1
00:00:00.000 --> 00:00:26.950
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اه احنا بدأنا في سورة الكهف وانجزنا فيها قصتين. اتكلمنا في المقدمة. علاقة سورة الكهف الدجال

2
00:00:27.100 --> 00:00:50.550
علاقة سورة الكهف الموضوعية ببعضها البعض وبعد كده بدأنا نفصل بقى في قصص الكهف بدأنا خلصنا قصة اصحاب الكهف في تلت دروس ثم انتقلنا الى قصة اه او خدنا الاول قبل القصة ديت خدنا المخرج من الفتن. وهي كانت نهاية قصة اصحاب الكهف ان اصحاب الكهف كانوا في فتنة دينية. فتنة

3
00:00:50.550 --> 00:01:05.950
الدين فكان قوله تعالى اتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دون ملتحدا واصبر نفسك الايات كان الدين مخرج من الايه؟ من الفتن خاصة فتنة الدين. وبعد كده انتقلنا

4
00:01:06.100 --> 00:01:27.650
الى قصة صاحب الجنتين في درس الصراع المادي الايماني. اتكلمنا فيه على ان قصة صاحب الجنتين دي مش هتتكلم في اتنين بس ده ربنا بيقول واضرب مثلا اذا ده مثل المثل المقصود به ما وراءه. مش مقصود انك تقف فقط على مجرد الاحداث الايه؟ الظاهرة بس كده. لا وراه معاني ضخمة جدا

5
00:01:27.650 --> 00:01:37.650
مثل بيتضرب زي ما انا اضرب لك مسل يقول لك ضرب لك مسال. فدايما اللي وراءه المسال اكيد اضخم بكتير. من مسال اقول لك مسلا افترض كزا. انا بتكلم في موضوع كبير قوي بس عشان ابسط

6
00:01:37.650 --> 00:01:57.650
قلته لك في مسال. فدايما المسل اعرف ان وراه قضية كبيرة قوي. عشان كده احنا ركزنا في القضية الكبيرة الحقيقة اللي بتناقشها قصة صاحب الجنتين هي الصراع بين المادة والايمان. الصراع بين المادة والايمان. صراع بين المنهج المادي الالحادي والمنهج الايماني

7
00:01:57.650 --> 00:02:17.650
الرباني. الصراع بين بين الاتنين في الغايات والاهداف والوسائل القصة واتكلمنا فيها بالتفصيل في درس الصراع المادي. الايماني والدرس الليل قبل ده على طول. وبعد كده ختمت القصة ديت. برضو دايما اي كل قصة في الغالب بتتختم بايه؟ بالعلاج. واول علاج الانسان يعرف

8
00:02:17.650 --> 00:02:33.550
تعرف قدر الدنيا اولا ويعرف هدف الدنيا ثانيا. يعني قدرها ايه؟ وهي ايه؟ يعني مطلوب مننا نعمل ايه فيها؟ فكان قوله تعالى واضرب لهم مثلا على الحياة الدنيا كما انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض

9
00:02:33.800 --> 00:02:47.500
واصبح هشيما تذرم الرياح. وكان الله على كل شيء مقتدرا. فبين سبحانه وتعالى ان الدنيا لا تصلح ان تكون غاية. لانها الى زوال والغاية لكي تكون غاية ينبغي الا تزول

10
00:02:47.550 --> 00:03:05.150
ولا يوجد شيء لا يزول الا الله سبحانه وتعالى. هو غايتنا غاية الانسان ان يرضي الله سبحانه وتعالى. وان يطلب ما عند الله سبحانه وتعالى. فازا جعل في غاية دنيوية فهذه فهذه الغاية لا تصلح لان الغاية ديت تزول بزوال هو

11
00:03:05.200 --> 00:03:22.050
او او هي نفسها تزول. لكن رضا الله سبحانه وتعالى لا يتأثر بموتك ولا بحياتك ولا يتأثر بما في يديك من مادة او عدم المادة. لان دي حاجات بتروح خزائن ايه؟ الخزائن دي لا لا لا تبلى. الخزائن دي لا تضيع. عشان كده جه بعدها

12
00:03:22.050 --> 00:03:45.050
المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات حتى ربنا سماها ما سماش الحسنات. سماها بالاسم اللي احنا المفترض نركز فيه. الباقيات الهدف لازم يكون باقي والا يفقد معناه الباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا. وفي سورة مريم وخير مردا. فيبقى اذا

13
00:03:45.050 --> 00:03:55.050
دي بتحدد لي هدف الدنيا. خلاص عرفنا قيمة الدنيا ليس لها قيمة عند الله سبحانه وتعالى. وهي احقر من ان تكون هدف اصلا. لو كانت باقية حتى لا تصلح ان تكون هدف

14
00:03:55.050 --> 00:04:27.100
لذلك قال بعض السلف لو كانت الدنيا زهب يفنى والاخرة خزف يبقى اذا كان العاقل يؤسر الخزف الباقي على الزهب الفاني فكيف والدنيا خزف يفنى والاخرة زهب يبقى فالانسان العاقل ما يخترش ابدا شيء شيء بيفنى او يزول. طيب يبقى انا فهمت ان الدنيا

15
00:04:27.150 --> 00:04:43.100
لا تصلح ان تكون هي الغاية. على فكرة القضية اللي لما تصلحها كل حاجة في حياتك تتصلح بمعنى كان بعض السلف قال كلمة كنت زمان ما كنتش بستوعبها اوي. بس انا خلال يعني فهم القرآن والسنة والكلام ده تبتدي احيانا كلام السلف كده بيعدي

16
00:04:43.100 --> 00:05:02.050
تعليق تفتكرك كلمة عادية بس هي كلامهم ده يعني كان اشبه بكلام النبوة. الكلمة تتفك يعني اتشرحت في دروس كان احد السلف يقول حب الدنيا رأس كل خطيئة. بس هو كلمة كده عابرة وان ممكن ايه؟ نحكيها كده وبتاع ونعديها. لا الموضوع كبير. فعلا

17
00:05:02.050 --> 00:05:14.750
الجملة دي محتاج سنين عشان تفهمها. سنين عشان يعني فعلا مش تفهمها قصدي. يعني عشان تبقى تستوعبها كده. عشان تعيش كل احداس الدنيا. وفعلا تكتشف ان فعلا اهلا عدم اتزان

18
00:05:15.350 --> 00:05:28.800
الموازين دي في قلبك هو السبب في كل المشاكل حب الدنيا رأس كل ايه؟ خطيئة. لان انا دلوقتي لو حبيت الدنيا او يعني اقصد بحب الدنيا هنا ان يجعلها هي الغاية نفسها يعني. تمام

19
00:05:28.800 --> 00:05:38.800
انسان بيحب اشياء من الدنيا يحب ولاده يحب زوجته يحب عربيته يحب بيته ما فيش مشكلة. بس الفكرة الحب هنا المقصود به ان هي جعلها غاية يعني. جعل دي هي النهاية هي المراد. هو ده

20
00:05:38.800 --> 00:05:57.350
رأس كل خطيئة. ليه؟ لانه بيترتب عليها كل شر. هات لي اي شر في الدنيا حربطه لك بان الدنيا هي الايه؟ هي الغاية. لما انا بحسد واحد مسلا لك مسال مسلا حسن انا بحسدك بحسدك في العادة بحسدك على عمر دنيوي انا بحسدك ليه؟ لان انا شايف انك واخد حاجة زات قيمة

21
00:05:57.600 --> 00:06:13.150
بالتالي بحسدك عليها. صح؟ وبالتالي انا شايف ان انا اقل منك. لان انا ما عنديش الكتير اللي عندك ده من الدنيا. يبقى ازا اصلا ده ناتج عن عن اصل طفل كبير اسمه ان انا شايف الدنيا هي المعيار للتفاضل. ازا الدنيا هي الغاية عندك

22
00:06:13.350 --> 00:06:35.100
ما نضحكش على بعض احنا مؤمنين بنقع في الحاجات ديت. احنا بنقول ان الغاية ربنا هو غايتنا والجنة والكلام جميل. لكن في التطبيق بتعرف انت صادق ولا كازب لما تحسد اعرف ان في خلل عندك في الغايات. لو انت فعلا فعلا ترى ان القيمة الحقيقية هي في عبادة ربنا سبحانه وتعالى وفي فيما تلقي

23
00:06:35.100 --> 00:06:52.000
وفيما يعني تبعس هنالك من الباقيات الصالحات وفيما تكنز عند الله من الحسنات اللي هي دي ساعتها هتلاقي نفسك اتعالجت مرات كتير قوي. لما الامراض دي تفضل موجودة يبقى انت ما اتعالجتش قوي. انت كويس يعني اكيد مؤمن يعني. لكن لسه لسه

24
00:06:52.000 --> 00:07:05.500
المرض بينخر فيك لسة ما لم تشفى منه شفاء كاملا. كونك بتحسد واحد على عربية او كونك بتحسد واحد على الزواج او كونك بتحسد واحد مسلا على اعلى فلوس في خلل عندك في المعايير تحسده على ايه يعني

25
00:07:05.750 --> 00:07:15.750
هي مجرد مادة زائدة خدها. جناح بعوضة واحنا قاعدين كل واحد فينا بياخد حتة صغيرة منه. واحد خد حتة حتة كبيرة شوية حتة صغيرة شوية. واللي خد حتة صغيرة مبتلى واللي خد حتة

26
00:07:15.750 --> 00:07:32.850
تكبيرة مبتلى وكلنا عايشين في جو ابتلاء ربنا يبتلي الغنى بغناه والفقير بفقره. احسد على ايه يعني على ايه؟ هذه الدنيا ليس لها قيمة اصلا. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام بيصحح لك الموازين وتفهم بقى الاحاديث. قال لا حسد الا في اثنتين. يعني المفترض لو انت هتحسد

27
00:07:32.850 --> 00:07:52.300
الواحد فعلا بقى يعني هتغبطه يعني ترى ان عنده فعلا حاجة زات قيمة. القيمة الحقيقية في حاجتين فعلا لا حسد الا في اثنتين. رجل اتاه الله مالا بس مش الحسد في الايه؟ في المال. الحسد فيما ترتب على المال من عمل صالح. فهو ينفقه في مرضات الله. يعني ما اناء الليل

28
00:07:52.300 --> 00:08:12.300
اطراف النار ورجل اتاه الله علما فهو يعلم الناس. فهو يعلم الناس حتى ورد الحسد في الايه؟ في العمل اللي بيعمله هو في واحد هيبقى عنده علم هيخش النار كمية العلم انما في في اثر العلم فيه. فهي دي القيم اللي انت شايفها. انت شايف قيمة الفلوس فيما ذهب الى الله منها. انت شايف

29
00:08:12.300 --> 00:08:22.300
قيمة العلم في تعاليم الناس ونشر الخير امر بالمعروف والنهي عن المنكر. هو ده الحسد. هو ده اللي انت ممكن تشوفه في اخوك فعلا تبقى نفسك تبقى زيه. مش عايز النعمة تزول منه عشان

