1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
مرحبا بكم ايها الاحباب الكرام. واسأل الله عز وجل ان يبارك فيكم ونحن في ضيافة شيخنا فضيلة الشيخ مصطفى ابن العدوي. بارك الله فيك. حفظه الله وتعالى ولا يزال حديثنا موصولا في علم الناسخ والمنسوخ في سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. في مقدمة

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
هذا العلم بدأ شيخنا حفظه الله تعالى في ذكر بعض المرجحات التي يعتمد عليها طالب العلم في نظره في الاحاديث التي يظهر عليها النسخ او التعارض الذي لا يمكن الجمع بينه. من هذه المرجحات التي ذكرها شيخنا حفظه الله تعالى

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
ان يكون الحديث معمولا به عند سلف الامة. اي ان كان هناك حديثان ظاهرهما التعارض فان يكون احد هذين الحديثين معمولا به عند سلف الامة ومعارضه مهجور لم يعمل به او لم يرد ان هناك من

4
00:01:00.100 --> 00:01:30.100
به من عمل به من سلف هذه الامة. فلشيخنا مزيد بيان في هذا الباب. آآ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد هناك احاديث قد تبدو او صحة اسانيدها ولكن ليس عليها العمل. ليس عليها

5
00:01:30.100 --> 00:02:01.000
لمعارضتها لعمومات شرعية اخرى. فعلى سبيل المثال حديث قتل شارب الخمر للمرة الرابعة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من شرب الخمر فاجلدوه. فاذا شربها فاجلدوه. فاذا

6
00:02:01.000 --> 00:02:37.000
فاجلدوه. فاذا شربها الرابعة فاقتلوه بلفظ القتل. فاذا نظرنا الى سند هذا الحديث فلمحسن ان يحسن اسناده ولكن قال عدد من العلماء انه عرض بعمومات اخر هي اقوى منه. وسمة امر اخر الا وهو انه لم يعمل به

7
00:02:37.050 --> 00:03:04.550
على سبيل المثال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث. الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة. فهذا معارض قوي واضافة الى ذلك لم يرد في اي خبر

8
00:03:04.750 --> 00:03:22.000
ان النبي صلى الله عليه وسلم قتل من شرب الخمر المرة الرابعة. الترمذي له تعليق على هذا يقول اتفق اهل العلم على عدم العمل بهذا الحديث. ايوة ما انت عارف. نقول لك ترك العلماء العمل بها. وثالثا

9
00:03:22.400 --> 00:03:47.350
انه كان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رجل يكثر من شرب الخمر لقبوا حمار واسمه عبدالله. فيؤتى به فيجلد. يؤتى به فيجلد. فقال بعض الصحابة لعنك الله ما اكثر

10
00:03:47.450 --> 00:04:17.450
ما يؤتى بك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلعنوه فانه ما كما علمت يحب الله ورسوله. وكما سلف لم يرد في اية رواية ان النبي قتل شارب الخمر للمرة الرابعة. فهذا يشعر يشعر بهجران حديث من قتل

11
00:04:17.450 --> 00:04:47.450
شارب الخمر من شرب الخمر للمرة الرابعة فاقتلوه. يوهن هذا الخبر او يوهن العمل به عن هذا الغرار احاديث اخر اورد بعض العلماء حديثا في مسلم لكنه في آآ تكلم فيه من اجل السند ايضا. الا وهو حديث كان النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:47.450 --> 00:05:18.550
اذا سافر مسيرة ثلاثة فراشغ او ثلاثة اميال قصر الصلاة. شك الراوي  مرة قال ثلاثة فراسخ ومرة قال ثلاثة اميال. والفرسخ ثلاثة اميال. لكن في اسناده رجل لم يوثقه كبير معتبر يحيى ابن يزيد الهنائي او القاسم ابن عوف واحد منهم ممكن تراجعونه

13
00:05:18.550 --> 00:05:38.550
يحيى الهنائي اما يزيد الشاباني في صلاة الاوابين حين ترمد الفصال. لذا لم يعمل به احدا سافرت سلاسة فراشخ او ثلاثة اميال بما يقارب خمسة كيلو قصرت الصلاة دي لا تسمى سفرا. ولا تسمى الخمس كيلوات او

14
00:05:38.550 --> 00:06:04.700
عشر كيلوات ضرب في الارض لا عرفا ولا ولا شرعا فهذا حديث اخر اورده بعض العلماء في هذا الصدد. في المقابل قد تكون هناك احاديث ضعيفة لكن جبرت باقوال عموم الامة. مسل حديث مسلا لا وصيت لوارث

