1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. عليه الصلاة والسلام فاهلا ومرحبا بكم جميعا في مجلس جديد من مجالس شيخنا في الناسخ والمنسوخ من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاهلا ومرحبا بك. عليه الصلاة والسلام مرحبا بك يا شيخ عماد

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
اهلا وسهلا. شيخنا ورد في الصحيحين وفي احدهما من حديث ابي ايوب وابي هريرة وسلمان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها. ولكن شرقوا او غربوا. فهل هذه الاحاديث منسوخة بحديث جابر وفيه انه رأى النبي

3
00:00:40.050 --> 00:01:10.050
صلى الله عليه وسلم قبل موته بعام يبول مستقبل القبلة ام لا؟ ام ان الجمع ممكن الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من عدة طرق انه نهى عن استقبال القبلة او استدبارها ببول

4
00:01:10.050 --> 00:01:40.050
او غائط. جاءت الروايات في تجويز الاستدبار ومنع الاستقبال ايضا وجاء في الباب حديث من حديث ابن عمر رضي الله عنهما انه قال رقيت بيت حفصة اخته. فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقضي

5
00:01:40.050 --> 00:02:10.050
اي حاجته. مستقبلا بيت المقدس مستدبر القبلة استقبل بيت المقدس مستدبر القبلة. فمن العلماء من قال هذا الحديث يمكن ان نجمع بينه وبين الحديث الاخر التي وردت في النهي عن استقبال القبلة

6
00:02:10.050 --> 00:02:50.050
فنقول فنقول ان الاستقبال والاستدبار يكونان في البنيان لا بأس بهما. اما الاستقبال والاستدبار في الفضاء لا يجوز. قال لان ابن عمر رأى النبي في بنيان. بهذا جمع فريق من العلماء بين الحديسين. الاحاديس التي فيها نعني استقبال قبلة واستدبارها ببول او غائط. وحديث رأيت

7
00:02:50.050 --> 00:03:20.050
النبي يقضي حاجته مستقبل بيت المقدس مستدبر القبلة فقالوا لا بأس بالاستقبال والاستبداد باري في البنيان. وتحفظ فريق فقال يجوز في البنيان فقط استدبار القبلة. لان ابن عمر رأى النبي مستدبر القبلة. نعم

8
00:03:20.050 --> 00:03:50.050
واضح كده؟ واما استقبال قبلة فلم يرد نصا اننا نستقبلها لا في بنيان ولا في غيره. في غيره هذا قول ثان ابو ايوب الانصاري لم يقنع بمثل هذا قال لما روى ان النبي هناه عن استقبال قبلة واستدبارها ببول النوغاض قال فاتينا الشام فوجدنا

9
00:03:50.050 --> 00:04:20.050
رحيض بنيت مستقبلة القبلة ومستدبرة بيت المقدس. فننحرف عنها ونستغفر الله فننحرف عنها ونستغفر الله. لعل هذا واضح لعل هذا واضح. جاء حديث اخر من حديث جابر في اتانا كتاب

10
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بكم شهر يا اخ احمد؟ الذي ذكرته بستة اشهر اهو. يا عمي ثم رأيته قبل قبل موته بعام يبول مستقبلا قال آآ كان رسول الله

11
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
صلى الله عليه وسلم قد نهانا عن ان نستدبر القبلة او نستقبلها. نعم. ازا اهرقنا الماء قال ثم رأيته قبل موته ثم اذا اهرقنا الماء. يعني يعني في في اليمن. هم. اه الطفل كان يقول استاز استأزن. ارق الماء

12
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
اريق الماء يعني ابول. فهذه لغتهم. نعم نعم. قال ثم رأيته قبل موته بعام يبول مستقبل القبلة سم رأيته قبل ان يموت بعام يقضي حاجته مستقبل القبلة. هذا في التاريخ يساعدنا على القول بالنسخ

13
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
لان من شروط النسخ معرفة التاريخ. لكن اشكالية هذا الحديث ان فيه شخصان في السند. نعم. ما في شخصين في السنة محمد ابن اسحاق ابن يسار مدلس وقد انعم. نعم. ابان ابن صالح