30
00:08:22.300 --> 00:08:32.300
محرم لكن نفسك تبقى زيه فعلا وشايف انه واخد قيمة كبيرة. اللي خاتم قرآن انا مش خاتم ليه؟ اللي بيتصدق انا ما بتصدقش ليه؟ اللي بيطلع عمرة انا ايه اللي مانعني اني اطلع عمرة

31
00:08:32.300 --> 00:08:42.300
عمر ما انا معي فلوس. اللي مثلا آآ بيعلم الناس انا ما بعلمش ما اعلمش الناس ما عنديش علم اعلم اطفال. طب اللي بيحفظ القرآن ده احسن مني في ايه

32
00:08:42.300 --> 00:08:52.300
طب ما انا اتعلم واحفظ. تفضل انت في شغف. انك انت عايز تبقى زي النمازج دي. لكن لو لقيت فعلا ان همتك منصرفة الى مجرد برضو زي الناس. عايز البس مش عارف ايه؟ وعايز اركب ايه

33
00:08:52.300 --> 00:09:09.200
ما فيش مشكلة ان يبقى انت تبقى في واحد عايز يبقى كده. ما تبقاش دي النهاية. الغاية. وبالتالي بتبقى انت بتقيس عليها كل حاجة بقى اللي بيسرق بيسرق ليه؟ نفس الكلام اهو الحسد اهو بيسرق ليه؟ عايز دنيا عايز فلوس. طب هو عايزها ليه

34
00:09:10.000 --> 00:09:32.150
ايه القيمة يعني ازا كان هو يرى انسان فعلا موازينه متزنة يرى ان الدنيا مش هي الغاية. خلاص انت فقير مسلا خلاص يعني نعمل ايه يعني؟ حل ان نسرق خلاص عادي انت مبتلى بفقر معين والغني مبتلى بغنى والموضوع منتهي. هو ما عهوش حاجة زيادة عنك. عادي. كل الموضوع كلنا بنتكلم في شيء ليس له قيمة

35
00:09:32.150 --> 00:09:52.150
وما الحياة الدنيا في الاخرة الا ايه؟ متاع. متاع. صبرك على فقرك افضل من كل كنوز الدنيا. النبي عليه الصلاة والسلام قال واعطي احد عطاء اوسع من الايه؟ من الصبر من الصبر. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا كنز الناس الذهب والفضة فاكنزوا

36
00:09:52.150 --> 00:10:12.150
انتم هؤلاء الكلمات نص الموازين بتتضبط. ازا كان زا الناس لو الناس شافت القيم الحقيقية في الزهب والفضة فانا هقول لك بقى ايه القيمة الحقيقية ايه فعلا اللي يعيش لك وايه فعلا اللي يعني تدخره فعلا عند الله سبحانه وتعالى. حديس صحيح ازا كنز الناس الذهب والفضة

37
00:10:12.150 --> 00:10:32.150
فاكنزوا انتم. شف فاكنزوا دي تتوقع ايه؟ هيقول لك بقى ايه طب ماس. طب ايه الماس؟ طب نعمل ايه؟ طب قل لنا بقى السحر بقى. فاكنزوا انتم هؤلاء الكلمات. اللهم اني اسألك الثبات في الامر. والعزيمة على الرشد. واسألك شكر نعمتك

38
00:10:32.150 --> 00:10:52.150
حسن عبادتك. شف القيم. واسألك قلبا سليما ولسانا صادقا. واسألك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم واستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. هي دي القيم الحقيقية

39
00:10:52.150 --> 00:11:15.750
سليم لسان صادق حسن عبادة ثبات على طاعة الله سبحانه وتعالى. عزيمة على فعل الخيرات. هي دي اللي لو انسان خد الحاجات دي فعلا خد القيم الحقيقية فعلا ده ربنا اكرمه بجد. ده اللي يتقال له ده ربنا اكرمه. مش اللي راكب عربية فخمة يقول له ما شاء الله ده ربنا كرمه اخر كرم. مين قال لك ان ربنا اكرمه

40
00:11:15.750 --> 00:11:36.850
ممكن يكون اهانه. ممكن يكون بيستدرجه. ممكن يكون اكرمه. ما نعرفش. لكن اللي وفق للتوبة وللصدق وللقلب السليم وللعبادة الحسنة ده اكيد ربنا اكرمه هي دي القيمة الحقيقية. النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله يعطي الدنيا لمن يحب ولمن لا يحب

41
00:11:36.950 --> 00:11:54.800
ولا يعطي الاخرة الا لمن يحب. يعني يعطي الاخرة بوسائلها. فالانسان اذا وفق لعمل يوصل الى الاخرة. هو ده اللي اخد القيم الحقيقية انسان بيزني ليه ياخد رشوة ليه؟ يرابي ليه؟ هات لي اي معصية

42
00:11:54.850 --> 00:12:13.400
هقول لك ان نهايتها ان في خلل في موازين الغايات. هي الغاية. انا لو غايتي فعلا فعلا ان انا ارضي ربنا. وشايف الدنيا فعلا الحقيقية القرآنية. انا لو فعلا زبطت الميزان ده بس ياتي على كل حاجة. يزبط عندي كل حاجة تانية

43
00:12:13.500 --> 00:12:23.500
هلاقي نفسي عالجت من الحسد. هلاقي نفسي مش عايز اخد رشوة. ولا عايز اربي. ولا عايز ازني ولا عايز اسرق. ولا عايز اعمل حاجة حرام. ايه الفايدة من كل دوت؟ ما هي اي حاجة حرام

44
00:12:23.500 --> 00:12:38.900
بتوصل ايه؟ لامر دنيوي فقط وانا بالنسبة لي الموضوع ده خلاص اتعالجت منه. والقيم الحقيقية اتزبطت عندي. فبالتالي كل السلوكيات الخاطئة تتصلح عشان كده نعكس بقى يبقى ضبط ميزان الدنيا رأس كل توبة

45
00:12:39.750 --> 00:13:00.050
عشان كده انا بعلمكم حاجة مهمة جدا الحاجات دي الواحد بيتعلمها في سنين ممكن انسان احيانا لما تيجي تقرا القرآن القرآن بيعلمك حاجات تانية وان انت بتشوف ربنا سبحانه وتعالى لما اراد ان هو يعلمنا ويربينا

46
00:13:00.300 --> 00:13:25.000
اتكلمنا في ايه يا مساء الشباب دلوقتي مسلا اكبر موضوع عند الشباب ايه نساء وغض البصر صح؟ والكلام دوت صح بغض البصر جه في كم اية في القرآن اتنين واحدة للرجالة وواحدة ليه؟ للستات. قل للمؤمنين يغضن ابصارهن. قل للمؤمنات يغضن ابصارهن. خلاص خلص كده موضوع غض البصر. اللي هو بالنسبة لك اكبر

47
00:13:25.000 --> 00:13:44.850
شيخ اعمل لنا اعمل لنا درس عن غض البصر. اعمل لنا سلسلة. هنغض البصر. بس ده جه في القرآن في ايتين بس مثلا الزنا جه في كم اية؟ برضو يتعدوا. يعني في بعض الاشياء جت بقدر محدود. الرشوة ممكن ما جتش خالص. جت

48
00:13:44.850 --> 00:14:03.150
حديث لكن الدنيا بقى جت في كم اية جت كم مرة؟ كتير قوي فده يخليك تركز ليه ربنا اتكلم عن الدنيا كتير اوي والتفاصيل بتاعة المعاصي ممكن كل معصية اتزكرت مرة او مرتين او ما اتزكرتش خالص او جت في السنة

49
00:14:04.000 --> 00:14:18.150
بتفهم انت ايه اللي يتزبط معي يزبط كله اكيد اللي ربنا سبحانه وتعالى قاله كتير في القرآن. ربنا اتكلم كم مرة على الاخرة وقيمة الاخرة؟ كم مرة عن الدنيا؟ وبيديك المعنى الحقيقي

50
00:14:18.150 --> 00:14:38.150
والقيمة الحقيقية لها؟ لا كتير جدا. يبقى انا افهم من كده ان الوسيلة التربوية الادق. ان انا اعالج بها نفسي. ان انا اول حاجة ازبط الميزان الاكبر دوت ايه هي قيمة الدنيا الحقيقية؟ قيمة الاخرة الحقيقية هي الغاية من وجودي. هو الهدف اللي بسعي وراه. ايه هي انا ارغب مفترض يكون

51
00:14:38.150 --> 00:14:53.450
تكون رغبتي في من اصبح والدنيا همه او من اصبح والاخرة ايه؟ همه ابني على كده بقى كل حاجة. هتلاقي لسة فيه معاصي بس هيبقى الكلام معها سهل بعد كده. ها اه بس اعرف اقوم بسرعة لكن لو انا قيمة الدنيا دي ما اتظبطتش وقاعد

52
00:14:53.450 --> 00:15:03.450
حارب في غض البصر مع نفسه وحارب فراشه مع نفسها وحارب فريها مع نفسه حق هتلاقي نفسك بتقع كتير. وانت مش عارف المشكلة في ايه؟ هعمل زي بالزبط اللي عنده مسلا

53
00:15:03.450 --> 00:15:20.850
مرض عضال مسلا ومن اعراضه عطس هو عايز ياخد دواء ايه؟ دواء عطس الدوا العطس ده فعلا هيهدي العطس شوية بس بعد شوية هيعطاس تاني. مش كده؟ عنده سخونية. السخونية دي ناتجة ان هو عنده اصلا حمى مسلا

54
00:15:20.950 --> 00:15:36.050
عادي اخد دواء السوق الخافض. فعلا الحرارة بتنزل يعني بس بقى تاني يوم اللي هي حرق عليه التاني. عشان كده ليه يقول لك شيخ انا كل شوية ايه كلامك المحاضرة اثرت في. بس انا بغضيت بصري يومين. انا بطلت الاباحية يوم. انا انا انا

55
00:15:36.050 --> 00:15:48.150
لان احنا برضو انت لسة ما وصلتش معي. لازم دي الاول دي تتزبط. احنا الاول نتكلم في الحمى وهديك معها خافض حرارة. ما هو لازم برضو عشان ننجز بس لو الحمى دي ما اتصلحتش

56
00:15:48.200 --> 00:16:06.450
هترجع لك تاني خدت بالك؟ فالقرآن كلمنا عن المرض العضال كتير وادى لك كل الادوية بتاعته والاعراض بقى ايه؟ كل عرض كده ايه؟ كلمة هنا كلمة هنا اية هنا اية هنا حديس خلاص. سهلة بعد كده ان احنا ايه؟ الاعراض ما تاخدش معي وقت. فلزلك المواضيع دي مواضيع

57
00:16:06.450 --> 00:16:20.950
طيب احنا قلنا الغاية ايه؟ وقلنا قلنا بعد كده ان الدنيا بتمثل لي ايه؟ الدنيا بتمسل لي وسيلة اصل بها الى الله وزهدي فيها ليس زهد في زاتها. انا مش هسيبها