15
00:06:04.700 --> 00:06:31.750
في بعض الكلام لكن قال الامام الشافعي رحمه الله وعمل الكافة من العلماء يؤيده كذلك حديث ضعيف بل وممكن نقول ضعيف جدا حديث حلول الحول على المال حتى يزكى. ما فيها نص. لكن شفع بالعمل. لان فيها نص

16
00:06:31.750 --> 00:06:57.950
شفع بالعمل. فجرى عمل المسلمين على هذا والله اعلم. فهجران العلماء او هجران الام اما لحديث او وزران لجميع الاحاديث يشعر بان فيه شيء قد ابحس فيه اجد فيه علة من الناحية الاسنادية قد اجده منسوخا ايضا ازكر يا شيخ عمرو على يا شيخ نور على سبيل

17
00:06:57.950 --> 00:07:27.950
مسال رأيي تقلده بعض اخواننا آآ ليس من شأننا اه يعني زكر الاسماء لكن بعض اخواننا كانوا قادمين من دولة الاردن. واحدسوا لنا في الحج بعض القلاقل الاشكالات مؤداها ان هناك حديث في ان النبي صلى الله عليه

18
00:07:27.950 --> 00:07:56.100
وسلم قال في يوم النحر ان هذا يوم احل لكم اذا انتم رميتم الجمرة كل شيء حرم عليكم الا النساء. كل شيء حرم عليكم احل لكم كل شيء كان قد حرم عليكم الا النساء. فاذا غربت شمس هذا اليوم الاشكال فيها

19
00:07:56.100 --> 00:08:20.550
هذه الجزئية ولم تكونوا طوفتم طواف الافاضة صرتم حرما كما كنتم يعني اذا انت رميت الجمرة حلقت قصرت ذبحت لبست ملابسك ملابسك وغربت عليك شمس يوم النحر ولم تكن طفت طواف الفائض ترجع تلبس الاحرام

20
00:08:20.550 --> 00:08:40.550
من جديد وبدأوا يمرون على المخيمات في الحج انت يا اخ انت طفت طواف الافاضة قال لا قال البس البس مرة تانية الكلام هذا الكلام غريب على على الاجوال انه معروف لدى الناس ان الشخص اذا فعل

21
00:08:40.550 --> 00:09:02.300
اثنين من ثلاثة الحلق الذبح الرمي عند الجماهير تحلل تحلل اصغر بقي الا اتيتيان النساء فبدأوا يحدسون فتنة وقلائل وهم يحتجون بالحديث. قلنا اذا نبحث الحديث. فوجد ان الحديث في اسانيده ضعف

22
00:09:02.300 --> 00:09:32.300
الباقي اشار الى هجران العلماء للعمل بها. فالحديس ضعف من اجل السند. لكن ويا اخي حكى ان العلماء تركوا هذا الخبر بعضهم تركه لضعف في الاسناد والثاني تركه واللي ترك عموم الامة العمل به فلم يعد ان احدا من اصحاب النبي بقي محرما

23
00:09:32.300 --> 00:09:51.800
اه عفوا عاد محرما بعد ان تحلل من احرامه. وعلى هذا الغرار احاديث كثيرة ولو صنف فيها كتاب لكان حسنا احاديس ظاهر اسانيدها الصحة ولكن تركت لعوارض قد تكون العوارض

24
00:09:51.950 --> 00:10:13.200
من العوارض ان مخالفها اقوى منها بكثير كحديث لا تصوم السبت الا فيما افترض عليكم قد تكون هي في نفسها الا خفية قد تكون منسوخة  قد تكون منسوخك تكون هناك اسباب اخر. قد تكون هناك اسباب اخر حملت العلماء على ترك العمل بها. فبتكون قرينة للبحس

25
00:10:13.200 --> 00:10:43.200
هل هو جزء منسوق او ليس بمنسوخ والله اعلم. اتفضل. احسن الله اليكم شيخنا. نعم. صلى سبعا وثمانين عدم العمل. فهل توفق تلميذ اجتهاد؟ عفوا بس لان الدكتور محمد رشاد يتكلم كلنا موجودين في انتظاره. نعم يا شيخ. اللهم صل على رسول الله. صلى الله عليه

26
00:10:43.200 --> 00:11:11.150
حديس ورد في صحيح مسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء سبعا وثمانيا من غير عذر من خوف ولا مرض ولا مطر

27
00:11:11.200 --> 00:11:44.400
فقيل لابن عباس لعله اراد الا يحرج احدا من امته قال وان لا اظن ذلك وانا اظن ذلك. الترمذي يحكي عليكم السلام ورحمة الله. يحكي تفضل. تفضل يحكي عدم عمل العلماء بهذا الحديث. ولا مؤاخذة يا جماعة

