الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا محمد رسول الله
صلوات الله وسلامه عليه وبعد الميثاق الغليظ الميثاق الغليظ اولا المواثيق في القرآن قال عنها رب العزة سبحانه ورفعنا فوقه مطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدو في السبت
واخذنا منهم واخذنا منهم ميثاقا غليظا فبما نقضيهم ميثاقهم للايات وقال تعالى واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم. ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا وقال تعالى واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم
واشهدهم على انفسهم. الست بربكم قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين لاحظ ان المواثيق الثلاثة التي اخذت في هزه الايات الله عز وجل هو الذي اخذها على العباد
واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم اي اخذ الله على النبيين ميثاقا واخذ على بني اسرائيل ميثاقا واخذ على كل الناس ميثاقا. واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم
واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى ووصف الله عز وجل المواثيق التي اخذها على النبيين وعلى بني اسرائيل بانها غليظة غليظة والغلظة اصلا في الاشياء المحسوسة ولكنها اخزت هنا على ان الامر خطير
وجلل يعني سمي العهد بالشيء الغليظ. والعهد اصلا كلام ارتباط ارتباط واذ اخذ الله ميثاق النبيين عهد على النبيين كلمة كلمة على النبيين ان يوفوا بها ووفوا ولله الحمد سماها رب العالمين بالميثاق الغليظ
ثانيا ميثاق الزوجية سماه الله عز وجل بالميثاق الغليظ قال عز اسمه وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا اتأخذونه بهتانا واثما مبينا وكيف تأخذونه
وقد افضى بعضكم الى بعض واخذن منكم ميثاقا غليظا سبحان الله هنا بقى رب العزة مش طرف انما هو بين الزوج والزوجة الطرفان الزوج والزوجة وسمى الله سبحانه وتعالى الميثاق بالغليظ
مع ان الله مش طرف لكن الله شاهد لكن الله سبحانه وتعالى عالم ويسمع ويرى لكنه مش طرف وان اردتم استبدال زوج مكان زوج استبدلوا او لا تستبدلوا اصل ممكن تستغنى عن الزوجة وما تستبدلش
ما تجيبش جديدة يعني. خلاص تخلص منها وخلاص لكن سواء دي او دي وان اردتم استبدال زوج مكان الزوج واتيتم احداهن قنطارا هذه الجملة واتيتم احداهن قنطارا تفيد الاكرام في المهور
والزيادة لكن لا توجب لا توجد واتيتم احداهن لم يفرض عليك ان تعطيها القنطار انت اللي اعطيتها القنطار. طب وجاية ليه طالما ان الدين اصلا مبني على السماحة واليسر ماشي
لكن هب ان هناك ناس عندهم القنطار ولا شيء والقنطار عند الكثير ثقل لكن عندي ناس ولا شيء فتأتي الاية تسمح لهذا وهذا واتيتم احداهن قنطارا واتيتم احداهن قنطارا مع ان الزواج يصح
بلا دينار ولا قنطار يصح بلا دينار ولا قنطار ولا ديرها القنطار معروف قنطار حاجة كبيرة اوي يعني يصح بهزا بدون هزا وزاك ويصح مؤجلا كله المهر يعني واتيتم احداهن
في سورة القصص لما قال العبد الصالح لموسى اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تأجرني ثمانية حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين
قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله على ما نقول وكيل تم الزواج بشهادة رب العالمين. وبولاية ابو البنت بولاية ابي البنت. هو الولي لازم ولي
ففي شهود وارد ممكن الاية لم تزكرهم. لكن الاتنين يعني استشهدوا رب العالمين. الزوج وولي الزوجة والله على ما نقول وكيل نفس الكلام برضه قاله موسى بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي. والله على ما نقول وكيل
هنا الزواج تم والمهر كله مؤجل. لا قنطار ولا دينار. بس السداد بدأ من اول يوم دخل فيه موسى لان الاتفاق على ايه الاتفاق على انه هيسدد المهر في تمن سنين
شغل يخدم هزا الرجل الصالح يرعى له وماله يا رعيل المواشي الحاجات اللي عنده تمن سنين اول يوم في السنين التمانية باجرة يعني اول يوم شغل اوبرة له اجرة كأنه شدد
واحد على كم شف تمان سنين في تلتمية وستين يوم يبقى عندنا كده كزا يوم يبقى اليوم ده واحد على الرقم الاجمالي سددوا موسى من المهر تاني يوم سدد تالت يوم اول سنة سدد ثمن
الصلاة اول سنة سدد التوبة. تاني سنة شدد الثمنين وهكزا الحد. السنة التامنة ما بقاش على موسى ولا جنيه من الصواب واتيتم احداهن قنطا عن عقبة ابن عامر دي حالة بقى
تم الزواج فيها على الصداق كله مؤجل طبعا لما تمن سنين الشغل بفلوس كل يوم بكزا لو جمعت الفلوس دي هتلاقيها قنطار فعلا قالت لها طنطا وفعلا موسى دفع كده القنطار. بس بالتقسيط المريح
عن عقبة بن عامر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل اترضى ان ازوجك فلانة؟ قال نعم فقال للمرأة اترضين ان ازوجك فلانا قالت نعم يبقى الاتنين موافقين فتزوجها الرجل
ولم يدفع لها صداقا ولم يفرض لها فرضا. يعني ايه لدفع حاجة حالية ولا اتفقوا على حاجة خالص خالص ما شاء الله ممكن نتجوز كده النهاردة يبقوا ناس هبلة قوي دول
فيه جواز بالشكل ده. فيه راجل عبيط بالشكل ده يرمي بنته الرمية دي لاتفقوا ولا اداها لا تدفقوا ولا طبعا فين الولي؟ هو رسول الله عليه الصلاة والسلام. دوا للمسلمين يجوز اي واحدة
برضاها من اي رجل واتفق وقصدي خد رأيهم الاتنين موافقين هجوزك فلانة الموافق. تتجوزوا فلان موافق. خلاص يلا تعالوا اتجوزوا الراجل ما فيش حاجة خالص. ده غير التمس ولو خاتما من حديد. دي حالة تانية خالص
لا اداها حاجة حالا ولا التفاعل اي حاجة خالص. وتزوج لكن طبعا كانوا نعم الناس لان الاية بتقول واتيتم احداهن قنطارا هزا الرجل كان ممن حضر صلح الحديبية. يعني ايه؟ يعني فيهم نزل قوله
تعال لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة يعني ايه برضه ؟ يعني هزا الرجل مرضي عليه من الله ومن رسول الله بدليل انه بيجوزه كمان هم وهذا الرجل شهد خيبرا
حضر فتح خيبر وكان له سهم في خيبر. سهم قطعة الرسول وزعها عليهم فادى له السهم المجاهدين يعني فلما حضرته الوفاة خلي بالك هو اتجوزها وخلاص يبدو ان ما فيش فلوس برضو اندفعت لحد الرجل ما هيموت
اللي عنده ايه؟ حاجات عينية سهم في خيبر. قد ايه السهم؟ الله اعلم نص قيراط وربع قيراط. ايا كان بقى ما نعرفش الله اعلم. المهم سهم في خيبر فاشهد الحاضرين على نفسه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذوقني من فلانة ولم افرض لها فرضا ولم اعطها شيئا لا اديتها حاجة عاجلة ولا اتفقت على حاجة اجيلا وان سهمي بخيبر من صداقها
تخلو ما خدتش صداقها تاخد سهم اللي في خيضها. ومات الرجل واخزت المرأة سهم زوجها من خيبر وبعته بمائة الف في الوقت ده دول قناطير بمية الف يبقى واتيتم احداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا. على المقابل بقى يبقى كلمة قنطرة دي
دي للدلالة على جواز ان تدفع مهور كبيرة يعني. للجواز بس. مش واللجوء مش مش ولزلك عمر خطب المسلمين ونبه عليهم وقال لا تغالوا في صدقة النساء. فان كانت مكرمة في الدنيا
وطاعة عند الله عز وجل كان اولى بذلك واحق به رسول الله صلى الله عليه وسلم فما اصدق امرأة من نسائه وما اصدقت امرأة من بنات اكثر من اثنتا عشر اوقية
ما حدش يزود ده كلام عمر وهزا الكلام اللي قاله عمر صحيح ولكن في جزء بقى كده علق عليه الشيخ الالباني وقال هزا منكر اللي باقي المنكر والباطل قال ان امرأة قالت لعمر
ازاي تقول كده وتحدد المهور وقد قال الله واتيتم احداهن قنطارا فعمر قال اخطأ عمر واصابت امرأة او كل الناس افقه من عمر او او ورجع المنبر تاني وقال كل واحد حر في ماله
هزا كلام قال عنه اهل التحقيق ان ده كلام باطل جدال المرأة مع عمر هزا كلام غير صحيح وعمر يفقه المسألة جيدا وهو افقه من المرأة. وعمر من اعلم من اعلم هزه الامة بعد رسولها صلى الله عليه وسلم. وعمر
الذي شرب بعد النبي صلى الله عليه وسلم من نفس الاناء الذي يشرب منه النبي كل ده في رؤية رؤى رؤى فاول زلك بالعلم فما اجيش بقى امرأة وان حبت الدور وواحدة قامت وقالت ورجع المنبر تاني وقال انا اخطأت هزا كلام باطل. اهل التحقيق
انما نهى فعلا عن المغالاة في المهور. وادي قدامنا حالتين اتنين اهم موسى عليه الصلاة والسلام بيسدد في تمن سنين شف كل يوم يسدد جزء من المهر طبعا مش ماسكين نوتة ولا حاجة وقاعدين يأيدوا بس هم فاهمين. تمان سنين وزود كمان سنتين من عندي. فان اتممت عشرا
فمن عندكم ادي الصحابي المرضي عنه من الله عز وجل ومن رسوله تزوج ولا اتفق ولا شي بس يتزوج زواجا صحيحا بولاية رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهادة الشهود
مستوفي الاركان بس ما فيش صداق والزواج صحيح. ودفع الصدى عاوز اقول حاجة مهمة جدا. الا وهي انا عاوز تفضل ما تدفعش الا اما تموت وانت على فراش الموت تدفع لأ يا عبد الله لان الله عز وجل قال واتوا النساء صدقاتهن نحلة
وسيدك صلى الله عليه وسلم ما دخل بامرأة الا ودفع لها الصداق قبل ان يدخل بها كل امرأة حداشر مرأة التي دخل بهن رسول الله ما دخل بواحدة الا وصدقها مدفوع لها قبل ان يدخل بها
واللي تزوجها على بعد ودخل بها في المدينة ام حبيبة دفع النجاشي الصداقة لها نيابة عن النبي صلى الله عليه وسلم. والصفية بنت حيي اللي ما كانش معه فلوس اداها لها
وتزوجها قبل ان يرجع الى المدينة اعطاها مهرها الحرية الحرية اعتقها فلما اعتقها صار عتقها هو صداقها ودخل بها في الطريق قبل ان يدخل المدينة المنورة فاي زوج فيكم يا اخوانا يتقي الله
الاية بتقول واتيتم وده فعل ماض وانت هتستبدل او هتستغنى ما تستناش لما تدفع الصداقة عند الاستبدال او الاستغناء لانه يجب زي ما الايات بتقول وقد افضى بعضكم الى بعض