58
00:16:21.200 --> 00:16:39.850
مش هقعد انا اكل مسلا في الشارع مسلا والبس مقطع. لأ عايز اعيد اركب افخر عربية باغاني ابقى مش مهم مش مشكلة بقى ايه اللي عايز ازبطه ان الزهد في الدنيا فقط هو ان انك انت بعد ما تعرف قيمتها خلاص هتعرف يعني ايه الزهد فيها. الزهد فيها ان هي لا تكون غاية لك

59
00:16:40.200 --> 00:17:07.450
ولا تكون في قلبك بس انما تكون مجرد وسيلة بتستعملها عشان توصل لغاية تمام؟ واحد راكب آآ مسلا سيارة عايز يوصل للقاهرة ايه علاقتك بالدنيا السيارة بالنسبة لك مش مهمة لو نزلت لقيت مسلا عربية مية تمانية وعشرين لقيت عربية بي ام لقيت عربية مستعملة لقيت عربية جديدة كل ده مش هيفرق معاك

60
00:17:07.450 --> 00:17:20.000
بس المهم ان في الاخر العربية دي ماشية وهتوصلني في الاخر ليه؟ القاهرة اي حاجة اركب قطار اركب مشروع مش هيفرق معي بس المهم ان انا عايز اوصل لايه؟ القاهرة

61
00:17:20.750 --> 00:17:35.900
الغلط بقى انك انت تنزل تبتدي تركز في العربية بقى. لا العربية دي مش احدس موديل انا عايز عربية احدس موديل. طب دي بتاعة السنة اللي فاتت يعني سريعة كويسة؟ لا لا. تيجي العربية تقعد طول النهار تمسح فيها. وتتصور جمبها

62
00:17:35.900 --> 00:18:01.600
مش عارف ايه. وتسيقها وتعملها تاني. وقعدت بقى تزوقها وتحط عطر جوة. واليوم خلص لسة ما ركبتهاش اصلا كان فرحان انك انت هتركب عربية ايه؟ غالية في الاخر ما وصلتش القاهرة ولا عملت اي حاجة. مثال يعني. لذلك اللي قاعد جنب الدنيا كده ايه فرحان بها وبقيمتها والله وجميلة وشكلها حلو. في الاخر ما وصلش بها للي ليه؟ فاذا قيمة

63
00:18:01.600 --> 00:18:19.050
العربية ديت الحقيقة ما كانش في زاتها. انما هي هتوصلك المشوار. مشوار ده هتروح هناك مسلا كنت هتاخد مسلا مليار جنيه العربية بعشر تلاف جنيه مسلا يعني. فهي في الحقيقة انت ضيعت حاجة كبيرة قوي قصاد انك انت اهتميت بشيء تافه. بس في نفس الوقت

64
00:18:19.500 --> 00:18:35.850
انا اكيد طالما انا عايز اروح القاهرة. عايز انزل اتأكد العربية شغالة. وكويسة وحاكد على العجل. هاكد على الزيت. وحاكد على الماية وهتهتم بها وهجربها قبل ما اركبها بس انا مش قصدي كل ده العربية

65
00:18:35.900 --> 00:18:54.000
انا عشان اعرف اوصل ايه بها. فهي دي الدنيا بالنسبة لنا دي وسيلة اهتم بها مهتم ان انا ابقى عارف انا بشتغل ايه وبعمل ايه فيها. ههتم بالتفاصيل عادي. بس كل ده هي مش في بالي. انا هركبها عشان اوصل الى الايه

66
00:18:54.000 --> 00:19:07.400
الى الاخرة بس. فبقى غني ابقى فقير ابقى غني قوي مش دي مشكلة. ما تفرقش معي. وده عايز نفسي ابقى غني ما تبقى غني. مش مهم مش دي المشكلة بس المشكلة ايه هي الغايات؟ طب عايز تبقى غني ليه

67
00:19:07.650 --> 00:19:20.700
انت اسأل نفسك عايز تبقى معك فلوس ليه النية هنا هتفرق معي هعرف بها انت غايتك ايه. تمام؟ فلو انت زبطت الغاية ديت هتقدر بقى ساعتها تستعمل الدنيا دي في الوصول للآخرة. ايه هدفنا من الدنيا

68
00:19:20.700 --> 00:19:45.450
نحول الماديات ديت اللي هي ربنا قال عليها آآ فاصبح هشيم تذروه الرياح نحولها الى باقيات الصالحات. الوسيلة دي هحولها لباقيات صالحات كل حاجة في الدنيا هي بالنسبة لي في زاتها هتزول بس ممكن استعملها هي اتحصل بها على شيء يبقى

69
00:19:45.600 --> 00:20:09.350
ولا يزول ابدا. هي الحسنات هستعمل فلوسي ان انا ارضي ربنا هستعمل ولادي زواجي عملي شغلي اكلي شربي كل ده هيكون لي فيه نية احتسب نومتي واحتسب قومتي. اتزوج لله انجب لله. اعمل لله

70
00:20:09.450 --> 00:20:23.350
ابقى غني علشان عندي نوايا كتير عايز اتصدق عايز احج عايز اعتمر عايز ارعى مساكين عايز انفق في سبيل الله عايز اكون قدوة للناس عايز يبقى مسلمين اغنياء عايز اساعد عايز عايز كتير

71
00:20:23.850 --> 00:20:39.150
عايز اتجوز ده عندي نوايا عايز اخلف عندي نوايا. بشتغل عندي نوايا واعمل بعد كده اي حاجة بقى خلاص. مش تفرق بقى معي انت بتشتغل ايه؟ ولا في الاخر حصلت على قد ايه من المادة؟ طلعها في الاخر انت فاهم بتعمل بها ايه

72
00:20:39.450 --> 00:20:51.650
هيستوي ساعتها الغني والفقير هو الغاية واضحة. يبقى الغني في الجنة والفقير في الجنة والضعيف في الجنة والقوي في الجنة. واللي كان مهندس في الجنة واللي كان كان ناس في الجنة مش هتفرق معي

73
00:20:53.500 --> 00:21:13.000
كل الغاية دلوقتي ان انا احول الماديات دي الى باقيات صالحات. ولو بس زبطت الاصل ده هتلاقي كل المعاصي خلصت معك هتحتاج شوية مجهود زيادة بسيط تلاقي كل المعاصي دي وقفت. طول ما الاصل ده فيه مشكلة هتفضل طول عمرك بتوب وتقع تقع كتير يعني. يعني لما تزبط بس هتقع قليل

74
00:21:13.450 --> 00:21:33.450
لما الاصل بايظ هتقع كتير. زي اللي بياخد زي ما قلنا دواء للبرد. بيخف من البرد قليل والبرد يجي له ايه؟ كتير. تمام؟ لكن لو خد دواء هل المرض العضال اللي عنده؟ البرد هيروح تقريبا خالص وهيجي له بقى في المواسم بقى يعني برد عادي بقى خلاص اللي هو فعلا زكام يعني. زيك كده. هتلاقي وقوعك باقل

75
00:21:33.450 --> 00:21:52.350
هتقع ما فيش حد مش هيقع. بس تبقى بتقع اقل وسباتك بقت كتير. لما الميزان يبوز هيبقى ثباتك اللي اقل. ووقعك هو الايه؟ هو اللي كتير كده تعال بقى نبدأ عشان الكلام اللي جاي كله مبني على اللي انا قلته ده. ويوم نسير الجبال. وترى الارض بارزة

76
00:21:52.450 --> 00:22:07.750
وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا. ويوم نسير الجبال تلاقي الاية مرة واحدة نطت بك للدار الاخرة احنا طلعنا من الدنيا القرآن دي طريقة كده عجيبة شوية. تطلع من الدنيا تلاقي نفسك جوة مرة واحدة جوة الاخرة

77
00:22:08.050 --> 00:22:18.050
كأن الاية بتقول لك تعال بقى اوريك القيم الحقيقية. ايه ايه المطلوب؟ اقرا القرآن بفهم ووعي. عشان كده هو تدبر القرآن هو اللي بيعالج. بس اي تدبر انك تفهم الروابط دي

78
00:22:18.050 --> 00:22:38.400
ويوم نسير الجبال. المشهد ده يوم القيامة. ربنا يسير الجبال وربنا زكر من مشاهد يوم القيامة المشهد دوت. ويوم نسير ليه؟ الجبال. ايه ارتباط دوت باللي فات الجبل واكبر رمز للمادة على ظهر الارض

79
00:22:38.850 --> 00:22:54.700
لا يوجد شيء على زهر الارض اكبر مين اللي جبر؟ على زهر الارض طبعا ساعت من الشمس والكلام ده بس اللي الناس بتشوفه بتقابله وبتسلم عليه ما فيش عندها حاجة اكبر من ايه؟ من الجبل. وما فيش حد عمل حاجة قد الجبل. انك لن تخرق الارض

80
00:22:55.100 --> 00:23:11.250
ولن تبلغ الجبال ايه؟ طولا. ما فيش حد في مهما حمل هيوصل لجبل او يقدر يعمل جبل او يقدر يبقى عنده بنيان اشبه حتى في جبل. جبل ده تحدي ما لوش ايه. ما حدش يقدر يتفرج عليه كده بس وتقول سبحان الله. سبحان الخالق العظيم

81
00:23:11.300 --> 00:23:33.650
ربنا زكر الجبل لانه عبرة يعني. شايف الجبل الكبير ده اكبر رمز للمادة. على زهر الارض هذا الجبل سنسيره يوم القيامة. بل بمشهد مشهد يا ايه يبقى بتفاصيل اكتر فئات تانية قال تعالى اه وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب. قال تعالى ويسألونك عن الجبال جبال

82
00:23:33.650 --> 00:23:51.500
هم سؤالهم عن الجبال يدل على التعظيم الفطري في النفس الانسان للايه؟ للجبل. على ان هو اضخم حاجة بيشوفها. فقل ينسفها ربي نسفا فخد بقى الجبل ده رمز للمادة كل مادة كل ما هو مادي. ناطحات السحاب بتروح فين

83
00:23:52.600 --> 00:24:12.600
العربيات السيارات المصايف الشواطئ كلها يروح فين؟ ازا كان الجبل سيتفتت فقل ينسفها ربي نسفا فيظهرها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا امتن. قال تعالى اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا فكانت هباء

84
00:24:12.600 --> 00:24:32.600
منبثا. وبعد كده تلاقي مسلا نفسك وكنتم ازواجا. القيمة الحقيقية. اه انسى بقى المادة المادة انتهت. تعال لي بقى. عملت ايه بالمادة؟ انت من السابقين ولا من اصحاب اليمين ولا من اصحاب الشمال؟ هو ده الخلاصة في الاخر هو ده اللي هنطلع به من المادة. وهو ده اللي طلعت به من الحياة. لو انت طلعت مجرد مادة وكديت

