1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
قال المؤلف رحمه الله تعالى الايمان والاحتساب يخفف المصائب ويحمل على الصبر دليله قوله تعالى فكونوا تعلمون فانهم يعلمون كما تعلمون وترجون من الله ما لا يرجون. اي فليكن صبركم اعظم

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
مصيبتكم اخف كما ان عدم الايمان يصعب المصيبة ويحمل على الجزع دليله قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزا لو كانوا عندنا ما ماتوا

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
هو ما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم ومما يدل على الامرين قوله تعالى ما اصاب من من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
لكي لا تأسم على ما اطعتكم ولا تفرحوا بما اتاكم الايات فقوله تعالى ومن يؤمن بالله يهدي قلبه وغير ذلك من الايات. هؤلاء الايات التي ذكرها المصنف رحمه الله تعالى قد تضمنت الارشاد

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
كاد الى اصل كلي. وهو ان العبد اذا وردت عليه المصيبة فامن بقدر الله عز وجل وسلم له خفف ذلك عنه مصابه وحمله على الصبر. وانه اذا كان بضد هذه الحال من الجزع والفزع والتسخط

6
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
فانه تتزايد عليه الالام ويفوته الاجر والثواب. وهذا المعنى ظاهر في قول النبي صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير ان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له

7
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
الحديث المخرج في صحيح مسلم من حديث صهيب رضي الله عنه. ففي قوله صلى الله عليه وسلم ان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له اعلام بان الصابر عند نزول الظراء يحدث له الخير فيتحمل هذا المصاب ويكتب له الثواب

8
00:02:20.100 --> 00:02:50.100
واما من جزع وتسخط فانه بضد ذلك لا يخفف عنه المصاب ولا يحصل له الثواب. ولذلك ارشد العبد الى ما فيه مصلحة على الله عز وجل اليه وكمال بقول الله عز وجل الذين اذا اصابتهم مصيبة انا لله

9
00:02:50.100 --> 00:05:30.100
واولئك هم المهتدون وان يقول انا لله وانا اليه راجعون الله عز وجل   في كلامه وقوله   وانما لا معصية اخرى وعلى العبد   الله هذه المدينة كلها من فان الذنب سبحانه وتعالى

10
00:05:30.100 --> 00:08:40.100
وهو وهو ولذلك حقيقة كبيرة   الله عز وجل  والبياعة على ابواب اليك يقولون بعضا صلى الله عليه وسلم الى ما ينبغي عليه عليها كما سبحانه وتعالى ولذلك وغير ذلك المهم

11
00:08:40.100 --> 00:10:30.100
رحمه الله تعالى   التي بدلها الله من كل  التوكل والكتاب والراحة   نبينا محمد رحمه الله تعالى. ما يجب على فان يتعلقون سبحانه وتعالى. ووفقه الله عز وجل في حق الله

12
00:10:30.100 --> 00:13:00.100
في كل ما تحتاجه اليه الا انها سبحانه وتعالى الى الله سبحانه وتعالى ولذلك قال الله عز وجل ان   فقال ايها الناس الله  اللهم  كل من الله عز وجل لا اله الا الله

13
00:13:00.100 --> 00:16:20.100
وقال الله عز وجل الله سبحانه والمنة   الله عز وجل اما بعد لان هذا القرآن الكريم  جميعا كلها وكل يؤمن بالله   اينما كان  انزل الله لكم قال تعالى  اجرا عظيما

14
00:16:20.100 --> 00:18:20.100
الاولى  بين ومن هؤلاء واخيرا مع توازن الانقياد له. فلابد ان يجمع مع الله  فاذا مات احدكم امرين لم يكن المشركين فلو كان لما فانه الله عز وجل وان الذين يؤمنون باحسن حياتهم وكل ما جاء من ربه سبحانه وتعالى

15
00:18:20.100 --> 00:21:10.100
ولذلك يقولون كلوا من عند رب العالمين ابراهيم  سبحانه وتعالى  يقومون ولا واذا كانت الادلة وهذا انما يتوبون منهم  بما جاء بالقرآن الكريم والسنة النبوية. وهذه ولذلك لهم يذكرون حتى يوم وحتى

16
00:21:10.100 --> 00:23:20.100
بشيء  الحقيقة ولذلك  النبي صلى الله عليه وسلم رحمه الله تعالى سبحانه وتعالى وفي وتعالى سيأتي احنا القرآن الكريم مراد به تحقيق امر زائد. فهؤلاء وانما يريد الضلال نفذت هذه الجملة

17
00:23:20.100 --> 00:26:50.100
السلام عليكم  بقوله تعالى وافتحوا بيوتكم ثم رحمه الله تعالى التوحيد بين اعضاءه بدلالة هذا السياق وهو ادخال بين  والله يحب المحسنين     احسن الله لكل حالة    انه الملك   الا وهو اذا

18
00:26:50.100 --> 00:30:00.100
لان  قال من ان لا تدركيهن القيام باركانهم  ذلك  اي كلام معناها والله اعلم اللهم ذكرني هذا الذي التي تعين على معرفة فان ثلاثة  رحمه الله تعالى في الله حماية الله

19
00:30:00.100 --> 00:32:00.100
عامة في جميع جميعا الدين وما الا لتكوين التقوى لله رب العالمين علي رحمه الله تعالى ومن قواعد المغفلين من ابي محمد ان على جميع تحترمهما اللذان وما اعظم الوهب رحمه الله تعالى لان

20
00:32:00.100 --> 00:33:50.100
الكبير مما يعين عليه جماله سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى وقد جاء الله تعالى ان شاء الله فانه عندئذ   لا يكمل العمل بما اقتضى فانما هو حجة على قابلته   لهؤلاء الذي لا اله الا الله

21
00:33:50.100 --> 00:34:50.100
المعارضين المعارضين والله النهاية والله سبحانه وتعالى وتعظيمه واجلاله. انا وبذلك قال الله عز وجل انما فإن لله سبحانه وتعالى لا تعظيما الله سبحانه وتعالى ففي هذه الاية هم الذين

22
00:34:50.100 --> 00:36:30.100
يعملون ويخافون الله سبحانه وتعالى بما لهم هذا العيد من المعصية والخوف من وتعالى يتبعون هذا بلاغ من نار فجاء ابراهيم وجاء في هذه الاية  وفي التي  فان الله والبيان والبركات فانها عامة للناس جميعا. فالقول في حقوق البداية

23
00:36:30.100 --> 00:38:20.100
قوله تعالى صلى الله عليه وسلم الاحاديث الصحيحة على   والله اعلم عز وجل في هذه الايات ان الايمان الناصح انما يكون ايمان الاختيار والثاني يؤمن ولذلك فان المؤمنين يمدحون من خلال فانهم لا يؤمنون الا بالدعاء. النبي صلى الله عليه

24
00:38:20.100 --> 00:40:50.100
من الايات حتى تكون تلك الايات تعد. واذا الا اراكم انما هو موضوعنا     كما الا بالله فقالوا الذي المسلمين الا ان هذا الله تعالى فاذا ففي هذا المقطع نجتمع فيه من الله سبحانه وتعالى وعبده

25
00:40:50.100 --> 00:44:00.100
مما عاد إليه    الرحمة يقولون وعصبية ليحافظوا على الا ان الله احبابه فلما  جزاكم الله خيرا هؤلاء رحمه الله تعالى يعني الجنة   لكنهم يجمعون قوله تعالى فلما اجتمع البعض فهيأ لهم

26
00:44:00.100 --> 00:47:40.100
الى غير ذلك  اليه الناس وان كانوا من اهل النعمة من القول  عليه السلام   بحسب ما كانوا شديدة    ومع ذلك الا ان شاء الله الله اكبر عند الله   الرحمن الرحيم

27
00:47:40.100 --> 00:49:20.100
وهذه سبحانه وتعالى مع اليوم الله عز وجل سبحانه وتعالى وبهذا وذلك سبحانه وتعالى بتعب علمه. وان الله عز وجل فسلم لعلم الله عز وجل والله عز وجل كل شيء عظيم. وفي هذا الانبياء. وقد

28
00:49:20.100 --> 00:51:00.100
الملائكة عليه الصلاة والسلام سبحانه وتعالى اما الملائكة فانهم لما ثم بين الله عز وجل سبحانه وتعالى وهكذا بكل بوعد الله واسمى وحد الله عز وجل ولذلك  الله عز وجل على المؤمنين الكافرين لقوله تعالى

29
00:51:00.100 --> 00:52:50.100
اللهم ان قوله تعالى   بداية المولى عليهم من بركات ومن تحت  كما قال الله عز وجل سبحانه وتعالى بني اسرائيل وطمنا عليهم الله عز وجل يا ايها الماضي انواع التكبير الا ان ننزع به قديم. لان

30
00:52:50.100 --> 00:55:20.100
يحتاج من اعظمها يعني ايه لم يكن هذا  رحمه الله تعالى   ولهذا لما وقال له الله ان ذلك فهم الحاصلين له في الدنيا فقال يا موسى فخذنا الشاكرين   بالنسبة ان يهويه الى محل لا يموت له فهو الا يكونون امين المؤمنين. فكذلك لم يكونوا معاوين

31
00:55:20.100 --> 00:56:40.100
انه اذا فانها في الجنة عليه الصلاة والسلام فانه لما الله عز وجل وكذلك لان هؤلاء فإنه ابراهيم عليه الصلاة والسلام فانه لما منع حقه من ابيه الله عز وجل

32
00:56:40.100 --> 00:58:00.100
فسماه الله عز وجل  حقيقي وبهذا ماذا فجاهد الناس اتمنى امي هذا ان العبد مهما ينظر الى من دونه في النار والجاه والعافية لا اله الا الله وكذلك والمؤمن اعظم من ذلك فليذكر الله في دينه

33
00:58:00.100 --> 00:59:10.100
نحن مطمئن قلبي مستريح النفس فبه شكور. هذه الجملة لان صلى الله عليه وسلم وكذلك فليحمد الله اطمئنوا الى رحمة الله عز وجل في تلك البرية فاذا كانت الله عز وجل

34
00:59:10.100 --> 01:00:20.100
كثيرا ما يدور على السنة ما قيل اراد الله ايها السادة فليبارك في المراهقين  انه عليمه الى كل دين وقضي الله امره فان الله عز وجل الله عز وجل فكونوا الله عز وجل

35
01:00:20.100 --> 01:02:10.100
جميل مهمة يا ايها الذين امنوا  ان الله مع الصابرين. فاذا كان هذا في الكتاب من اعداء الذي هو يفعلها. فغيري من الله واخرى قبل ذلك اذا ثم قال الله عز وجل لان النساء

36
01:02:10.100 --> 01:04:10.100
جميعا ايها الذين خافوا دينهم ما كانوا فيها. نجتمعهم في شيء. وقد ذكر انهم الدعوة رحمه الله تعالى صلى الله عليه وسلم  قوله تعالى    حضارية هذه الخير ان اننا والآية الثانية لأجل الإيمان. ولذلك ذكر تذوق في قوم

37
01:04:10.100 --> 01:05:30.100
ومنكم ومنعه بها الا ان يؤمنوا بالله العلي الحميد. ومثل هذا ومن هؤلاء الذين الا ان يكون للمؤمنين فالمنازل السيادية انه وجزاكم الله خيرا المباركين لاولياتنا جميعا كما قال الله عز وجل

38
01:05:30.100 --> 01:08:00.100
المؤمنين يعني وكل فانهم وجعلنا في الارض هي من عند الله ثم يحميك في دينكم يدل على ودل على ان في هذه الاشياء يكون منكر ائمة  لله   فان الله عز وجل

39
01:08:00.100 --> 01:10:20.100
وان وانهم ترتبوا  سبحانه وتعالى والله فهي رحمه الله تعالى  جماعة  هم الذين لقاهم الله عز وجل السلام عليكم وقال قولوا تعالى ان من يشركون نجا في دليل على ان قوله تعالى لتطهيرهم

40
01:10:20.100 --> 01:13:00.100
النجاحات الحسية والنجافات المعنوية ومن المعنوية بيت الحرام المعنوية  لماذا عليه الصلاة والسلام    بارك الله فيك ان سيدنا ابراهيم في جميع المولد سبحانه وتعالى لهما كافرين. ثم المواطنين ولذلك  لان الله

41
01:13:00.100 --> 01:15:40.100
محل  على ان قولوا تعالى الى المحال والرهبة جزاه الله خيرا    قل ان شاء الله نحن الحمد لله. وتناول من لديه ويأخذه بحسب قيام الوقت   ان الله عز وجل هم الذين يأكلون

42
01:15:40.100 --> 01:16:30.100
الذين يعبدون ما ليس لهم والذين يعبدون الله الذين خوف على يوم يثنى عليها في النار جهنم قال لن يدل ذلك على انها لا حرارة نار جهنم استعملنا الالات المفيدة كالمناخ ونحوها

