1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
والسلام ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. الناسخ المنسوخ في في السنة النبوية هذا هو كتاب شيخنا ابي عبدالله مصطفى ابن العدوي واياكم

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
وفي مستهل هذه الليلة نسأل الله جل وعلا ان يبارك في سماحة الشيخ مصطفى ابن العدوي وفي بارك الله فيك وولدي بارك الله فيكم من كل مكروه وسوء والسامعين امين. ولك بمسل ولك بمثل والشاميين كذلك لكنني اسأل عن معنى

3
00:00:40.050 --> 00:01:10.050
سماحة وهل لها اصل في السنة في هذا الباب؟ وهل تداولها صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتداولها التابعيون. احب ان اسأل عن سماحة وفضيلة آآ احب ان اسأل عن هذه الامور مع حبنا لمشايخ قلدوا بها. لكن

4
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
حبنا لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل من حبنا لعلمائنا الذين من بعدهم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم. لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. آآ خير الناس

5
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
القرني ثم الذين يلونهم وقوله في شأن الصحابة رضي الله عنهم فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيف. هذا فضلا عن الفخامة والجلالة ونحو ذلك من الالفاظ

6
00:01:50.050 --> 00:02:20.050
الكبيرة فطبعا انا نحب ان نكون مع سلفنا الصالح الصحابة والتابعيون واتباع لا اقول محرما انما اقول لك مستفسرا ناشدا الارشاد ارشدني ارشدك الله هل وجدت ذلك في كلام الاولين ام لم تجد هذا في كلام الاولين؟ وسينطلق الى الفاظ اخر. شيخ الاسلام فلان

7
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
وشيخ الاسلام فلان وشيخ الاسلام فلان هذه الاصطلاحات كانت في عهد الصحابة والتابعين ام الاولى الاقتصاد فيها الا بعلم بارك الله فيك. اولا. او ازا احببت ان تؤجل. يشهد بك شيخا. اولا ازا احببت ان تؤجل نؤجل. اذا

8
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
ان تؤجل آآ اجل فضيلة مولانا الامام ايضا في مصر فضيلة مولانا الامام. الالفاظ الكبيرة التي نحب ان نرى ما الهدي الذي كان عليه الصحابة الكرام رضي الله عنهم والتابعون لهم باحسان

9
00:03:00.050 --> 00:03:30.050
ائمة المهديون وائمة الفقه ما ابو حنيفة والشافعي ومالك واحمد رحمة الله تعالى عليه. الذي اعلم الامام وهذا يشهد له من الكتاب العزيز وجعلنا منهم ائمة يهدون امرنا لما صبروا. نعم. وجعلنا منهم ائمة يهدون. فالائمة هداة. ربنا هب لنا من

10
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما. وانهما يعني ديار ثمود وديار لوط لا بامام مبين يعني في مكان الناس يقولون انت رايح فين؟ يقول لك رايح انت انت عارف آآ آآ ديار قوم لوط

11
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
دي عارف تعرف اه ديار سامود امام علامة. علامة ينتدى بها. فالذي احفظه من من كتاب ربي كلمة الامام وهي كلمة وقرى تطلق على مستحقيها بغض النظر عنا نحن لسنا بائمة. لكن تطلق على مستحقيها. كلمة الشيخ نعم. الشيخ

12
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
ابونا شيخ كبير ابونا شيخ كبير تطلق على شيخ العلم ايضا. قال الامام ابو عبدالله البخاري. اما الداعية آآ انت في ماردة اه يا اجيبوا داعي الله. اجيبوا داعي الله. فهناك الفاظ لو قيلت

13
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
في كان افضل ما تقول الامام فلان. او لما تقول سماحة الشيخ فلان. صح ولا فيه نزاع في هذا؟ لان الامام اني جاعلك للناس اماما. الخليل ابراهيم. خليل الرحمن. اني جالك للناس اماما. فمعذرتك

14
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
انا تارك لك المسألة قيد البحث وان كانت خارجة عن نطاق العمل لكنها ايه؟ آآ شيء بشيء الشيخ العلامة وانت اذا قرأت كلام الاولين تجد افراطا في الثناءات كثير. العالم العلامة البحر الفهامة