85
00:24:32.600 --> 00:24:52.600
في النهاية بس مع السلامة. لكن لو انت بقى صنفت نفسك هتشوف بقى انت اصحاب يمين ولا ولا من المقربين. قال تعالى وسيرت الجبال فكانت ايه سرابا حتى الاية اللي اتسدت دي فكانت هباء منبثا. انت عارف يعني ايه الجبل هيوصل درجة ايه؟ هيتنسف لدرجة اكبر حتة منه هتبقى هباءة. ايه هي الهباءة دي

86
00:24:53.500 --> 00:25:10.100
عارف لو هتفتح شيش الشيش بتاع بيتكم ده ويروح سرسوب شمس كده داخل في جوة كده حاجات بتلعب كده عارفها؟ الشراملة دي ولا التراب حاجة اخف من كده لدرجة ان هي طايرة كده. هي دي الهباءة

87
00:25:10.200 --> 00:25:23.800
الواحدة من الحاجات اللي بتلعب في ضوء الشمس دي اسمها ايه هباءة الجبل اللي انت شايفه ده اكبر قطعة فيه هتبقى ايه الهباءة كده ما فيش حاجة اصغر من كده

88
00:25:24.300 --> 00:25:47.000
هباءة فكانت هباني منبثا فتتفتت وتصبح اجزاء صغيرة حينها يعرف الناس مين اللي فعلا كسب في الدنيا؟ ومين اللي خسر كل حاجة وان الاخرة هي القيمة الحقيقية قول الله تعالى ويوم نسير الجبال

89
00:25:47.300 --> 00:26:02.000
الحقيقة احنا بنقف مع ظاهر الايات بس. بس في معاني احيانا بتبقى عميقة في كل اية يوم نسير الجبال. الانسان احيانا ممكن ينظر الى الاية دي لانها تخيف. طبعا هي اية تخيف قطعا. لكن منذ ممكن نفس الاية دي ينظر اليها ان هي اية

90
00:26:02.000 --> 00:26:23.950
تديك امل. امل في ايه؟ امل الذي يسير الجبال. قادر ان يسير اي شيء. الذي يسير الجبال المادية ايسر عليه ان جبال همومك والامك واحزانك. الذي قدر على ان يسير الجبل هذا الجبل الضخم ايسر عليه ان يفرج كربك. وان يذهب همك

91
00:26:23.950 --> 00:26:43.950
وان يقضي على مرضك. وكان الله على كل شيء مقتدرا. فالذي قدر على اكبر مادة على الارض ايسر عليه ان يقضي على ما يعني يجول في نفسك من هموم وغموم وما في قلبك وفي بدنك من امراض سواء امرضت ايمانية او امراض

92
00:26:43.950 --> 00:26:57.850
بدنية كان احد راجل كان بيحكي قصة عجيبة. بيحكي قصته مع الايات ديت. بيقول كان عنده مرض يعني والتحاليل اسبتت ان هو عنده مشكلة كبيرة يعني. تحاليل طالعة نتيجتها سلبية جدا

93
00:26:57.900 --> 00:27:17.900
فبيقول قرأت القرآن ابحث عن علاج. اعرف قرآن علاج. فقلت اقرأ القرآن. قال فقرأت القرآن حتى وصلت الى قول الله تعالى في سورة طه. ويسأل يسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا. بيقول فبكيت ثم بكيت ثم بكيت وقلت يا رب انت

94
00:27:17.900 --> 00:27:32.650
قادر ان تنسف الجبال انت قادر ان تنسف الجبال فانت اقدر على ان تذهب ما بي. من مرض وتعب. ان مرضي ايسر عليك من الجبال. يا رب اذهب مرضي. يا رب انسف همي. يا رب فرج كرب

95
00:27:32.650 --> 00:27:48.950
واخذ يبتهل الى الله بالاية دي. اللي هي بالنسبة لك اية مخيفة. هو شاف فيها رجاء من زاوية اخرى. واحد يتوسل الى الله بنسف موضوع نسف الجبال دوت. ويدعو الله ويبكي بكاء مرير. يقول وامضيت ليلتي ابكي

96
00:27:48.950 --> 00:27:58.950
وانا يعني اطوف حول هذه الاية. اقول يا رب انت الذي تنسف الجبال اذهب همي. اذهب ما بي من مرض وكذا وكذا. واخذ يبكي طوال الليل. قال فلما اصبحت لما عادوا

97
00:27:58.950 --> 00:28:14.550
تروحي لدكتور المستشفى فراح فعلا فعلا راح المستشفى وكان معاد ان هو هيحلل وخلاص هيبقى فيه بقى عمليات وبتاع وشغلانة كبيرة يقول الدكتور وبعد كده زهل الدكتور لقى التحاليل كلها

98
00:28:15.150 --> 00:28:41.700
سليمة ما فيش اثر للمرض اصلا الراجل الدكتور راح له مش مصدق قال له يا فلان اين ذهب المرض وقال نسفه ربي نسفا حاجة عجيبة. الاية اللي هي بالنسبة لك ممكن تكون خوف بالنسبة لواحد تاني ممكن يشوفها رجاء. ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل

99
00:28:41.700 --> 00:29:06.550
في كل علاج وفي كل شفاء لمن تأمل وتدبر   وترى الارض بارزة. بارزة يعني واضحة كده صريحة ما فيهاش معالم بارزة. وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا. يعني بقى لازم من الاصول اللي نتربى عليها ونفكر بعضنا بها اننا الى الله راجعون. وكل بقى اللي انت شايفه

100
00:29:06.550 --> 00:29:26.550
الظاهر ده يوم القيامة هيبقى اعمال هتبقى التعامل الحسنات سيئات كل كلمة كل حرف كل سكنة كل شيء اتقال كل شيء حصل لازم تشوف الموازين ديت وانت ماشي في حياتك الكلمة اتحطت فين الفعل ده هيكون فين حشرناهم فلم نغادر منهم احدا وهذا يدلك على عظم عظمة قدرة الله

101
00:29:26.550 --> 00:29:36.550
سبحانه وتعالى ان احدا لن يفلت من الله سبحانه وتعالى مهما كان. لو مات بعض الناس يقول لك هو اللي مات محروق طب ده ده يروح فين؟ بيتعزب في طب نعيم القبر طب عذاب القبر

102
00:29:36.550 --> 00:30:00.700
بالنسبة للمحروق بالنسبة للغريق بالنسبة بالنسبة الله تعالى قادر ان يفعل ذلك سيجمع كل هؤلاء اللي اتحرق وما فضلش منه حاجة حيتجمع. اللي غرق. اللي داب اللي ساح هيتجاب قد علمنا ما تنقص الارض منهم. وعندنا كتاب حفيظ. ما في احد راح في حتة الا ونحن

103
00:30:00.700 --> 00:30:18.300
نعلم ان شاء الله اتحول لبخار. عارفين هو فين وفين اجزاؤه؟ وسنجمعه يوم القيامة وما تسقط من ورقة الا يعلمها. ولا حب في ظلمات الارض. ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين

104
00:30:18.850 --> 00:30:31.150
في الحديس الصحيح ان رجلا كان النبي عليه الصلاة والسلام يحكي قال كان رجلا في من كان قبلكم لما حضرته الوفاة قال لابنائه بص الوصايا العجيبة ديت قال ان انا مت

105
00:30:31.850 --> 00:30:57.700
فاحرقوني ثم اسحقوني حتى اصير رماد حتى اصير رمادا ثم انزروا يوما شديد ريحوا فغروني في الريح فوالله لان قدر الله علي ليعذبني قال فجمعه الله تعالى بكل بساطة تخيل واحد بقى رماد

106
00:30:57.800 --> 00:31:13.450
وفي يوم شديد الريح اترمى في الرماد دوت فين هو جمعه الله تعالى ثم قالها يا عبدي ما الذي حملك على ما فعلت فقال الخوف منك يا رب فغفر له وادخله الجنة

107
00:31:15.350 --> 00:31:34.500
لقد فلم نغادر منهم احدا. وعرضوا على ربك صفا. هل انت مستعد ده ده العرض ما منكم من احد الا سيكلمه الله. وحدك ليس بينه وبينه ترجمان. فينظر ايمن منه فلا يجد الا ما قدم

108
00:31:34.700 --> 00:31:51.200
قدم تقدم دي ليه انت عملت ايه بقى؟ الدنيا دي اتحولت لايه؟ قدمت ايه وينظر اشأم منه فلا يجد الا ما قدم وينظر تلقاء وجهي فلا يجد الا النار. فاتقوا النار

109
00:31:51.250 --> 00:32:10.750
ولو بشق تمرة ولو بشق تمرة. وعرضوا على ربك صفا. لكن ابشر. قال الله تعالى ولمن خاف مقام ربه جنتان قال العلماء لمن خاف فيها تفسيرات تفسيرين تفسير منهم لمن خاف يوم ان يقوم بين يدي ربه

110
00:32:10.850 --> 00:32:27.300
الذي يخاف هذا المقام بس. جرى ان انت تخاف من هذا المقام اجر ذلك عند الله جنتان كما قال تعالى ذوات افنان الايات. ولمن خاف مقام ربه جنتان. يوم القيامة القيم الحقيقية لا انساب بينهم يومئذ

111
00:32:27.700 --> 00:32:54.550
ولا يتساءلون فمن ثقلت موازينه. فاولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون. تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون. الم تكن اياتي تتلى عليكم. فكنتم بها تكذبون؟ قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا. وكنا قوما ضالين. ربنا اخرجنا منها

112
00:32:54.550 --> 00:33:16.350
ان عدنا فانا ظالمون قال اخسئوا فيها. ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا. فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين. فاتخذتمهم سخريا حتى انسوكم زكري وكنتم ممن تضحكون. اني جزيتهم اليوم بما صبروا

113
00:33:16.450 --> 00:33:31.300
انهم هم الفائزون ويبكتهم. قال كم لبثتم في الارض عدد سنين؟ قالوا لبثنا يوما او بعض يوم. ها بعد كل ده تخيل انسان خسر كل ده. علشان بس كسل بيشتغل يوم

114
00:33:31.550 --> 00:33:47.650
فعلا هو هيفتكر كل احداس الدنيا كأنها يوم واحد بس او بعض يوم. او ساعة ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ايه؟ ساعة. تخيلوا واحد يكسل. كسل يشتغل ساعة بس. اخسر كل حاجة. ذلك قد خسر الذين كذبوا ايه

115
00:33:47.650 --> 00:34:06.150
بلقاء الله. وعرضوا على ربك صفا لقد جئتمونا كما خلقناكم اول مرة لا مال لا ولد لا شيء لا شفيع لا ولي لا نصير لا احد. كما خلقناكم. وكأن الموضوع ده برضو بيرجعك

116
00:34:06.150 --> 00:34:24.700
ضربة قلم على كل من اتخذ الدنيا غاية ايه فين بقى الكلام؟ لقد جئتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم ان لن نجعل لكم موعدا وفي اية لقد جئتمونا فرادى

