. الدجال مش كان اولى ان اهل المدينة دول يكونوا هم اصحاب الدين واصحاب الطاعة والعبادة. في تغير هيحصل. علشان كده انا بقول
لاهل المدينة ولكل المسلمين في كل مكان احنا محتاجين نركز شوية. نستمسك بدينا شوية. اعتصام بالدين شوية الالتزام بالوحي شوية آآ خدوا بالكم من المعاصي. خدوا بالكم من من من ظهور الفجور
نبعد عن ده هو كده مش هيخش المدينة او مكة ولا المدينة؟ لا لا لا هو مش هيخش لا المدينة ولا مكة. هو عند المدينة الملائكة تضرب وجهه فتصرفه ناحية الشام
وده نص حديث النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. همه المدينة والمدينة لا يدخلها رعب الدجال دوي كأنن فتنته الحديث ده يقول لنا ان فتنته من ضمن فتنته ان الناس مرعوبة. فيه رعب عند الناس
هو المفروض ان ملجأ الناس دلوقتي كلها رايحة على المدينة ومكة بتحتمي بها بالزبط فتكون النتيجة ان هنا من المدينة يخرج والعياذ بالله اهل النفاق ويخرج اهل الفسق والعياذ بالله يطلعوا من المدينة فعلا صدق النبي صلى الله عليه وسلم حين قال المدينة تلفظ خبثها
او تنفي خبثها. كما ينفي الكير خبث الحديد. يطلع هؤلاء. فده يزيد من جيش المهدي شوية يزيد الجيش كمان من جهة تالتة. آآ جيش الدجال. جيش الدجال عفوا جيش الدجال
آآ النساء اكتر الناس اتباعا. اتباعا للدجال هو النساء حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا في الحديث الصحيح انه لما يصل على المشال في المدينة فيرجع الرجل الى زوجه وحميمه وابنته وعمته وخالته وامه فيوثقها
والفئة الرابعة اللي هتخرج مع الدجال والعياذ بالله الفرق الضالة المنحرفة زي الخوارج نلاقيكم موجودين في الزمن ده اللي النبي صلى الله عليه وسلم حذرنا منهم قال يتبع اخرهم الدجال
يبقى احنا كده انا شايف بعنيا ان انا عندي الناس قصاد الدجال بقوا فرقتين فرقة سيطر على الجهل الفسق النفاق اه اه الانحراف عن شرع ربنا سبحانه وتعالى مع اعداء الاسلام. الخمسة دول هم دول وراحوا مع الدجال
انا لا حسقد ده على الواقع دلوقتي ولسه الدجال ما ظهرش. انا عرفت ان فيه اربع فئات هتتبع ده. ومعلومين لي من النهاردة ظاهرين سواء يهود سواء منافقين سواء اهل فسق سواء مش هقول نساء بس الجهل او عدم العلم مم بالشرع
اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم. فبناء عليه انا مطالب من دلوقتي ان انا احتذر اه احمي نفسي. ابعد عن الفئة دي. صحيح الفئة التانية اللي حضرتك لسه هتتكلم عنها قبل
المفروض اتبعت هدي النبي صلى الله عليه وسلم وامتثلت لعمره وعارفة احاديث النبي صلى الله عليه وسلم في الدجال. ما راحتش فالطبيعي بقى ان انا اكون متبع دول اللي هم مين الناس
اللي هم اهل الايمان. اهل الايمان للنبي صلى الله عليه وسلم اتكلم عنهم فقال ان هم دول اللي هيخرجوا له من المسجد بعد صلاة الفجر عشان يقتلوه. آآ الناس اللي محافظة على سطحها قوي في المسجد
المرتبطة بالمسجد. مم. الناس المرتبطة بسنة النبي صلى الله عليه وسلم زي الشاب اللي احنا اتكلمنا عليه من اهل المدينة ده واحد عنده علم وحريص انه يقعد مع العلماء ومجالس العلم ويفهم ويقرأ ويذاكر
ويستعد للفتن. الامر التالت ده الاهم اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا وهو بيتكلم معنا عن الدجال قال لنا بادروا بالاعمال. اجتهدوا في الاعمال الايمانية الشرعية اجتهدوا في صلاتهم
في قراءتهم قرآن في اذكاركم في دعائكم في استغاثتكم بالله. لان على قدر ما انت هتكون عندك الحصيلة الايمانية دي على قدر ما ده يحميك من من فتنة الدجال. البنية الايماني؟ البناء الايماني. عشان كده ابن مسعود لما قالوا له الدجال خرج قال لهم ايه ؟ ده لو خرج ولادكم هيلعبوا به
ليه؟ لان انا شايف ان مسعود الجو اللي كان عايش فيه ابن مسعود في العراق جو معظم للعلم معظم للعلماء معظم للمساجد معظم للدين ربنا عز وجل. شعائر ربنا سبحانه وتعالى فيه ظاهرة واضحة جدا جدا جدا. فمش ده الجو اللي يطلع فيه
لو طلع الدجال لأ انسوا ده انتم تلعبوا به كورة تمام خلاص الدجال دلوقتي واقف على اشراف المدينة عايز يخش نفسه يخش حتى النبي صلى الله عليه وسلم وصف لنا ان هو هيصعد جبل احد ويقول انظروا الى القصر الابيض. فاتباعه يقولوا له ايه القصر الابيض يقول لهم ده ده مسجد احمد. عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام
هو نفسه يخش اوي. نفسه يخش يخرب جوة ويفتن اهل المكان ده. الا ان الله عز وجل عاصم المدينة وجعل على طرقات المدينة ملائكة. هذه ملائكة تصرف وجهه للشام لقدره. يطلع على الشام
يتوجه للشام والصفوف بتصلي صلاة الفجر وامامهم المهدي المهدي لي هو كان حافظ القرآن بامامه حافظ القرآن وراجل صالح وراجل عالم بدين ربنا عز وجل ورقم الذكر صح وعارف ان في زمنه هينزل عيسى ابن مريم والمفترض يقدمه فوق حد مؤدب اوي
الفتوحات دي تخليني بقى اشوف نفسي لا لا لا وفي الوقت ده يشاء ربنا عز وجل ان خلاص علامات الساعة الكبرى بدأت بالصور بسرعة ده جاله علامة كبرى العلامة التانية على طول بعدها على طول نزول فهنا النبي صلى الله عليه وسلم يكلمنا عن نزول عيسى ابن ورد عليه الصلاة والسلام. فيكلمنا صلى الله عليه وسلم
انه هينزل فين فيقول لنا صلى الله عليه وسلم ينزل عيسى ابن مريم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق. فيحدد المكان ويحدد حتى كيفية النزول بين يعني على جنبتيه كده ملكين ينزلان آآ به الى الارض
وينزل عيسى ابن مريم كما قال النبي حكم العدل مقصطا تحت امرة المهدي تحت امرة المهدي. يوشكن ان ينزل فيكم عيسى ابن مريم حكما عدلا مقسطا وربنا قال لنا ده في القرآن قال لنا ان عيسى ابن مريم هينزل في اخر الزمان
حتى قال الله عز وجل وانه لعلم للساعة وفي القراءة الاخرى الصحيحة وانه لعالم للساعة. لعالم بمعنى علامة من علامات الساعة خلاص فينزل عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام والنبي صلى الله عليه وسلم يقول يعني ينزل عيسى ابن مريم فيكم وامامكم منكم. وفي رواية صحيحة
الاخرى منا منا اي من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم من يصلي عيسى ابن مريم وراءه ينزل عيسى ابن مريم في المسجد اللي بيصلي فيه المهدي بالناس اماما
واول ما ينزل يقدمه يقدموا المهدي يقدم عيسى نار خش صلي بنا يقول له بعضكم ائمة لبعض تكرمة الله لهذه الامة كرامة ربنا ليكم يصلوا الفجر سيقوم فيه عيسى ابن مريم
ويقول الا تخرجون الى هذا الدجال؟ يلا اخرجوا لهذا الدجال ما شاء الله سبحانه وتعالى كما جعل ارض الشام فتن وملاحم في اول الزمان يجعلها برضو فتن وملاحم في اخر الزمان
فسبحان الملك اول ما يصلوا الفجر الطائفة المؤمنة الموحدة العابدة الخاشعة المعظمة لصلاة الفجر المعظمة لهذا الدين فيها امامي هدى عيسى بن مريم وفيها المهدي اول ما يخرجوا فيكون في انتظارهم الدجال على ابواب المسجد
الدجال على ابواب المسجد فاذا رأى الدجال عيسى ابن مريم النبي قال ايه؟ يذوبك يذوب في الارض كما يذوب الملح في الماء اتباعه احنا قلنا الدجال على فتنته الكبيرة دي
لا يستطيع ان يقاوم نور الايمان لا يستطيع ان يقاوم المحافظين على صلاة الفجر لا يستطيع ان يقاوم آآ عباد المساجد. ما يقدرش وساعتها يذوب سيدنا عيسى يقول بس سيبوه لي بقى
فيتباع عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام اتباع عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام حتى يقتله. هو يدوب دي مات ولا يدوب ديب؟ يدوب يختفي. من الروح؟ اه ده كناية عن ان هو
حتى يدركوا بباب لد حتى النبي حدد المكان فين فيطعنه فيقتله. اللي بيلفت نظري هو فين الامكانيات الجبارة؟ فين القدرات الخارقة؟ فين اللي طاف الارض في اربعين يوم؟ فين الامكانيات المهولة
راحت قصاد الايمان زي ما بنشوف جيوش عظيمة النهاردة بيقولوا الجيش اللي هيقهر عاملين زي الفران قصاد اهل الايمان ما ننساش ده الحجر عمره ما اشتكى الحجر كانوا قديما بيمسحوا به الغائط
وعمره ما اشتكى وقال انتم نجستوني. والحجر كانوا بيرموا به اهل الفواحش في الرجم وعمره ما اشتكى وعمره ما اشتكى ولكن الحجر في الوقت ده هيشتكي ان وراه انجس ناس واخبث ناس
فينادي الحجر ويقول لأ انا مش متحمل بقى انا سنين طويلة متحمل الازى ده كله متحمل النجاسات وتضربه بي اسوأ ناس العصاة الزناة انما ان يكون في يهودي ورايا ما تحملهاش
فينادي الحجر وينادي الشجر يا مسلم يا عبد الله وراء يهودي تعال فاقتله. الله هم السبعين الف دول مش مقاتلين مقاتلين بارعين ومعهم اشد انواع السلاح ومعهم معهم. هم فين دلوقتي
مستخبيين ورا الشجر وورا الحجر الله الحجر المرة دي مش قادر يتحمل الخبث او النجاسة اللي وراه فيسلط الله عز وجل اصحاب المساجد عباد الليل الرهبان يسلط الله عز وجل اهل الايمان
فيقتلونهم يسلطهم الله عز وجل كما سلط عليهم في كل زمان ومكان عبادا لنا قولي بقى ست شديد فيقتلوا اليهود وتنقضي على اعظم فتنة النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما خلق الله من لدن ادم الى قيام الساعة خلق اعظم للدجال اوامر
في رواية صحيحة امر اعظم للدجال الفتنة العظيمة اللي كان النبي بيعلم الصحابة الدعاء ده زي ما بيعلموا السورة من القرآن بيحفظ لهم الدعاء ده. قل اللهم اني اعوذ بك من العذاب من فتنة المحيا والممات. ومن فتنة
مسح الدجال احفظوا دي. ايوة بنقولها بعد التشهد. اه بجهنم فتنة المحيا فتنة. ما من نبي الا وانذر قومه الدجالين وخارج فيكم انتم اخر امة الفتنة دي راحت فين ؟ في لحظة انتهت
الفتن العظيمة والجيوش الجرارة الناس دي مش محتاجين آآ احداد وعدد وجيوش الناس دي محتاجة من البداية رهبان ليل عباد نهار اسد بالنهار رهبان بالليل التربية اللي عملها المهدي للامة
الرباني اللي عملها المهدي للامة انا انا عايز اقف وقفة بس صوته قد كدهو هو احنا قلنا دلوقتي الدجال معه سبعين الف من اليهود ده غير الخوارج ده غير الفساق ده غير المنافقين
هو المسجد شايل كام واحد؟ المسجد اللي كان بيصلي فيه المهدي المنتظر وعيسى ابن مريم عليهما السلام. كم واحد فيه كم واحد احنا احنا ليه دايما بنقيس نفسنا كده عندنا كم مش عارف ايه وعندنا احنا ليه ما بنقيسش نفسنا بقوة ايماننا؟ بقوة طاعتنا بقوة قربنا من ربنا عز وجل
احنا ليه دايما ناظرين للموازين الدنيوية وناسيين تماما آآ الموازين الربانية. احنا شايفين المعايير الربانية دلوقتي في اهل غزة عاملة ايه ويا ريت ناخد بالنا من ده. يا ريت نفهم ده
لما يطلع واحد يدمر عشر دبابات ويرجع تاني. هو الموضوع مش موضوع الرهيبة الاسطورة ده بيروح يحط لهم المفخخة على الدبابة والراجل بيمشي السلام عليكم شايفين فئة ضعيفة قليلة ولكن الفئة الضعيفة دي اذاقت اليهود الوبال اليهود بيقولوا احنا احنا
احنا بنحارب اشباح لا انت مش بتحارب اشباح انت بتحارب طائفة مؤمنة كده انا سبحان الله يعني ربنا حاسس ان ربنا عوض اهل الشام ان كانت نهاية اليهود على الارض في المكان ده برضو. في المكان ده برضو. يعني هو ان شاء الله الواحد منتظر انه
هم هيطردوا شر طردة من اهل الشام. من ارض الشام. وان شاء الله هتبقى نهايتهم اصلا على الارض وابادتهم. برضو ان شاء الله في نفس المكان. بازن الله آآ انا ماليني دلوقتي
اسقاط مباشر جدا على الناس اللي هتبقى شاهدة الفتنة دي الواقع اللي احنا فيه دلوقتي ان في فئتين اهل ايمان كانت على قبر ايمانها وطاعتها وقربها من ربنا سبحانه وتعالى استبصرت الفتنة دي واتبعت
المهدي وثبتت في فتنة الدجال. والناس التانية مش عارف ليه بعيد عن اليهود من الفئة التانية دي قلبي وجعاني عليكم. يعني والله صعبانين علي يعني. سبحان الله الواحد حاسس ان هو عايز
يا جماعة خدوا بالكم. يعني يا جماعة حاسبوا ما تبقوش مع الناس دي ودول الواحد شايفهم رأي عيني دلوقتي في الناس اللي احنا بنتعامل معهم سواء على يعني وسائل التواصل الاجتماعي او بينا في في الشوارع. انت شايف الناس فعلا
اللي على معصية وبعد عن ربنا سبحانه وتعالى. والامر مش فارق معها لا يعنيها خالص. يعني هو ده العمر ده مش مش شاغل دماغه. يعني في واحد مسلا على معصية وبيبقى
وعايز يرجع وبيجاهد نفسه وبيقوم ويقع لكن في واحد هو ضاربها طناش. وفي ناس تانية آآ اللي هي اهل النفاق اللي ظاهرين اوي اوي اوي. الواحد فعلا يعني ما كنش متخيل الامر بالصورة وبالفجاجة دي
آآ اللي يبقوا من اننا وانت شايف ان هم ضدنا اللي هو قولا واحدا هو مع العدو ده عليك هو اي حد يأزيك انا معه والفئة دي برضو واللي المفروض ان هم مع بعض كده ماشيين في نفس الضرب بتاع المسيح الدجال
حابب ان احنا من المرة الجاية نبدأ انا عايز ابقى مع الناس دي. آآ اعمل ايه بحيس ان انا آآ اثبت ان انا اكون مع الفئة اللي هتبقى في صف المهدي ضد دجال ان انا لما اشوف الفتنة دي ما بقاش مرعوب منها. اعظم فتنة على الارض اللي الناس كلها خايفة منها اللي
ما فيش نبي جه غير لما حذر منها ايه اللي اعمله من دلوقتي واستعد دي بحيس ان انا اكون ثابت في الفتنة دي مش خايف منها حابب ان حضرتك ان شاء الله يعني نبدأ نوصل الامر ده ايه الخطوات اللي الواحد ممكن ياخدها؟ آآ استعين بايه عشان احصل ده
ويكون الامر عملي على الارض احنا نبدأ ناخد الخطوات دي اه طبعا زي ما احنا اتفقنا في اول حديث قلناه النهاردة ان ما فيش نبي بعثه الله عز وجل الا وكان حقا عليه
ان يخبر امته خير ما يعلمه له؟ ويحذر امته شر ما يعلمه لها علشان كده زي ما النبي صلى الله عليه وسلم حكى لنا الاحداث دي كلها حكى لنا انتم المفترض موقفكم ايه
والنبي ذكر الموقف في تلات مراحل ما قبل الاحداث المفترض تعمل ايه اثناء الاحداث بتعمل ايه وبعد الاحداث هتعمل ايه وبخاصة ان ان احنا ممكن بعض الناس بيظن ان آآ احنا لحد دلوقتي الامور بفضل الله زي الفل ما شاء الله المهدي بقى فينا ما فيش جيش بيقف قصاده
ده كمان نزل عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام فالمسألة خلاص بقت قوية جدا وبخاصة كمان ان بعد ما الشريعة تظهر اكتر واكتر بعد آآ بعد نزول عيسى ابن مريم. يعني هي ظهرت قوي في زمن المهدي واتكلمنا عليها في زمن عيسى عليه الصلاة والسلام. الفترة بقى اللي هيقعدها لأ ده هينزل فيكسر الصليب ويقتل الخنزير
ويضع الجزية. ويضع الجزية دي لازم نحطها بين قوسين كده ونفهم. يعني ايه يضع الجزية اصلا؟ خلاص ركبنا بقى. لا ده بيضع الجزية ده الجزية دي اللي كانوا بيدفعوا الجزية
امنوا فدخلوا في دين الله عز وجل يضع الجزية. يضع الجزية. اه. لان خلاص الناس اصلا امنت ففي ناس وده ملمح مهم اوي ان في ناس من غير المسلمين لما شافت
ودي الناس اللي ربنا عز وجل يريد بها الخير احنا بنظن بقى الامور كده زي الفل بيس بقى وجميلة لا احنا ما نعرفش ان ان في فتنة اخطر فتظهر فتنة بقى يأجوج ومأجوج وقدومهم بقى لحد ما هيوصلوا للشام وهنا
آآ ما فيش حد يقصدهم. لا المهدي يعرف يقف قصادهم. ولا عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام هيعرف يقف في اقصادهم فهنا هنعرف ان شاء الله الاعلان نفصل فيه اكتر واكتر للدرس الجاي. ازاي النبي صلى الله عليه وسلم يقول فيجأرون الى الله سبحانه وتعالى
يشأرون الى الله عز وجل. خلاص عيسى ابن مريم ومن مع المؤمنين طلعوا على الجبال. احنا لا طاقة لنا باجوج ومأجوج ولكن في الوطن ده انت معك سلاح انت كنت قبل كده بتحارب بدينك وايمانك وطاعتك. انما الفتنة دي
تقدر شريط نيت ايمان ما تقدرش فالسلاح اللي فيها مش الايمان السلاح اللي فيها حالك مع الله عز وجل في الدعاء فيجأرون الى الله عز وجل. فيسلط الله عليهم النغف فينزل يخش في ودانهم فرخ لهم فيقتلهم. فالارض تعج
بالامراض والاوباء بسبب الناس مش قادرة تعيش بسبب السلاح الضعيف فالمرة التانية النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديس فيجأرون الى الله عز وجل فيرسل الله عز وجل ريح الامطار فتأخذ هذه الجثث اللي باعداد غير طبيعية فتلقيها في البحر فتطهر الارض. ولما تطهر الارض يزداد الامر
في الارض امنا وامانا وعيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام يسيب الشام بقى ويروح على مكة علشان يحج بيت ربنا سبحانه وتعالى. ويعيش في الارض كم سنة كده وبعد كده خلاص بقى كل حاجة هتتغير. الشمس بقى تطلع من مغربها فجأة كده في وسط الاحداث دي. الشمس تطلع من مغربها خسوفات تلاتة في الارض. خاص في المشرق
المخصص لجزيرة العرب. نخش بقى في آآ في اشواط اكبر واكتر والريح والنار لا تخرج من اليمن علشان تحشر الناس لبلاد الشام عرض المحشر. فتلاقي الاحداث كلها ظهرت في المنطقة دي وحصلت في المنطقة دي. علشان تكون هي هنا النهاية بقى في في في في بيت
الشام في في اهل الشام وفي ارض الشام. وده اللي علينا نفصل اكتر بقى المسيح الدجال عفوا يأجوج ومأجوج والاحداث الاخرى بقى طلوع الشمس من مغربها الكلام ده برضه الامور دي متعلقة كلها ببلاد الشام. والنار اللي تخرج وتسوق الناس الى بلاد الشام. ونؤكد بقى الفتن دي هو النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا ان في
فتنة كبيرة او اسمها فتنة المسيح الدجال. وفتنة كبيرة جدا هتحصل وفيه ملاحم. هي الناس اللي في الملحمة هربت هربت ليه والناس اللي ثبتت ثبتت ليه ما هو ده برضو لازم احنا نسأل نفسنا الاسئلة دي. هو ليه ده لم يثبت في الفتنة دي
ليه لما ظهر الدجال فيه ناس وقعت كتير. ناس كتير وقعت. والمفترض ان هم في اماكن احنا المفترض المفترض نقول ان هي دي اماكن لها مأوى الايمان. الناس دي وقعت ليه
والناس اللي ثبتت زمان والتميم اللي بيقولوا ان هم اشد ناس على الدجال اشد امتي على الدجال هي الناس دي ليه اشد الناس على الدجال النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا انا معكم ست سبع اصول مهمة جدا هيحكي لنا عنها النبي صلى الله عليه وسلم. ان شاء الله نحكيها الدرس الجاي. السبعة تمن اصول دول لو مهدنا نفسنا من دلوقتي
وبدأنا نظبط نفسنا من دلوقتي ونربط نفسنا بالست سبع اعمال دول صدقني. ان شاء الله باذن الله لا يضرنا ابدا فتنة دجيل عشان كده في حديث المغيرة لما كان بيقول انا كنت اكتر واحد بيسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لنا هو اهون
وعلى الله من ذلك اوعوا تظنوا ان الفتنة جبارة. افتنة جبارة بس عند المؤمن هو اهون على الله من ذلك. طول ما انت محصن نفسك بايمانك بنسميها بقى المفاتيح السبعة مسلا نجاة من من الفتن عامة والنجاة من فتنة الدجال نسميها كده حابب تسميها كده ما عنديش مشكلة بس نعرف ايه الاصول دي نبنيها من دلوقتي نغرسها في موسم
عشان ربنا سبحانه وتعالى يوفقنا ان شاء الله وباذن الله اذا ربنا قدر ان احنا نشهد هذه الايام يكون عندنا القدرة ما شفنهاش نبقى ربنا اولادنا واولاد اولادنا والاجيال اللي جاية
واللي هيشوف الحلقة ازاي ننجو الفيديو التجاري طب جميل كده يعني احنا ان شاء الله آآ حضرتك شوقتني اكثر ان انا اكمل بقية الاشراط. آآ فتنة يأجوج ومأجوج. يعني برضو على حد علمي ان هي فتنة مرعبة اكتر من فتنة الدجال. صح. وبداية بقى قشاط الساعة الكبرى اللي هو خلاص يا جماعة الواحد اصلا مش قادر يقولها والله
الساعة هتقوم التمهيد الممهد للقصة دي بحيس ان احنا نبقى استكملنا الصورة اه بقى عندنا تصور كامل لاشواط الساعة وتسلسل احداسها وتتابعها. ولو ربنا قدر ان احنا نكون موجودين في
في الوقت ده ما اظنش ان في حد ساعتها حقيقي هيبقى فايق ان هو انا هلحق نفسي دلوقتي ان انا اعد نفسي للاحداس دي. الامر ده محتاج اعداد طويل قوي من قبله زي ما اي حد
حد بيعمل اي حاجة داخل مسابقة داخل امتحان هو محتاج ان هو يكون عادد نفسه كويس ومستعد لده مزاكر واتمرن على ده كزا مرة فلو وصلت للمرحلة دي اكون مهيأ لها ازاي
ايه اللي المفروض ان انا اخده زي ما حضرتك قلت المفاتيح السبعة او الوصايا النبوية السبعة اللي النبي صلى الله عليه وسلم اوصانا بها بحيس ان انا لو وصلت للمرحلة دي ابقى انا
في مأمن اه مش خايف على نفسي من اه انا محصن نفسي وان شاء الله اقابل ربنا سبحانه وتعالى على عقيدة سليمة. وربنا سبحانه وتعالى يرزقنا الجنة يا رب يا رب يا الموضوع حضرتك رسمت رسم واضح جدا الصورة حاسس ان هي بقت مكتملة حديس النبي صلى الله عليه وسلم
اسماء اتخياطة خياطة اه وضحت قدامي المشهد كاني شايفه فعلا رأي عين. فجزاكم الله عنا خيرا. الله يحفظك ربنا يكرمك حبيبي الله يبارك في حضرتك المحيط من الحبيب متى يا مهجتي ساراك
متى ستزولها دار الحروب متى تجف ضواحيك المنام وتخفت فيك اصوات النخيل