الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد آآ اهلا ومرحبا بكم في اللقاء الواحد والثلاثين من لقاءات هذه السيرة الطيبة المباركة على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم. آآ المرة الماضية انتهينا بفضل الله سبحانه وتعالى
من كلام تقريبا عن غزوة احد بتمامها وكمالها بفضل الله سبحانه وتعالى. وانتهينا الى اه تلك الايه؟ الحالة الايمانية التي انتهى اليها اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي آآ كمال رضاه عن الله سبحانه وتعالى
وكيف ان النبي عليه الصلاة والسلام رأى فيما حصل الحكم الباهرة التي سنتكلم عنها وآآ رأى ان آآ فعلا رأى يعني رأى حكمة الله فيما جرى. وان هذه سنن تمضي. وان هذا من رحمة الله تعالى. انه
انا لابد من عتاب من الله على ما حصل. والا خلاص لن يتعلم الناس اي درس ولن يستفيدوا اي استفادة. عشان كده تلاقي بعد احد ما حصلش موضوع تاني خلاص انت
الموضوع انتهى. كله بعد كده انتصارات بس ما فيش هزائم تاني. اللي هم اتعلموا الدرس. الا يوم حنينها كان في الاول هيحصل حاجة كده واتلحقت بسرعة كمان. خلاص بقى بعد ما حصل في احد اللي اتعلمناه في احد يخلينا يعني ايه نتظبط بقية حياتنا
لزلك النبي عليه الصلاة والسلام شفنا في اخر مشهد في المرة الماضية انه جمع الصحابة وقال يعني ايه استووا حتى اثني على ربي يعني اشكره واحمده على ما حصل لانه له المحامد سبحانه وتعالى فيما حصل يحمد على ما حصل. ان اللي حصل ده زي ما هنشوف كده فيه فوائد
جنة وحكم باهرة في هذه الغزوة. الخساير اللي حصلت والجولة اللي كانت على المؤمنين. دي كانت مفيدة جدا جدا كما سنرى. وازاي ان القرآن اصلا ركز على الموضوع دوت. فالنبي عليه الصلاة والسلام جمع الصحابة واثنى على الله تعالى. بص يقول وهو بيقول استووا حتى اثني على ربي. في عز ما في اصابات
وحمزة مات ومصعب مات وعبدالله ابن جحش مات والاكابر من الصحابة ومن الانصار انتم عارفين الغزوة دي مات فيها كم واحد؟ سبعين سبعين من الصحابة رضي الله عنهم مقتلة رهيبة لم تحصل من قبل. يعني لاول مرة يقتل هذا العدد في مرة واحدة. سبعين من الصحابة يقتلوا
آآ كان فيهم العجيب يعني السبعين دول كان فيهم عارفين كم انصاري والسبعين دول اربعة وستين من الانصار وستة من المهاجرين. عشان تعرف قد ايه الانصار دول رجالة فعلا. فعلا صدقوا مع النبي عليه الصلاة والسلام. وفعلا مات يعني قصروا في شيء
شف شف قتلاهم عاملين ازاي في احد هيدل ان عددهم كان كبير اصلا طبعا في الغزوة كبير جدا اكبر من المهاجرين طبعا. وان هم بذلوا مجهود رهيب جدا جدا. لدرجة
ان هم يعني قتل منهم اكتر بكتير من اللي قتل من من المهاجرين. اربعة وستين واحد من الانصار ستة من المهاجرين. طبعا المهاجرين كان فيهم وابن عمير وكان فيهم على رأسهم حمزة وعبدالله بن جحش وثلاثة اخرون. الشاهد يعني ان رامي رامي الالم الرهيب دوت ورامي الجراح الرهيبة ديت
الا ان النبي عليه الصلاة والسلام رأى في ذلك من حكم الله تعالى ما يستحق ان يثني به على الله تعالى. فجمع الصحابة وقال هذه الكلمات المؤثرة التي ختمنا بها المرة الماضية. قال اللهم لك الحمد
اللهم لا قابض لما بسطت ولا باسط لما قبضت ولا هادي لمن اضللت ولا مضل لمن هديت. ولا معطي لما منعت. يعني ما خلاص اللي حصل حصل ولن يتغير ولن يتبدل. ولا داعي لكلمة لو ولا
لا مانع لما اعطيت ولا مقرب لما باعدت ولا مبعد لما قربت اللهم ابسط علينا بركاتك ورحماتك وفضلك ورزقك اللهم اني اسألك النعيم المقيم الذي لا يحول ولا يزول. هي العبرة في النهاية اللي يحصل يحصل في الدنيا بس تبقى انت راضي عني. نفس الكلام نفس المعنى اللي قاله بعد الطاء
فاكرين لما قال ان لم يكن بك غضب علي ايه؟ فلا ابالي. ولكن عافيتك هي اوسع لي. اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت عليه وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل به غضبك او يحل علي سخطك. يبقى دي اهم حاجة
اللي يحصل يحصل انا عارف ده عتاب بس ما ينتهيش في الاخر ان انت ساخط علي. هو مؤمر يتحول ان انا اخش النار. اللي يحصل في الدنيا يبقى عتاب ونتعلم منه. وفعلا هو الموضوع
كان عتام بس بدليل ان ربنا زكر في القرآن مرتين في سورة ال عمران انه عفا عنهم. تمام؟ وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون. منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم لا يؤكد وبعد كده قال ان الذين تولوا منكم يوم التقى
جمعان انما استذلهم الشيطان ببعض ما كسبوا. ولقد عفا الله عنهم. ان الله غفور حليم. اذا هو كان عتاب. هو ده اللي النبي عليه الصلاة والسلام بيطلبه من ربنا يا رب يكون عتاب
بس ما يكونش غضب. ما يكونش ده بعديه سخط وبعديه بعد كده عذاب او بعد كده انتقام. ماشي لو جت على عتاب ولو جت على كده ونتعلم احنا يا راضيين يا رب راضيين بقضائك وعارفين ان ده اكيد له حكمة. فبيقول اسألك النعيم المقيم الزي لا يحول ولا يزول. واسألك العون يوم
اهم حاجة ما تخزلنيش هناك. هنا في الدنيا لو غلطت ولا حد غلط واتعاتب خلاص. لكن هناك ما لهاش حل. يوم هزا يوم لا ينفع نفسا ايمانها. لم تكن امنت من قبله. قال اسألك العون يوم العيلة والامن يوم الخوف. لما بتشوف الخوف اللي في الدنيا تقول امال الخوف في الاخرة عامل ازاي
امال في الاخر هيبقى عامل ازاي؟ الناس ازا تصعدون ولا تلوون على ايه؟ على احد. خافوا فعلا الصحابة منهم اللي خاف الهجمة كانت شرسة. من خالد. تمام؟ فتخيل طب يوم من الايام هيروح فين؟ لما اخاف يقول الانسان يومئذ اين المفر؟ كلا لا وزر الى ربك يومئذ مستقر فكل خوف في الدنيا
بيفكرك بالخوف اللي في الاخرة. كل ما تخاف في الدنيا تقول يا رب ما تخوفنيش في الاخرة. لو خوفتني في الدنيا ما تخوفنيش في الاخرة. لو عاتبتني في الدنيا ما تعاتبنيش في الاخرة. فقول اللهم اني اسألك
الامن يوم الخوف اللهم اني عائذ بك من شر ما اعطيتنا وشر ما منعتنا. المنع فيه خير والعطاء فيه خير. وممكن العطاء يبقى فيه شر والمنع يبقى فيه شر فمش فكرة ربنا بيعطيني ولا بيمنعني؟ اهم حاجة انه يدبر لي الخير. وده بيخليك بترضى بالمنع والعطاء. بس انا لو تمام مع ربنا. ساعتها
الظن بالله في كل شيء ان اعطاني احسنت الظن بي. وان منعني احسنت الظن. وفي على الدوام اه اقول لعله خير. يمكن ربنا بيدبر لي الخير. بس ايه اللي يخليك دايما مطمن ان انت ماشي صح
هو ايه اللي بيخوف الانسان؟ الانسان ما بيخافش من من الحدس نفسه. هو بيخاف من معصيته اما انا اكون مش تمام مع ربنا بقلق من كل حاجة. انت انا بقلق من الخير لو حصل
ان ممكن يكون استدراج وممكن يكون ده ده عشان استمر فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء وسعنا عليهم في الخير. ده انت تقلق احيانا من الخير نفسه. مش تطمن
انت بتقلق من كل حاجة. انت مش قلقان من الحدس. انا طب انا اصلا ماشي غلط. اللي بيحصل ده خير ولا مش خير؟ انا غالب ظني ان انا انا مسلي ما
خير وبالتالي انا الاول ازبط اموري مع ربنا. صلح حالي مع ربنا. وبعد كده احداس الدنيا يحصل اللي يحصل بقى. انا مش فارق معي لان انا ازن بالله ان انا ان شاء الله يعني عملت اخدت بالاسباب اللي تخلي ايه يعني تدبير ربنا لي. مش انسان بيقول في الدعاء ايه؟ اللهم اعني
ولا تعن علي ازا الاتنين ممكن وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي. ازا كل الاتنين يحتمل ممكن نفس الحدس يبقى مكر لك او عليك صح الجدار اللي اتبنى في البناه الخضر كان خير لناس وشر لناس. خير للغلامين وشر لاهل الايه؟ القرية. كسر السفينة كان خير
مع انه شكله العكس كان خير لاصحاب السفينة وشر للملك انت بيتمكر لك ولا بيتمكر عليك ما هي دي الفكرة كده انت بتمشي اهم حاجة ان انا احقق القاعدة. ايه هي القاعدة؟ ان انت تكون مؤمن صالح
بس وبعد كده تروح داخل اول ما تبقى مؤمن صالح تخش في الحديث عجبا لامر المؤمن. ان امره كله له ايه؟ خير. ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له صبر فكان خيرا له وليس زلك لاحد الا المؤمن. يبقى انا اعمل حاجة احقق الايمان. عقيدة سليمة عبادة سليمة استقامة على امر الله. وبعد كده احداس
انا بستقبلها كلها بانشراح صدر. وراضي عن الله في كل احوالي عشان كده ربنا بين ان حصل في قصة الخضر شر رهيب لكن بين ان ده كان تدبير لاصحابه. قتل الغلام. قال اما الغلام فكان ابواه ايه؟ حقين الشرط
مؤمنين احنا الغلام ده اتقتل عشان خاطرهم عشان امكر لهم. بدبر لهم بحميهم منه. كان ابواه المؤمنين مع انهم ما طلبوش. هو حدس بيحصل كده من غير ما تطلب. ما انت مش لازم تطلب. طالما انت حققت الشرط انا بدبر لك
وبعثاني بك. تمام؟ فكان اباهم مؤمنين فخشينا ان يريقهما ايه؟ طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحمة. فهنا طبعا هنا هنا المشكلة ان اللي حصل فينا في معصية فعلا
وده اللي بيخلي الخوف. ده مش الحدس اللي هو تقدر تقول زي مسلا ايام مكة. طب ما ايام مكة كان فيه كان فيه استضعاف وكان فيه تعزيب وبتاع بس ما كانش فيه حاجة غلط
احنا كنا صح. فانا راضي خلاص ده ربنا له حكمة ان الموضوع يطول. بس المرة دي فيه غلطة ده الرعب بقى ربنا يفعل بي ما يشاء انا راضي. بس ما يكونش انا السبب في ان حصل لي شر
تمام؟ فازا انا كنت تمام بعد كده تحصل احداس الحياة انا بقى في كل الاحوال بقول يا رب اجعله خير خلاص وامشي بقى وخلاص انا بعمل اللي علي واللي يريد ربنا يكون
هنا النبي عليه الصلاة والسلام بيستعيز بالله ان احنا نتعاقب فبيقول اعوز بك من شر ما اعطيتنا وشر ما منعتنا. يا رب لما تدينا يبقى خير ولما تمنعنا يبقى خير
ما تديناش ويبقى شر. وما تمنعناش ويبقى شر. اهم حاجة فانت بتفوض لله تماما في العطاء والمنع. تعطيني يا رب تمنعني الامر اليك يا صاحب الامر. تمام؟ عشان كده تلاقي ادعية النبي عليه الصلاة والسلام فيها تفويض دايما. وده
احنا دايما ايه ما تقعدش تدقق قوي في التفاصيل. فوض وخلاص. اللهم اني اسألك من الخير كله. عاجله واجله. ما علمت منه ايه؟ وما لم اعلم. في ميت حاجة قدامك خير وانت الحسابات بتقول شر. بس هي خير ما اعرفش. يا رب فوض لك بقى. تمام؟ اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين ابدا. وهكذا