15
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
كلام طويل ونحن في غنى عن ذلك بكلمة مختصرة. لا تؤاخذنا يا دعنا نسترشد به. بارك الله فيك. استرشد بالكتاب والسنة. انا معك. نعم. تفضل يا شيخ صلاح. دلنا على صحيح. الله يبارك فيك

16
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
الوجه. السماحة البشاشة في الوجه. رحمه الله اذا لا تقيد بعالم. يعني ممكن اقيدها قال سامحي يغش في رحم الله رجلا سمحا اذا باع واذا اشترى واذا اقتضى. قل هذا رجل سمح

17
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
لكن هنتكلم على اصطلاح شرعي هل كلمة السماحة او كلمة الفضيلة او كلمة الاشياء الكبيرة هذه هل هي مستعملة في اصطلاحات السلف؟ بحر العلم. هل مستعملة في اصطلاحات السلف؟ واعني بالسلف

18
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
اصحاب الرسول اصالة ثم التابعين لهم باحسان ثم اتبعوا التابعين ثم الائمة. نحن نقول قال الامام الشافعي قال الامام احمد قال الامام مالك قال الامام ابي حنيفة ائمة والنصوص تشهد لنا. نعم. صح كده ولا لأ؟ لان الموجودين الان معاصرون منهم من يفرق بين

19
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
سماحة والفضيلة فيجعل السماح منصب والفضيلة منصب. آآ ما اعلم على هذه التفصيلات ولا هل ادخل على النصارى بقى يعني النصارى بماذا يقولون؟ من عنده علم بالنصارى؟ يقول ما اعرفش بيقولوا ايه اللهم

20
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
قداسة وما اعرفش انا اصطلحتهم. اتفضل يا شيخ عمرو. احسن الله اليك يا شيخنا. واليكم بارك الله فيكم. آآ مرحبا بكم من جديد في مستهل هذا اللقاء. وما عنوان جديد ونسأل الله ان يديم هذه النعمة وهذه الدروس على

21
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
وشيخنا وعلينا اللهم امين. واياكم وهذا العنوان هو الوضوء بفضل المرأة. بداية نسأل شيخنا ما معنى فضل المرأة؟ المقصود هنا او الغسل بفضل المرأة. ما المقصود بالفضل هو؟ الفضل الزائد. عن

22
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
شيء من كان عنده فضل زاد فليعد به على من لا زاد له. من كان عنده فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له. الفضل هو الزائد. فضلت مني فضلا. التي تباقت مني بقية. اكلت

23
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
بقيت فضلا يعني بقي شيء زائد عن اكلي. ومعنى الوضوء بفضل المرأة امرأة اخذت طشت بالعطشت بالعربي وطشت الفلاحي طشت مليان مية تستحمى منه. استحمت بشوية وبقي في الماء اه وبقي في القدر شوية

24
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
المتبقي يسمى فضل المرأة. يسمى ايه؟ فضل المرأة. هو الماء المتبقي من غسلها. نعم. اتفضلي. احسن الله اليكم. آآ آآ ورد في الباب وقد اوردتم حفظكم الله في الباب في كتابكم عدة احاديث ظاهرها انها

25
00:08:30.050 --> 00:09:00.050
النهي عن الغسل بفضل المرأة. وايضا وردت احاديث اخر تحمل الجواز آآ نريد ان نستبين من فضيلتكم ان نستبين من فضيلتكم هل هذه الاحاديث المجوزة ناسخة للمانعة؟ ام ان هناك جمع بين هذه وتلك؟ ام ان هناك احاديث ضعيفة واخرى صحيحة وبالتالي لا

26
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
بالنزف وانما نزهب للصحيح ونترك الضعيف لشكر الله لك. شكر الله لك. سؤالي لك يا شيخ عمرو. اتفضل ما اعرفش في المحاكم يقولون القاضي لا يسأل لكن لا اعرف له مستندا. من قال ان القاضي لا يسأل؟ لا اعلم له مستندا. صح

27
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
السلك القضائي يقول لك القاضي لا يدري. لكن انا اسألك في سؤالك ما اقوى حديث لديك قرأته في منع في اباحة وضوء الرجل بفضل المرأة وما اقوى حديث مر بك في