14
00:05:40.050 --> 00:06:10.050
فيه كلام. فمن ناحية القوة والمتانة لا نستطيع ان نقام به احاديث اسانيدها كالجبال في قوة الاسناد في قوة الاسناد وانا اقول انها اه انه ناسخ ناسخ انه ناسخ لا لان التكافؤ غير موجود. فهذا الذي نجنح اليه في هذا الباب. وبعض العلماء قال ايضا حمله ايضا على

15
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
بنيان. نعم. رأيته قبل ان يموت بعام يقول قال في البنيان. هذا الذي ظهر. ما تلتاشر. اتفضل. هو محمد بمسحاق ناعم وتكلم فيه ولكن هو صرح بالتحديس من ابد. قال حدثني الابان ابن صرح. ليست الاشكالية. يعني بس تنبيه انه اعرف ليست الاشكالية

16
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
في محمد ابن اسحاق من ناحية التدليس فقط. انما من ناحية القوة. نعم يا شيخ. القوة في في هو نفسه ليس بذاك القوي الذي يتحمل احاديث الاحكام سواء صرح او لم يصرح. صحيح. ولذلك انت تعرف اقوال العلماء في ابن اسحاق من هو يضاعفه ومن

17
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
يعني يحسن اسناده منهم من يقول يقبل اذا لم يكن مدلس. نعم. واشتد قول الامام مالك فيه لكن لم يقبل قول مالك مالك يقول دجال من الدجاجلة لكن قول الملك شديد في محمد ابن اسحاق لكن لن يعتمد العلماء

18
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
قول مالك وانما دجال من الدجاجلة لما يعني اظهر لنفسي بعض الفضائل ورقى نفسه بعض الشيء وهكذا دائما كل من يثني على نفسه ثناء زائدا. هم. يجد الكلمات شديدة وشاقة عليه. نعم اتفضل. اللي

19
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
هات السؤال؟ قال البخاري عن هذا الحديث حديث صحيح. قال ابن القيم عن ابن اسحاق. يعني صحيح لابن اسحاق فخر سند ولا لا؟ قبل ذلك حتى لا تستشهد يعني صحيح انه منقول عن ابن اسحاق. نعم. ليس صحيحا مطلقا

20
00:07:50.050 --> 00:08:20.050
نعم ابو ايوب بعد رسول الله اصل فعل ابي ايوب موقوف. فعل ابي ايوب موقوف. اتينا الشام فوجدنا مراحيض بنيت. واستقبلت القبلة لو مستدبرة بين المقدس فننحرف عنها ونستغفر الله حديس آآ حديس آآ ما كان في

21
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
زمن رسول الله لا يعلم تاريخ النهي هو الجمهور الان على انه يجوز الاستقبال والاستدبار في البنيان في جمعا بين حديس ابن عمر رقيت بيت حفصة فرأيت النبي يقضي الحجر

22
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
مستقبل بيت المقدس مستكبر الكعبة وجمعا بين حديث لا عمومات الاحاديث لان مش ليس حديثا واحدا الاحاديث التي وردت في في النهي. ابو ايوب لا يرى ذلك له منحى خاص ويقول اتينا الشام وجدنا المراحل بنيت مستقبلة

23
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
فننحرف عنها ونستغفر الله. نعم بارك الله فيكم. جزاك الله خيرا. وفي الختام نشكر مشايخنا على ما قدم واسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في عمره وان يحفظه. وفي الختام وان لم نكن من قوافل الصائمين غدا فنحب ان نكون من قوافل

24
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
المزكرين فنزكر اخواني بصيام غدا الاثنين. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في شيخنا وفي الحاضرين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ولماذا لا تكن وفي قوافل للصائمين. وان لم يكتب لنا. الله الله المستعان. جزاك الله خيرا. اعانك الله على الصيام والقيام. اه وجدت قولا

25
00:09:40.050 --> 00:09:43.250
خلاص يا ابني اقفل بقى. قولا