43
01:16:30.100 --> 01:18:50.100
واظهرها الجهة الاولى فاذا جمع بينما وذكروا يذكرون رأيهم الله تعالى   هذه الصلاة   حضارتك يا قومي عباده. فلو انهم اخرجوها وقتلوا  النبي صلى الله عليه وسلم انما يا قيوم يوم القيامة الا من قال هكذا وهكذا من خلقه عن يمينه وعن شماله

44
01:18:50.100 --> 01:21:20.100
خسارة  اللهم رحمه الله يذكرون  ووالله تعالى فان في احد المواضع الانسان اولا عز وجل محمد الجواب ليس محل المفعول اما والامر الثاني ان السجون ليس بعيدا عن الانسان. فانه

45
01:21:20.100 --> 01:23:30.100
كما من السرقة المواطنين قولوا تعالى دليل على ان هذه الشهور المعروفة فقد الهم الله فان ذلك وترميم العقلاء والله اعلم ثم ولم تكن اختلافا سبحانه وتعالى  يعلم ان الله العظيم

46
01:23:30.100 --> 01:24:40.100
لان الامر من النبي صلى الله عليه وسلم وهذا في سبيل الله لا تبلغ الاحياء والنبي لا اله الا الله جماعة المسلمين في قلبه وقاتل الله قريبا. فكتاب الله للمؤمنين

47
01:24:40.100 --> 01:27:00.100
يدل على ذلك ولكن هذا الغرض على القضاء على القادر لقوله تعالى وما كان المؤمنون  من الدين يملك هي الجماعة  ثالثا جميع المسلمين  والمخلصين لان  سبحانه وتعالى لا اله الا الله سبحانه

48
01:27:00.100 --> 01:28:20.100
الله اكبر من المستكبرين عن عبادة الله من الله منافذ فان النبي سبحانه وتعالى الحمد لله بخير  والخامسة ان اغتال المشركين  وكذلك من لم يقاتل المسلمين من المشركين لا يقاتلون. انا لمؤمن

49
01:28:20.100 --> 01:31:30.100
فامنوا بذلك النساء والاطفال    يعني وكذلك فانه ذلك وشيوخ  الم يكن من اهل الكتاب وهذه الفائدة السادسة   وهنا لان كلمة صعبة اللهم  مع ان هناك في هذا الامر منهم الله تعالى

50
01:31:30.100 --> 01:32:40.100
فليكن من حالي لكم ايها المؤمنين على كتابه كلمة الله هي العليا  للمؤمنين على اقدام المشركين وذلك انهم يقاتلون المؤمنين كافة الايمان افلا تقاتلون ايها المؤمنون من كفروا من  يقيمون

51
01:32:40.100 --> 01:36:00.100
عذاب المؤمنين على المؤمنين سبيلا الجهاد على التحقق بتقوى الله تنال بلاده   العاشرة    ومع الصابرين النصرة يعني فان المعية بقوله تعالى الحادية عشر    الحادث الحادية عشر وشدة العداوة رحمة الله تعالى

52
01:36:00.100 --> 01:37:40.100
وكذلك محمد واولها على  ان اليقين  بين التقوى وكل خير في الاولى والاخرى. ولذلك كان لي وصية الله الاولية كما قال تعالى لهذا ونحن نعلم ان الشريعة الاسلامية كاملة جميع الاجيال في الدنيا والاخرة

53
01:37:40.100 --> 01:39:50.100
وبالله الذي يا المحرمات الله تعالى الشهر الحرام الى صلى هذا دليل عظيم الله عز وجل رحمه الله تعالى لغيره دليلا على فاذا في قال تعالى  مشكورا ولهذا يذكر الله معنا في سياق الأقوال ومع الإيمان بالكفار والقيادي

54
01:39:50.100 --> 01:42:20.100
الاهانة هو الذي  ان يواصل لان صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم  سيدنا عمر لانه منع العقود صلى الله عليه وسلم الله عز وجل    الله اكبر محمد واله وصحبه اجمعين

55
01:42:20.100 --> 01:47:00.100
اقول الى رئيس رحمه الله تعالى يقول     النجوم  في هذه المسألة المعارك فانها  فان  فان هؤلاء عليه الصلاة والسلام ان يكون     وان الله سبحانه وتعالى  فانه لان في هذا الوطن

56
01:47:00.100 --> 01:48:08.850
لذلك لان كلام الله سبحانه وتعالى