28
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
النهي عن الاغتسال بفضل المرأة او الوضوء بفضل المرأة. يعني عايز حديس اقوى حديس في هذا الباب واقوى حديس مضاد له حتى يعني نقرب المسافات. حديس ميمونة هو الحديس الزي مررت به في تجويز الغسل لان النبي كان يغتسل بفضل ميمونة

29
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
رضي الله عنها زوجي ان النبي كان يغتسل بفضل الميمون. نعم. المتر ان الحديث فيه ان ابا الشعثاء او ان عمرو بن اكبر ظني والذي اكبر علمي والذي يخطر على بالي. ان ابا الشعثاء حدثني. هذه الا توهن

30
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
المتن شيء ما لما قال يخطر على بالي ان ابا اخبرني ان ابن عباس اخبره ان النبي كان يغتسل بفضل ميمون. وان ميمونة اخبرته بذلك. صح كده؟ نعم. اه. ده معلوم

31
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
حديس عائشة وحديس ابو هريرة خلع الرجال والنساء يتبصرون. هو يجيب. هو يجيب. نعم آآ فضيلتكم آآ نتجاوز يا عمرو. ايضا من ستر مسلما ستره ستره الله في الدنيا والاخرة

32
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
ولا محضر الدرس لابد ان يكون متقن. عندنا في الباب وانت تكمل ان عائشة قالت كنت اغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم من اناء واحد عند البكاء. عند البخاري حاضر. فنغترب فيقول

33
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
قل دعي لي واقول دع لي. فما يختلفان من اناء واحد. داعي لي وتقول دع لي وورد زلك عن بعض ازواج النبي ايضا. ورد حديث اخر لكن آآ ليس خاصا او عموما حديث كان

34
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
الرجال والنساء يغتسلون في زمان النبي صلى الله عليه وسلم من اناء واحد جميعا. يتوضأون. يتوضأون من عفوا يتوضأون احسنت يتوضأون من ان واحد جميعا. فحمل هذا الاخير على المحارم او انه قبل

35
00:12:00.050 --> 00:12:30.050
قبل اية الحجاب. نعم. مفهوم؟ الاحاديس الاخر التي في الباب الاخر ان النبي نهى ان يتوضأ الرجل بفضل المرأة فسنناقش المسألة في حال سلامة الادلة فا الحديث الصريح ان النبي كان يغتسل بفضل امرأة من نسائه لا يصح. نعم. الاحاديث الصريحة

36
00:12:30.050 --> 00:12:50.050
هل وجد حديث صريح جمع بين الصراحة والصحة في ان النبي كان يغتسل بفضل امرأة من نسائه لا اعلم شيئا في هذا. مم. لا اعلم شيئا ثابتا. نعلم شيئا. نعم احمد بن سالم اراك تتأهب. السؤال موجه اليك

37
00:12:50.050 --> 00:13:10.050
لان احيانا شخص يتكلم كثير من الكلام ده تدقيق وتوجيه السؤال المركز يخنس. السؤال موجه اليك بدقة اعلم او لا اعلم. هل ثبت لديك حديث صريح في ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل

38
00:13:10.050 --> 00:13:30.050
قلت له بفضل نسائه او بفضل اي امرأة. لم اقف على الحديس السابق. لم تقف على الحديس السالم. نور الله وجهك وبيض الله وجهك. نعم هذا شيء. نبقى في الاحاديث الاخر التي فيها نهى النبي ان يغتسل الرجل بفضل المرأة

39
00:13:30.050 --> 00:13:50.050
كلها احاديس متكلم فيها ان سلم يسلم واحد او تسلم للمجموع. فلزم الجمع بين وبين اغتسال النبي مع عائشة. فمن العلماء من قال طبعا في اي مسألة مثل هذه المسائل

40
00:13:50.050 --> 00:14:20.050
طرفين ووسطا. طرف يعمل احاديث وطرف يعمل الاحاديث المضادة. فيفترقان وطرف يحاول الجمع بين الادلة فسجد ستجد اقواما يقولون لا مانع من اغتسال الرجل بفضل المرأة مطلقا ستجد ويستدل بان النبي كان يغتسل المعيشة وهذا صحيح في غاية الصحة في البخاري

