ميلاد الارواح تجدت. وعبادك يا ربي تسعد. عشر من ذي الحجة كتفيها رضوان الرحمن الاوحد. جمعتنا طاعات عليها تشتاق تقل ارواح اليها. في الحج تنادي ماريها امة خير الخلق محمد
يا من ترجو المولى بادر لتحيا في الدنيا ظافر ميلاد بالخير الوافر في عشر ليال لك تشهد الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الحاج يلتزم بما ورد في شرع الله عز وجل
خصوصا فيما يتعلق بامور مناسكه ولا يجعل الاجتهادات الشخصية والاراء سببا من اسباب تركه لاتباع النصوص انظر الى الطواف تأتي من مكان بعيد فتطوف بهذا البيت. لا يصح ان تطوف بمكان اخر
وانما الطواف في هذا الموطن فقط. لماذا؟ اتباعا لما جاء في كتاب الله عز وجل وليطوفوا بالبيت العتيق الطواف بالبيت له انواع متعددة. هناك طواف القدوم عندما يقدم الحاج المفرد او القارن يستحب له طواف القدوم. ويكون قبل يوم عرفة
و بعده يفعل المفرد والقارن سعي الحج. ولا يجب عليهما سعي اخر اما اذا كان المفرد والقارن لم يردا ولم يصلا الى مكة الا في يوم عرفة فحينئذ اه يؤجلون او يسقط عنهم طواف القدوم ويؤجلون السعي ليكون بعد طواف اه الافاضة
والنوع الاخر هو طواف الافاضة. ويبتدئ وقته من منتصف ليلة العيد وليس لنهاية وقته حد. مما يدلك على ان منشأ اه سيرنا في الطواف على الاتباع كذلك من انواع الطواف طواف الوداع يفعله الانسان قبل ان يسافر الى بلده
طواف القدوم مستحب وطواف الافاضة ركن في الحج لا يتم الحج الا به. وطواف الوداع واجب من الواجبات يجب بتركه دم وطواف الوداع يسقط على الحائض والنفساء بخلاف طواف الافاضة فانه لا يسقط عن
عن احد من الحجيج ابدا. اما طواف القدوم فهو مستحب هناك نوع رابع هو طواف العمرة. يفعله المتمتع اول قدومه. ويفعله من جاء الى العمرة وحدها. وهناك طواف مستحب النفل ليس من الواجبات
هذا الطواف عبادة مبنية على الاتباع. كم نطوف؟ سبعة اشواط نبتدأ من الحجر الاسود حتى نأتي الى الحجر الاسود مرة اخرى. مبنى ذلك على الاتباع. لا ندخل بين بين الكعبة
وحجر اسماعيل. لماذا؟ لان بعض الحجر من الكعبة سبعة ذراع او ستة اذرع كذلك في طوافنا نجعل البيت عن يسارنا. لماذا؟ اتباعا للنبي صلى الله عليه وسلم؟ في الطواف لا نسير
بجوار الكعبة على الشاذروان الذي يكون بجالها. وانما نبتعد عن ذلك قليلا في الطواف في طواف القدوم بطواف القدوم وطواف العمرة يستحب لنا الاطباع. لماذا؟ اتباعا للنبي صلى الله عليه وسلم. ما هو الاضطباع
ان نجعل وسط الرداء تحت الابط ونجعل طرفيه على الكتف الايسر. بحيث تكون اليد باليمنى ظاهرة هذا الاضطباع انما يفعل فيه الطواف. طواف القدوم وطواف العمرة فقط. من جميع من
اول الطواف الى نهايته ولكنه لا يفعل في طواف الافاضة لان الانسان في طواف الافاضة يطوف بثيابه ولا يفعل في طواف الوداع ولا يفعل في الطواف المستحب كذلك مما يستحب في الطواف الرمل وهو مقاربة الخطى والاسراع بها. والرمل انما يكون في الاشواط الثلاث
اتت الاولى فقط من طوافي القدوم وطواف العمرة. اما طواف الافاضة وطواف الوداع وفي المستحب فانه لا يشرع فيه الرمل. ولا يرمو للانسان الا في الاشواط الثلاثة. حتى لو احتجت الى ان تبتعد
الكعبة من اجل ان تطبق هذه السنة فهو اولى بك واحسن ان الطواف بالبيت مبني على الاتباع. هكذا السعي بين الصفا والمروة مبني على الاتباع. تبتدأ من الصفا طاء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم نبدأ بما بدأ الله به
تنتهي في المروة بسبعة اشواط. ذهابك من الصفا الى المروة شوط واحد. وعودك شوط اخر. وهكذا هي اشواط سبعة اشواط عندما تقف بعرفة تبني وقوفك في عرفة على اتباع النبي صلى الله عليه وسلم
فان عرفة لها مكان محدود. لا تقف خارج حدود عرفة. حتى وادي عرنة الذي على حدود عرفة تبتعد عن الوقوف فيه. والمسجد المبني هناك المسمى بمسجد نمرة طرفه الاول خارج حدود عرفة. فلا
الوقوف فيه لابد من الوقوف في آآ عرفة لما وقف النبي صلى الله عليه وسلم في عرفة قال وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف وبهذا تعلم ان من ذهب لصعود الجبل لم يسر في ذلك على هدي النبي صلى الله عليه وسلم لانه لم يرق
جبل ولان النبي صلى الله عليه وسلم قد جعل جميع امكنة عرفة امكنة ليمكن للعبد ان يقف فيها هكذا في زمان الوقوف بعرفة. نبقى في عرفة حتى غروب الشمس. اتباعا للنبي صلى الله عليه وسلم
ولا يجوز لنا ان نخرج من عرفة قبل غروب الشمس. فالوقوف بعرفة زمانا ومكانا مبني على الاتباع كذلك المبيت بمزدلفة وبمنى لماذا نبيت في ذلك المكان اتباعا لامر الله عز وجل والمراد بالمبيت
بمنى والمزدلفة ان يبقى الانسان فيهما. فلو بقي صاحيا غير نائم لصح منه ذلك. لانه ليس النوم مقصود لذاته وهكذا ايضا في رمي الجمار رمي الجمار مبني على الاتباع لا نبتدع من عند انفسنا والناس في رمي الجمار على نوعين
نوع يبقى ثلاثة ايام ليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر. وبالتالي يرمون بسبع بسبعين حصاد سبع في اليوم الاول وفي كل يوم باحدى وعشرين. يرمي الجمرة الصغرى اولا بسبع حصيات. كل حصاة لوحدها
ثم الوسطى ثم الكبرى. يشرع له ان يقف بعد جمرة الجمرة الصغرى والجمرة الوسطى. اما الجمرة الكبرى فانه لا يقف بعدها. لماذا؟ لان الوقوف ولان اعمال الحج مبنية على اتباع النبي صلى الله عليه
لم يقف صلى الله عليه وسلم الا بعد الجمرة الصغرى والجمرة الوسطى. ولم يقف بعد الجمرة الكبرى. في يوم عيد لا نرمي الا جمرة العقبة فقط سبع بسبع حصيات وفي بقية الايام نرمي الجمرات الثلاث جميعا. اذا
ديننا مبني على الاتباع مبني على الاتباع دون الابتداع فلا نخترع عبادات جديدة وانما سير على وفق ما ورد في الشرع ملتزمين به بدون ان بدون ان نخترع عبادات من عند انفسنا او نبدل في هذه العبادات. اسأل الله
جل وعلا ان يوفقنا واياكم للخيرات وان يجعلنا واياكم الهداة المهتدين هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ميلاد الارواح تجددت وعبادك يا ربي تسعد
عشر من ذي الحجة فيها. رضوان الرحمن الاوحد. جمعتنا عليها تشتاق الارواح اليها. في الحج تنادي ماريها بخير الخلق محمد. يا من ترجو المولى بادر. لتحيا في الدنيا اظافر ميلاد بالخير الوافر في عشر ليال لك تشهد
العيال انك تشهد ميلاد الارواح تجدد