1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
ميلاد الارواح تجدت. وعبادك يا ربي تسعد. عشر من ذي الحجة كتفيها رضوان الرحمن الاوحد. جمعتنا طاعات عليها تشتاق تقل ارواح اليها. في الحج تنادي ماريها امة خير الخلق محمد

2
00:00:30.050 --> 00:00:59.250
يا من ترجو المولى ذاتك لتحيا في الدنيا ظافر ميلاد بالخير الوافر في عشر ليال لك تشهد الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد توافد الناس الى بيت الله الحرام

3
00:00:59.600 --> 00:01:26.600
يحجوا البيت ويطوف بالكعبة ويصلوا الى المشاعر فيقف في عرفة ويبيت بمنى ومزدلفة لاي شيء فعلوا ذلك لارضاء رب العزة والجلال لماذا يرظون الله لان الله هو الذي خلقهم ولان الله هو الذي ينعم عليهم بانواع النعم

4
00:01:26.950 --> 00:01:51.500
ولان رضا الله سبب من اسباب حصول خيري الدنيا والاخرة ولان عما قريب سنقف بين يدي الله جل وعلا اذا حرص الناس على جلب رظا من لهم سلطة وولاية فكيف لا نحرص على جلب ارضاء رضا رب العزة والجلال

5
00:01:51.700 --> 00:02:11.700
ان رضا الله يكون للمؤمنين عندما يقدمون اعمالا صالحة ترضيه جل وعلا. قال تعالى وان تشكر يرضه لكم. اي اذا شكرتم الله على نعمه فان الله يرظى لكم هذا الشكر ويرضى عنكم

6
00:02:11.700 --> 00:02:34.200
ويقول تعالى رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه ان من اسباب استجلاب رضا رب العزة والجلال ذبح الهدي والاضاحي فنحن نتقرب الى الله بذبح البدن التي جعلها الله التي جعلها الله

7
00:02:34.450 --> 00:03:01.800
شعائر من شعائر الدين تذبح لله عز وجل تكون من اسباب ارضاء رب العزة والجلال ومن هنا فان الهدي الذي يجب على المتمتع والقارن من وسائل استجلاب رضا رب العزة والجلال. اما بالنسبة للمفرد الذي حج بحج وحده فانه لا

8
00:03:01.800 --> 00:03:25.400
يجب عليه الهدي وانما يستحب له. اما المتمتع الذي اعتمر في اشهر الحج وحج في نفس السنة فانه يجب عليه ان يذبح هدي التمتع وهدي التمتع خاص باوقات محدودة. يبتدئ من منتصف

9
00:03:25.500 --> 00:03:52.400
ليلة العيد عند احمد والشافعي. وقيل من فجر يوم العيد ويستمر الى اليوم الثالث عشر الى غروب الشمس من اليوم الثالث عشر من شهر ذي الحجة هذه الايام يستحب فيها ذبح او يجب ان يكون ذبح الهدي فيها. فلا يجوز لك ان تذبح قبل ولا ان تذبح بعد

10
00:03:52.650 --> 00:04:08.300
الهدي والاضاحي تذبح في وقت محدد لكن هناك فروقات بين الهدي والاضاحي فالهدي لا يذبح الا في مكة في حدود الحرم لو ذبح الانسان بعد حدود الحرم لم يجزئه في الهدي

11
00:04:08.400 --> 00:04:40.150
بينما الاضاحي تذبح في اي مكان في مكة وفي غير مكة الهدي انما الهدي يتعلق بالنسك. ويذبح يذبحه وجوبا المتمتع والقارن. واما الاضاحي فان تكون للناس في امصارهم هكذا ايضا من الفروقات بينهما عند جماعة من العلماء ان الهدي يذبح الى اليوم الثالث عشر والاضحية الى اليوم الثاني عشر

12
00:04:40.150 --> 00:04:59.800
الصواب ان الاضحية كذلك تذبح الى اليوم الثاني عشر لان هذه الايام يقال لها ايام التشريق ما سميت بهذا الاسم الا لانهم يأخذون اللحم فيقددونه ويشرطونه ويضعونه في الشمس من اجل ان يبقى مدة اطول. يقال له التشريق

13
00:04:59.850 --> 00:05:23.700
فهذا يدل على ان ايام التشريق كلها يجوز فيها ذبح الهدي الاضاحي من الامور التي ينبغي ان يتفطن اهلها في هذا الامر ان الذبح انما يراد به استجلاب رضا رب العزة والجلال

14
00:05:23.750 --> 00:05:48.600
لن ينال الله لحومها ولا دماؤها. ولكن يناله التقوى منكم كذلك مما يرضي رب العزة والجلال الحلق والتقصير فان الحاج والمعتمر يشرع لهم الحلق والتقصير كما قال تعالى لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رؤوسكم ومقصرين

15
00:05:48.650 --> 00:06:10.350
وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم للمحلقين ثلاثا ودعا للمقصرين مرة واحدة. والحلق والتقصير في العمرة يكون وبعد السعي بعد الفراغ من اعمال العمرة. واما في الحج فانه يبتدأ من منتصف ليلة العيد. والاحسن ان يكون بعد

16
00:06:10.350 --> 00:06:36.450
رمي جمرة العقبة في ذلك اليوم ويستمر الى نهاية ايام التشريق واذا وجد رمي وحلق فانه حينئذ يتحلل الانسان التحلل الاول. يفعل جميع محظورات الاحرام الا ما يتعلق النساء مما يستجلب رضا رب العزة والجلال ان نكثر من ذكره سبحانه

17
00:06:36.850 --> 00:06:54.450
ومما يستجلب رضا رب العزة والجلال ان نعمل بالرخص الواردة في الشرع اما الاخذ بشواذ الاجتهادات التي ترد عن بعض الفقهاء فهذا ليس مما يستجلب رضا رب العزة والجلال. تجد

18
00:06:54.450 --> 00:07:14.450
لان بعظ الناس يبحث عن الاقوال التي قيلت في جميع المناسك فيأخذ بشواذ العلماء. فلان اخطأ في مسألة فيأخذ بخطأه والاخر اخطأ في مسألة اخرى فيأخذ بخطئه. فحينئذ لا يعمل لا يكون عاملا

19
00:07:14.450 --> 00:07:34.450
شرع رب العزة والجلال. بعض الناس قد يستدل على هذا بقول النبي صلى الله عليه وسلم افعل ولا حرج. فنقول هذا في مسائل التقديم اخي اما ترك مناسك الحج وترك مناسك العمرة باسم الترخيص هذا ليس من شأن المؤمن وانما من شأن

20
00:07:34.450 --> 00:07:51.150
ان يحرص على استجلاب رضا رب العزة والجلال. ولو كان في ذلك تعب ومشقة ولو كان في ذلك بذل لشيء من اموال او من الاوقات اسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم ممن رظي الله عنه

21
00:07:51.200 --> 00:08:11.200
كما اسأله سبحانه ان يصلح احوال الامة وان يردهم الى دينه ردا حميدا. هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ميلاد الارواح تجدد وعبادك يا ربي تسعد. عشر

22
00:08:11.200 --> 00:08:51.200
من ذي الحجة فيها. رضوان الرحمن الاوحد. جمعتنا الطاعات هيهات تشتاق الارواح اليها. في الحج تنادي باريها امة خير الخلق محمد. يا من ترجو المولى بادر لتحيا في الدنيا ميلاد بالخير الوافر في عشر ليال لك تشهد. بعشر ليالي

23
00:08:51.200 --> 00:08:59.585
انك تشهد ميلاد الارواح تجدد