41
00:14:20.050 --> 00:14:40.050
يختلفان من من الجنابة من يختلفان من اناء واحد جميعا. قل هذا دليل. والدليل الاخر عنده كان الرجال والنساء يتوضأون من من هنا لواحد على عهد الرسول جميعا. فحاسبني على هذا. ويقول هذا الطرف بالجواز مطلقا. وسيحكم على الاحاديس

42
00:14:40.050 --> 00:15:00.050
اخرى بالضعف. والطرف المقابل سار صحة الاحاديث الناهية عن الاغتسال بفضل المرأة. ويقول هذه ليس اغتسال بفضل المرأة دي مشاركة. والوسط يحاولون ان يجمعوا بين الادلة. فمن العلماء من قال ان

43
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
النبي صلى الله عليه وسلم عن اغتسال الرجل بفضل المرأة نهي تنزيه. فهنا اعمل الحديث الاسنين قال هذا النهي نهي تنزيه ليس نهي تحريم. وقال اخرون كالحنابلة ان هذا النهي

44
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
فيما اذا انفردت المرأة به. اما اذا اجتمعت مع زوجها لا بأس. يعني اذا كانت المرأة تستحمى لوحدها وجابت لك بعض المال المتبقي قيل لا تغتسل به هذا رأي الحنابلة. لكن اذا كنت انت وهي تغتسلان فنوع من حديث عائشة رضي الله عنها. وذم وجه

45
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
ثالث المال المستعمل او المغتصب. الا وهو الوجه الثالث انه لا بأس باستعمال الماء من المرأة المرأة بتستحم ينزل منها ميه تنزل في الاناء لا بأس باستعمال الاناء الماء اذا تساقطت منه قطر

46
00:16:00.050 --> 00:16:30.050
من اغتسال المرأة. لكن الماء الزائد يعني الكثير لها. هذه الثلاثة تتوقعا لاهل العلم في هذا الصدد. والذي قد اجنى عليه والله اعلم ان النهي اذا ثبت فسيكون للمنع لكن تخف حدة المنع بنصوص اخرى تنقل التحريم الى التنزيه والله اعلم. سماحة الشيخ

47
00:16:30.050 --> 00:16:50.050
لكن هنا شيء اتفق عليه يا شيخ عمرو. وهو انه نقل الاجماع على جواز اغتسال الرجل مع المرأة من اناء واحد من الجنابة. نعم. اما الحيض لا اعلم فيها نصا يجوز لان ما ورد ان النبي اغتسل

48
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
مع احدى نسائه من الحيض. حينما كان الوارد من الجنابة. سانيا آآ نعم المرأة بفضل المرأة احسنت. بجواز وضوء وضوء المرأة بفضل ان الرجل نام الخلاف في وضوء الرجل بفضل المرأة. ما هو انا اتكلم على لا مش خمر

49
00:17:10.050 --> 00:17:40.050
ايضا وضوء المرأة بفضل المرأة. في تنبيهات يعني. تنبيهات. الاحاديث التي وردت اغلبها نهي الرجل عن الاغتسال بفضل المرأة. الذي فيه ان النهي المرأة تغتسل بفضل الرجل في ضعف فلذا نقل الاجماع على جواز اغتسال المرأة بفضل الرجل. الرجل هو الذي انفرد

50
00:17:40.050 --> 00:18:00.050
الرجل هو الذي انفرد يجوز للمرأة ان تغتسل بفضل الرجل. ويجوز نقل الاجماع ايضا وانني ما استطيعش ان اجزم بالاجماع لكنه الجمهور على القلب. اغتسال المرأة بفضل وهذا يعني يقلق من ناحية الاقيسة

51
00:18:00.050 --> 00:18:20.050
لان اذا قلنا لماذا لا يغتسل الرجل بفضل المرأة؟ سنلتمس عللا. ما العلل؟ هل مسلا وممكن يعني مش عارف ماذا اقول يعني لا استطيع ان اصيغها بالصيغة. اذا كانت هذه العلة ستتواجد ايضا في اغتسال المرأة بفضلها

52
00:18:20.050 --> 00:18:40.050
ستتواجد دايما في اغتسال المرأة بفضل المرأة. انت قلت مسلا المرأة باللغة المصرية العامية ستعك في الماء ايا كانت صورة العك في الماء كما يقولون. طيب اذا منعت الرجل من اغسال به؟ طب ايضا ستمنع المرأة الاخرى من الاغتسال