اذا كان ده دعاء النبي عليه الصلاة والسلام. هو دايما يفوت حس عنده عبودية عجيبة. النبي عليه الصلاة والسلام. قال ويقول اللهم حبب الينا الايمان. يعني يا رب اصلح لنا الحال
ده اهم حاجة. لما تحبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا. وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين. انا لو زبطت دي اتزبطت معي انا خلاص كده تمام اي حاجة تحصل بقى انا انا كده مش قلقان
ان انا ما عنديش حاجة اتعاقب بها يا رب وصلني للدرجة ديت ان انا اكون مؤمن صالح مستقيم. وبعد كده انا مم خلاص ان لم يكن بك غضب علي فايه؟ قاعدة تقول ايه
ولا يا اوبالي خلاص. ولكن طبعا اكيد كل واحد فينا بيحب العفية. ولكن عافيتك ايه؟ هي اوسع لي. اكيد يعني لو خيرت بين المرض والصحة الصحة اكيد يعني. الفقر والغنى اكيد
اكيد الغنى احسن. تمام؟ بس ده يعني لو الاتنين حلوين. يعني لو اتنين خير اكيد انا بحب العافية. لكن في الاخر لو واحد وواحد لا اختار لي انت بقى تمام؟ وقال ايه؟ اللهم توفنا مسلمين واحيينا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا مفتونين. وبعد كده دعا بقى على القوم الكافرين اللهم قاتل الكفرة. الذين
يكذبون رسلك ويصدون عن سبيلك. واجعل عليهم رجزك وعذابك. اللهم قاتل الكفرة الذين اوتوا الكتاب اله الحق. تمام آآ ده كان دعاء النبي عليه الصلاة والسلام. النبي عليه الصلاة والسلام بعد ما خلص بقى كل حاجة راجع المدينة عليه الصلاة والسلام
هنا حصل طبعا مشاهد رائعة مبهرة جدا. مشاهد الحب بقى حب عجيب من الصحابيات لرسول الله صلى الله عليه وسلم. نراجع المدينة بقى وطبعا الاخبار وصلت خلاص المدينة قبل ما هو يوصل عليه الصلاة والسلام لان في ناس اصلا كانوا رجعوا المدينة قبل النبي عليه الصلاة والسلام ممن فر وكده. تمام؟ فرجع النبي عليه الصلاة والسلام المدينة
في صحابيات من من خوفهم على النبي عليه الصلاة والسلام طلعوا يستقبلوه يدوروا عليه. يشوفوا عايزين يتأكدوا ان هو عايش ولا ميت. رغم ان هو وصل لهم ان هو ما ماتش. والصحابة وصل لهم كده. بس لأ انا لازم اشوفه. تمام؟ فمين الناس اللي استقبلوه وهو
راجع حملة بنت جحش واطمنت عليه الحمد لله بس حمده بقى كان جاي لها اخبار صعبة جدا هي ما تعرفش لسه الاخبار حملة بانت جحش دي يا جماعة مين جوزها
جوزها عبدالله آآ اخوها عبدالله ابن جحش اخوها عبدالله ابن جحش. حملة اخت زينب زينب بنت جحش لسة النبي حي اتجوزها دي. دي ما اتجوزهاش لسه. تمام؟ هو لسه هيتزوج زين
بنت جحش. فبرده حط زينب معك في الحسابات. ان زينب مصابها هو مصاب حمل. لكن حمل مصابها اكبر. ليه؟ لان لان حمنة وزينب اشتركوا في مصيبتين وحملة تفوقت على يعني زادت على زين المصيبة اخطر بكتير. اولا الاتنين مات لهم اخ وخال
مين الاخ؟ عبدالله النجح وما ادراك ما عبدالله بن جحش يعني ده على مسل هزا فلتبكي البواكي يعني. طب مين خالهم بقى؟ حمزة تخيل المصيبة تخيل خالهم حمزة لان هي زينب بنت صفية. تمام؟ بنت آآ اميمة. تمام؟ فهي عمة بنت عمة النبي عليه الصلاة والسلام
عمته يبقى حمزة اخوها فحمزة بالنسبة لها ايه؟ خال ده ميت لها خالها وخالها مين؟ واي خال؟ حمزة رضي الله عنه وارضاه. تمام؟ فميت لها اخوها وعبدالله بن جحش هو من هو؟ من اوائل من اسلم. ومية حمزة. فالاتنين
اشترك في المصدتين دول اخ وخال. لكن حملة بقى زادت مصيبة رهيبة لا تقارن باي مصيبة. هو الزوج ومين جوز حمنة؟ مصعب نعم تخيل بقى المرأة دي صبرت ازاي لما واحدة يموت لها دي عندها لو ماتوا من غير ما يكونوا قرايبها انت بتسمع التلاتة دول اصلا جنب بعض كده انت بتتعب نفسيا. تخيل لما يبقى واحد فيهم زوج واخ وخال يعني
صبحي عامل ازاي؟ ازا كان احنا بس بنسمع بعد الف وربعمية سنة الخبر دوت تمام؟ لسه الصدمة موجودة لغاية دلوقتي. فما ظنكم صدمة حملة وهي بتسمعه لاول مرة وهي بتتكلم في خال واخ
زوج لدرجة ان يتقال لها قال لها استقبلته وسألت عن النبي عليه الصلاة والسلام واطمنت فقال قيل لها مات اخوك فاسترجعت قالت انا لله وانا اليه راجعون صبرت. وقال له مات خالك يا حمزة فصبرت. فلما قيل لها مات مصعب والولد صوتت يعني
ما استحملتش النبي عليه الصلاة والسلام طبعا مشفق عليها الاخبار وراء بعض الواحدة بتجيلي الخبر ده اخوكي خالك جوزك وجالها بقى الخبر الاصعب في الاخر. زوجك مات قال صاحت صاحت صيحة
ما استحملتش. النبي عليه الصلاة والسلام قال ان زوج المرأة منها لبمكان. يعني الزوج حاجة تانية خالص بالنسبة للمرأة ازا كان المرأة فعلا لها زوج صالح يرعاها ويوفر لها الحماية والامان ويهتم بها والكلام ده. ده مرأة له تقدير تاني خالص
خالص عندها. تمام؟ ففعلا وفاة زوج صالح بالنسبة لامرأة هو يكاد يكون من اكبر المصائب على الاطلاق. هي صاحت. النبي عليه الصلاة والسلام طيب هتقرا في بعض الروايات لا يعني لما صحتي في زلك؟ قالت اذكرت ابناء مصعب
انهم صاروا ايتام فاشفقت عليهم. يعني عندنا ولاد وعندنا هيبقوا يتامى كلهم فبتقول ما استحملتش. مش انا مش بس مشكلة فقدي. انا لسه هرعى وراء ايه ايتام فدعا لها النبي عليه الصلاة والسلام. حاملة وزينب صبروا صبر رهيب. بعد غزوة ايه؟ بعد غزوة احد. امرأة تانية جاءت للنبي عليه الصلاة والسلام دي
مصابها اكبر من حمد اكبر من حمدة تخيل هي مش عارفين اسمها بيقال امرأة من بني دينار من بني دينار دي جاءت الى النبي عليه الصلاة والسلام جاية تسأل عليه بس قالت
طلعت قالت دلوني على رسول الله قالوا لها طيب استهدي بالله كده بس فعايزين نقول لك حاجة. قالت دلوني اين رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم. اريد ان اراه. فقالوا لها طب عندنا اخبار صعبة لك. مات
كوكي قالت انا لله وانا اليه راجعون. دلوني على رسول الله ولا كأنها سمعت حاجة قالوا مات ابوك قالت انا لله وانا اليه راجعون. اين رسول الله؟ دلوني عليه اين هو
ثم قالوا لها مات زوجك حتى دي ما حستش بها. يعني المرأة دي ولا صرخت ولا اي حاجة خالص. واخدة تلات اخبار اصعب من بعض. هنا مش خال واخ. اخ واب
وزوج يعني اصعب من موقف حاملة بكتير. تمام؟ ورغم زلك صبرت حتى الخبر التالت هي مش حاسة بحاجة لغاية دلوقتي. هشوف النبي الاول وبعد كده اي حاجة هتحصل قالت دلوني على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالوا لا هو بخير. قالت لا والله حتى اراه. ما انا ما سمعت ان هو بخير. بس لازم اشوف بنفسي. فخدوها فعلا لغاية
ما وصلت للنبي عليه الصلاة والسلام وآآ لما رأته هديت خالص. قالت يا رسول الله كل مصيبة بعدك جلل يعني صغيرة لا شيء. طالما انت بخير خلاص. كل حاجة تهون. يهون ابويا يموت. اخويا يموت جوزي يموت المهم انت بخير. تخيل بقى حب الصحابيات
لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وده معنى اصابكم غما بايه؟ فاصابكم غما بغم. لكي لا تحزنوا على ما فاتكم. ولا ما اصابكم الله خبير بما تعملون بلا شك ان اكبر مصاب ممكن يتصوره الانسان هو موت النبي عليه الصلاة والسلام
لذلك هو حتى النبي عليه الصلاة والسلام قبل ما يموت او في بعض الاحاديس قال من اصيب بمصاب فليذكر مصابه بي. يعني بعد بعدك ما اموت خلوا موتي من هو اللي يفكرك ان ما فيش خلاص يعني مهما كانت مصيبتك هتكون ايه بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام
فلا شك ان لا يوجد مصيبة في التاريخ وقعت بالمسلمين اعظم من مصابهم في رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذه المرأة تخيل بقى لما تكون دي اكبر مصيبة في التاريخ وتختفي من قدامك مرة واحدة
خلاص مسلا انا قلت لكم المرة اللي فاتت تخيلوا واحد اتقال له مسلا حصل حريقة في الشارع عندك. بيتك ولع وعيالك ومراتك اتحرقوا في البيت. والشقة ولعت طبعا تخيل لو رايح عامل ازاي. فوصل هناك لقى ان آآ الراجل آآ ما كانش عارف وبتاع طلع ان عياله نجوا ومراته ايه نجت بس الشقة اتحرقت. هيزعل على الشقة
خلاص ده اول ما يشوف عياله هيقعد يبوس فيهم ويحمد ربنا ويسجد شكر وينسى موضوع الشغب ولا يقول لك في داهية الشقة الحمد لله المهم عيال ايه؟ بخير لكن لو كان جا له خبر الشقة لوحده كان هيفضل زعلان على طول
صح؟ كزلك دي جالها خبر ايه؟ ابوك اخوك بتاع والرسول في احتمال مات. طب اشوفه الاول. طلع ان هو ما ماتش؟ ولا فك خلاص هانت بقى كل حاجة هانت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
سعد بن معاذ امه ام سعد بن معاذ عائشة. في الغزوة دي مات عمرو ابن معاذ. اخو سعد ابن معاذ. تخيل بقى سعد ابن معاذ اصلا عامل ازاي؟ تخيل عمرو ابن معاذ يعني. يعني اخو سعد
معاز يعني مش مش محتاج تعريف يعني. حاجة اكيد فخمة جدا زي سعده. وحاجة تربية نفس تربية سعد. ام سعد بقى جاية. تخيلي ام سعد ابن معاذ بقى هتبقى عاملة ازاي؟ دايما لما بنصبر
اذكر شخص بنقول له هو مين امه يعني مين الام اللي ربت سعد بن معاذ جاية بقى ام سعد ابن معاذ دلوقتي جاية عشان تعرف مين ام سعد ابن معاذ بتسأل على عمرو ابن معاذ وعرفت
ان عمرو مات عمرو ابن معاذ رضي الله عنه مات فقال النبي عليه الصلاة والسلام لما رآها طبعا عارف ان ابنها ميت فعزاها ويعني قال لها كلامي طيب خاطرها. قالت يا رسول الله اما
اذ رأيتك سالما فقد استشويت المصيبة. يعني استقللت المصيبة. انا اول ما شفتك خلاص نسيت عمرو نسيت اي حاجة. المهم انت بخير يا رسول الله. طالما انت بخير كل حاجة سهلة. كل حاجة هينة. قالت اما وقد رأيتك يا رسول الله؟ فقد استشويت المصيبة يعني استقللت المصيبة
ثم قال لها ام سعد ابشري وبشري اهلهم ان قتلاهم في قد ترافقوا في الجنة. وانهم قد شفعوا جميعا في اهلهم. فقالت رضينا يا رسول الله رضينا يا رسول الله رضينا يا رسول الله ولكن ادعوا لمن خلفهم. انا سايبة ناس والله لو وصلهم الخبر ما هيستحملوا ابدا
الاخبار ديت. انا عشان شفتك بس مستحملة وصابرة. بس اللي هيسمع من ورايا وما شافكش كمان. والله ما هيستحمل ابدا. هو عمرو ابن معاذ شوية. اخو سعد ابن يا معاذ