28
00:11:44.400 --> 00:12:14.400
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضل. سلام عليكم. هي واضحة بس. حمد لله على السلامة. لا مؤاخزة خمس دقايق فيحكي الامام الترمذي رحمه الله تعالى عدم عمل امة محمد صلى الله عليه وسلم

29
00:12:14.400 --> 00:12:42.750
بهذا الخبر الذي هو ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء سبعا يعني المغرب مع العشاء ثلاثة واربعة والظهر مع العصر اربعة سبعا وثمانيا من غير عزر من خوف ولا سفر

30
00:12:43.000 --> 00:13:04.900
فقيل لابن عباس كيف ذلك؟ يعني يجمع بدون عزر بدون سفر لعله يا ابن عباس اراد الا يحرج احدا من امته فقال ابن عباس وانا اظن ذلك يعني اظن ان النبي جمع لكي لا يحرج احدا من امته. طبيب مسلا دخل يجري عملية جراحية

31
00:13:05.200 --> 00:13:37.550
العملية ستستغرق معه سبع ساعات  بدأها من الساعة الحادية عشر ستنتهي المغرب. او ستنتهي قبيل المغرب. ما يستطيع يصلي الظهر فله ان يجمع بين الظهر والعصر. طالب دخل امتحانا سيستغرق الامتحان من الساعة الثانية ظهرا الى غروب الشمس. ما يستطيع ايصال العصر في وقته. يجمعه حينئذ مع

32
00:13:37.550 --> 00:13:57.550
الزهر. فالامام الترمذي يقول ان العلماء لم يعملوا به لكن جماهير العلماء وجدناهم عملوا به في المطر في العشاء جمع المغرب مع مع العشاء. والله اعلم. اتفضل. احسن الله اليكم شيخنا

33
00:13:57.550 --> 00:14:17.550
من المرجحات في هذا الباب آآ ان الحديث الصريح في لفظه المنطوق به اولى من الحديث الذي قد يفهم منه معنى يخالف فهل من بيان لهذا؟ يعني اذا قال النبي صلى الله عليه وسلم قولا صريحا وهناك من فهم عن الرسول

34
00:14:17.550 --> 00:14:41.250
اخر من حديس المنطوق يقدم على المفهوم بمعنى واقول اذكر امثلة مهمة لان بعض اخوانا عمل بها وشق على نفسه. الرسول صلى الله عليه وسلم قال لو تعلمون ما في الوحدة ما اعلم

35
00:14:41.500 --> 00:15:03.750
ما سار راكب بليل وحده. لو تعلمون ما في الوحدة ما اعلم. ما فصار راكب بليل وحده فهمه بعض العلماء ورواه بالمعنى. فقال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الوحدة

36
00:15:04.200 --> 00:15:24.200
سم فسرها من تلقاء نفسه بقوله ان يسافر الرجل وحده او يبيت الرجل وحده. فمنع المبيت منفردا ومنع السفر منفردا وبلفظ النهي. والنهي يقتضي قد يقتضي التحريم. لكن منطوق حديس الرسول

37
00:15:24.200 --> 00:15:43.850
عليه الصلاة والسلام لو تعلمون ما في الوحدة ما اعلم ما سرر لكم بالليل الوحدة. فشق قوم على انفسهم سبب الحديث الاول نهى عن الوحدة. فقال لا تبيت وحدك ولا تسافر وحدك. طيب نحن عندنا نصوص اخر

38
00:15:44.200 --> 00:16:04.200
جوزت لي ان ابيت وحدي. النبي كان في غار حراء عدة ايام وليالي وحده. الرسول نساءه شهرا في مشربة له. مريم تبذت من اهلها مكانا شرقيا. فدل ذلك على وجود

39
00:16:04.200 --> 00:16:24.200
وحده احيانا فهو المنطوق هو لو تعلمون ما في الوحدة ما اعلم ما صار راكب بليل وحده لان المسافر في الصحراء واحدة ممكن يتعرض لاسد يأكلهم ولص يطلع عليه لكن المفهوم نهى عن الوحدة. فلما روي

40
00:16:24.200 --> 00:16:44.200
المعنى اخل بماذا؟ اخل آآ لما روي بالمعنى اخل بالمراد. اخل بالمراد والله اعلم وهل هذا امسلة كثيرة كثيرة قد تروى بالمعنى او قد تختصر اختصارا مخلا يخل بالمعنى. احسن الله اليكم شيخنا واياكم شيخنا

41
00:16:44.200 --> 00:17:04.300
ايضا من المرجحات ان الحديث الذي يقاعد قاعدة اولى من الحديث الذي قد يحمل على واقعة العين او على حالة خاصة نعم. في احاديس تقعد قاعدة. وفي احاديس تحمل على واقعة خاصة مسال مسلا

42
00:17:04.300 --> 00:17:23.600
هل يجوز الاستعانة بالمشركين في الحرب؟ وردت رواية ان رجلا من اهل الشرك جاء الى رسول الله عليه الصلاة والسلام في بعض الغزوات قال اريد ان اقاتل معك يا يا محمد. قال اتشهد ان لا اله الا الله؟ قال لا

43
00:17:24.100 --> 00:17:47.950
قال ارجع فانا لا نستعين بمشرك وورد ان النبي تحالف مع قبيلة خزاعة الكافرة التي تعبد الملائكة. وتحالف مع بني قريظة هم يهود في بعض في غزوة الاحزاب واستأجر رجلا من بني عبد لهاديا خريطا في طريق

44
00:17:47.950 --> 00:18:07.550
الهجرة في طريق الهجرة مع ابي بكر اتى برجل مشرك يعرف الطرق وهذا خطر ان تأتي بمشرك يدلك على الطرق وهاجر دل الرسول على طريق الهجرة. فبعض العلماء يقول انا لا نستعين بمشرك واقعة عين لعل النبي ما

45
00:18:07.550 --> 00:18:27.550
اراد هذا الرجل او قال اننا لن نستعين بمشرك حتى يسلم. فسيكون النهي حينئذ لعلة من العلل وهي رجاء ان يسلم هذا الرجل. حديث اخر في الخطبة. وهو معلول لعلة ثانية. ان النبي صلى الله عليه وسلم روي عنه انه قال

46
00:18:27.550 --> 00:18:54.850
ان اطالة خطبة الرجل. عفوا ان قصر خطبة الرجل واطالة الصلاة يعني تخفف الخطبة وتطيل الصلاة مطمئنة على فقه الرجل. يعني متوقفة على فقه رجل هذا من حديث عمار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحيح انه معلول وهو من كلام عمار. لكن هذا مفهوم لكن

47
00:18:54.850 --> 00:19:14.850
المنطوق او عفوا والسني ايضا مفهوم. كانت خطبته قصدا وصلاته قصدا. فالاخير وقعت قاعدة يعني خطبة الرسول كانت توسطا والصلاة توسطا فهذا يقاعد قاعدة والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا. ايضا معنا من المرجحات

48
00:19:14.850 --> 00:19:36.900
ان الحديث الذي فيه احتياط للدين وبراءة للذمة والبعد عن الحرام اولى من الحديث الذي دون ذلك  الحديس الذي فيه احتياط للدين وبراءة للذمة والبعد عن الحرام اولى من الحديث الذي دون ذلك

49
00:19:37.050 --> 00:19:53.100
آآ في هذا الباب لابد فيه من من التفصيل شيئا ما. لو قلت فيه احتياط للدين احيانا. لكن في المقابل ايضا ما خير رسول الله بين امرين الا اختار ايسرهما. ايسرهما ما لم يكن اثما

50
00:19:53.200 --> 00:20:13.200
فاذا كان ثم اثم كان ابعد الناس عن الاثم صلوات الله وسلامه عليه. كان ابعد الناس عن الاثم حديس فيه احتياط للدين. هم. بس احنا لا نطرد القاعدة دي لانها ستولد مشاكل لكن عند الترجيحات اه مسلا تجد

51
00:20:13.200 --> 00:20:33.200
وهي سودا ينشئ حتما اخر. ليس هذا. مثلا مسألة مس الذكر مس الذكر هل ينقض الوضوء او لا ينقض؟ فعندنا حديثان كلاهما فيه كلام ان النبي سئل عن الوضوء من مس الذكر قال هل هو

52
00:20:33.200 --> 00:20:53.200
لبضعة منك وان النبي قال من مس ذكره فليتوضأ. كلاهما فيه كلام. كلاهما فيه كلام طبعا الكلام يطول هنا والكلام يطل هنا في الناحية الاعلالية للاسانيد. لكن قال احتط لنفسك

53
00:20:53.200 --> 00:21:16.650
توضأ من غير الزام من غير الزام بمثل هذا الوضوء عند عند قوم من العلماء. حديث الوضوء من مسجد ذكر. نعم والاجراءات الفردية لكن كيف لا يراه في مقام حضرتك يعني؟ لما تسأل. لما نسأل افتي بالاحتياط

54
00:21:16.650 --> 00:21:36.650
السؤال امر فيه واسع لكن التحرير النهائي آآ الاحتياط الاحتياط له سبل كثيرة. النبي كان لنفسي احيانا احيانا يعتاط لنفسه في قصة تودي ابن ابي وقاص لما قال سعد بن ابي وقاص

55
00:21:36.650 --> 00:21:56.650
انت في هناك رجل اسمه اسمه جمعة. جمعة هذا ابو سودة بنت زمعة زوجة رسول الله. وله اخ اه له ابن اسمه عبد عبد ابن زمعة اخو سودة بنت زمعة زوجة الرسول. فواحد والعياذ بالله كان عنده امة

56
00:21:56.650 --> 00:22:16.650
ما له امة. فواحد اخو سعد ابن ابي وقاص كان كافرا. فوقع على هذه الامة. حملت. فاستدعى اخاها سعد. سعد كان المسلم واخوه كافر قال يا سعد الولد الذي في بطن هذه الامة ابني. اذا انا

57
00:22:16.650 --> 00:22:41.050
امت فاقبضه اليك ثم مات فجاء يقول الولد ابن اخي يا رسول الله اخي عهد الي به فاعترضه عبده ابن جمعة وقال اخي ولد على فراش ابي. فقال النبي هو لك يا عبد ابن جمعة. الولد للفراش وللعاهر الحجر. العاهر له ان يرجع

58
00:22:41.050 --> 00:23:01.050
جنب الحجارة. ولكن الرسول نزر للولد شكله وشكل الرجل اللي عياذا بالله الذي فعل الفاحشة بالضبط فقال واحتجبي منه يا سوداء. هذا احتياط هذا احتياط مع انه هو اخوها. قضاء رسول الله انه اصبح اخا

59
00:23:01.050 --> 00:23:21.050
لا يرث ويورس وكل شيء. لكن قال احتجبي منه يا سوداء. باب واسع. هم نحن لن نطيل فيه بهذا القدر نجتزء حتى نطيل على الشيخ نور حفظه الله. شيخنا. وان شاء الله مواصلون في درس الناسخ

60
00:23:21.050 --> 00:23:41.050
منسوخ من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وقد شرفنا هذه الليلة بقدومه اه اخا اخ كريم واه آآ استاذ آآ كبير له شأنه في طب الانف والاذن والحنجرة وآآ

61
00:23:41.050 --> 00:24:01.050
لولا حديس رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق اخيك قطعت عنق اخيك قطعت عنق اخيك لتكلمنا في شأنه المزيد والمزيد فهو استاذ قديم واستاز طب الانف والازن والحنجرة بجامعة المنصورة وتقلد مناصب كبيرة. وعلى ما

62
00:24:01.050 --> 00:24:21.050
واصحح لي ان له براءات اختراع في امور في مواطن شتى من طب الاذن والانف والحنجرة. وجزاه الله خيرا مما يعترينا ويعتري المسلمين ويعتري الناس اجمعين هذه الايام من فتنة الكورونا والحديس عن الكورونا وامتثال

63
00:24:21.050 --> 00:24:46.400
لامر الله سبحانه فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون طلبت اخي الاستاذ الدكتور محمد ابن رشاد غنيم حفظه الله تعالى نحسبه قويا امينا في تخصصه والحمد لله قطع شوطا كبيرا من حياتي في خدمة المسلمين في

64
00:24:46.400 --> 00:25:06.400
هذا الصدد والاتجاه وآآ كم شفى الله على يديه من امم فامتثالا لامر الله فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون احسبه من اهل الذكر في هذا التخصص تخصص الاذن والانف والحنجرة. فجئنا آآ نستفيد منه جميعا

65
00:25:06.400 --> 00:25:26.400
سائلين الله ان يلهمه الحق والصواب وان يجري كل خير على لسانه فهو يرشدنا في تخصصه وقد علمنا من معلومات مبدئية ان الكورونا لها صلة بالانف والاذن والحنجرة. فما تردد وما تأخر لحظة

66
00:25:26.400 --> 00:25:51.650
جزاه الله خيرا عن افادة اخوانه اهل الاسلام فجاء تاركا لعمله آآ مؤجلا له للافادة العامة للاسلام والمسلمين. فمرحبا بفضيلة الاستاذ الدكتور محمد ابن رشاد غنيم وسامحني لن نسبت اسم الوصلة. فالرسول اسمه محمد ابن عبدالله عمر ابن الخطاب عثمان ابن عفان. فمرحبا بك

67
00:25:51.650 --> 00:25:56.341
اهلا وسهلا والمقام مقامك فلتتفضل مشكورا