117
00:34:25.050 --> 00:34:45.650
كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم فين الدنيا؟ فين عربياتك فين فين فين فلوسك؟ فين جاك؟ فين منصبك؟ فين سلطانك اما انك انت حولتها لحاجة تبقى او كل حاجة راحت خلاص

118
00:34:47.700 --> 00:35:16.200
وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم. وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وظل عنكم ما كنتم تزعمون لقد جئتمونا كما خلقناكم. هنا كما تحتمل معناه. معنى اول كما يعني على الهيئة التي خلقناكم فيها اول مرة. حفاة كما جاء في الحديث حفاة

119
00:35:16.200 --> 00:35:36.650
عراة غرلا غير مختون حتى. حتى الختان هتيجي من غير ختان. سواء الرجل او الانثى حفاة عراة غرلا قالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله الناس عراة الرجال والنساء ينظر بعضهم الى بعض وقال يا عائشة الامر يومئذ اعظم

120
00:35:36.750 --> 00:35:52.350
من ان ينظر احدهم الى الاخر لكل امرئ يومئذ شأن يغني تخيل انت الان كل نساء العالم عرايا امامك ولن تفكر اصلا ولن يأتي في بالك ان تنظر لواحدة منهن

121
00:35:52.550 --> 00:36:11.400
ما هزا الشيء الذي يمكن ان يسيطر عليك بهذه الطريقة انت الان تفكر فقط في المآل لان المقال ده رهيب. اما الى جنة واما الى نار. ولا يوجد مجال للعودة. ولا يوجد مجال للتجديد ولا يوجد مجال لعمل اخر

122
00:36:11.400 --> 00:36:33.600
انتهى كل شيء ولم يبق الا حساب. حتى يكون الرجال والنساء عرايا ولا ينظر احد الى احد. لكل امرئ يومئذ شأن يغنيه. وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة نسأل الله ان يجعلنا منهم. ووجوه يومئذ عليها غبرة. ترهقها قطرة. اولئك هم الكفرة. الفجرة. او معنى لقد جئتم

123
00:36:33.600 --> 00:36:54.950
يعني كما خلقناكم نعيدكم هنا الكمأ ايه؟ فين؟ زي ما خلقتك اول مرة اعيدك تاني ليه انت مستبعد البعث؟ عشان كده قال بل زعمتم ان لن نجعل لكم ايه؟ موعدا. الناس كانوا بيستبعدوا الامر دوت. ذلك رجع ايه

124
00:36:55.150 --> 00:37:09.000
بعيد ده الراجل ده بيقول كلام غريب بيقول ان احنا نبعث بعد الموت فاذا كنا ترابا اعنا لفي خلق جديد ده شيء طاهر شيء غريب شيء صعب شيء مستحيل الله! طب ما اللي خلقك الاولانية خلقك التانية

125
00:37:09.100 --> 00:37:29.100
اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر ان يخلق مثلهم بلى. هو الخلاق العليم. كما خلقناكم اول مرة. نعيدكم. بالك القرآن طريقته بديعة بص احنا دلوقتي دخلنا في مشاهد القيامة. وبعد كده خدت قيم للدنيا. وبعد كده خدت الدليل. وانت شغال كده خدت الدليل على البعس. ايه الدليل على البعس

126
00:37:29.100 --> 00:37:39.250
ايه الدليل؟ لو واحد قال لك اسبت لي ان ربنا يبعث من في القبور. قل له لا ده في ادلة كتير. ده في ولا خمس ست ادلة اول دليل الخلق الاول

127
00:37:40.050 --> 00:37:56.600
متفاعلين بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد. انت ليه متلخبط؟ ليه مكعبلاك المسألة دي؟ مش انت مصدق بالخلق الاول؟ اه. طب ايه خلقك الاولانية خلقك التانية صح

128
00:37:56.700 --> 00:38:13.100
ادي اول حاجة. الحاجة التانية اللي خلق اكبر مني ايسر عليه يخلق ان انا بقى تاني انتم اشد خلقا؟ ام السماء؟ مش كده؟ بناها رفع سمكها فسواها. يبقى ازا اللي خلق الاكبر ايسر عليه انه يخلق الايه؟ الادنى الايسر دوت الاكبر

129
00:38:13.100 --> 00:38:26.350
اصغر تمام؟ اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يحيى الموتى بل انه على كل شيء قدير. ادي دليل التاني. الدليل التالت. الدليل التالت ان ربنا احيا فعلا اموات في الحياة الدنيا

130
00:38:26.750 --> 00:38:46.750
قصص بقى لا يعني لا تخفى على احد زي قصة البقرة بني اسرائيل لما الراجل الميت قام وقال قتلني فلان. قصة مسلا عزير لما قال انى يحيى هذه الله بعد موتها فاماته الله مائة عام ثم بعث مش كده؟ قصة اصحاب الكهف نفسها لان اللى حصل فيهم ده اشبه

131
00:38:46.750 --> 00:39:01.900
بالموت قصة ابراهيم عليه السلام مع الطير ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم يدعون يأتينك ايه؟ سعيا ومنها الالوف الذين خرجوا من ديارهم وهم خرجوا من ديارهم الوف حذر الموت فقال لهم الله

132
00:39:01.900 --> 00:39:16.800
هنموتوا ثم احياهم. بني اسرائيل فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم ايه؟ تشكرون قصص كتير الناس ماتوا وربنا احييهم فعلا بقى في الحياة الدنيا. هم احنا لسة موجودين او احياهم

133
00:39:17.000 --> 00:39:35.550
وقصص لا مشهورة جدا في كل عند كل الملة لحد ادي دليلي التالت. الدليل الرابع ان ربنا كل لحزة بيحيي اموات مش لازم يكون الميت ده انسان كامل لكن في كل يوم في خلايا بتموت في جسمه خلايا بتحيا وخلايا بتموت وخلايا بتحيا وشعري بيقع وشعري بيطلع شعر

134
00:39:35.800 --> 00:39:52.650
كده ولا ايه؟ فيه نباتات فيه نبات بيموت ونبات بيحيا وارض ميتة تنزل علينا المطر تحيا بتفقد المطر تموت تحيا تموت. يخرج الحي من الميت يخرج الميت من الحي يحيي الارض بعد موتها. وكذلك تخرجون. ايه بقى المشكلة؟ ايه الصعوبة في كده يعني

135
00:39:52.650 --> 00:40:09.400
هو بيحيي فعلا حاجات كل يوم بتحيا قدامك وده دليل وهناك دليل عقلي بقى هو دليل حكمة. ان البعث ده لازم ده لازم عقلا. ليه لازم عقلا لان الذي يؤمن بالله انه خلق

136
00:40:09.500 --> 00:40:27.850
زملائهم بالبعث بيبقى عنده تناقض. ليه؟ لان من ضروريات ان الخالق عدل لن يظلم هل يتصور ان تنتهي الحياة بهذه الطريقة ده لو مؤلف يألف قصة خلص القصة ان واحد قتل واحد

137
00:40:28.350 --> 00:40:38.800
هتقول ايه ده؟ فين الجزء التاني صح؟ تروح تقول له فين الجزء التاني هتألفه امتى يقول لك لا تقول لي خلصت كده يعني خلاص؟ ايه ده ايه قصة السخيفة دي

138
00:40:39.200 --> 00:40:52.500
ايه القصة الفاشلة دي ؟ هو فيه قصة خلصت كده ؟ ما فيش اي حداس بعد كده خلاص هو في نص في النص كده خلاص خلصت القصة. واحد قتل واحد وواحد سرق واحد وواحد ظلم واحد واحد اكل مال واحد. واحدة آآ

139
00:40:52.500 --> 00:41:09.700
اتعاكست وخلاص واحد اتزلم في فلوسه خلاص واحد خلاص اللي قتله واللي سرق واللي جاب مبيدات اهلك بها الناس واللي قتلوا المسلمين خلاص دي قصة فاشلة ازا لو واحد تصور ان ربنا ممكن يفعل زلك هزا يتهم ربنا بالعبث

140
00:41:10.000 --> 00:41:20.350
مش كده؟ يبقى لازم الانسان ده ده لو واحد في الدنيا عمل كده تقول له ايه اللي انت ده ده انت ده طلعت لنا وقتنا اكيد لازم فيه جزء تاني

141
00:41:20.650 --> 00:41:38.200
لازم فيه حياة تانية يتحقق فيها الحق المطلق والعدل التاني الحياة التانية دي هيكتمل فيها المشهد. وده بيعلن لك بيعالج لك حاجات كتير. حاجات كتير تساؤلات بتيجي في في الشباب. مسلا يقول لك انا يعني طب ليه ليه فلان ظلم

142
00:41:38.200 --> 00:41:50.450
طب وامتى ربنا يجيب لي حقي من الجو دوت ؟ الدنيا دار نقص يا جماعة ممكن يجي لك حقك كله في الدنيا وممكن عادي جدا تموت مظلوم عادي يعني بس في حاجة تانية لازم

143
00:41:50.850 --> 00:42:12.800
كده ربنا قال للنبي نفسه واما نرينك بعض الذين نعدهم او نتوفينك مش مهم ممكن انت نفسك يا محمد تموت وما شفتش التمكين. ايه المشكلة يعني؟ عليه الصلاة والسلام فاما نذهبن بك ما تقلقش فانا منهم منتقمون. بعديك عادي او نرينك

144
00:42:12.850 --> 00:42:32.600
الذي وعدناهم فان عليهم مقتدرون. بس المهم في كل نفس تمسك بالذي اوحي اليك انك على صراط مستقيم وانه ذكر لك ولقومك. والاهم في كل ده ولا سواء سوف ايه؟ تسألون. كلام كلام بينقلك نقلة تانية. يبقى لابد من البديهية العقلية ان يبقى في بعث

145
00:42:32.850 --> 00:42:48.550
وايه اللي هيبقى كل اللي احنا فيه ده عبث يبقى يبقى يتهم الرب بالزلم انه ساب القاتل قتل ومات سعيد ومات مش هيبعث. والمقتول اتظلم وراح في ستين داهية وخلاص. بس كده خلصت القصة؟ لا طبعا لازم يكون في بعث

146
00:42:48.800 --> 00:43:09.200
افنجعل المسلمين المجرمين ما لكم كيف تحكمون؟ ام نجعل الزين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض؟ ام نجعل المتقين كالفجار؟ ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء

147
00:43:09.550 --> 00:43:26.250
محياهم وما ماتوا ساء ما يحكمون ادلة القرآن متنوعة في موضوع البعس ده. وده برضو يخش لنا في الاية اللي هتيجي لنا ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل ايه؟ مثل

148
00:43:26.700 --> 00:43:50.550
بل زعمتم ان لن نجعل لكم موعدا ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه. ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة. الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا

149
00:43:52.300 --> 00:44:12.000
ووضع الكتاب كتاب كل واحد. وضع امامه استلمه نظر فيه هنالك سعد السعداء لما يقرأ المؤمن كتابه يقول ها هم اقرأوا كتابي. فرحان جدا. حد يا جماعة اللي عايز يقرأ معي. اتفضل. دي حاجة تشرف. حاجة انا مش مكسوف منها. حاجة انا مش مش

150
00:44:12.000 --> 00:44:34.000
من عليها. ها هم اقرأوا كتابي. اني ظننت اني ملاق حسابي. فهو في عيشة راضية. في جنة عالية. المشكلة بقى في التاني. عشان كده يا ترى لمين هم المشفقين مشفقين من هذا الكتاب يقولون يا ويلتنا يا ويلتنا دي خلاصة الحياة ان من سنة يوم هيقول هاؤم اقرأوا كتابي او

151
00:44:34.000 --> 00:44:51.800
يا ليتني لم اوت كتابه. هاؤم اقرأوا كتابي او يا ويلتى يا ويلتى ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا. قال بعض السلف ما من اية في كتاب الله اخوف عندي من هذه الاية

152
00:44:52.000 --> 00:45:14.400
قالوا لم؟ قال لان الله ذكر الصغير قبل الكبيرة الصغيرة لا يغادر صغيرة ولا كبيرة ايه اللي احصاه؟ هم اترعبوا لما لقوا الصغيرة موجودة اومال الكبيرة بقى ايه الوضع؟ ما فيش حاجة فاتت. زلك قال ابن عباس الكتاب

153
00:45:14.500 --> 00:45:36.900
كتب فيه كل شيء حتى زهبت واكلت وشربت اللي هي الكلام اللي ما لوش اصلا ايه؟ لا حسنة ولا سيئة. الكلام العادي اتكتب كل حاجة بتتكتب ما يلفظ من قول الا لديه ايه؟ رقيب عزيز. ثم قال ابن عباس ثم يمحى هذا فلا ثواب ولا عقاب. يعني بس هيتكتب

154
00:45:37.050 --> 00:45:46.650
يعني كل حاجة هتقولها هتتكتب. تيجي يوم القيامة تلاقي كل ده مكتوب. بس هتلاقي دي ما عليهاش حاجة بقى. لا لها حسد ولا ايه؟ ولا سيئة. حتى كلمتك اكلت. شربت

155
00:45:47.050 --> 00:46:06.250
كده مجرد الكلمة ديت عطست حتى. كل ده يتكتب لكن بعد كده تتصنف دي السيئة دي حسنة دي ولا حاجة  وقال بعضهم انظر لدقة الاحصاء. زكر الصغير قبل الكبيرة ونضع الموازين القسط ليوم القيامة. فلا تظلم نفس شيئا. وان كان

156
00:46:06.250 --> 00:46:26.250
ان مثقال حبة من خردل اتينا بها. وكفى بنا حاسبين. احصاه الله ونسوه. والله على كل شيء شهيد. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يرى. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. لازم تشوفه. حتى لو اتغفر لك هتشوفه بعد كده يتقال لك

157
00:46:26.450 --> 00:46:46.450
لو غفر لك على فكرة خلاص. لذلك جاء في حديث ان الرجل يأتي يوم القيامة تشوف كتابه يظن انه هلك. فالله تعالى يقول اعرضوا عليه الصغار آآ وعليه صغار ذنوبه قبل كبارها. فيعرضون عليه صغار الذنوب. فيقال هل عملت هذه الاعمال؟ يقول نعم يا رب. عملت هذه الاعمال. هو مش عارف يتغفر له ولا لا؟ واه استغفر وبتاع بس ما حدش

158
00:46:46.450 --> 00:47:06.450
تعرف ربنا قبل منك ولا لأ؟ يقول والله انا عملت كل دوت. يقول سترت وقال قال قال آآ قال انظر اليها فاذا هي تبدل الى ايه؟ الى حسنات لا السيئة اتبدلت ليه؟ لحسن اولئك يبدل الله سيئاتهم ايه؟ حسنات. من تاب وامن وعمل عملا صالحا. اولئك يبدل الله سيئاتهم

159
00:47:06.450 --> 00:47:16.450
حسنات وكان الله غفورا رحيما. ثم يقول رجل يا رب ان لي ذنوبا كبارا لا اراها ها هنا. يعني طالما الموضوع بيتقلب ايه؟ حسنات ده انا عندي بلاوي سوداء كنت

160
00:47:16.450 --> 00:47:34.350
اعملها وتبت منها الحمد لله فلو الموضوع كده يعني ايه يعني آآ ابعتوا بقى الكبير دوت. فيضحك النبي عليه الصلاة والسلام من هذا الايه؟ من هذا العبد. لكن كل حاجة هتتشاف. الموضوع ده بيفتح لك باب خوف وباب رجاء برضو. خد بالك ممكن تشوفها من الناحيتين. باب خوف

161
00:47:34.750 --> 00:48:00.450
خلينا من باب الرجاء الاول. باب رجاء رجاء ان ما فيش حاجة بتضيع. ليه تستحقر عمل ليه تكسل عن عمل عشان شايفه صغير تبسمك في وجه اخيك صدقة الكلمة الطيبة صدقة. بنبوناية تديها لعيل صغير صدقة. مش كده؟ يعني تؤلف قلب واحد صدقة. تعينه على دابته صدقته

162
00:48:00.450 --> 00:48:19.350
شيل الكيسة كده لواحدة ست كبيرة خدي يا حاجة تقوم لها في المواصلات كل دي حسنات مش يمكن يوم القيامة تفرق معك على حسنة واحدة بس على واحد مع حسنة واحدة بس. وافتكر في يوم كان اجي الاخ في السكة. فكر قلبت سم له ولا ما ابتسملوش؟ فكبر دماغه وقال لك يعني يعني الابتسامة دي هتفرق

163
00:48:19.350 --> 00:48:35.550
معي في ايه تخيل يوم القيامة افتكر اليوم دوت يعمل في نفسه ايه تخيل يوم كان قاعد في مواصلة مسلا كان في واحد كبير وبتاع كان ممكن يقوم له بس كسل قال لك يعني مش لازم اقوم له يعني عادي يعني مش هيحصل حاجة. يوم القيامة لقى ان

164
00:48:35.550 --> 00:48:57.450
العمل ده كان له عشر حسنات. اللي عمله خد عشر حسنات. وهو فرقت معه على خمس حسنات السيئات واكتر من حسناته بخمسة وهو افتكر بقى اليوم دوت يوم يتذكر الانسان ايه؟ ما سعى. يوم يتذكر الانسان ان له الذكر. يقول يا ليتني قدمت لحياتي. فده

165
00:48:57.450 --> 00:49:19.400
خليك متحفز مش بس الموضوع ده بيخليك خايف من صغار الزنوب بيخليك عندك حماس لصغار الحسنات ممكن تعمل حاجات كتير قوي في اليوم صغيرة اصل الاعمال الكبيرة مش كتير. الصلاة خمس صلوات. رمضان شهر واحد. الحج. يا رب. كده يعني الحاجات كلها. لكن ممكن تعمل حاجات حسنات

166
00:49:19.400 --> 00:49:29.400
كتير اوي صغيرة حط في جيبك شوية بونبون يوزعوا في الشارع. حط في جيبك شوية مخصوصات دعوية كده صغيرة ام ام ربع جنيه ديت. وزع كده كل ما تقابل حد يوزع عليه. وزع

167
00:49:29.400 --> 00:49:39.400
ابتسامات كنا هنقابل حد ابتسم في وجهه بس. وزع سلام. كل ما تقابل حد سلم عليه. انصح في الله. اي حد يشوفه بيعمل حاجة غلط قل له كلمة طيبة. ادعي حتى

168
00:49:39.400 --> 00:49:49.400
قل له ربنا يغفر لك ويرحمك الناس لقت بصمة انت بتدعي لي ليه؟ يلا وانا بحبك في الله. حلو جميل. واخد بالك؟ يعني اعمل كده اي اي حاجات بسيطة اعمل نفسك دايما

169
00:49:49.400 --> 00:50:03.750
اعمال حسنات صغيرة كده. هتلاقي نفسك طالع اخر اليوم بالف عمل صغير حلوين اوي يعني وربنا بيضاعف. والحسنة اصلا بعشرة ويشوف بقى المضاعفات لو انت عندك صدق واخلاص. الموضوع ده بيحفزك

170
00:50:03.900 --> 00:50:22.400
لا يعني يعني انسان ما يحتقرش اي عمل اي عمل ولو تخبط على جارك تدي له بس هدية بسيطة واخد بالك تروح تزور والدتك تبوس ايديها. بس وانت راجع البيت كده عادي تعدي تطلع البيت تعليقها ازيك يا ماما؟ تبوس ايديها سلام عليكم. بس ايه المشكلة يعني؟ ايه الصعوبة في كده يعني؟ انت عارف بوسة دي

171
00:50:22.400 --> 00:50:40.450
دي كتير اوي كتير اوي هذا من افضل الاعمال عند الله اشتاق بقى لأ ده احنا عايزين نجمع مش عايزين نضيع لا يدخل جنة عاق يبقى ادي حاجة. اعكس بقى. ده باب خوف كبير اوي

172
00:50:40.900 --> 00:51:03.900
باب خوف كبير صغيرة ولا كبيرة النبي عليه الصلاة والسلام يقول اياكم ومحقرات الذنوب اياكم ومحقرات الذنوب اياكم ومحقرات الذنوب. فانهن يجتمعن على المرء حتى يهلكنه محقرات اللية بيراها الناس حقيرة

173
00:51:04.100 --> 00:51:14.100
ايه يا عم الشيخ احنا ما بنعملش حاجة غلط. يا شيخنا ده فيه ناس بيعملوا اكتر من كده. يا عم احنا عملنا ايه يعني؟ دي كدبة بيضا. ودي بصة. ودي لمسة. ودي يعني ما عملناش حاجة

174
00:51:14.100 --> 00:51:28.750
ودي كلمة ودي ولا حاجة يعني ايه؟ كل حاجة بالنسبة لهم محقرة بس المحقرات دول فعلا اسناء اليوم علشان هم بالنسبة لك حاجة بسيطة بتعملهم كتير اوي بتبص لكام واحدة مسلا في اليوم لو انت في الكلية مسلا

175
00:51:28.950 --> 00:51:43.950
انا في الشارع طول النهار واقف. بتبص لكم واحدة ممكن انت ما تعرفش انت ما عدتش لان انت اصلا مش حاسس دي من ضمن السيئات انت عارف اجمالا انا انا ما بغضش بصري قوي يعني. بس لو عديت

176
00:51:44.400 --> 00:52:05.400
كم مرة نزرت بتطلعوا كتير اوي مئات وانت عندك استعداد عندك مئات من السيئات كل يوم. ده احد السلف  حاسب نفسه يوما. كان عنده ستين سنة قال لو اني اذنبت في كل يوم ذنبا واحدا

177
00:52:05.800 --> 00:52:24.700
حسبها وجد انه سيلقى الله تعالى بحوالي عشرين الف زنب فمات في مكانه هو تخيل بس خالد بيقول انا لو بعمل كل يوم زنب واحد بس. واحد بس. ضرب طبعا ستين

178
00:52:26.300 --> 00:52:46.500
في تلتمية وستين لان الموضوع عدى العشرين الف وقال في نفسي كيف وفي اليوم عشرات بل مئات الذنوب فمات على فوره  لا ده هو بيتخيل لا احنا احنا بنعمل كده بقى بالفعل مش بنتخيل

179
00:52:47.250 --> 00:53:01.800
بنعمل مئات السيئات المستحقرة في اليوم اللي هي الايه؟ تستحقرها ديت خلي بالك من علامات المؤمن تقول لي يا شيخ انت ليه ليه كده التشدد ده؟ ما هو يعني الصغيرة ما هو ربنا سبحانه وتعالى برضه طيب كويس بس امتى

180
00:53:01.800 --> 00:53:18.700
الكلام ده لو انت فعلا يعني يعني معزم السيئة. كان مستهتر بها ما ينفعش اكلمك بالراحة لان الاستهتار بيخلي الصغيرة ممكن تبقى كبيرة عشان كده قالوا لا كبيرة مع استغفار

181
00:53:19.150 --> 00:53:36.050
ولا صغيرة مع اصرار والاصرار ما بيجيش الا من الاستهتار هو انا ايه اللي يخليني اصر؟ لو انا شايف اللي بعمله ده ما ينفعش كمان انت مفترض ما بتبصش لحجم السيئة. انت بتبص انت اسأت الى من

182
00:53:36.300 --> 00:53:52.300
لا تنظر الى صغر المعصية ولكن انظر من عصيت؟ انزر ما عصيت. انا اعطيك مثال انت الان ماشي في الطريق ايه رأيك لو واحد هو مش واخد باله داس على رجل واحد

183
00:53:52.550 --> 00:54:11.650
هل دي مشكلة بالنسبة للناس دي مش مشكلة حاجة بسيطة عادي هلف اقول لا مؤاخزة وخلصت يعني. ممكن كمان ما اتأسفلوش ما حدش بيبالي بالموضوع ده اصلا طب لو انت بقى اكتشفت دست على واحد فلفيت كده لقيته مسلا ملك او وزير او رئيس مسلا

184
00:54:11.850 --> 00:54:27.450
مقادرا كان معدي وفي الوقت دوت ولفيت ولقيت نفسك دوست على رجل الشخص دوت ابص لك وانت بصيت له هتعمل ايه بتكبر دماغك هتقول له ما تفتح يا اخ انت اللي حاطط رجلك تحت رجليا

185
00:54:27.500 --> 00:54:37.700
هتقول له ايه يا عم انا ما عملتش حاجة انت في ايه يا عم هو انت ايه يا اما ادوس انا احط رجلي زي ما انا عايز ولا هتقول له يا باشا والله اللي ما يعرفك يجهلك يا باشا

186
00:54:37.750 --> 00:54:47.750
والله رجليها دي ايه اللي جابها هنا بنت اللزينة ايه اللي جابك هنا والله تستاهل قطع يا باشا نقطعها لك دلوقتي لو قايل اللي انت عايزه اقطعها لك يا باشا لو انت عايز يعني

187
00:54:47.750 --> 00:55:06.350
دي بنت كزا مرة اقطعها ما فيش فايدة فيها. قطعتها كتير. قليلة الادب. اه اه وطويلة العمر يطول عمره يزهزه عصره انصره على منعة يهي وبتاع وهتخش انت فين؟ في قندلة وتطبيل وزفة وبتاع كل ده ليه

188
00:55:06.450 --> 00:55:27.450
مش عشان انت نزرت للايه ؟ لدستة الرجل دي حقيرة عند اي حد لكن دست على رجل مين رئيس وزير ولزلك الموضوع كبر اوي. وبقيت تعتزر بقى لك ساعة واقف بتعتزر بس. على حاجة انت ما ضربتوش امال لو تعمدت تدوس على رجله؟ امال لو ضربته بالقلم

189
00:55:28.350 --> 00:55:41.950
هتعمل في نفسك ايه وبعد كده قالوا لك ده كان وزير صح؟ يبقى هي الموضوع مش بياخد قيمته من ايه؟ من نفسه في حد يعني لكن بياخد قيمته من الذي حصل معه الاساءة؟ طب الراجل دوت لا بينعم عليك ولا

190
00:55:41.950 --> 00:55:51.950
ده خلقك ولا رزقك ولا يحييك ولا يميتك ولا يملك جنة ولا نار. ما بالك لو انت بقى عملت صغيرة في حق الله سبحانه وتعالى. هي صغيرة في الظاهر صغيرة. لكن في حق الله

191
00:55:51.950 --> 00:56:09.850
الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى والذي اخرج المرعى الذي صورك فوعد لك في اي صورة ما شاء ركبك. المفترض تعظم الامر دوت. اه هي صغيرة وممكن فعلا تخلص استغفار وموضوع ينتهي

192
00:56:10.100 --> 00:56:35.500
بس انا بقول لك حالتك النفسية بس انت معظم الامر لزلك النبي عليه الصلاة والسلام بيوصف الحالة دي يقول ان ان المؤمن يرى ذنوبه كأنه في اصل جبل يوشك ان يقع عليه. يعني شايف ذنوبه كأنها جبل هيقع فوق دماغه. رغم ان هي زنوب صغيرة. بس هو هو شايفها كبيرة لان هو مش شايفها من من

193
00:56:35.500 --> 00:56:51.900
النية الصغيرة والكبيرة شايف هو غلط في مين وان المنافق يرى زنوبه كأنه كأنه ذبابة وقفت على انفه. فقال بيدي هكذا ان الدبانة وقفت على مناخيرك وانت هشتها كده ما كنتش هتفتكرها كمان سانية واحدة

194
00:56:52.400 --> 00:57:04.950
ومن علامات الايمان انك تعظم السيئات حتى لو كانت صغيرة من علامات ضعف الايمان انك تحتقر جدا كل سيئة وترى ايه المشكلة يعني؟ ما عملتش حاجة غلط. دي حاجة بسيطة جدا. انتم مكبرين الموضوع ليه

195
00:57:05.000 --> 00:57:23.100
مش مكبرين الموضوع على اعتبار ان الزنب كبير كان مكبر الموضوع انت اخطأت في حق الله سبحانه وتعالى ولا تنزر الى صغر المعصية ولكن انظر ايه؟ انظر من؟ انظر من عصيت. فده بيديك حماية كمان. انا لما بشتغل بالحجم ده امال هعمل ايه في الكبائر؟ واخد بالك؟ ما دي بتجيب دي؟ انا لما

196
00:57:23.100 --> 00:57:35.500
استسهلها. بكرة الشيطان هيزين لي الكبائر. يقول لك يا عم مش مشكلة. هيقول لك هيقول لك هتقع في الغيبة مالك ايه المشكلة انت ما عملناش حاجة غلط رغم ان الغيبة من الكبائر

197
00:57:35.750 --> 00:57:52.650
هبة مش متصور الغيبة من الكبائر. الكذب هتكدب. والكذب من الكبائر. صح؟ فيبتدي يلخبطك ويحسسك ان ما هو كله صغائر. ويبتدي يوسع لك دايرة الصغائر طالما انت بتستسهل الايه ؟ الصغير هتكتشف ان انت في الحقيقة بتقع في كبائر. وانت مش حاسس

198
00:57:52.700 --> 00:58:11.250
عقوق الوالدين والكلام دوت. فده ده ايه هيفرق معك كتير. قال تعالى ووجدوا ما عملوا حاضرا. حاضرا اية الاية في سورة ال عمران دي اية عزيمة وادي قشعر قال تعالى

199
00:58:14.050 --> 00:58:39.300
يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا خد بالك هنا بتقف كمل بقى وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد

200
00:58:39.950 --> 00:58:57.550
يوم القيامة انا عايز اتخيل المشهد ده عشان المشهد ده يصب معي في الدنيا وما عملت من سوء ربنا بيقول لنا ربنا بيقول لنا واحنا احياء هنا الحمد لله بيقول لنا هيحصل يوم القيامة. اللي هيعمل سوء حيود. لو ان بينه

201
00:58:57.650 --> 00:59:19.400
وبينها امدا بعيدا. طيب انا لما اقرا الاية دي انا هنا فخلي الامد البعيد هنا قبل ما تمناه هناك بيني وبين سيئاتي امدا بعيدا. بيني وبين المنكرات امدا بعيدا. حاطط حواجز كمان. مش مجرد تبت بس. ده انا توبت وقفلت السكك

202
00:59:19.650 --> 00:59:39.650
تبت من المعصية ومن اصحابي اللي بيشجعوني عليها وبعدت عنهم. وجبت صحبة صالحة. تبت من ترك الصلاة وباصلي نوافل دلوقتي عشان احمي الفريضة. تبت من ترك صيام رمضان وبصوم دلوقتي شعبان وشوال وعامل حماية جامدة جدا. تبت من آآ من تبت من التبرج. لا انا انا هلبس حجاب اوسع حجاب. ده انا هلبس

203
00:59:39.650 --> 00:59:55.700
علشان يبقى يعني حماية فوق الحماية امدا بعيدا. انت بتبعد عن المعصية بمسافة علشان يوم القيامة يبقى بينك وبين الجهنم مسافة. ربنا قال عن اهل الايمان لا يسمعون ايه حسيسها

204
00:59:56.800 --> 01:00:17.300
لكن رغم ذلك قال عن الكافرين. ولما رأى المجرمون النار وظنوا انهم ايه؟ مواقعها ولم يجدوا عنها ايه؟ مصرفا يسمعون لها تغيظا وزفيرا كالمؤمنين لا يسمعون حسيسها شف النار اللي هي بيجرها

205
01:00:18.100 --> 01:00:32.150
لها سبعون الف زمام على كل زمام سبعون الف ملك. يعني النار بيجرها مش شايلها. بيجرها حوالي خمسة مليار ملك خمسة مليار. ملك انت عارف ملك قوته قد ايه ؟

206
01:00:32.600 --> 01:00:54.600
في خمسة مليار قدروا يجروها بس دي صوتها عامل ازاي نسأل الله السلامة والعافية. طب لما واحد مش سامع الصوت ده اصلا ده فين انت بعيد اوي اوي فدايما عايز تبقى بينك وبين النار مسافة يوم القيامة خلي بينك وبين السيئات مسافة هنا

207
01:00:54.900 --> 01:01:14.900
ربنا بيقول على الناس اللي صاحبوا الشياطين. قال ومن يعش عن زكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له ايه؟ قرين. وانهم لا يصدون دونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتى اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد

208
01:01:14.900 --> 01:01:34.900
مشرقين فبئس القرين. ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون. انا باسمع الايات ديت وانا حي الحمد لله اطلع من المسجد برضو حيظل بيني وبين الشيطان صداقة. وظل بيني وبين القرين اتفاقات سرية قدام الناس كويس. وبيني وبين

209
01:01:34.900 --> 01:01:50.150
نفسي قرين للشيطان صديق للشيطان. ولي للرحمن في المسجد. ولي للشيطان في البيت. ولي للرحمن قدام الاخوة. ولي للشيطان مع اصحابي في الكلية. ولي الرحمن في دروس العلم. ولي للشيطان على القهوة

210
01:01:50.350 --> 01:02:07.100
امتى مزدوج الشخصية يوم القيامة هيتمنى قرين الشيطان ده يقول يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين. لا انا هاخد الاية دي وهنفزها دلوقتي حالا. وانا حي كده. ساجعل بيني وبين هذا القرين بعد المشرقين

211
01:02:08.500 --> 01:02:23.650
وهكون مقص القصد بئس القرين افتتخزونه وزرية اولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين ايه؟ بدلا. يبقى انا هطلع بدروس انفز بدل اشوف كل الندامات اللي اتقالت عن يوم القيامة واطلع انا

212
01:02:23.650 --> 01:02:40.350
ايهاب بعمل هعمله دلوقتي. هنفز دلوقتي عشان يا رب انا مش هقول الكلمة دي يوم القيامة انا مش هقول يا ليتني قدمته لحياتي. انا مش هقول بئس القرين. انا مش هقول يا اود لو ان بيني وبينه انا هنفز من دلوقتي. مش هستنى اليوم دوت

213
01:02:40.350 --> 01:02:59.350
علشان اندم لأ انا هكون من السعداء بازن الله تعالى. اقول هاؤم اقرأوا كتابي ادي امور ان احنا نخرج بها من القرآن. يود لو ان بينه وبينها امدا بعيدا. ويحذركم الله نفسه. والله رؤوف بالعباد. ثم قال

214
01:02:59.350 --> 01:03:25.050
قال ووجدوا عملوا حاضرا ولا يظلم ربك ايه؟ احدا ما تشغلش نفسك بقى بالموضوع ده الموضوع ده بيتعب ناس كتير بيقول لك طب آآ طب افرض واحد طب اللي اتولد مش مسلم ده طب اللي ما سمعش عن الاسلام؟ طب مش عارف ايه؟ طب آآ طب لو افرض واحد طب افرض واحد؟ طب افرض واحد

215
01:03:25.800 --> 01:03:48.200
كونك انت نفسك تسأل السؤال ده خليك واسق في عدل الله سبحانه وتعالى من الذي وضع فيك قيمة العدل التي جعلتك تسأل هزا السؤال صح اتخلقت ابيض خرجت من بطن امك

216
01:03:48.450 --> 01:04:08.200
لا تعرف شيئا لقيت نفسك في قيمة اسمها العدل فيك والقيمة دي من الفترة عمرك ما تلاقي واحد يرى ان الظلم خير مهما كان شرير مهما كان مهما كان في ايات كده سوابت عند كل الناس الصدق العدل الامانة الحاجات دي ما فيش حد يختلف عليها ابدا مهما كان

217
01:04:09.000 --> 01:04:19.000
طيب هي القيم دي جت لي منين اصلا؟ مين اللي حط في القيمة ديت؟ عشان تبقى قيمة مطلقة عند كل البشر مهما اتولدت في اي مكان في اي زمان تشعر ان العدل ده كل الناس متفقة

218
01:04:19.000 --> 01:04:36.400
عليه الظلم وحش والعدل كويس. انت بتسأل بناء على القيمة ديت اللي هو حطها فيك ربنا سبحانه وتعالى. وبعد كده بتحاسب ربنا عليها قل طب آآ طب ربنا يدخله النار ليه؟ طب ليه ربنا موت ده كافر؟ وليه ربنا موت دمهم؟ وليه ربنا هدى ده؟ وليه ربنا اضل ده

219
01:04:37.250 --> 01:04:51.650
انت سؤالك نفسه دليل ان ربنا مش هيزلم حد ان لولا ربنا اسمه العدل ومن اساره ان بث فيه قيمة العدل دي ما كنتش سألت السؤال دوت اطمن ما تشغلش بالك

220
01:04:52.750 --> 01:05:05.800
انت بتشغل بالك بحاجة ما عندكش معطياتها. هل عندك علم لله سبحانه وتعالى الله اعلم بالشاكرين. الله اعلم بالمهتدين. الله اعلم بمن ضل عن سبيله. الله اعلم بمن زغ قلبه. هو يعلم سبحانه وتعالى

221
01:05:05.950 --> 01:05:25.550
بيتحاسب على اساس ايه؟ انت ما عندكش المعطيات ديت فبالتالي ما تقدرش تحاسب حد على النتيجة انت ما تعرفش هي جت منين ؟ لكن اللي انا اعرفه قاعدة عندي لا يظلم ربك ايه احدا لن يظلمك ما تقلقش. بص اللي ما وصلوش الاسلام له امتحان يوم القيامة

222
01:05:25.550 --> 01:05:45.100
اللي وصله الاسلام وفهمه وقامت عليه الحجة ربنا مش هيعزبه الا لما تقوم عليه الحجة بما يكفي وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. فيعني القصة دي ما تشغلكش. لكن انت اللي يهمك لا يظلم ربك احد انك انت تطمن بقى. مش الموضوع ده يدخلك في الشبهة لأ بالعكس ده موضوع

223
01:05:45.100 --> 01:06:01.150
منك جدا ان كل حق مهما دق هيتجاب. اي حد ظلمك. ما هو الموضوع ده هيخوفك من حاجتين. انت ما تظلمش وتطمن ان اي ظلم وقع عليك هيتجاب. النبي عليه الصلاة والسلام قال لتؤدن الحقوق الى اهلها

224
01:06:01.350 --> 01:06:20.600
حتى يقاد للشل جلحاء من الشقرناء. معزتين واحدة عندها قرون والتانية عندها شرون. لو عندها قرون ضربتها. ربنا يبعثهم يوم القيامة ويخليهم يصفوا ما بينهم. اللي عندها قرون تضرب اللي عندها قرون. وبعد كده تحولوا تراب. رغم انهم مش هيخشوا جنة ولا نار. لكن ده من كمال العدل

225
01:06:20.850 --> 01:06:36.900
امال هيحصل ايه في بني ادم؟ الكافر لما يشوف كده يقول يا ليتني كنت ترابا يا ريتني ما كنتش كائن حي اصلا. مش بني ادم حتى لو ولا حيوان يا ليتني كنت ايه؟ كنت ترابا. لذلك الكافر نفسه

226
01:06:38.000 --> 01:06:53.000
مش هيقول كده مش هيقول ان هو اتزلم يوم القيامة قال تعالى فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير. قال الحسن البصري في قوله تعالى يسبحون بحمد ربه وقضي بينهم بالحق. وقيل الحمد لله رب العالمين

227
01:06:53.000 --> 01:07:03.000
امين قال ان اهل النار دخلوا النار وان حمد الله لفي قلوبهم لا يملكون الا زلك. ليه؟ لان هو عارف ان ربنا ما ما زلمهمش ولا زود عليهم حاجة. بالزبط

228
01:07:03.000 --> 01:07:24.650
في الخير ربنا بيدي بزيادة. لكن في في العقاب بالزبط ما فيش حد هيزود له عقاب. مش هيزلم حد. لكن في الخير يدي بزيادة مش مشكلة حتى اللي هيجادل بس الوحيد ده واحد ضحك عليه حتى النبي عليه الصلاة والسلام ان هو يعني يعني بيعمل حاجات يعني حتى مش معقولة. لما يأتي العبد يقول يا رب لا ارضى الا بشاهد من نفسي

229
01:07:24.650 --> 01:07:34.650
لما يقرا الكتاب طبعا ويشوف الملايكة بتقول ايه والكلام ايه يقول لا انا مش عاجبني الكلام ده. ليه ؟ قال لك لا ارضى الا انا اللي اشهد على نفسي. اه بس كده. بس كده! عايز تشهد على نفسك

230
01:07:34.850 --> 01:07:47.450
فقال قال فيأمر الله فيختم على اخيه. اول حاجة الكداب ده في اخت ما اعرفيه. ويقال لجوارحه انطقي تنطق اليد بما عملت والرجل بما عملت والفرج بما عمل كله ينطق

231
01:07:47.700 --> 01:08:03.450
ثم يخل بينه وبين الكلام ها اتفضل حضرتك. عندك حاجة تقولها تزيد؟ ننظر الى جوارحه ويقول سحقا لكن وبعدا عنكن كنت اناضل انا كنت بقى هيعملوا ايه؟ قالوا انطقنا الله

232
01:08:03.750 --> 01:08:16.000
الذي انطق كل شيء ما نقدرش نكدب. انت لسانك يكدب. لكن احنا احنا مش هنكدب ابدا. ده ده الوحيد يعني اللي حاول كده محاولة. وفي الاخر اقر ان هو عمل كل حاجة

233
01:08:16.000 --> 01:08:27.100
الحافظون يقول لا يا رب قال هل لك عندنا من حسنة؟ يقول لا يا رب. كل حاجة ايه؟ هم نفسهم هيعترفوا انهم ما ظلموا ابدا. فالعمر ده يخليك انت تخاف انك تزلم حد

234
01:08:27.300 --> 01:08:45.800
اطمن لو اتزلمت ان حقك مش هيضيع حتى لو مات الظالم وانت مت وما فيش حاجة خلصت في يوم تاني توفى فيه الحساب واخر حاجة يبقى عندك يقين ان ربنا مش هيظلم ابدا حد. فالشبهات اللي في بالك كلها اصرفها بالقاعدة دي. لا يظلم ربك ايه؟ احدا. الفكرة كمان دي

235
01:08:45.800 --> 01:08:55.800
امل ان انا اخلص كل الايات اللي لغاية ما نوصل لقصة موسى عليه السلام والخضر. لكن يبدو ان القرآن له شأن اخر. انا كنت اللي محضره كده. بس ما اعرفش بقى

236
01:08:55.800 --> 01:09:05.800
صديق هتصبروا عليا بقى المرة الجاية ان شاء الله ان شاء الله نخلص الايه الجزء اللي فاضل والمرة اللي بعديها نبدأ قصة موسى وايه والخضر لكن احنا استفدنا كتير القرآن لا تنقضي

237
01:09:05.800 --> 01:09:24.550
لو قعدنا في الايات دي ايام وليالي ممكن نكمل اكتر من كده كمان. لكن ارجو ان كل واحد النهاردة يطلع بفايدة بعمل. مش مجرد فايدة علمية عمل قرار تاخده حاجة هتبطلها حاجة هتعملها حاجة هتعالجها في نفسك حاجة كده لكن طلعت كده الله درس جميل يا شيخ علاء احنا ما عملناش حاجة

238
01:09:24.600 --> 01:09:28.133
جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا انت استغفرك واتوب اليك