53
00:18:40.050 --> 00:19:10.050
بل ستمنحه ايضا من اغتسال به. فلذلك يعني على كل ساقول نقلوا نقلوا الاتفاق على جواز اغتسال الرجل بفضل الرجل واغتسال الرجل المرأة بفضل الرجل ونقل اغتسال المرأة بفضل المرأة. ماذا تقول يا شيخ عمرو؟ آآ هذا ما كان في

54
00:19:10.050 --> 00:19:30.050
الذي كنت اسأل عنه هو اغتسال المرأة بفضل المرأة وفضيلتكم اجبت. ما هو هذا هذا الحديث من يعكر عليه الا عند الذين يبحثون عن العلل. نعم. يعني ماذا يقولون ماذا يعني؟ ما السبب؟ ان الرجل يمنع من الاغتسال بفضل المرأة. والمرأة لا تمنع

55
00:19:30.050 --> 00:20:00.050
الاغتسال بفضل المرأة. نعم. الا النصوص فقط. لكنها في نص ان ان المرأة تغتسل بفضل المرأة ايضا لكن الرجل بفضل المرأة. آآ سيبقى للاصل والجواب. اذا كان لم ينقل تبقى الاصل والجواز لكن انا كلامي على من يلتمسون العلل يا شيخ عبدالسلام. في ناس تبحس وراء العلل لايجاد مخارج. لايجاد مخارج

56
00:20:00.050 --> 00:20:20.050
ما العلة؟ ما العلة من ذلك؟ فلذلك الخلاف نقل في ماذا؟ في اغتسال الرجل بفضل المرأة من الجنابة. لكن ازا كانت تقتصر من الحيض قد يقول قائل للاغتسال من الحيض

57
00:20:20.050 --> 00:20:40.050
اشد شفنا حديس حميد الحميري فيه ان نهى رسول الله ان تتصل المرأة بفضل الرجل وان يغتسل الرجل بفضل المرأة لا ان تغتسل المرأة بفضل الرجل لكن فيه كلام والاجماع خالفه بس. لا ان تغتسل المرأة بفضل الرجل والرجل بفضل المرأة

58
00:20:40.050 --> 00:21:00.050
حديث الحميري في بعض الكلام لذلك عرض بالاجماع القول في هذا الباب. المرأة يجوز لها ان تغتسل بفضل الرجل ملخص ما تراه شيخنا ان ملخص ما اراه ان النهي انتقل من التنزيه من التحريم الى التنزيه. في سواء الرجل

59
00:21:00.050 --> 00:21:30.050
بفضل المرأة والمرأة بفضل اغتسال للرجل مسألتنا في الاصل اغتسل بفضل المرء. مسألتنا في الاصل اغتسال للرجل بفضل المرأة. فاغتسال الرجل بفضل المرأة جائز مع الكراهة جمعا بين الادلة والله اعلم. احسن الله اليك. اما ازا اغتسل معا فلا فلا خلاف في ذلك. الاجماع في جواز ذلك

60
00:21:30.050 --> 00:21:50.050
الله! هل يجوز ان تستحمى انت والزوجة من مع بعض! عليه الصلاة والسلام. ماشي. والله يا شيخنا هزا والحديس الزي طب اسكت خلاص استر على نفسك بس. اجلس بجوارك ينسي. فانت هتيجي كويس انك تنسى هذا. نعم. احد له سؤال

61
00:21:50.050 --> 00:22:10.050
في الموضوع. نعم! هل في اعتبار للضرورة او شيء؟ ما هو ستجد قولا من الاقوال لان لان المستدل سيستدل به ايه يا شيخ صلاح في هذا الباب طيب عندي ماء بقي من اغتسال المرء كم كبير

62
00:22:10.050 --> 00:22:40.050
وليس عندي الا هو. اتيمم اما اتوضأ به. فالله قال لم تجدوا ماء فتيمموا هزا ماء. هل عندي دليل بنجاسته؟ عندي دليل بنجاسته. وقوله تعالى فلم وهذا ماء فهذا المعكر ايضا. نعم. هل سؤال في المسألة؟ احد له سؤال

63
00:22:40.050 --> 00:22:50.233
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته