1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
ميلاد الارواح تجدت. وعبادك يا ربي تسعد. عشر من ذي الحجة كتفيها رضوان الرحمن الاوحد. جمعتنا طاعات عليها تشتاق تقل ارواح اليها. في الحج تنادي ماريها امة خير الخلق محمد

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.500
يا من ترجو المولى بادر لتحيا في الدنيا ظافر ميلاد بالخير الوافر في عشر ليال لك تشهد الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الحاج يلتزم بما ورد في شرع الله عز وجل

3
00:01:00.900 --> 00:01:26.550
خصوصا فيما يتعلق بامور مناسكه ولا يجعل الاجتهادات الشخصية والاراء سببا من اسباب تركه لاتباع النصوص انظر الى الطواف تأتي من مكان بعيد فتطوف بهذا البيت. لا يصح ان تطوف بمكان اخر

4
00:01:26.600 --> 00:01:52.250
وانما الطواف في هذا الموطن فقط. لماذا؟ اتباعا لما جاء في كتاب الله عز وجل وليطوفوا بالبيت العتيق الطواف بالبيت له انواع متعددة. هناك طواف القدوم عندما يقدم الحاج المفرد او القارن يستحب له طواف القدوم. ويكون قبل يوم عرفة

5
00:01:52.600 --> 00:02:19.150
و بعده يفعل المفرد والقارن سعي الحج. ولا يجب عليهما سعي اخر اما اذا كان المفرد والقارن لم يردا ولم يصلا الى مكة الا في يوم عرفة فحينئذ اه يؤجلون او يسقط عنهم طواف القدوم ويؤجلون السعي ليكون بعد طواف اه الافاضة

6
00:02:19.150 --> 00:02:47.150
والنوع الاخر هو طواف الافاضة. ويبتدئ وقته من منتصف ليلة العيد وليس لنهاية وقته حد. مما يدلك على ان منشأ اه سيرنا في الطواف على الاتباع كذلك من انواع الطواف طواف الوداع يفعله الانسان قبل ان يسافر الى بلده

7
00:02:47.200 --> 00:03:08.650
طواف القدوم مستحب وطواف الافاضة ركن في الحج لا يتم الحج الا به. وطواف الوداع واجب من الواجبات يجب بتركه دم وطواف الوداع يسقط على الحائض والنفساء بخلاف طواف الافاضة فانه لا يسقط عن

8
00:03:08.650 --> 00:03:29.300
عن احد من الحجيج ابدا. اما طواف القدوم فهو مستحب هناك نوع رابع هو طواف العمرة. يفعله المتمتع اول قدومه. ويفعله من جاء الى العمرة وحدها. وهناك طواف مستحب النفل ليس من الواجبات

9
00:03:29.500 --> 00:03:49.900
هذا الطواف عبادة مبنية على الاتباع. كم نطوف؟ سبعة اشواط نبتدأ من الحجر الاسود حتى نأتي الى الحجر الاسود مرة اخرى. مبنى ذلك على الاتباع. لا ندخل بين بين الكعبة

10
00:03:49.900 --> 00:04:10.150
وحجر اسماعيل. لماذا؟ لان بعض الحجر من الكعبة سبعة ذراع او ستة اذرع كذلك في طوافنا نجعل البيت عن يسارنا. لماذا؟ اتباعا للنبي صلى الله عليه وسلم؟ في الطواف لا نسير

11
00:04:10.150 --> 00:04:31.700
بجوار الكعبة على الشاذروان الذي يكون بجالها. وانما نبتعد عن ذلك قليلا في الطواف في طواف القدوم بطواف القدوم وطواف العمرة يستحب لنا الاطباع. لماذا؟ اتباعا للنبي صلى الله عليه وسلم. ما هو الاضطباع

12
00:04:31.700 --> 00:04:51.700
ان نجعل وسط الرداء تحت الابط ونجعل طرفيه على الكتف الايسر. بحيث تكون اليد باليمنى ظاهرة هذا الاضطباع انما يفعل فيه الطواف. طواف القدوم وطواف العمرة فقط. من جميع من

13
00:04:51.700 --> 00:05:19.500
اول الطواف الى نهايته ولكنه لا يفعل في طواف الافاضة لان الانسان في طواف الافاضة يطوف بثيابه ولا يفعل في طواف الوداع ولا يفعل في الطواف المستحب كذلك مما يستحب في الطواف الرمل وهو مقاربة الخطى والاسراع بها. والرمل انما يكون في الاشواط الثلاث

14
00:05:19.500 --> 00:05:39.500
اتت الاولى فقط من طوافي القدوم وطواف العمرة. اما طواف الافاضة وطواف الوداع وفي المستحب فانه لا يشرع فيه الرمل. ولا يرمو للانسان الا في الاشواط الثلاثة. حتى لو احتجت الى ان تبتعد

15
00:05:39.500 --> 00:06:03.750
الكعبة من اجل ان تطبق هذه السنة فهو اولى بك واحسن ان الطواف بالبيت مبني على الاتباع. هكذا السعي بين الصفا والمروة مبني على الاتباع. تبتدأ من الصفا طاء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم نبدأ بما بدأ الله به

16
00:06:03.900 --> 00:06:27.650
تنتهي في المروة بسبعة اشواط. ذهابك من الصفا الى المروة شوط واحد. وعودك شوط اخر. وهكذا هي اشواط سبعة اشواط عندما تقف بعرفة تبني وقوفك في عرفة على اتباع النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:06:27.700 --> 00:06:47.700
فان عرفة لها مكان محدود. لا تقف خارج حدود عرفة. حتى وادي عرنة الذي على حدود عرفة تبتعد عن الوقوف فيه. والمسجد المبني هناك المسمى بمسجد نمرة طرفه الاول خارج حدود عرفة. فلا

18
00:06:47.700 --> 00:07:09.700
الوقوف فيه لابد من الوقوف في آآ عرفة لما وقف النبي صلى الله عليه وسلم في عرفة قال وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف وبهذا تعلم ان من ذهب لصعود الجبل لم يسر في ذلك على هدي النبي صلى الله عليه وسلم لانه لم يرق

19
00:07:09.700 --> 00:07:29.650
جبل ولان النبي صلى الله عليه وسلم قد جعل جميع امكنة عرفة امكنة ليمكن للعبد ان يقف فيها هكذا في زمان الوقوف بعرفة. نبقى في عرفة حتى غروب الشمس. اتباعا للنبي صلى الله عليه وسلم

20
00:07:30.400 --> 00:07:50.400
ولا يجوز لنا ان نخرج من عرفة قبل غروب الشمس. فالوقوف بعرفة زمانا ومكانا مبني على الاتباع كذلك المبيت بمزدلفة وبمنى لماذا نبيت في ذلك المكان اتباعا لامر الله عز وجل والمراد بالمبيت

21
00:07:50.400 --> 00:08:15.100
بمنى والمزدلفة ان يبقى الانسان فيهما. فلو بقي صاحيا غير نائم لصح منه ذلك. لانه ليس النوم مقصود لذاته وهكذا ايضا في رمي الجمار رمي الجمار مبني على الاتباع لا نبتدع من عند انفسنا والناس في رمي الجمار على نوعين

22
00:08:15.800 --> 00:08:34.650
نوع يبقى ثلاثة ايام ليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر. وبالتالي يرمون بسبع بسبعين حصاد سبع في اليوم الاول وفي كل يوم باحدى وعشرين. يرمي الجمرة الصغرى اولا بسبع حصيات. كل حصاة لوحدها

23
00:08:34.650 --> 00:08:54.650
ثم الوسطى ثم الكبرى. يشرع له ان يقف بعد جمرة الجمرة الصغرى والجمرة الوسطى. اما الجمرة الكبرى فانه لا يقف بعدها. لماذا؟ لان الوقوف ولان اعمال الحج مبنية على اتباع النبي صلى الله عليه

24
00:08:54.650 --> 00:09:14.650
لم يقف صلى الله عليه وسلم الا بعد الجمرة الصغرى والجمرة الوسطى. ولم يقف بعد الجمرة الكبرى. في يوم عيد لا نرمي الا جمرة العقبة فقط سبع بسبع حصيات وفي بقية الايام نرمي الجمرات الثلاث جميعا. اذا

25
00:09:14.650 --> 00:09:39.750
ديننا مبني على الاتباع مبني على الاتباع دون الابتداع فلا نخترع عبادات جديدة وانما سير على وفق ما ورد في الشرع ملتزمين به بدون ان بدون ان نخترع عبادات من عند انفسنا او نبدل في هذه العبادات. اسأل الله

26
00:09:39.750 --> 00:09:59.750
جل وعلا ان يوفقنا واياكم للخيرات وان يجعلنا واياكم الهداة المهتدين هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ميلاد الارواح تجددت وعبادك يا ربي تسعد

27
00:09:59.750 --> 00:10:39.750
عشر من ذي الحجة فيها. رضوان الرحمن الاوحد. جمعتنا عليها تشتاق الارواح اليها. في الحج تنادي ماريها بخير الخلق محمد. يا من ترجو المولى بادر. لتحيا في الدنيا اظافر ميلاد بالخير الوافر في عشر ليال لك تشهد

28
00:10:39.750 --> 00:10:48.928
العيال انك تشهد ميلاد الارواح تجدد