فقال عليه الصلاة والسلام اللهم اذهب حزن قلوبهم واجبر مصيبتهم واحسن الخلف على من خلفوا اللهم اذهب حزن قلوبهم واجبر مصيبتهم واحسن الخلف على من خلفوا ودخل النبي عليه الصلاة والسلام المدينة
ودخل بيته يوم سبعة شوال. سبعة شوال. سنة تلاتة من الهجرة. احنا متفقين ان هو احد كانت تلاتة هجرية. سبعة شوال سنة تلاتة من الهجرة انتهى الى المدينة عليه الصلاة والسلام وخلاص قعد بقى واستقر وطبعا اصابات رهيبة في النبي عليه الصلاة والسلام لسه لغاية دلوقتي باين الجرح اللي في رأسه الوجنة
الحلقتين اللي دخلوا في خده باين اسارهم الى الان رباعية مكسورة مش قادر يحرك كتفه اليمين مش قادر يحركه اصلا بسبب الضربات اللي خدها على كتفه اليمين مصاب شديد جدا. طلع سيفه واداه لفاطمة عشان تغسله مليء بالدم طبعا. وقال لفاطمة اغسلي الدم عن هزا السيف. فوالله لقد
صدقني اليوم. يعني ابلى معي بلاء حسنا. هذا السيف. تمام؟ انظر الى وفاء النبي عليه الصلاة والسلام حتى للجمادات. يعني هذا خلق عجيب جدا يعني. النبي عليه الصلاة والسلام بيشكر في ايه؟ في سيف يقول يعني ده السيف ده عمل معي يعني ايه؟ لا صدق معي بيتكلم مع سيف. تخيل وفاءه امال بقى مع الناس هيعمل ايه؟ عليه الصلاة والسلام. هنشوف دلوقتي هيعمل ايه
مع الناس وافتكر كلمة وفاءه حتى مع الجمادات. يعني لو لو بيشكر جماد يقول جبل احد جبل يحبنا ونحبه. تمام؟ فقال لقد قد صدقني اليوم. علي ابن ابي طالب كان واقف زوج فاطمة واقف في المشهد وطلع سيفه برده كان بردو علي ابن ابي طالب طبعا عمل شغل جامد جدا. فقال لفاطمة وانت وخذي
ايضا سيفي فاغسلي عنه الدم فوالله لقد صدقني اليوم. بيقول انا برضو النهاردة عمل معي شغل جامد جدا. فالنبي عليه الصلاة والسلام بقى الكلمة دي قلتها هقولها لكم المرة اللي فاتت بس ايه ما جاش وقتها. قال كلمة عظيمة في الموقف دوت. التفت الى علي ابن ابي طالب وكانه في درجة من من التربية برضو. يعني زي ما
مش انت لوحدك يعني خلي بالك عشان برضو ايه حتة تربوية برضو حماه بقى فاهم قال يا علي لان صدقك سيفك اليوم فلقد صدق معك اليوم. سهل بن حنيف وابو دجانة
الله اكبر الله اكبر. هو انت ما كنتش سرحان عن ابو دجنة طول الغزوة؟ نعم انت ازاي كده انت بتابعهم ازاي؟ يعني انت ازاي في الغزو واخد بالك من سهل ان حنيفة؟ وواخد بالك من ابي دجان
يعني النبي عليه الصلاة والسلام خد ده قاعدة بقى واحنا ماشيين في السيرة كده. رجل عجيب في متابعة الناس ما يشغله ابدا شيء عن وهو قاعد في الغزو يقول ابحسوا عن سعد ابن الربيع حس فيه حاجة
اين جليبيب في غزوة تبوكية تلاتين الف واحد يقول فين كعب المالك؟ طب انت بتاخد بالك ازاي ده من اسار ايه يا جماعة؟ من اسار رعاية الغنم. فاكرين؟ زمان قلنا دي تراعي الغنم. رعي الغنم. له اثار كتير على الانسان. والطيبة والرحمة
والصبر والكلام ده. منها ادراك الشارد ادراك الشارد يعني ايه؟ يعني ما يغيبش عنه حاجة. اللي بيرعى الغنم عينه تقعد طول النهار تلف دي بتجري هنا دي بتجري الغنم بالزات بس الابل والبقر وكده ايه سابتين شوية الغنم لو الصغير بالزات تلاقيه بجراية
ولازم كل طول النهار تقعد تعدهم. تمام؟ وتشوف مين اللي شردت وتجيبها فهو متعلم من زمان عينه ما بتغفلش حتى مهما كان مشغول يعرف ده راح هنا وده راح هنا وده فعلى طول واخد باله في اي معركة سهل بن حنيف عملية عنده ومسجل كل حاجة
ابو جونا عمل ايه من اول المعركة الى اخره؟ رغم ان ابو جونا كان فاكرين لما قال لكعب بن مالك قل للنبي عليه الصلاة والسلام انك شفتني في اخر معركة انت مش محتاج تقول له
هو اصلا واخد باله هو كعب ما قلوش والنبي واخد باله من غير حاجة. عليه الصلاة والسلام. قال له لأ انت لو يا علي ابن ابي طالب سيفك صدق معك ففي اتنين كمان انا اشهد لهم بالصدق الرهيب في المعركة سهل بن حنيف وابو دجانة رضي الله عنهم اجمعين
الشاهد يعني آآ ان الغزوة آآ انتهت بهزه الايه؟ بهزه الصورة آآ آآ نزلت بقى ايات القرآن. شف بقى كيف القرآن عرض الغزوة عشان تفهم طريقة القرآن. فاكرين لما خدنا اه غزوة بدر واتكلمنا عن سورة الانفال واكتشفنا سورة الانفال
في حاجة تانية غير الاحداس اللي كانت اللي هي الزاهرة في الغزو بتتكلم في القلوب وبتتكلم في النوايا وبتتكلم في الثمرات وبتتكلم في اعمال قلبية بتتكلم في ايه في بعد تاني زي ما قلنا كده القرآن بالزبط عامل زي ايه
عامل زي انت بتعمل اشعة على جسمك كده انا اللي شايفه جلد ولحم وبتاع. ده اللي في السيروم. ده اللي بنشوف كتب السيرة. لكن القرآن بيعمل سكان تاني خالص. شف بقى الايه؟ جوة بقى الاعصاب والقلب. فاهم ازاي؟ والدم بقى يعني
حاجات تانية خالص بتجيب اشعة كده زي ما تشوف اشعة كده تشوف عضمك ولا تشوف مسلا اوعيتك الدموية هو القرآن بيجيب كده يجيب حاجة انت ما بتشوفهاش في كده ما يتقالش غير في القرآن بس. القرآن بيركز على المشاهد ديت. وده يدلك على ان المقصود دائما السرائر. يوم تبلى الايه؟ السرائر. فما له من قوة وناصر. تمام
علم الله ما في قلوبكم وفي صدوركم ونواحص ما في قلوبكم. والله عليم بايه؟ بزات الصدور. تلاقي القرآن بيتكلم في زاوية تانية خالص. الصدر خصوصا بعد ما حصل الموضوع ده نزل قرآن
عندي خطاب عجيب. خطاب كله مواساة. يعني العتاب كان كان محدود. خد بالك. لو هتلاحز العتاب كان محدود في عفو كتير وفي مواساة بداية تستغربوا استغربوا يعني ربنا عاتبهم قال وعصيتم بس. بس ده ده العتاب وعصيتم من بعد ما اراكم ايه؟ ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة
وبعد كده عفا عنهم وزكر ان هو عفا عنهم وبعد كده قال لهم بقى ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله
في بدر انتم قتلتم سبعين قبل كده تمام بل انتم قتلتم سبعين واسرتم سبعين انتم ناسيين في بدر عملتم فيهم ايه وتلك الايام نداولها بين الناس. يوم لك ويوم عليك. طب ليه يا رب في يوم عليا
لحكم كتير. منها طبعا اصلا انتم عصيتم. يعني ده برضو لازم ايه تحط تحتها الف خط. ان ده منك انت. تمام؟ هو زي ما ربنا قال قل هو من عند ايه
اوصيكم ان الله على كل شيء قدير ممكن المعركة تخلص على غير كده. بس اهو انت اللي عملت في نفسك كده. بس برضو فيه فوايد تانية حصلت للموضوع. قال سبحانه وتعالى وليعلم
الم الله الذين امنوا ويتخذ منكم ايه؟ شهداء. فهنا بقى تبتدي الايات من اول هنا وانت طالع بقى بتسرد الحكم الحكم البالغة فيما حصل في يوم احد. منها ان ربنا قدر اللي حصل ده عشان يحصل مداولة. ما يبقاش النصر دايما للايه؟ للمؤمنين
اللي يحصل مرة للكافرين ولو نصر محدود زي اللي حصل في يوم واحد. علشان يحصل الاتي. واحد ليعلم الله الذين امنوا هيبان بقى المؤمن مين المنافق. وده يبان على طول جدا. وليمحص الله الذين امنوا ايه
ويمحق الكافرين. تمام وليمحص الله الذين امنوا وايه؟ ويمحق الكافرين. فمن حكم الله تعالى ان يحصل الايه؟ المفاصلة ديت. زي ما حصل شفنا عبدالله بن ابي ابن سلول تمام ازاي انشق وازاي في ناس طلعوا معه ولولا ان كان حصل كده وبعد الغزوة هيبان اكتر بقى النفاق هيبان اكتر في المدينة وهيكون له واحد
اتجرأ على المؤمنين. بان بقى مين المؤمنين المشاهد الرائعة لعبدالله بن جحش ليه؟ لعبدالله بن جحش لطلحة بن عبيد الله ابو طلحة الانصاري آآ سعد ابن ابي وقاص ابو عبيدة ابن الجراح كل ده كان هيبان امتى؟ الا في عز محنة زي ديت وازمة زي ديت الناس اللي صدقوا مع النبي عليه الصلاة والسلام. ليعلم
خد بقى نفس الكلام ده وانا بقوله كده حط بقى ايه قدامك غزة تحط قدامك اي بلد فيه الام للمسلمين نفس الحكم تتكرر في كل زمان ومكان ونبدأ من نفس النقطة ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون. انت دائما عال على الكافر حتى لو انت مستضعف. بس انت عالي بالحجة عالي بالايمان. لابد
تشعر بحالة الاستعلاء دي دايما على الكافر. بايمانك بقوة عقيدتك. بان انت صاحب حجة دائما. وهو دائما ضعيف. ليس له الا القوة والغشومية والسخرية والبطش والقتل وده يدل على ضعف حجته. لو كان يقدر يهزمك في ميدان الحجة محتاج كان وفر فلوسه. وما احتاجش لكل البهدلة ديت. تمام
انت مش محتاج اكتر من منازرة عشان تنهي المسألة معه. انتم الاعلون. هل كما قال تعالى لما موسى عليه السلام اوجز في نفسه خيفة موسى؟ قلنا لا تخف انك انت الايه
الاعلى الق ما في يمينك تلقى في ما صنعوا. فالشاهد نفس الكلام هنا انتم العلوة دائما مهما حصل مهما كان الوضع في غزة مهما كان الوضع المسلمين. نحن دائما اهل
نحن الاعلى. حتى واحنا مستضعفين نحن الاعلى دائما. الاعلى بالايمان. وجعل كلمة الزين كفروا السفلى دي اتقالت والنبي في الغار. تمام؟ وهم فوقيه وكلمة الله دايما هي العليا. والله عزيز ايه؟ حكيم. طب اللي بيحصل ده يا رب ليه؟ ده اللي هيجنن الناس. يا رب ليه بيحصل فينا كده؟ طبعا طبعا
عايزة كلام ان اللي بيحصل فينا ده سببه مش مش هقول لك معصية بقى. ده فجور وكبائر وشركيات. يا جماعة الامة دب فيها الشركيات بلاش حصر احنا بنتكلم هنا عصايتم يعني نزلوا من على الايه؟ من على جبل الرماة بس. احنا بنتكلم في امة فيها سحر رهيب. سحر اللي هو كفر كفر يعني. في كل
بلاد المسلمين السحر. تمام؟ فيها شرك. شركيات السجود لقبور ونزول لقبور ودعاء موتى وبتاع واعتقاد في ابراج واعتقاد في الغيب طبعا انت بتشوف ايه بنشوف كفره اكبر. تمام؟ فحاجة مهولة ده غير بقى طبعا الربا الزنا الشزوز في بلاد المسلمين وصل لايه؟ الدعارة وصلت لايه في بلاد
المسلمين معاناة الكافرين الحكم بغير ما انزل الله. انت متخيل الامة فيها كل ده! ده انت بتقول ده كده رحمة لما حصل في احد بسبب او كم واحد نزلوا من على جبل كل ده حصل؟ امال لو مجموع بقى معاصي الامة اللي دلوقتي المفروض يحصل فينا ايه
ده انت تقول ده ربنا راحمنا ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من ايه؟ من دابة. دا هي لو ماشية بالظبط ما انت مش هتفضل فيها اصلا
فانت كده مرحوم. تمام؟ فانت اصلا الاول بتتهم نفسك. اصلا كل اللي بيحصل ده بسببنا. كل هزا بسببنا بسبب معاصينا. وممكن تقول لي طب هم زنبهم ايه؟ ما خد بالك
احنا كمجموع امة ما هو معلش هو النبي ذنبه ايه في المعصية مش هو اللي اتأزى في الاخر؟ ما انت مش لازم يتعاقب العاصي نفسه هو ازاء النبي عليه الصلاة والسلام ده مش مش مش ضر الجميع. مش ازى الناس كلها بس هو بالنسبة له هو هتقول لي طب هو زنبه ايه؟ طب هو خسر حاجة
مش موضوع اتقلب معه اجر وشرف الشهداء اللي ماتوا كان زنبهم حاجة كل اللي استشهدوا في المعركة مش هم اللي فروا اكيد مش هم اللي فروا اللي فروا ما استشهدش. تمام؟ طب اللي مات مش هو اللي فر. طب زنبه ايه؟ هو اللي استشهد زعلان في حاجة؟ دوت سأله ربنا سألهم عايزين ايه؟ قالوا له رجعنا
تاني عشان نموت تاني وتالت ورابع في سبيلك. يبقى ازا لما لما تحصل مصيبة تقول لي مسلا طب ما هي المعاصي في بلاد تانية. زنبهم ايه يا اهل غزة؟ بالعكس ده هم هم
يتكافئوا واحنا اللي بنتعاقب. يعني هي معصية هو العقوبة احنا اتعاقبنا بهم. عشان احنا اللي بنبتلى في الاخر ربنا بيكتب عملنا. مين متعاطف؟ مين مين نصر الامة؟ مين بكى؟ مين دعى؟ مين مين؟ هم بقى قاعدين ياخدوا
اجور بس بياخدوا الاجور والشهادة وبتاع وانت اللي بتشيل غير معصيتك اللي انت اصلا عاملها بتشيل بعد كده ابتلاءات بسبب ان انت ابتليت بهم. غير الامنا المستمرة والكلام دوت. فمسألة ان احنا
المصاب يبقى فربنا بيعامل الامة كوحدة واحدة. فممكن مصابة يبقى في حتة مش هي اه مش اكتر معاصي هنا. لكن بنبتلى بهم. تمام هنا بقى ربنا زي ما اللي يعلم الله الزين امنوا اللي هو كلنا ما عدا غزة. ويتخذ منكم ايه؟ شهداء هم بقى الشهداء ايه؟ حيبقوا هناك. فربنا بيحب الشهداء
الشهداء يحييجوا ازاي في عبادة ربنا بيحبها اسمها ان تموت في سبيل الله. هتموت في سبيل الله ازاي ان لم يكن في معركة مع الكفار فلابد من معركة مع الكفار. ولابد طالما في موت يبقى في احتمال ان انت حصل ايه؟ خسارة او او فوز والكلام دوت. فاذا متوقع الاتنين. وربنا يحب
ان يرى زلك يحب ان يرى الشهداء. يحب ان يرى ان الوضع يكون صعب وناس تموت في سبيله. وعادي فده كان لازم يحصل حاجة زي كده لان هناك عبادات لا تكون الا بالابتلاء. وده بيديك تفسير لايه؟ لمازا يحصل الابتلاء عموما؟ مش بغض النظر عن نوع الابتلاء. من اسباب حصول الابتلاء للمؤمن ان ربنا
هناك عبادات يحبها لا تكون الا في الابتلاء. الصبر توكل دعاء المسكنة البكاء تضرع الالحاح. تمام؟ حسن الزن بالله السقة باليقين في الله هتحصل مش بتحصل في السراء ديت ما تحصلش غير في الايه؟ في الضراء. فلان ربنا بيحب العبادات دي ويحب ان يراها من المؤمن يقدر عليه ان
انواع ابتلاءات حتى من غير معاصي ولا حاجة زي الابتلاءات اللي بتحصل للانبياء وللصحابة والكلام ده بيحب يرى منهم زلك وبيديهم اجر فهو مش خسران حاجة واحد قال لك مسلا واحد عادي قال لك هقرصك قرصة واديك مليون جنيه قل له اقرصني. آآ معلش هوجعك مش مشكلة. طالما ايه انا كسبان. فمش هيفرق معك انت
هو مستحضر الاجر دايما انت كسبان مع ربنا. فانت مش متضايق من حاجة. لان فعلا كل الام الدنيا تعتبر قرصة بالنسبة للي هيحصل في الاخرة تمام يؤتى بابئس اهل الدنيا من اهل الايه؟ من من اهل الجنة. يغمس في الجنة غمسة واحدة. يقول هل رأيت بؤسا قط؟ يقول لا وعزتك ما رأيت ايه؟ بؤسا قط
فيومئز لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وساخه احد. يبقى دي احد الحكم. يعلم الله الذين امنوا ايه؟ واتخذ منكم شهداء. والله لا يحب الظالمين. يعني ما حدش يفهم ربنا اذن بعلو الظالمين عشان بيحبهم ابدا
ما تجيش في دماغك كده هو بعض الشباب يجي لك يقول لك كده. بص يا عم الكفار هو ما هو ده ربنا اكيد بيحبهم. بص الدنيا اللي عندهم بص التقدم بص التكنولوجيا بص شوارعهم وشوارعنا
تمام تأكد ان كل ده بيحصل مش معناه ان ربنا بيحب الزالم. هو ربنا قال ده ازا كان حصل في النبي كده عليه الصلاة والسلام على يد زالمين وربنا بيقول انا رغم اللي حصل ده نحب الزالمين. لكن ده حصل للعلل تانية
بعد كده الايه؟ قال آآ والله لا يحب الزالمين وليمحص الله الذين امنوا ايه؟ ويمحق الكافرين. ادي واضحة جدا ويمحق الكافرين عشان تحق كلمة الله على الكافرين ام حسبتم ان تدخلوا الجنة؟ هي بالساهل كده مش لازم في اختبار ما هي لو الدنيا حلوة على طول ما كله هيخش
المنافق هيبقى معك. لو الدنيا على طول لزيزة مع المسلمين ودايما علو المؤمنين عاليين. على الكافرين. طب ما كله هيخش الايمان نفاق وبكده كل واحد يجي يوم يوم القيامة انا اقولها انا كنت مؤمن
لا لازم امتحانات تصفي كل فترة وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين عشان الكافر ما يقولش من ايام ما كنتش هعمل حاجة في المؤمنين انا انا ما كنتش هعمل فيهم حاجة ربنا يخلي معه
ومعه ماتش ويقدر على المؤمن. فيقدر عليه ويأزيه ويحق عليه كلمة الله سبحانه وتعالى. ويزهر مع دمه الخبيس لما توفرت الفرصة بان معدنه الخبيس كان من غير الفرصة ممكن يقول لك انا طيب جدا. عشان هو مش طالعة. زي مسلا المسلمين يبقوا اقوياء فتلاقي الكفار يكشوا. وعايزين التصالح واحنا مسالمين وبتاع. اول ما يتمكنوا من
تذبحوهم على طول يازن ربنا احيانا في كده عشان يزهر المعدن الخبيس وعشان ما تصدقش الكافرين ابدا تمام ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين امنوا منكم. ولما يعلم الله الذين اه اه جاهدوا منكم ويعلم الصابرين. ولقد كنتم تمنون الموت. الكلام سهل
مش لازم فيه المية تكدب الغطاس. قل زي ما انت عايز. بس هتيجي في الجد هيبان ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رأيتموه. بعدين وانتم تنظرون يقول لك بقى من الحكم الجميلة
ان ربنا سبحانه وتعالى هيأ الصحابة للمصيبة الاكبر هي موت النبي عليه الصلاة والسلام. فكان من الحكم المحمودة في يوم احد هو تهيئة الصحابة لموت النبي عليه الصلاة والسلام. انت عارف لو كانت حصلت مرة واحدة بس
هتبقى اصعب بكتير. انتم عارفين فاكرين انتم عارفين ايه اللي هون على الصحابة؟ او ايه اللي خلى الصحابة يهدوا بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام؟ الاية دي وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل. انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على قباي فلن يضر الله شيئا. وسيجزي الله
وما كان لنفس ان تموت الا بازن الله هو لي يومه كتابا مؤجلا هو المؤجل هو هيموت هيموت بس مش المرة دي ومن من يرد سواب الدنيا كان في منهم غير السواب الاخيرة وفي منا وسنجد الايه؟ الشاكرين
الصحابة لما فعلا مات النبي عليه الصلاة والسلام فقدوا صوابهم فقدوا صوابهم تماما. لدرجة ان عمر ابن الخطاب كان كان ماشي بيكلم نفسه. واي حد بيقول له النبي مات كان هيمسكه يضربه. يقول له ما ماتش. والله ما مات ويحلف بالله. ده راح
لقاء ربي كما راح موسى للقاء ربي ورجع تاني عادي ما فيش حاجة. لغاية ما جه ابو بكر الصديق ودخل على النبي عليه الصلاة والسلام ورآه خلاص مات. فقبله وقال
حية نواة يا رسول الله وطلع بقى للصحابة ووقف لقى عمر كالثور الهائج. تمام؟ هايج في الناس. وما حدش عارف يوقفه. فقال على رسلك يا عمر اهدأ يا عمر على
ازيك يا عمر ثم قرأ قوله تعالى وما محمد الا رسول وكأن بص العلة اللي من اجلها حصل الموضوع ده بتطبق عمليا ودي كانت الحكمة احد كم ان تتهيأ القلوب لليوم دوت؟ ففعلا ابو بكر طلع
ما فيش زي ابو بكر يا جماعة. لا في الفهم ولا في العلم. اعلم واحد في الصحابة ابو بكر الصديق. بس انشغاله بالخلافة خلانا ما خدناش منه كتير زي ما خدنا من
ابن عباس وابن عمر والكلام ده. بس لا شك ان ابو بكر هو اعلم الصحابة تمام واكثر واحد بيتدبر القرآن وكان بكاء رهيب اسيف شديد البكاء ازا قرأ القرآن. بص استحضاره الايات بسرعة في موقف مهيب زي دوت وقعد ينسى اسمه فيه. يطلع بكل قوة وسبات. وهو اكتر
الواحد حزين خد بالك هو في اكتر حد متألم زي ابو بكر الصديق في اليوم دوت؟ ايه الثبات ده؟ وايه القوة ديت؟ وايه ايه ايه يعني يعني في حاجات يا جماعة عارفين انتم دلوقتي بيتكلموا في الايه في السبات الانفعالي
السبات العاطفي. يا جماعة انت بتدرس احوال الصحابة دي اختصار لكل كورسات السبات الانفعالي والسبات العاطفي والكلام الكبير اللي انت بتسمعه دوت. فحوال النبي عليه الصلاة والسلام وحوال الصحابة ازاي كانوا في مواقف رهيبة ويسبتوا سبات غريب. وكلام غريب يطلع في موقف في واحد ينسى اسمه فيه. يطلع يقول لهم وما محمد الا رسول. قد خلت من قبله رسلا فان
انقلبتم على اعقابكم. ومن ينقلب على عقبي فلن يضر الله شيئا وسيجد الله الشاكرين. الصحابة بيقولوا انتهى كأننا لاول مرة نسمعها وكأننا ما سمعناها من قبل لقد قالها ابو بكر وكانها انزلت في وقتها. احنا كاننا الاية دي ما عدتش علينا قبل كده. ما حدش فينا افتكرها
قال حتى عدنا الى بيوتنا ونحن نردد وما محمد الا رسول. قد خلت من قبله الرسل افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم. بقوا ماشيين يكلموا في الشارع بالاية ديت. انظر الى اية عملت ايه في الصحابة
فده بيديك ملمح تاني. ليه؟ ليه؟ ليه ربنا قدر يوم احد ده بالزات؟ عشان كان مطلوب تحصل اشاعة لموت النبي عليه الصلاة والسلام عشان تبقى بروفة زي ما بيقولوا كده. هتعملوا ايه
لو مات هتعملوا ايه لو مات؟ شفتم حصل ايه فيكم ده انتم يعني لأ انتم كده انت كده خفيف لأ اسبتوا شوية. لانه هيموت. هتعملوا ايه بقى لما يموت بجد
اه المرة التانية كانت احسن حالا بكتير. المرة الاولانية الناس سابوا السلاح وناس اه قال لك احنا احنا بنعمل ايه بقى خلاص؟ ما لوش لازمة الحياة. كمل يا عم فكملوا بقى الصحابة المرة التانية. كانوا احسن حالا بكتير. اتعلم الصحابة من اخطائهم. اتعلموا ازاي يعالجوا الاخطاء. اتعلموا ازاي يواجهوا خطأهم. اتعلموا شؤم المعصية. شؤم
معصية وخدوا درس عنيف في شؤم المعصية. تمام عرفوا خطورة ايثار الحياة الدنيا. عشان كده الصحابة تلاقيهم زهدوا في الدنيا بعد كده. بعد ما اتقال لهم الكلمة الصعبة دي منكم من يريد الدنيا. بص ربنا من لطفه ما قالش ومين
ما تسماش حسابها كده كل واحد يشك في نفسه كله شك في نفسه. يمكن انا منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة. تمام؟ واتسابت بقى كده كل واحد يأدب نفسه بنفسه. يحط نفسه احتمالا المقصود بالاية ديت. من ساعتها
فهد الصحابة في الدنيا باسرها. ما قعدت تفرق معهم اي حاجة. المهم ان ربنا راضي. وما كانوا يعني يعترضون على النبي عليه الصلاة والسلام في اي شيء بعد زلك. تمام
آآ الكسرة اللي حصلت في يوم احد آآ بنقول ان هي لها من حكمها ان هي بتمنع عن الانسان آآ طغيان العافية. انتم عارفين دوام النصر ودوام العافية له طغيان. فالانسان دامت عافيته ودام نصره يصاب بالايه؟ بالانا شوية. او يصاب بالكبر او يزن ان هو
هو اللي بيعمل كده او ان هو جامد. فلازم واحدة كده عشان ايه زي ما بيقول كده تعرف ان الله حق او ان ايه؟ او تعرف ان هي بربنا مش بك
وتعرف ان انت ما تستغناش عن ربنا. ممكن واحد يعافى فترة فيفتكر ان هو بسبب انا جامد وصحتي وبتاع يصاب بمرض. اه واحد اه ما شاء الله سابت على الطاعة بقى له فترة. جه فترة كده شاف نفسه شوية. انا ملتزم. انا جامد. بعد ما كان بيدعي وبتاع. قلل الدعاء شوية وبدأت ايه؟ انا جامد دي. راح واقع في معصية
غريبة عمره ما وقع فيها بقى له زمان. وقع وعى ما يقعهاش واحد يعني شمال فاهم؟ ايه ده ازاي انا وقعت الوقعة دي؟ فيفهم بقى ان دي رسالة من ربنا على فكرة انت بدأت
تتعوج وبدأت تشوف نفسك تعالى بقى يروح تاخد واحدة كده تتعدل بقى واخد بالك لان دوام العافية دوام الحال في طغيانه كلا ان الانسان لا يطغى ان راوي استغنى. فلازم واحدة كده. فالكسرة دي كانها بتعمل رفرش كده للحياة كلها. نفوق بقى من الاول تاني كده ونرجع بقى ايه
احسب حساباتك صح ونتزبط بقى من الاول. تمام؟ فليه؟ عشان كده ربنا قال ولولا دفع الله الناس بعضا ببعض لايه؟ لفسد الارض. لازم دفع عينيه دفع. يعني مرة معك ومرة معك
اللي يلعب مع واحد بس الدنيا تفسد سواء معك او معي على فكرة. يعني لو دامت مع الكافرين المؤمنين مش هيستحملوا في الاخر هينافقوا هيكفروا وما حدش هيستحمل للاخر. ربنا قال كده ولولا ان يكون الناس امة واحدة يعني كلهم يكفروا لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سخفا من فضة ومعالج
تكون زخرفة. تمام؟ كان كل الناس هتكفر. ولو دامت مع المؤمنين برضو الدنيا هتفسد ليه؟ هيخش في المؤمنين من ليس منهم ويكثر النفاق والدنيا تبوز برضو. فلازم شوية كده شوية كده. فازا ان هي بتروح شوية عند الكافرين ده شيء صحي
المؤمنين عشان بيتعافوا من كل امراض ديت وبيصفوا وبيهزبوا بينضفوا زي ما انت كده بترج حاجة كده عشان تنزل الشوائب انت بتكنك بتضربها وبتخبطها بس الرجة ديت افيد حاجة لها عشان هتصفي على الحاجة المفيدة في الاخر. تمام
وزي ما قلنا واللي تحقق كلمة الله على الكافرين. زي ما ربنا قال لهم مسلا آآ قال اه ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم. اوعى تفتكر الكفار تشوف نفسك ولا حاجة. انما نملي لهم ليزدادوا اثما. ولهم عذاب مهين
ما كان الله ليزر المؤمنين على ما انتم عليه. حتى يميز الخبيث من الطير. عشان الوضع دلوقتي بدأ فيه نفاق يخش بعد بدر. طب الموضوع يتساب كده؟ لازم نميز الخبيث
طيب. طب نماذج الخميس من الطيب له احتمالين. له طريقتين. الطريقة الاولانية الابتلاء. الطريقة التانية ان انا اخبركم مين المنافق. وانا مش هقول لكم وما كان الله ليطلعكم على الغيب. يبقى الحل التاني الابتلاءات
شفت الاية ماشية ازاي؟ وما كان الله ليزر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب. طب يا رب قل لنا مين الخبيث؟ لا وما كان الله ليطلعكم. ليه؟ عشان ما هو طب
طول مات مين هيقول لك الغيب بعد كده يبقى لازم حاجة تنفع هنا وتنفع بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام. ايه اللي بيميز الناس الابتلاء لما يحصل الابتلاء على طول هتعرفوا مين المؤمن ومين المنافق. ولكن الله يجتبي من الرسل من يشاء فامنوا بالله ورسله. فشوف بقى الحكم الباهرة دي كلها اديك انت
دلوقتي بتفهم سورة ال عمران كأنك اول مرة تقراها. تمام؟ في كل كلمة اتقالت في ال عمران دلوقتي انت فاهمها. يا ايها الذين بعد ما ربنا عفا عنهم في قال يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين
الذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزا لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم. والله يحيي ويميت والله بما تعملون
مصير ولئن متم في لو ان قتلتم في سبيل الله او متم هو انت هتروح فين؟ لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون. ولان متم او قتلتم وانا هروح فين
لالى الله تحشرون. فبما رحمة من الله لنت لهم. يعني تشوف ربنا بيوصي النبي عليه الصلاة والسلام يعني ايه؟ سامحهم. فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعفوا عنهم. ده ايه ده! ده ربنا اللي بيقول له اعف عنهم! طب ما هو اللي اتعصى ربنا
واستغفر لهم وشاورهم تاني خدنا شاورتهم تاني هم كويسين. الله! سبحان الله! ربنا اللي شفع عند النبي عليه الصلاة والسلام للمؤمنين بيقول له سامحهم واعف عنهم. تحس ان في حاجة في حاجة في حاجة ملفتة في في احد. العتاب كان خفيف
وفي حاجة غريبة في بدر. العتاب كان غريب. كان عنيف بدر لما خدوا الفداء نزل عتاب ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يسكن في الارض تريدون عرض الدنيا
والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم. لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخزتم عزاب عزيم ما اتقالتش في احد وكلوا مما غنمتم حلالا طيبين وبعد كده عدت. الله! يعني الخطاب في في بدر اللي هو حصل فيه انتصار اشد من خطاب في احد اللي حصلت فيه الخساير ديت. وكأن في
المكسور بدري انت ايه لأ عشان بس ايه تهدا شوية فكان حصل ايه اول ما نزلت الايات يسألونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم ايه انت رايح فين
ارجع ارجع ازبط الدنيا شوية. لكن الواحد انا اصلا مكسور ما تكسرنيش اكتر انا مقتول لي ناس وخلاص انا اتعلمت انا وهو طالع متعلم معترف ومش مجادل ولا خلاص انا واخد الدرس من قبل ما تنزل ايات انا خلاص انا عرفت جت منين
طالما اللي قدامك اتكسر واعترف واصلا خلاص هو جاهز يعني مش هيعملها تاني يبقى لا تبي يبقى ايه؟ خفيف بقى. فاعف عنه حاجة جميلة ايات مبهرة. ايات ال عمران مبهرة بكل المقاييس. واستغفر لهم. وارجع تاني شاورهم. ما تبطلش دولا كويسين. شاورهم في الامر
فاذا عزمت فتوكل على الله انه لا يحب المتأكدين. وبعد كده ما تنسوش بقى قواعد ان ينصركم الله فلا غالب لكم. وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعدي؟ وعلى اللايف
فليتوكل المؤمنون تمام؟ وبعد كده في حادسة كده حصل ان النبي في يوم منافق اتهم النبي عليه الصلاة والسلام ان هو غل من الغنيمة. فنزلت الايات ما كان لنبي ان يغل ومن يغلل ليأتي بما غل يوم القيامة. دي كانت حادسة تانية
المهم الشاهد يعني ان ديتي ال عمران. منها مسلا قوله تعالى آآ ايه يمسسهم قرح فقد مس القوم قرح مثله. او ولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها. يعني يوم بدر. قلتم انى هذا؟ قل هو من عند انفسكم. ان الله على كل شيء ايه
قدير. وما اصابكم يوم التقى الجمعان. فبازن الله وليعلم المؤمنين. وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله وادفعوا عبدالله بن يسألون قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون
الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا. شف لو والله لو قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى ايه؟ الى تمام لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا. ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم. تمام؟ والله اعلم الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا
لو اطاعونا ما قتلوا طيب قل فادرعوا عن انفسكم الموتى ان كنتم صادقين ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون يستبشرون بنعمة من الله وفضل وان الله لا يضيع
اجر المؤمنين وهنا انت فهمت كل تقريبا ايات ال عمران اللي بتتكلم في غزوة احد ومن اول اللي جاي دوت غزوة حمراء الاسد الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح. شيء ممتع جدا يعني انا اتبسطت قوي في بعد غزوة بدر لقيت تعليقات كتير قوي. الناس دول انا اول مرة افهم سورة الانفال
اول مرة لان فعلا القرآن غامض شوية في وصف الاحداس لو انت مش رابط ان هو مش بيقول لك الحدس. هو بيقول لك النتايج بس. فانت لو مش مجمع الحدس نفسه هي اللي هي بتتكلم في ايه
دي بتتكلم في مين؟ دلوقتي وانت بتسمع الايات كانك شايف قصة قدامك مرصوصة. لو انت قاعد قريت العيد دي كتير قبل كده بس عمرك ما ايه ما اتلمت معك كده
انتم طلعتم بفائدة احنا قلنا في اول درس في السيرة ان من فوائد السيرة فهم القرآن لا يمكن تفهم كتير جدا ايات القرآن الا لما تفهم السيرة. شف احنا فهمنا نص ال عمران. نص ال عمران بس. في غزوة احد. من اول واز غدوت من اهلك تبوء المؤمنين مقاعد القتال. والله سبحانه عليم
تقريبا الى قرب اخر الايه؟ الى قرب اخر السورة. وقفنا اهو عند ايات هنفهمها دلوقتي. ايه بقى الزين استجابوا؟ دي ما بنفهمهاش. عمرك ما تفهمها من غير من غير السيرة
هتفهمها ازاي لوحدك دي؟ الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم الايه؟ القرح للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم. الذين قال لهم الناس ان الناس مين ناس مين الناس اللي قالوا كده احنا مش فاهمين حاجة. هنا بقى تيجي حمراء الاسد. ايه حمراء الاسد دي؟ وايه حمراء دي؟ ده لون ده ولا ايه؟ فاهم انت مش فاهم اي حاجة. فانا واحدة واحدة. حصل بقى
حدث حاجة عجيبة بقى حصلت بعد احد. النبي عليه الصلاة والسلام يوم كم؟ يوم السبت سبعة شوال رجع المدينة ودخلها خلاص وخلص الكلام. ابو سفيان مشي من زمان مشي راح. رجع بقى مكة خلاص
يوم تمانية تمانية النبي عليه الصلاة والسلام اصبح في يوم تمانية. طبعا الصحابة كلهم مقلقين. ابو سفيان يرجع وكله مش مدي امان. فكانوا بايتين في المدينة بيحرسوها وبيحرسوا النبي عليه الصلاة والسلام. بيحرسوا مداخل ومخارج المدينة وعاملين حالة آآ حالة ايه حالة فظيعة
فعلا النبي عليه الصلاة والسلام فكر قال انا هستنى لما يقول وكان فعلا عنده غلبة زن ان ابو سفيان ما هو معلش يا ابو سفيان ما ما انا فاهمه. ما الدماغ عارفينها
ابو سفيان مش سهل. مش هيعديها. في نص السكة كده اول ما يحسوا انهم خدوا نفسهم يقول لك احنا اما نرجع تاني. احنا عملنا في لبسنا كده ليه؟ طب ما الدنيا سهلة. هنخش
المدينة بقى خلاص ونخلص الدنيا دي. احنا كده المعركة مفتوحة. انا قلت لكم معركة احد دي عاملة زي المعركة المفتوحة ليه ما خلصتش ده ده خلصها ولا ده خلصها. لان المعركة بتخلص بايه؟ واحد بيجهز على التاني بياخد غنائم. بياخد اسرى
بيقعد تلات تيام في ارض المعركة زي عادة العرب. بيجهز ما فيش حاجة حصلت. يعني كل واحد دخل جولة ودخل جولة والاتنين مشيوا مشيوا الاتنين لا ده كمل ولا ده كمل. فهي معركة خلصت مفتوحة
اللي هو ابو سفيان مش هيرضى بكده. طب احنا ازاي كده ما خلصناش حقنا في بدر؟ احنا عايزين اسرى وعايزين نكمل عليهم. طب هنرجع لهم تاني. النبي عليه الصلاة والسلام كان عنده غلبة الزن ده هيحصل
قعد في المدينة فكر وانا هستنى لما يجي لي. وانتم عارفين طبعا قاعدة معنا في السيرة كلها. النبي عليه الصلاة والسلام مبادر اتعلم كده. اتعلم دي مبادر. بيحط كل الاحتمالات. وبيفترض اسوء الزروف ويشتغل عليها
وده مش تشاؤم ده حسابات عشان كده البعض يقول لك تشاءم حتى تتفاءل. يعني ايه حط اسوأ الاحتمالات وحط حل له حصل انا مع ما تبقاش يعني متفائل قوي ان الدنيا كلها تبقى حلوة. الزروف ما تضمنهاش
النبي حط اصعب احتمال ان ابو سفيان راجع وهيخش جوة المدينة مش مش هيدينا كمان انزار طب انا هستنى لما يخش جوة المدينة. لا مش دي مش تبع النبي عليه الصلاة والسلام. النبي عليه الصلاة والسلام يوم تمانية تمانية
تمانية تاني يوم انت متخيل انت راجع من غزوة. مش راجع من من كورة. مش راجع من رحلة. طب ممكن ترجع من رحلة. تقعد نايم في البيت ايام وليالي. ترجع من
ماتش كورة ما انتش قادر تنزل تاني يوم ترجع من الجيم مش قادر تتحرك بيقول لك راجع من غزوة احد اللي حصل لهم فيها اصابات. انا عايزك تتخيل النبي عامل ازاي اصلا. النبي نفسه عليه الصلاة والسلام لوحده. اولا مش قادر يحرك كتفه اليمين اصلا
خالص. واقول لك هو اتعالج في شهر تخيل كتفه تاني يوم عامل ازاي؟ ازا كان كتفه اتعالج في شهر. امال كتفه اليمين اللي هو معتمد عليه؟ تاني يوم عامل ازاي
وغير ان ان الجراحات في وجهه باينة جدا جدا طازة. تمام؟ جرح لسه فوق الجبهة في في الوجنة بين السنة لسه مكسورة الالم رهيب انت متخيل يعني ايه؟ سنة كل دي الام مجموعة في شخص واحد. تاني يوم غير بقى الجراحات اللي فيهم كلهم. ده كده ده كده امال
اخباره ايه؟ انتم ناسيين فيه وفيه واحد بعث من الموت المرة اللي فاتت طلحة بن عبيد الله ده كان ميت ميت. في كزا في في ولا ستين سبعين اصابة طب آآ طب ابو طلحة الانصاري اللي خد السهم في ضهره. طب وابو دوجان اخباره ايه؟ طب كعب ابن مالك الناس متدمرة. متدمرة حرفيا. بكل معنى كلمة
بتدمر يجي لي تاني يوم يروح النبي عليه الصلاة والسلام قال لهم يلا هنطلع تاني غزوة تاني! تاني يوم تاني يوم على طول كده يعني يعني ما فيش هدنة ما فيش مش هيستريح مسلا. لأ هو تاني يوم وهنطلع دلوقتي
تمام؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام عمل ايه؟ قال للصحابة احنا ايه؟ لازم نتحرك. تمام هنتحرك الى مكان يدعى حمراء الاسد. حمراء الايه؟ الاسد. تمام حمراء الاسد مكان على بعد آآ حوالي تمن اميال من المدينة
تمن اميال من المدينة حمراء الاسد وده المكان النبي عليه الصلاة والسلام توقع ان ابو سفيان حسب حساباته. لو هو آآ انتقل من ايه؟ من آآ من مدينة او باعت هو ابو سفيان دلوقتي في
ابو سفيان دلوقتي على بعد حوالي ستة وتلاتين ميل من المدينة ستة وتلاتين مي من المدينة تمام والنبي عليه الصلاة والسلام حسب حساباته لو هو راجع وانا اتحركت هنتقابل في مكان اسمه ايه
حمراء الاسد. حمراء الاسد ده مكان. هو اسمه كده اسمه حمراء. الاسد عشان كده الغزوة دي تسمى بغزوة حمراء الايه؟ حمراء الاسد. وبالتالي النبي عليه الصلاة والسلام قال للصحابة تاني يوم هنتحرك. طيب رد فعل الصحابة ايه
تمام ما فيش اي حد اعترض ولا تردد ولا اجادل ولا قال ازاي ولا مش ممكن يا جماعة نطلع اسحاق على الوضع اللي احنا فيه ده احنا احنا محطمين حرفيا. تمام
وبالتالي نزل الثناء عليهم. الذين استجابوا لله والرسول من بعد ايه؟ من بعد ما اصابهم القرح. للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم بسم الله للزين احسنوا منهم واتقوا ايه؟ اجر عظيم
تاني يوم النبي عليه الصلاة والسلام قال للصحابة ان احنا نتحرك ناحية حمراء الاسد تمام آآ بس اشترط شرط هل لا يخرج معنا؟ لا يخرج معنا الا من شهد القتال. لا يخرج معنا
الا من شهد القتال قال ما حدش هيطلع معنا الا اللي اصلا كان ايه كان معنا في غزوة احد عبد الله بن ابي بن سلول قال له اطلع معك. طبعا قال له ما فيش. انسى مش هتطلع معنا
جابر ابن عبدالله جابر ابن عبدالله ابن حرام انتم عارفين ان عبدالله بن حرام طالع في غزوة بدر وامر جابر ان هو يفضل عشان فيه بنات جابر ما راحش وراح عبدالله ابن حرام ومات في الغزوة
فجابر طلب من النبي عليه الصلاة والسلام ان هو يطلع معهم. قال له ده انت عارف ان انا ما طلعتش بسبب ابويا. هو اللي قال لي كده. وانا كنت هطلع من اللي هطلع معكم. فاذن لي يعني ما احب ان اتخلف
خليك في اي مشهد. فاذن النبي عليه الصلاة والسلام لجابر ابن عبدالله بس ان هو اللي ايه؟ ان هو يطلع معها. تمام؟ فخرج النبي عليه الصلاة والسلام بكل الناس اللي كانوا في غزوة احد كلهم طلعوا بلا استسناء وزاد عليه جابر ابن عبدالله بس. الحقيقة موقف رهيب انسان بيشوف الصحابة
نحس كم نحن تافهون وكم نحن آآ سزج عندما نصنع قدوات وننبهر بحاجات هي ازا قارنت بافعال الصحابة هي تفاهات اللا شيء يعني مسلا تلاقي الشباب دلوقتي مسلا ايه طبعا في مأساة كده عامة عندنا ان احنا مدينين الرياضة اكبر من حجمها بكتير قوي
كل المعاني الضخمة بتحط عليه على الرياضة بس. حتى حتى الفيديوهات بتاعة مسلا بتاعة التحفيز تلاقيها كلها رياضة اصلا. يجيب لك ناس في جيم ناس يجروا آآ ابطال رياضيين. مم. ما فيش اي مجال تاني عندهم. في اي حاجة مفيدة الا ليه
الا الرياضة. طبعا الرياضة نصها العاب حرام والربع وربعها العاب فيها عورات هيصفصف لك على حاجة اصلا محدودة. وموضوع المسابقات فيه مشاكل زي ما اتكلمنا فيه قبل كده سيبك كل دوت
عجيب بقى ان انت بتتفخم قوي حاجة تافهة جدا في رياضي ما. ونقعد مسلا ايام وليالي سنين نقعد نضخم البطولة ديت مساء القديم مثال مشهور جدا. قفزة رونالدو مسلا اطول واحد قفز عشان يعمل ايه؟ عشان يجيب
معروف يعني القفزة دي مشهورة جدا تمام. تخيل انت مسلا نقعد احنا ايه سنين في ان رونالدو اعلى قفزة حصلت في التاريخ. ويجيبوها ويعيدوها ونعيد ونزيد فيها بتاع. طب بالنسبة لقفزة
الزبير بن العوام على الجمل في اول غزوة احد دي كانت ايه نظامها ان واحد نط على جمل مش نط عليه مش نط يجيب كورة ده نط جاب كبش الكتيبة بتاع المشركين
طلحة من ابي طلحة العبدارية. نط وهو على رجله نط فوق جمل واقف وجاب اقوى مشرك ونزل به مدبوح دي اتحسب ايه انت مش شايف دي ليه؟ شايف واحد نط جاب كورة بدماغه. اللي هو الموضوع ما لوش اي لازمة. تمام؟ ممكن احنا نقعد ايام وليلة نمجد في لعيبة او في فريق او في لاعب
يقول لك دخل الملعب وكان مصاب امبارح وبتاع ونزل ورغم ان هو وقع اصر انه يكمل الماتش وقال للكابتن ما تطلعنيش وبتاع وعيط له شوية وكمل الماتش ونقعد بقى مسلا ايه سنين بقى اللاعب ده عزيم جدا. عشان يكمل الماتش رغم الاصابة
الماتش ها رمي الاصابة تمام وبالنسبة للناس اللي اصابهم القرح انا بقول لك ده راجع من غزوة في واحد فيه سبعين اصابة اصابة مش آآ مش مش وتر. مش آآ مش اللي واجعه شوية حضرتك. ده متقطع جسمه متقطع شرايح
جسمه اتقطع من كل اتجاه. ازاي تاني يوم نزل الغزوة وتعرف احنا قد ايه احنا في تفاهة شف النمازج دي ايه ايه اللي بيعمله راضيين؟ انت عندك رياضي بيقعد مسلا سنين عشر سنين يتدرج عشان يعمل خمس دقايق
عشان يعمل بطولة في خمس دقايق او ممكن دقيقة يقفز قفزة بس قفزة يعني يرمي سهم سهم واحد هيرميه تمام آآ هيضرب ضربة آآ هينشن نشانه طب طب بالنسبة آآ اللي بيحصل في الغزوات ده اللي هو اصلا ده العادي. يعني فيه ستميت ضرب على ستميت رمية على على على على على
كل واحدة من دول آآ بطولة كاس عالم لوحدها. تمام الشاهد يعني ان الانسان بيستغرب ان احنا في معزل عن كل القدوات ديت وكل النمازج المبهرة ديت شف لي كل النمازج المبهرة ديت قصاد النمازج الايه؟ الهايفة والتافهة والكلام دوت. يعني دي خاطرة كده عشان الواحد بيتألم اه كسرة متابعة الاحداس ديت وبطولات
خد بقى وكؤوس واولمبياد وبتاع والناس تقعد تلف وتدور حوالين حاجة يعني ما لها اي قيمة الصراحة اما تشوف بقى بطولات الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم تعرف يعني ايه يعني ايه معنى البطولة؟ يعني ايه تاني يوم تطلعوا غزوة؟ وربنا يثني عليهم نفسه يقول ويقر انهم
فعلا تعبانين جدا. الزين استجابوا لله والرسول من بعد ايه؟ من بعد ما اصابهم الايه؟ قرح. الالم الشديد للزين احسنوا منه واتقوا اجر عظيم. طيب خلينا نكمل عشان نعرف معنى الاية التانية الذين قال لهم الناس دي معناها ايه؟ اللي حصل بعد كده ان
رضي الله عنهم وارضاهم ان هو اهم النبي عليه الصلاة والسلام هيروح خلاص آآ حمراء الاسد. تمام وهو رايح في الطريق لقي رجل يدعى معبد ابن ابي معبد الخزاعي معبد ابن ابي معبد الخزاعي. خزاعي يعني منين
من خزاعة انتم عارفين خزاعة لهم علاقة ببنو هاشم جامدة المحاضرة التالتة قلت لكم قبل كده المحاضرة الثالثة دي اهم محاضرة في السياق هتيجي في احداس كتير مش هتعرف ايه اللي بيحصل
بيقول لك خزاعة دائما ناصحة لبني هاشم دايما مع بني هاشم. ليه هقول لك بسرعة ليه ما فهمتش ارجع للمحاضرة التالتة فاكرين هاشم مات هاشم كان اتجوز سلمى اللي في المدينة اللي هو اللي هي من بني النجار مخلف شيبة اللي هو عبدالمطلب اتسمى بعد كده عبدالمطلب. هاشم اخوه المطلب
المطلب بعد موت هاشم راح المدينة وخد شيبة وعشان كده الناس افتكروه عبد المطلب فاتسمى عبدالمطلب من ساعتها كان بيرعاه. المطالب كان مهتم اوي بعبد المطلب اللي هو جد النبي عليه الصلاة والسلام. محمد بن عبدالله بن عبد الايه؟ المطلب. فده جده. تمام
ابن هاشم تمام؟ ابن عبد مناف فلما المطلب مات عبدالمطلب عمه التاني اسمه نوفل. في عم اسمه نوفل سرق املاكه اعتدى على املاكه عمو اللي هو اخو المطلب. عبدالمطلب راح جاب قرايبه من بني النجار
ورجعوا له حقه فمن يوم ما حصل شقاق نوفل وعبد شمس هم دول اخوات. نوفل وعبد شمس ايه؟ اخوات وبنو هاشم وبنو المطلب دول تحالفوا ودول تحالفوا ايه علاقة خزاعة بالموضوع بقى؟ خزاعة
عبد مناف اللي هو ابو هاشم. هاشم ابن عدلي بناف عبد مناف دوت مراته من خزاعة تعتبر جدة للنبي عليه الصلاة والسلام هم لما شافوا بنو النجار هم بنو النجار نصروا عبدالمطلب ليه
لان هو امه من بني النجار اللي هي برضه جدا للنبي عليه الصلاة والسلام هاشم اللي هو عبده مناف مراته من خزاعة فلما شافت خزاعة ان بني النجار نصره بني هاشم قالوا طب ما احنا
عندنا واحدة تبعهم فاحنا برضو هنظل ناصرين لهم دائما فصارت خزاعة بسبب القرابة ديت ان ان مرات عبد مناف اللي هي جدة النبي عليه الصلاة والسلام من خزاعة اعتبروا ان ده ابن
هنا وده له حماية دايما معنا. عشان كده يقول لك خزاعة كانت آآ ناصحة دايما لبني هاشم. ودايما مع النبي عليه الصلاة والسلام مؤمن وكافر دايما معاك وده هيفرق معانا افتكره في فتح مكة
لان خزاعة هتتحالف مع النبي عليه الصلاة والسلام صلح حديبية وقريش هتتحالف مع بني بكر ان يحصل هدن عشر سنين مين اللي هيغدر في الهدنة؟ بني بكر هيعتدوا على خزاعة
فراح النبي فتح خلصت المهم يعني فهمتوا حاجة بحاول اسهل لكم الموضوع بس هي المحاضرة التالتة خطيرة ومهمة جدا خزاعة بقى معبد ابي عهد الخزاعي. هو اصلا في في خلاف بين بتوع السير. هل هو كان مسلم ساعتها ولا لا
اللحظة دي ان احنا قلنا هم ناصحين للنبي عليه الصلاة والسلام مسلمهم وكافرهم. بس يقال ان هو كان مسلم ساعتها فالمهم راح للنبي عليه الصلاة والسلام وقابله في السكة وهو رايح رايح حمراء الاسد
قال يا محمد والله لقد عز علينا ما اصابك في اصحابك ولوددنا ولوددنا ان الله عافاك يعني يقول لي انا بتمنى لكش تخش معركة تانية انا طب خلاص يعني زي ما بقول كده ايدي على كتفك. لو تقدر تعمل حاجة اعملها انا برضو ما اتمناش احنا الصراحة طالعين
هو يعني مش عايز اقول لك يعني احنا يعني ايه مش قادرين فعلا بس هنعمل ايه؟ هنستناه لما يجي لنا؟ قال له ايدي على كتفك تقدر تعمل حاجة اعملها. قال له طب سيب لي بقى الموضوع
معبد ابن ابي معبد الخزي هيخلص حمراء الاسد لوحده راح معبد متجه ناحية المسيرة اللي متوقع ان ابو سفيان يجي منها ابو سفيان كان جاي من على بعد ستة وتلاتين ميل من المدينة وراجع بقى على المدينة. هو عرف هيجي من اين سكة يعني
عمل نفسه كأنه قبله صدفة كده دخل كده ايه وكان اللي بيلعب علينا ابو سفيان ما يعرفش ان هو اسلم ما يعرفش ان هو اسلم اه يا سفيان بالنسبة له ده كنز واحد جاي من ناحية المدينة فهيعرف منه الاخبار
هيقول له اي حاجة شاف اي حاجة في السكة فلما اقابله بقى ايه اهلا وبتاع وعمل نفسه ايه مش مش تبع حاجة يعني فسابوا يجرجروا في الكلام وكان هو عارف ان هو هيسأله
قال له ايه؟ قال ما وراءك يا معبد؟ قال له ايه ايه اخبار؟ شفت ايه في السكة؟ وانت جاي فقال معبد عمل عليه حرب ايه؟ حرب عنيفة حرب نفسية على ابو سفيان. تخيل انت ازاي هتأسر على ابو سفيان نفسيا؟ تخيل كاريزمة البني ادم اللي يقدر يسأل عن ابو سفيان نفسيا. ده عامل ازاي
معبد. معبد ده مش طبيعي. تخيل قدر يهز ابو سفيان نفسيا. وسفيان الجبل ده عرف في شاعر يتحكم في بقول لك السبات الانفعالي ده دروس في السبات الانفعالي. هو ازاي قدر يوصلها شف هيعمل فيه ايه
كلمتين بالظبط قالهم خلى ابو سفيان ياخد يرجع. رجعه رجع الجيش كله لوحده قال ما وراءك يا معبد قال فقال معبد قال رأيت محمد خرج في اصحابه في جمع لم ارى مثله قط
يتحرقون عليكم تحرقا. وقد اجتمع معه من كان تخلف معه في يومكم وندموا على ما ضيعوا. وفيهم من الحنق عليكم ما لم ارى مثله ابدا خد بالك هو ما قالش حاجة غلط ما كدبش ولا كدبة
ولا كلمة اولا بيقول له انا شفت محمد خرج في اصحابه. في جمع لم ارى مثله قط. هو في حد زي الصحابة بس كده هو يقصد الكيف مش الكم بيقول ما شفتش ناس كده. هو في فيش ناس كده! هو في حد زي الصحابة! احسن ناس
بس مش اكتر ناس هو هو قال او يقصد الكيف وهو فاعمل ايه؟ الكم لم ارى مسله قط وقد خرج معه من كان تخلف عنه. جابر. حلو؟ ينفع تمشي. ما كدبش
قال له تطالع معه ناس ما اللي ما طلعوش معه المرة اللي فاتت. ما هو جابر بس ما فيش اي حد زيادة. ما فيش. وبس هو قال له بقى بص محروقين وعائزين يقطعوك وبتاع
الدعوة دي صح اكيد دي ما فيهاش مشكلة. تمام؟ فابو سفيان قلع اتوتر قال لا ده عادي يتخيل بقى ايه؟ الاف طالعة بقى ده اللي ما جوش جم وبتاع والناس آآ فاهم
آآ جمع رهيب قال ويحك ما تقول؟ لسة هو بقى بص معبد رهيب في حتة. مش عايز ادي له فرصة يفكر. لسه بيقول له ويحك ما تحول. راح معبد نزل بالتقيلة بقى. شف الزكاء
تأثير على الاعصاب قال ويحك ما تقول قال ارى ان ترتحل يا ابا سفيان حتى آآ قال يا ابا سفيان ما ارى انك ترتحل حتى ترى نواصب الخيل حتى يطلع اول الجيش من خلف هزه الايه؟ الاكمة
قال يا معبد لقد اجمعنا على ان نقاتلهم ونستأصل شأفتهم. قال اني لك ناصح والسلام وسابوا كده ايه وسابوا دماغه سايحة عارف ايه وبيضرب ضربات سريعة. اولا جا له الكلمتين. بعد كده لسه بيقول له ويحك قل له بيقول له ايه؟ خليك زي ما قال لي ماشي. على راحتك على راحتك. خليك واقف. خليك زي ما انت. براحتك. على ما تتكلم
هيكونوا جم. سلام. انت قل لي اي حاجة طب احنا نوينا. سلام سلام. عارف وتره. خلاه يتشتت في التفكير. لسه هيفكر لسه هيحسبها. انا لو اديتك فرصة تفكر هتاخد قرار
قرار. انا عايز اضغط عليك. اضغط عليه بالكلام عشان ما تلحقش اولا خوفه بالكلام وبعد كده جه يتكلم قال له بص احنا اهو بنتكلم خلاص على الاخر. على ما تتكلم هيكون وصله. طب بس انا خدت قرار وشكل وبتاع خلاص خلاص
يا باشا خليك يا سلام وتروا ابو سفيان اصلا وتره اصلا هو اصلا الناس كانوا قبل الموضوع ده كان في منهم ناس معترضين على الرجوع زي صفوان ابن امية. صفوان امية اعترض. قال يا جماعة نرجع ليه؟ احنا
بس يعني زي ما بنقول كده مش هم احمدوا ربنا على اللي حصل يعني حلو قوي كده. احنا كده راجعين مستورين يعني لسه هنرجع طفل ده رجعنا واتهزمنا. بعد كل ده طب ما خلاص رجعنا حلو كده
ابو سفيان بقى ازاي؟ ازاي نرجع على الوضع ده لا خدنا غنائم ولا ولا ولا زففنا يعني ايه ولا خدنا اسارى وتركناهم كده والعرب تقول ايه فالمهم كلام ابو سفيان مشي. فاصلا انت رايح ناس متوترة خلقة
ونصهم مش عايز يرجع فلما كمان كمل عليهم معبد كله بقى حصل ضغط على ابو سفيان كمان من الجيش نفسه وقرر ابو سفيان القرار ان هو هيرجع ومش هيروح وهو راجع لقي آآ رجل من عبد قيس فهو راجع في حد عشان بس شكله عشان يعمل برضه حرب دعائية مضادة فقال له قال له انت
رايح المدينة قال له اه قال عايز اوصيك وصية. ولو عملتها يوم ما تجيني مكة هدي لك ابل مليانة زبيب. قال له ايه؟ قال له ازا لقيت محمدا تمام فاخبره ان قد اجمعنا الكرة لنستأصله وانا في الطريق لكي نهزمه ونهزم اصحابه
برضه ايه برضه مش همشي كده يعني. قال له رح قل له احنا جايين واخوفه عشان برضو يعني يبقى عملنا بردو حاجة يعني. وفعلا عمل كده ابو سفيان واضطر ان هو ايه يرجع وخلصت الغزوة بواحد يا جماعة بواحد. انت ممكن تغير كتير. كلمة بتغير
كلمة بتتغير كلمة فيها صدق تغير تمام؟ ممكن تغير الكون. يقول لك انا لوحدي اغير الكون اه في واحد غير الدنيا كلها قلب موازين غزوة. هنشوف واحد زيه اسمه نعيم ابن مسعود هيغير غزوة الاحزاب بعد كده. هتشوف في واحد بيعمل
محمد ابن مسلمة خلص يعني واحد دايما في واحد بيعمل حاجة كبيرة قوي. انت مش قليل انت مش شوية انت شايف نفسك قليل ليه ممكن تعمل. بس دور ايه اللي بتحسنه؟ ناس استغل ايه؟ استغل حاجتين. واحد ابو سفيان ما يعرفش ان انا اسلمت
اتنين عندي كاريزما وعندي دماغ بعرف اتكلم كويس واعرف اقنعك باي حاجة. بس. دي مهاراتي خدم بها الاسلام انا مش طالب علم ولا داعية ولا بتاع. بس انا عندي ميزتين. انا ايه؟ عندي كاريزما حلوة بعرف اتكلم. ابو سفيان ما يعرفش ان انا مسلم. دي كفاية
واخد بالك المهم هي دي بقى اللي هي الاية بقى اللي دلوقتي تفهم الاية الذين قال لهم الناس مين الناس بقى؟ اللي هو الراجل اللي بعته ايه؟ ابو سفيان هو ده الناس اللي مخصوصين في السيرة دي. الذين قال لهم الناس الراجل ده اللي هو راجع اللي هو كان من عبد قيس
راجع قال للنبي عليه الصلاة والسلام ان الناس مين الناس ابو سفيان اول مرة تفهمها الراجل اللي بعته ابو سفيان قال له رح قل له كده الذين قال لهم الناس اللي هو الراجل اللي بعته ابو سفيان ان الناس الناس دي بقى ايه؟ ابو سفيان واللي معه قد جمعوا لكم فاحشوهم
فلما وصل لهم الخبر زادهم ايمانا. ايه الناس دي يا عم؟ وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله ونعم الوكيل. فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء. واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم. انما ذلكم
الشيطان يخوف او اليوم فلا تخافوه. وخافوني ان كنتم ايه؟ ان كنتم مؤمنين. ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيئا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة. ولهم عزاب عزيم. ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيئا. ولهم عذاب اليم. ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم
خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عزاب ايه؟ مهين. سبحان الله. فالنبي عليه الصلاة والسلام طبعا للمبالغة في ان هو يؤكد انتصار قعد في حمراء الاسد دي تلات تيام
وبكده هو اللي كسب عمراء الاسد لان هو اللي وصل وفعلا الوحيد اللي وصل التاني ان هو جاش اصلا. وانا قعدت تلات تيام. وده من عند العرب انت كده زي ما بنقول كده ايه اتعلم عليه. تلات تيام قاعد وانت ما جتش
انت كده يعني ايه انت كده ما لكش ما لكش ايه ما لكش لازمة من شجاعتي قعدت تلات ايام في المكان مستنيك. انت ما جتش. قعد تلات ايام عليه الصلاة والسلام. هو زي ما قلنا ايه؟ هو وصل يوم الايه؟ يوم الحد قعد الاتنين والتلات والاربع
نفس المكان وسم عاد النبي عليه الصلاة والسلام الى الايه؟ الى المدينة وآآ انتهت الايه؟ هزه الايه؟ الغزوة آآ وزي ما يعني احنا آآ تقريبا استطردنا تماما في زكر الايه الفوايد والمصالح وكده. شفنا الغزوة كانت تقريبا متكافئة
اولى وجولة ولم تنتهي ما فيش حد فيهم حسمها بغنائم ولا باثار ولا آآ بان هو اجهز على الفريق التاني فما نقدرش نعتبرها هزه المسلمين اه هزيمة بالمعنى العام. وان كان نقدر نقول اه لقد انهزم الذين عصوا عصوا الله ورسوله. دول انهزموا. اما العموم ممكن نقول حصل خساير في
الطرفين لكن هل حصل هزيمة لاحد الطرفين بالمعنى المعروف للهزيمة؟ لم تكن هزيمة كاملة الان من الطرفين. ولا نصر كامل لاين من الطرفين. وانما هي زي ما قلنا تعتبر غزوة نهائية مفتوحة. لا لم ينتصر احد صانا حاسما ولم يهزم هزيمة ايه؟ حاسمة. تمام؟ آآ
والغزوة دي بتعتبر كده حاجة كده تحطها قدامك في اي الم من الام المسلمين. فيها كل العبر وكل الفوايد اللي ممكن نعتبرها آآ في احوال المسلمين. طبعا اللي حصل دوت
ترتب عليه آآ ان المسلمين آآ طبعا آآ سمعتهم بقت اقل من بدر وبدأ يتجرأ عليهم اللي ما كانش يقدر يتجرأ عليهم قبل كده وهتحصل احداس بقى هنشوفها. احداس بقى صعبة بقى في الفترة ديت. ان حصل جرأة على المسلمين
بعد بالزبط ما خلصت الغزوة ديت بدأت بقى احداس صعبة على المسلمين. تمام هتلاقي ان ايه ان محرم سنة اربعة من الهجرة. عارفين دي شوال يعني خلاص السنة بتخلص. اول ما بدأت سنة اربعة حصلت احداث كتير ضد المسلمين
المحرم سنة اربعة من الهجرة حاول بنو اسد ان هم عملوا حق كانوا يهموا بالاعتداء على المدينة وقتال النبي عليه الصلاة والسلام ووصل للنبي عليه الصلاة والسلام ان في واحد اسمه خالد ابن سفيان بيجمع له الجموع في محرم سنة اربعة برضه من الهجرة. في قبائل تبع بني
احيان قتلوا عشرة من الصحابة في موقعها مؤلمة. اسمها بعث الرجيعة. آآ اتقتل بعد كده سبعين من الصحابة في موقعة اليمة. اسمها بئر معونة. برضو دي هنتكلم عنها المرة القادمة. بنو النضير حاولوا يقتلوا النبي عليه الصلاة والسلام بعد غزوة احد بنو غطفان في جمادى الاول
سنة اربعة من الهجرة حاولوا يغزو المدينة تخيل كل الاحداس دي بسبب اللي حصل في يوم احد كله بدأ يتجرأ على النبي عليه الصلاة والسلام. خلينا نقول حدثين سريعين في اخر خمس دقايق ونسيبه من اول بئر الرجيع وبئر وحادسة آآ بئر معونة او بعث الرجيعة وبئر معونة المرة القادمة
حادثة اه اول حادثة حصلت نتيجة للي حصل في يوم احد وهي محاولة اه بنو اسد الاغارة على المدينة طبعا القاعدة النبي عليه الصلاة والسلام مبادر دايما عنده الاخبار. استخبارات في كل مكان. على طول وصلوا الخبر ان بنو اسد
بيحضروا لغزو الايه او اللي بيحضروا للهجوم على المدينة. على طول فورا النبي عليه الصلاة والسلام عمل كتيبة على رأسها ابو سلمة. ابو سلمة رضي رضي الله عنه وارضاه كان فيها مية وخمسين واحد من مقاتلين خد بالك ما هو الناس دي برضو يعني معلش يا ابو سلمة طالع من الغزو عامل ازاي انت انت رايح يقاتل تاني
ما فيش شهرين هيبقى قائد على سرية هتصد جيش هييجي المدينة. انت ايه؟ انت عامل ازاي؟ وهتشوف ابو سلمة هيحصل فيه ايه بعد الغزوة دي؟ اه بعد السارية ديت بعسوا على مية وخمسين مقاتل كانوا عند عند بنو اسد. انت لسه هتطلع لي هم وصلوا لهم طبعا لما هم سمعوا بقدوم جيش المسلمين فروا
فروا وباغتهم في ديارهم فتشتتوا وجمع المسلمين الغنائم بكل بساطة وسهولة. وعادوا الى المدينة سالمين غانمين لم يلقوا حربا. ده كان في يوم واحد محرم من سنة اربعة من الهجرة. ابو سلمة بعد السارية دية كان عنده جراحات من يوم احد انفجرت بعد السرية ديت
ومات ابو سلمة. متخيل كان طالع ازاي؟ طالع شبه ميت وطالع راجل رجولة عجيبة. طالع مليان جراحات جراحات قاتلة بتموت وبكل شجاعة طالعة يقود سرية. غير ان هو لما رجع ما استحملش بقى يعني بعد كمان الجراحات ديت عمل مجهود كبير. مات بسبب جراحات احد
ده المجهود الضخم اللي عمله في سرية ايه؟ في السرية بتاعة بني اسد ديت. فلم يلبس المال. طبعا النبي عليه الصلاة والسلام يعني ابو سلمة ده اخوه في الرضاعة تخيل بقى قلم النبي عليه الصلاة والسلام اخوه في الرعد
بتألم جدا على موته عليه الصلاة والسلام. ودخل عليه عند موته وهو اللي غمض عينه بايده عليه الصلاة والسلام. دعا له قال اللهم ارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبي في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين. اللهم افسح له في قبره ونور له فيه
ام سلمة بعد موت ابي سلمة قالت قلت كما قال النبي عليه الصلاة والسلام اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها ثم قلت ومن خير لي من ابي سلمة؟ قال
فتزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم. بعد فترة كده النبي عليه الصلاة والسلام طبعا يعني ام سلمة كان لها عيال. كانت وحيدة امرأة وحيدة. فيعني اه وفاء لابي فرعى اهل بيته وتزوج النبي عليه الصلاة والسلام ام سلمة رعاية لها ورعاية لابنائها فهنيئا لام سلمة هزا الدعاء وهنيئا لها الزواج بالنبي
عليه الصلاة والسلام. اخر حادسة معنا النهاردة وهي بعث عبدالله بن انيس بعس عبدالله بن انيس دوت كان في آآ نفس الشهر خمسة شوال خمسة شوال النبي عليه الصلاة والسلام جاء له اخبار ان خالد ابن سفيان. خالد ابن سفيان
من هزيل برضو بيحشد لغزو او لحرب المسلمين. النبي عليه الصلاة والسلام عمل المرة دي حل تاني خالص هو برضو له دراية بالاحوال يعني. فقرر المرة دي ان هو مش هيطلع سريع ولا حاجة. موضوع سفيان اسهل من كده
موضوع بني اسد كان كبير لكن سفيان موضوعه ابسط من كده قال عبدالله بن انيس خلصني من الموضوع دوت واحد عبدالله بن انيس قال له خلاص الموضوع دوت. قال له اعمل ايه؟ قال له اقتله
بس تروح اقتل لي خالد بنسون ده خالد ابن سودان ده سيد قومه. تمام؟ قال له تقتله. حاضر تمام. قال له بس انا عندي مشكلة. قال له قال له ما اعرفش شكله
انا ما اعرفوش فعلا. ما اعرفوش. قال له لما تشوفه هتعرفه. قال له ازاي يعني؟ هعرفه ازاي؟ قال له هتشوف رجل سيقشعر بدنك عندما تراه. هو اصلا شكله يخوف. اول ما هتشوفه جسمك هيقشعر
قال له تصدق يعني خلاص ده النبي بيقول كده. يومين وخدتها ورحت وراح فعلا للايه للمكان اللي فيه خالد اللي معروف ان هو بيبقى فيه. فيه ناس يعني قال قال فرأيت رجلا
لما رأيته يقشعر بدني عرفت انه مش بني ادم بقى ايه واضح ان هو حاجة مخيفة يعني. بيقول انا شايف جسمي قشعر حجمه وشكله وبتاع بيقول بس انا لما وصلت له لقيته ايه قاعد مع نساؤه كان لسه كان في بيته ومع نساؤه فكان الموضوع سهل يعني. ما عندوش حصن بقى زي كعب ابن الاشرف والجو دوت ده العرب مش يهود. العرب سهلت
فبيقول دخلت عليه برضه هو ما يعرفنيش ما دي ميزة برضه هو ما يعرفنيش. قال من الرجل؟ قال آآ جئتك وسمعت انك ستقاتل هزا الرجل الزي في المدينة وجئت اتكلم
كان معك في هزا الامر. قال له تمام تمام. قال له بس عايزين نبقى على انفراد وبتاع عايز اقول لك ما هو كلمتين كده في الموضوع دوت. الموضوع ده شاغلني وبتاع. تمام؟ يلا بنا. سرح به شوية. وبعد كده راح
وفين يوجعك وقطع خالد ابن سفيان آآ قطع خالد وبعد كده رجع للنبي عليه الصلاة والسلام قال قتلت يا رسول الله قال نعم قتلت. ربنا اوحى الى النبي عليه الصلاة والسلام ان هو اتقتل فعلا. فقال نعم قتلته. ففرح جدا قال افلا قال النبي
قال له قال لو افلح الوجه يا عبدالله بن انس يعني ما شاء الله عليك خلصتني في سانية خلص الموضوع بسهولة جدا النبي عليه الصلاة والسلام راح ادى له عصاية. قال له خد العصاية ديت. فاكرين الوفاء مع السيف؟ شف بقى هيعمل ايه مع بني ادم. اداله عصايته. اداله عصاية. قال له خد العصاية ديت. فعبدالله بن هويس من كتر
اه يعني من كتر الانقياد للنبي عليه الصلاة والسلام خد الحصاية ومشي فالناس قالوا له ايه العصاية ديت؟ قالوا له قال لهم دي عصاية النبي. قال له اوديها لك ليه؟ قال له ما اعرفش
لو انت خدتها كده وخلاص ومشيت. انا والله ما نسيت اسأله وادهاني ليه قال لهم طب ما ترجع اسأله خدها لك ليه؟ قال له اصل انا بقى بسمع الكلام وخلاص. فرجع قال له يا رسول الله لما اعطيتني العصا
قال لتكون علامة بيني وبينك يوم القيامة عشان يوم من الايام اعرفك. عايز اعرفك يوم القيامة. لما تلاقي واحد ماسك عصاية يا جماعة يوم القيامة ده عبدالله بن انيس ده الوحيد اللي هيجي يوم القيامة هييجي في عصاية كده ماشي بها لوحده كده منورة كده
قال له عايز اعمل لك علامة مميزة مهمة كل كل الايه؟ كل الموقف يعرف مين عبدالله بن انيس عشان انت عملت معي الصراحة واجب يعني. هاتها الخالق خلص خلص الاسرية ولا بتاع واحد وفر علينا مجهود جامد جدا تستاهل جايزة الصراحة. عمل عمل جيش لوحده
قال له العصاية دي معك يوم القيامة تقابلني. بها وتقول لي ادي العصاية العلامة اللي بيني وبينك. يا رسول الله. ففرح عبدالله بن انيس وفي ظل محتفظ بها طول حياته واوصى بنيه ان
توضع في كفني اذا مات. فعلا حطوها في الكفن بتاع عبد الله بن انيس وكفنوه بعد ما مات ودفن مع عصاية النبي عليه الصلاة والسلام رجال رجال بكل المقاييس. حاجات مبهرة وصفات رائعة. جزى الله خيرا اصحاب النبي محمد صلى الله عليه وسلم على ما فعلوا وقدموا. كل يوم بنتعلم منهم وكل
الاحداس صراحة مشوقة ورهيبة. ان شاء الله نكمل المرة القادمة في احداس هتكون صعبة شوية. حادس بئر الرجيع ومأساة بئر معونة. اسأل الله ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. والسلام عليكم