افضى يعني ايه ؟ اختلط بعضكم ببعض عمر بن الخطاب يقول اذا اغلق بابا وارخى سترا ورأى عورة فقد وجب وعليها العدة ولها الميراث ومسكه تماما علي ابن ابي طالب رضي الله عن صحابة رسول الله اجمعين
يعني اغلق الباب جامع ام لم يجامع خلاص. راحت عنده بيته وقفل عليها الباب. وارخى الستر وارخى الستر وكشف العورة جامع ام لم يجامع عنده مشاكل عندها مشاكل وجب الصداق كاملا
وجب الصداق كاملا وازا مات عليها العدة ولها الميراث. تعتد عدة المتوفى عنها زوجها وترس لها الثمن اول ربع على حسب الايه الحال وافضى بعضكم الى بعض. واخذنا منكم ميثاقا غليظا
يبقى اوعوا تاخدوا حاجة من اللي اديتها لهم الصداق يعني ما خدتش حاجة اصلا فيأتي هنا عندنا مسألتان فكرت فيهما كثيرا. المسألة الاولى اللي عانى اللي حصل في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم
جعان يعني ايه ؟ اتهم احد الصحابة هلال ابن امية زوجته في رجل انه زنا بها ونزلت بسبب زلك ايات اللعان وحضر الاثنان امام رسول الله وتلاعنا يعني الزوج يقول احلف بالله
او اشهد بالله اربع مرات متتالية ان زوجته عملت كزا كزا والخمسة يقول عليه لعنة الله ان كان كاذبا ويركنوها على جنب. وتيجي الزوجة وتقول نفس الكلام. اشهد بالله انه كاذب
كاذب وما فعلت شيئا. اربع مرات وفي الخمسة تقول لا غضب الله عليها غضب الله عليها ان كانت كاذبة او ان كان هو صادق صيام يعني حصل هزا امام رسول الله
ايه اللي حصل بعد ذلك اي في الصحيحين والرواية للبخاري ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال احدكما كاذب احدكما كاذب وفي رواية فهل منكما تائب فقال الرجل يا رسول الله ما لي
ما لي يعني ايه ؟ يعني المهر اللي اديته لها. شوفوا كله بيتكلم على مهور اندفعت مالي قال لا مال لك عليها لا مال لك عليها. ان كنت صادقا فبما استحللت من فرغها
مقابل الاستمتاع ما لكش حاجة وان كنت كذبا فذلك ابعد ان كنت كزا ما لكش حل خالص ازا كنت لو صادت يبقى بمقابل الاستمتاع ما لكش معنى الرسول عمل كده ليه
لانه مش قادر يحط ايده على مين المجرم هل الصحابي اشترى على زوجته ولا هو ما افتراش وهي اللي هي فعلا المخطئة. الرسول مش قادر وعلشان كده لجلدوا ولا رجمها
لجلد هزا الرجل ولا رجمها لاني جزاءها الرجم لانها متزوجة ولا قلدوا على انه في نزر الشرع مش مفتري ولا قاذف بلدي ولدي احدكما كاذب. فهل منكما تائب ما حدش حب يتوب
الزوج هيتوب من ايه ؟ ما هو الزوج صادق وهي المفروض هي اللي تقوم ما تابتشي ومش من قدامه الصورة بقى المقابلة عن ابن عمر ان امرأة ثابتة بقيس قالت يا رسول الله ثابت لا اعيب عليه خلقا ولا دينا
ولكني اكره الكفر في الاسلام وقال صلى الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته؟ قالت نعم فقال لثابت اقبل الحديقة وطلقها تطليقا. وفي رواية اتردين عليه حديقته؟ قالت وزيادة فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثابتا
ان يأخز المهر ان يأخز المهر ويطلقها تطليقا ما فيش هنا زينة في الحالة الاولى لم يعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم هلال المهر رغم انه ان شاء الله
المسألتين دول محتاجين لشيء من التدبر. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله في حالة الفاحشة الرسول قال للصحابي ليس لك مال او ليس لك شيء فهو بما استحللت من فرجها ان كان صادقا
اما الحالة الثانية اللي سابت اقبل الحديقة طب والسنين اللي فاتت؟ طب ما هو استمتع بها فما بتدفعوش ليه يا رسول الله زي الاولاني اهو استمتع والتاني استمتع والله تعالى اعلى واعلم. والله الزي رفع السماء بلا عمد
الايات تكشف ما في الاحاديس والاحاديس تكشف ما في الايات كل من مشكاة طيبة طاهرة اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يسود وجه اي انسان منسوب للاسلام ويتجرأ على السنة. ويقول احنا لنا القرآن بس. اسأل الله الا ينفعه لا بقرآن ولا بسنة
وان يسود الله وجوههم في الدنيا والاخرة كله بيكمل بعضه هنا كلمة او جملة واخذنا منكم ميثاقا غليظة تحل لنا الاشكال الاتنين استمتعوا سابت استمتع وهلال ابن امية استمتع. الرسول يقول لسابت
خد المهر وما يقولش لهلال خد حاجة والاتنين استمتعوا واخذنا منكم ميثاقا غليظا هو ده الميثاق البشاق اللي اخز بين الزوجين يعني ايه ميثاق الميثاق لعله المشار اليه في قوله تبارك وتعالى
في قول النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع واستوصوا بالنساء خيرا فانكم اخذتموهن بامان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله بمجرد ما قلت زوجني وليها قال قبلت خلاص. وارجع لحديس عقبة اللي قلناها قبل كده. الصحابي
اللي هو كان من من اهل الحديبية وما دفعش حاجة. وما اتفقوش على حاجة. هي دي. ده الميساق اتجوز بايه؟ بالميثاق. ايش الميساق ان الانسان ينوي ان يعيش مع امرأته
خالصا النية الى ما شاء الله لا يفرق بينهما الا الموت وان يحسن العشرة هو ده الميساق وغليظ نرجع بقى لمراد سابت لما اتساب التزوجها تزوجها بالميثاق وهي وافقت على الميثاق
وعارفة ان اللي بيتجوزها سابت ثابت ايه اللي استجد عليه؟ ولا شيء بل هي تشهد له انه لا عيب فيه ابدا لا خلق ولا دين امال العيب فين ؟ في الخلقة
الخلقة لما هالخلقة دي هي اللي جت لك في اول يوم وخطبتك هو كان سابت لابس نقاب ما حدش شايفه. وبعدين لما انحل النقاب اتضح انه مش حلو لا هو سابت من يومه كده
ووافقنا عليه وفي نساق فعلشان كده الميساق الغليظ بيهدم من جانب مين من جانب المرأة ترد الحديقة رد الحديقة فانت بقى الميساق الغليظ اللي بينك وبين زوجتك بتهدوا ليه العشرة استحالت
حتى لو كان فيه زنا هي ناوية تكمل مسلا يعني بس الزنا ما انت استحللت فرجها عرفت الفرق بين الحالتين ان عندما يهدم الميثاق الغليظ شوفوا بنيه مين اللي بيهدمه بقى
فهنا الرسول عليه الصلاة والسلام لما قال رد الحديقة لان الميساق ما زال غليظا ولما نشأ لم يكن فيه تغرير ما فيش تغرير من سابق انت شايفة كل حاجة وسابت باين قدامك خلقته كده. قصير كزا كزا ايا كان بقى. انت شايفاه
فكملي للاخر لأ مش هكمل ما تضغطش علي يا رسول الله. خلاص. مش هنضغط. رد الحديقة كانك ايه ما اتجوزتيش سابت اصلا وامروا بالتطليق وان يقبل الصداق ويشوف بقى يتجوز من ايه من غيرها. فالميساق الغليظ هنا ايه يا اخوانا بقى؟ واخزنا من
ميزة خزنة دي تعود على النساء وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قطارا فلا تأخذوا منه شيئا. اتاخذونه بهتانا واثما مبينا كلمة بهتانا دي يعني مباهتة يعني تألف لها قصة وتقول شوية كلام عشان تاخد الصداق. او ما تدفعوش ازا ما كانش اندفع
ده البهتان وكيف تأخذونه وقد افضى بعضكم الى بعض يعني انكشف كل واحد على الاخر كما قال عمر ارخى الستر واغلق الباب وكشف العورة وجب الصداق ام لم يجامع ده الميساق الغليظ ان احنا نكمل مع بعض
فهو ده الميساق الغليظ. اخزنا منكم ميساقا غليظا فانت عاوز تستبدل بها واحدة. طب وهي مش عاوزة تستبدل عاوز تكمل فانت بقى تعمل اي حاجة بحيس ان ايه تطفش وتخرج. فييجي القرآن يقول لك لأه ده اخزنا منكم ميثاق
غليظة اخزنا منكم ميساقا غليظا واستوصوا بالنساء خيرا فانكم اخزتموهن بامان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله تخيل يا عبد الله لما العلاقة اللي بينك وبين زوجتك زوجني قبلت تعادل الميساق في الغلظة في الغلظة. اللي رب العالمين اخزه على النبيين على مية اربعة وعشرين الف نبي ورسول
ان ينصروا النبي صلى الله عليه وسلم ويؤمنوا به ويعزروه ويوقروه. انتم الاتنين بس. الميساق بتاعكم غليظ مسل هزا الميساق عباد الله ان حياتنا الزوجية في خطر في خطر خطر ايه ؟ ده هي تجاوزت الخطر بمراحل
عباد الله لا تكونوا قوما بهتا تبخسوا النساء اشياءهن كل واحد فيكم يقدر يدفع الصداق اللي عليه وبعدين خل بالك الدنيا بتتقدم وبتغلى ارجع للصحابي الجليل اللي بين اهل الحديبية
طبعا السهم اللي في خيبر بيزيد مع الايام. بيزيد مع الايام. فلما باعته باعته بسعر اليوم وكان النبي صلى الله عليه وسلم احسن الناس اداء لما يكون عليه حاجة ويسددها بيسددها بزيادة
مش ربا مش ربا لأ. هو لا اتفق على صاحب الشيء ولا اي حاجة. تلاقي صاحب الشيء يفاجأ كده ان زيادة. وياخدها ما بيرفضوهاش لانها من الرسول ما حدش يقول ده اصول لأ
فياخد يستلف بكر يرجعه جمل يرجعوا جمل كل حاجة كان احسن الناس اداء زي الصحابي ده كده يعتبر برضه مقتدي برسول الله ما قالش انا متجوزها يبقى لها كان في زمتي كزا جنيه ولا كزا دينار؟ قال لأ السهم اللي في خيبر تاخده
وتبيعه بقى براحتها. عاوزة تسيبه كمان يكسب يكسب. هكزا عباد الله. وكن مش لاموسة لان احنا برضو لنا في موسى ما بتسددش ليه ؟ افرض ما معكش وداخل مديون مديون من اول يوم سدد من اول اعمل جمعية اول شهر جواز سدد تاني شهر سدد سدد
اتشدد. لكن فيه كلام كده واعتقاد فاسد فاشل قبيح خبيس. ايه هو؟ ان المرأة ما تاخدش مهرها اللي عند الطلاق او الموت غير الكبدة اللي لأ وفيه رجالة تقول لك ودوه لها ليه هتعمل به ايه ؟ ما احنا عايشين مع بعض
طبعا مش هقول معزور لا هو جاهل واحمق. لانه لا عارف له ايه ولا عليه ايه وانا زكرت لكم اهو كل الحاجات دي. الميساق الغليظ اهم من كل في حاجة يا اخوانا الا وهو نية المعيشة والاستمرار
ده موجود. يبقى تستمر الحياة على المنهج اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن والدينا وعن من له حق علينا
اللهم انصر دينك واعز اوليائك. اللهم عليك باليهود ومن عاونهم قولا او فعلا وانصر جندك المستضعفين في كل مكان. اشف مرضانا وارحم موتانا واهلك اعدائنا. امين امين وصل اللهم وسلم
وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة