السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد يقول يقول ربنا هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ويقول ربنا سبحانه وتعالى يرفع الله الذين امنوا من
والذين اوتوا العلم درجات. ويقول رسولنا صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. اللهم صلي مجلس من مجالس مدارسة الناسخ والمنسوخ في السنة النبوية على صاحبها الصلاة والسلام. نناقش فيه شيخنا فضيلة الشيخ
شيخ ابي عبدالله مصطفى ابن العدوي حفظه الله تعالى في ابواب في الربا تتمة للاسبوع الماضي. نسأل الله ان لي الحق على لسان شيخنا وان ينفع به الاسلام والمسلمين. بارك الله فيك يا شيخ عمرو. وفيك بارك الله شيخنا. من كان له سؤال في
حملات الربوية فعليه ان يرسل ورقة بالسؤال الذي يريد. وسنطرح ابتداء بعض الاسئلة على شيخنا. اسأل الله ان يوفقه لاجابة على الوجه الذي يرضيه سبحانه وتعالى. الله يبارك فيك واياكم. امين. لكن السؤال يا شيخ عمرو اتفضل. كان نربط الموضوعات ببعضها
كان فيما يتعلق بالناس المنسوخ من ابواب الربا. نعم. فكيف كان الجمع بين حديس النبي صلى الله عليه وسلم لا ربا الا في النسيئة وبين حديث التمر الذهب بالذهب مثلا بمثل يدا بيد. والفضة بالفضة مثلا بمسل يدا بيد آآ
بالبرد والتمر يا اخي. نعم. قالوا انه المقصود بقوله لا ربا الا في الناسية اي لا ربا مغلظ. اي الربا الاعظم اشد ذنبا الربا في النسيئة. كما تقول لرجل الا زيد. نعم وهناك رجال كثر. وهناك ان اقصد اشدهم رجولات. نعم. نعم
تفضل بارك الله فيك. وفيك بارك الله شيخنا. آآ انتشر بين كثير من الناس شراء السيارات عبر البنك. وآآ لا يعطونه حق الملكية او التصرف في تلك السيارة فما تقول في تلك المعاملة؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
اما حق التصرف مسألة خارجة عن ابواب الربا. نعم. لكن المسألة في تدخل البنك بالشراء البنك ليس ببيع ولا مشتري. وعلى ما اعلمه لا يسمح للبنوك ومندوبي المبيعات ومندوب المشتريات والمعارض
الخاصة بها. انما الحاصل انك تذهب الى المعرض ترسو على سيارة من السيارات فتدخل كممول ويأخذ ما موله مع العوائد الربوية. ولا يعقد البنك عقدا الا اذا انت وقعت على انك اشتريت السيارة فيدخل كمهول ويأخذ
مبلغ الذي مولهم مع العوائد الربوية. فعلى هذا فهو ربا هو اقرار يقرضك بالربا. هذه الصورة النهائية. نعم. بارك الله فيك بتاجر. نعم. وقد سألت عددا من مديري البنوك لماذا لا تشترون مثلا كل سيارات وسلاجات واراضي
وتبيعون. قال لا يسمح لنا بذلك. ومن اين لنا بمندوب المبيعات؟ ومن اين لنا بالمخازن؟ ولا مندوب المشتريات ولا الجهاد المحاسبي لكل هذه الاشياء فضلا عن قوانين البنوك العامة. نعم. نعم. بعض البنوك التي تدعي انها اسلامية تضع
ونافذة للبيع ونافذة للشراء. يدخل الرجل بدلا من ان يأخز قرضا. يقولون له سنبيع لك مسلا حديدا وزميلي في النافزة رقم كزا يشتري منك. يبيع هو بسعر عالي وزميله في النافزة الاخرى
اشتري بسعر منخفض. هذه الصورة مشهورة في بعض البنوك التي تدعي انها اسلامية في مصر. تعرف عن رسول الله لعن الله المحلل والمحلل له. صلى الله عليه وسلم. لكن هو ليس بهذا التوصيف فقط يعني. فانت زهبت الان الى
اه لا انا اقصد يعني الصراط الشهيرة. اتفضل. تذهب لبنك في بعض الدول تريد مسلا مليون مليون مش لازم انسان بالعملة يعني. قرض حسن. يقول لك لا انا ما اقرض. القرض الفوائد حرام. طيب مازا اصنع؟ انا اريد مليون
اقول لك خذ عشرة الاف طن حديد ووكلني في بيعها لك. يعني انا ابيعها لك انت في خلال مدة زمنية معينة انت لست في حاجة الى الحديد ولا عندك مخازن لحديد ولا لاي شيء. قلت طيب اكتب
كتبت العقد انك اخذت بمليون جنيه حديد طيب انا ابيعه لك؟ ابيعه لك؟ بس هيشتروه بخصم. يقول لك يا بابا لك بكم؟ ادخل له اي زمن يقول لك خلاص كلني في البيع خلال خمسة عشر يوما او مدة زمنية هو البنك يضبطها بالضوابط التي تتفق مع اجهزة
حاسبية فتوكله انت في بيعها او باهل نفسه فيشتريها بثمانمائة نقدا اشتريها بثمانمائة نأخذ ثمانمائة ويكون انت عليك البنك المليون. فدي صورة ابتدعوها للتحايل على الربا. يقول لك هذا او شراء حر انا بعت لك وآآ وآآ توكلتني في آآ في في البيع عنك في مدة معينة ولا بعت
بناء على الوكالة. فبهذا يحتالون للوقوع في الوقوع في الربا والعياذ بالله. ويأتي بمشايخه يقول لك هذه السورة من اولى للبيع صحيح وهذه السورة صحيحة. نقول ايضا عقد النكاح في التحليل المحلل والمحلل له. هذا العقد صحيح
وهذا الطلاق صحيح لكن العبرة بالمآلات والمقاصد. نعم. كما لا يغفل والله اعلم. نعم. حاليا برضو عندنا كده يعني يخش حد يشتري تلاجة مسلا ويقفل كده ويلف ويرجع مباشرة. كل ما كان حيلة فانت تعرف ان تعرف ان
الفلاحين الحلال وحيل مشبوهة وحيل محرمة. نعم. هم. والله ينجينا واياكم. وبالمناسبة يا شيخ عمرو ولاخوانه عموما هناك ثلاثة احاديث في ابواب المعاملات من حفظها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
يستريح كثيرا من سؤال حتى من سؤال العلماء. عليه الصلاة والسلام. من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. الاثم ما في الصدر وكرهت ان يطلع عليه الناس. دع ما يريبك الى ما لا يريد. هذه اصول في المعاملات المالية
وعموم المعاملات سادس الحديس خذها تجد نفسك الحمد لله اطمأننت اي شيء في الشبهة ابتعد عنه وانتهى الامر. نعم تلاقي النفس غير مطمئنة له وتكره ان يطلع عليه الناس ابتعد عنه. شيء يريبني ابتعد عنه. والحمد لله نستريح بهذه
ده حديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام من مشاكل كثيرة والتجار يستغنون حتى كثيرا عن اه عن اه اه اسئلة علماء بهذه الاحاديس عن رسول الله التي توضع نبراسا. وزلك يريدها اهل الفقه في كتبهم مرارا يكررونها مرارا في ابواب
ترى في ابواب البيوع في ابواب الانكحة في ابواب متعددة. ما لم تتجنى على نص صريح من كتاب الله وسنة رسول الله. صلى الله عليه بعض الناس شيخنا يفتح مكتب ويقول هذا للاجهزة الكهربائية مثلا وليس عنده اي اجهزة ليس
عنده اي اجهزة ثم يدخل عليه المشتري يشتري هاتف يقول له اذهب الى المعرض وانا سادفع الثمن واقسطه لك. او سيارة او مسألة الحيل. نعم. كل الموظف جار موظف في في المصلحة الحكومية. هذا موظف معه بعض المال
والاخر يحتاج تلاجة يقول تعالى معي انتقي. ينتقي يدفع الثمن ويقسط عليه بالسعر الذي يريده. كلها حين لذيذة. نعم. وانت تعرف ان الحيل منها المذموم ومنها المحمود ومنها دليل يا سامح من الحيل المحمود. الحيل المحمود ها اذكر حيلة
جائزة جائزة نعم وضع يوسف عليه السلام هل هذه خاصة او او عم عليه السلام ايتها العر انكم لسابقون. ما تستطيع تقول لكن يوسف صنع هذا على الاسلام بتوقيف او من او من عند الله وكذلك كدنا ليوسف ما كان ليأخذ اخاه في دين الملك. نعم يا عبدالرحمن كلمة فتاة
صلى الله عليه وسلم لما اودي لبريرة اه قال هو لها صدقة مش حلوة يا عبدالرحمن المضغ بي ولا تحنس. بس هذا امر الله. هذا امر الله. لكن مثلا هل يدخل في الحيل الحيلة لخطبة
امرأة في عدتها من وفاة الزوج. يعني مسلا ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء. مات زوج امرأة وهي سمراء وطويلة مثلا. وددت ان الله يسر لامرأة سوداء وطويلة. ولا ايتام اكفلهم
قل لعل الله ان ييسر لك امرك. ده ده مباح ولا غير مباح يا كشاف تقول كده لأ مش موافقة هي قالت ان الله يبقى كده موافقة. لأ كده مش موافقة لسه موافقة يبقى حرام
ماشي عند قومه اتفضل الحيل في الحرب كما صنع قالت في مؤتة. الحيل في الحرب والحال محرمة من امسلتها حيلة بني اسرائيل. على ما ذكره بعض المفسرين في يوم السبت. نعم. نعم. بعض الناس له معاملات تجارية ضخمة. او تجارية
تجارية تجارة آآ ويقول انا لي حساب آآ في البنك كجاري آآ اريد لا اخز عليها ارباح ولي ملايين داخل البنك. ساحوله الى حساب بفوائد واتخلص من الارباح للفقراء بنية التخلص لا
بنية الصدقة لان البنك في كل الاحوال اموالي عنده. لمازا لا اخز منه هزه الاموال الزائدة واتخلص منها؟ هل يجوز له زلك؟ نهاية المطاف انه لن شيء من الربا. نعم. بس اختلف باختلاف الاشخاص يا شيخ عمر. اتفضل. ده على سبيل المسال اذكر ان بعض دول الخليج
اظن كانت في الستينات او في اول السبعينات كان كانت تضع اموالا او ناس منا يضعون اموالا في البنوك الامريكية. وكانوا يتورعون عن اخذ الربا فتأخذ الحكومة هناك الاموال وتعطيها لاسرائيل
تتسلح بها ضد ضد المسلمين. فصدرت بعض الفتاوى حاصلها ان في دول مسلمة فقيرة استدانت من من البنك الدولي بقروض ربوية. فما المال نأخذ ونضعها في سداد ديون الربوية فاصبنا امرين خففنا العبء عن الدولة التي
اضطرت القرض وفي زات الوقت منعنا التسليح لدولة اه اليهود. فكانت هذه وجهة سلكها بعض العلماء لكن مسألتنا نرجع مسلا لو واحد مثل الشيخ عمرو منظور اليه ان هو شيخ يدعو الى الله سبحانه وتعالى
وذهب الى البنك لاخذ الفوائد. واخر عمي ليس بمنظور اليه قال انا ساخذ الفوائد اللي هي المضرة اصلا وساخرجها. انت تلام وهو قد لا يلام. نعم. لانك داعي الى الله تنشر
الان يعني آآ الناس لن تلتمس لك العزر وتقول انك ستاخذ المال سندخل من باب انها صفية من باب انها على اقل الاحوال. بقول لك لا انت حافظ على آآ مقامك كشيخ وآآ كداع الى الله. ولا تقرب هذه المسائل
غيرك من الذين لا ينظر اليهم ولا يتتبعون اذا قال كده يقول لهم في وجهة نظر لبعض العلماء انه ما دام لن يلحقك شيء من الربا واخذت المبلغ وتخلصت منه لفقراء لا تربطك بهم قرابة او في مصلحة عامة
بعدد عن عودة الوجاة اليك لا بأس في مثل هذه الحالات. لا هو متعمد. احنا قلنا انه تعمد مش للضرورة هو الان الاموال لزاما ان توضع في البنك. هو لزاما ان يضعها في البنك لعلة ما اللزام لعلة
في ناس ملزمة بكده. بعد ان يضاعف البنك يقول وهي تاخد الفلوس ولا تسيبها لنا؟ قال لها انا اخدها واضعها للناس غيرهم من يأخزها يعطوها لنادي يعطوها لسينما يعطوها اعطيها للفقراء في بلدة اخرى غير بلدي. نعم. لا يلحقه شيء
من المال الربوي هو. والله اعلم. هل هزا ينسحب على من آآ عنده مال لا يتاجر به ويحفظه في مكان امن يقول لا سادخله البنك واخذ الارباح ايضا اساعد بها الناس. والله يا شيخ انما اتقى الشبهات نعم. فقد اصطبر لدينه وعرضه
النفس قد تضعف. نعم. النفس احيانا تضعف. انت دخلت مسلا مليون البنك وتركت اخر في البيت. كل لك مسلا من مليون عشرين الف او عشر الاف تقول طب انا هرميهم ليه؟ الشيطان يدخل. نعم. الشيطان يدخل احيانا ويغري الاشخاص. نعم
ويساعدهم ايضا على ان يكبروا في الربا. طالما انه غير رجل اقترض مالا من رجل ثم اسر في السداد ويعمل بهذا المال في التجارة. فلما جاء الاجل قال له ساتاجر لك بهزا المال واعطيك ربحا في كل شهر حتى
يعني اسدد لك في اخر العام مثلا هل تجوز هذه المعاملة ام تدخل في الربا؟ هو متعسر يعني ليس عنده مال الان. عنده بضائع لكن ليست معه اموال نقدية. اولا لازم تنفصل المعاملة. نعم
ممكن يفصلها ببيع بضائع له. يشتريها ويتملكها تملكا كاملا. وبعد ان يتملكها تملكا كاملا اهو بالخيار يوكله في بيعها يأخزهم من نخلص من المعاملة الاولى اولا نهائيا لا يكن هناك
لان الان في هذه الحال قوله تعالى وان كان ذو عسرة فنظرة الا ميسرة سيتحول الى ربا. فلن تكون هناك ما صار انما سيكون هناك مم. اضرار زائد بمن؟ بالمدينة. بالمدينة. المدين ان المدينة عاجز عن السداد. سلع ركدة. فانت
زود عليه البلاء لكن انت تدرين ان تنفعه وتنفع نفسك اشتري البضاعة وانت حر تبيع له او لا تبيع له خلصنا من المسألة وتقول المسألة الثانية الداخلة على النظافة وباختيار تام والله اعلم. رجل اعطى رجلا مالا يدعه
لو في البنك لمعاملة تجارية مضطر لها والبنك لا يقبل اكثر من خمسين الف جنيه في حساب الافراد. وهو اخز منه مائة الف جنيه قال وضعت الخمسين وآآ اخزت الخمسين الاخرى استفدت بها في تجارتي هذا اليوم وفي في الصباح في اليوم التالي
وبعت له الخمسين الاخرى ودفعت رسوم اسمها حق اليوم. يعني البنك يزهر ان المال دخل في نفس اليوم. لان البنك لن سياسة المال ازا دخل لا يزهر على الشاشة الا في اليوم التالي. وبسط شيخنا واخز مال من الرجل دفع جزءا. سلمت
مبلغا افتراض يعني. نعم. مائة الف عفوا مش هجيب لنفسي ولا نفسي. زيد سلم عمرا مائة الف قال يا عمرو ادخلها البنك. نعم. ادخلها البنك. طبعا لغرض غير الربا. نعم. نعم. فذهب عمرو يدخلها البنك قالوا لا
لن نقبل منك الا خمسين الف جنيه في اليوم. فخذ هذا آآ اعطنا خمسين وخذ الخمسين تعال لنا يوم اخر. نعم. تعال غدا فهذا زيد عفوا عمرو اخد الفلوس شغلها من فلوس الى ان جاء اليوم التالي ايه اللي حصل في اليوم السالس؟ استأزن من
زائد ان ينتفع بها هذا اليوم. قال انتفع. طيب. ذهب في اليوم التالي حتى تظهر الاموال في حساب عمرو او في حساب الذي والمال لابد ان يدفع رسوم اسمها حق اليوم. يعني البنك يظهر له الاموال في نفس اليوم. ياخذ منه واحد في المئة. فيقول هل الرسوم
دفعتها التي دفعتها تعد آآ فاذا عادت على صاحب المال ويكون قرض جر نفعا ام البنك اخز الرسوم والمعاملة ليس فيها شبهة لانه ليست هناك فائدة بالطبع عادت على الرجل في الحقيقة. هذه الصورة مستحدثة الان في البنوك الان
نعم اعطنا مهلة. حاضر. نبحس عنها من كل الجوانب. ما شاء الله. لان آآ مسألة جدا. ولا تهم شخصا واحدا بل ستهم عموم الامة فدعنا دعنا نبحس فيها من كل الجوانب ان شاء الله تعالى
نسأل مختصين في البنوك كيف يكون الامر. نعم. لو دخلت حتى انها منفعة. دون اشتراط هل سداد الدين مزاجي. الاشتراك هل هزا لا ازا سألت سؤالا مستقلا هل يجوز سداد الدين مع الزيادة دون اشتراط
من الدائن؟ نعم يجوز. جابر قال جابر قال كان لي دين عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئت اتقاضاه فقضاني وزادني. نعم. وحديس بكر استسلف النبي بكرا. فلما جاء صاحبها يطالب بها قال
اعطوا سنا مثل سنه. قالوا ما وجدنا سنا مثل سنه. قال اعطوه سنا خيرا من سنه ان خياركم احسنكم قضاء. دون اشتراط ودون اشتراك آآ احنا بنوصل المسائل لكن يكفينا لانه ظهر الصورة مستحدثة انك
اه تريد ان يظهر اه رقم الحساب على الشاشة في نفس اليوم تدفع مبلغ. فاحتاج اسأل عنها من جوانب متعددة. نفع الله بك شيخنا لا البنك يستفيد. يستفيد نسأل عنها احسن. لانها لانها مستحدثة. وكما اسلفت تهم عددا كبيرا من الناس. نسأل عنها
هنا نتمهل في فقهها. بارك الله فيك. زادك الله خشية آآ تغيير العملات شيخا. رجل يعطي آآ رجلا اه دولارات مسلا ويأخز منه بالمصري وتبقى مبلغ من الميقال ازهب واتي لي بعد ساعتين خز الباقي. هل يجوز مثل
اه هزا؟ اولا لا اعرف قوانين الدولة في تجارة العملة. فما اعرفها لا اعرف قوانين الدول في تجارة العملة. ما المباح عندهم ومن ومناقش المسألة على انها فقهية. بيع ذهب بذهب او فضة بفضة او عملة بعملة. الرسول يقول يدا بيد مثلا بمثل
العمل الورقية ما كانت على عهد الرسول عليه السلام. فبنلحقها بذا والفضة. نعم نعم. اذا لا يجوز ان يبقي مبلغا لا يجوز ابدا من بيع الذات بالذهاب الى اجل ابدا او جزء منه يسلم وجزء يؤخر. شراء الذهب بالتقسيط. ما هو نفس
بالاسم لان النساء يعني يكسرن لا يجوز شراء الزهب بالتقسيط. لان النبي قال الذهب بالذهب مثلا بمثل يد بيد هاء وهاء والعملة قامت مقام الذهب. فعند بيع وشراء الذهب لابد من التقابض. خذ وهات في نفسك
الحال. نعم. بارك الله فيك. نسأل اسئلة ماشي اتفضل. سائل يقول المصنعية اه التي تخص الزهب يأخزها التاجر حلال ام حرام. حلال ازا اشتريت لانه هيبيع لك كيف يبيع يبيع
يقول ممكن نجمل لك السعر الجرام بخمسين جنيه. هو حر الجيران بستين جنيه هو حر يبيعها زي ما كان يريد يقول لك ابيع لك الجرام المصنع هي تنشأ مشكلة المصنعية متى؟ اذا انت تبدل ذهب بذهب قديم بجديد. فيقول حتى نخرج
منها بيع زهبك القديم واستلم المبلغ. واشتري كيف شئت. لا تستطيع ان تحرم المصنعية الا عند يعني اعطيتني ذهب مصنع واعطيتك ذهب غير مصنع ودفعت الفرق وقام في الخلل. لكن اذا انا بعت وقبضت ثمن
ابي انا اصبحت حرة وحر يبيع لي كيف اشاء واشتري كيف شئت. نعم. اذا اذا نعم ده الضريبة اللي بتحافظ عليها بند الضريبة يا ابا اويس ساسميه ساكنيك الضريبة شيء فرضته الحكومة على التجار. خارج عن اه عن نطاق القدرة
انت مفروض عليك تدفع ضريبة راغما. صح ولا انت مختار؟ انت مختار. صح خارجة عن قدرات البائع والمشتري. سائل يسأل يقول حكم بيع المرابحة للامر بالشراء فسر الشيخ سيد صاحب السؤال يفسر عن نفسه. صاحب ما له مال ويشتري السلعة وآآ مقصر
ولكن هو تاجر بنية ان هو تاجر. لكن هنشتري السلة المطلوبة فقط. سؤالكم غير واضح المسألة المسارة التي هي اظنها في البيوع ليست في الربا. يعني مسلا هل يجوز للوكيل ان يبيع ما وكل
ان يشتري ما وكل ببيعه. يعني انا مسلا قلت لك يا زيد خذ هذه السلعة بعها لي يا علي اخذتها اشتريتها لنفسك. اشتريتها لنفسك. فهل هذه الصورة فازا او ليست بجائزة. فمن العلماء طبعا هي ليست لها دخل بالربا الان. انما هي في المعاملات المالية الاخرى. فمن العلماء
من قال لا تجوز لان البائع سيكون الوكيل سيكون مشتريا في زات الوقت قد يشتريه بثمن بخس. وقال اخرون اذا اشتراها بسعر السوق من غير بخس ولا وكس اشتراه بسعر السوق او اعلى من سعر السوق لا بأس. اما اذا اشتراها بسعر وهناك من يشتري افضل منه
لا يجوز له. فمن العلماء من يصد الزريعة ويقول لا يجوز للموكل بالبيع ان يشتري السلع التي سدا لماذا؟ للزريعة الموصلة للفساد. ومنهم من يقول اذا اشترى بسعر السوق والله يعلم المفسد من المصلح ولم يتسبب في اضرارهم. قد يكون سعر السوق عشرة. لكن واحدة يشتريها بحداشر. فاذا
هو اشترى بسعر السوق اضر بالبائع فقل اذا كان سيشتري بسعر السوق اعلى سعر في السوق لا بأس كتفصيل ده مسألة اختلفت يعني اذا انا قلت لك يا ابراهيم خذ هذه السلعة بعليم الف. فانا اخذتها واشتريتها انا بالف
ما فيها مشكلة واضح؟ بارك الله فيك. اهو. انا اشتريته هيتكلم عن الشراء النفسي قال بعذيب الف. طيب ساطرح عليه السؤال بورك لهما في بيعهم. قلت يا عمرو طب هب انني بعتها بالف وخمسمائة. اخذ الخمسمئة ولا اخذها. بين
بين البيان يا جماعة مريح جدا في كل في كل الامور. الحمد لله البيان يطمئن القلب. يطمئن القلب. اه. لكن في هذه الحالة احترز من مسألة. المشتري الجديد ممكن يتوهم انني دلال. انني لا افعل شيء
الا ادل زايد على عمر لكن ازا خفي علي انني بائع لان لو علم انني بائع سيساومني. سيساومني لابد لا نعطيه الصورة واضحة. نعم. انا وكيل ابي كيف شئت. صاحب العمل موكلني في البيع. والسلعة
امامك بمبلغ كزا كزا عازمك ولا انصرف. كي يكون كلام واضح. فالوضوح يطيب الرزق بازن الله. هم. حكم العملة الالكترونية. هذه العملة الالكترونية غير معتمدة الان واظنها من شركات النصب والاحتيال الان. وقد سألت عنها
العاملين في البنك المركزي المصري وغير المصري فافادوني انها ليس لها اعتبار عندهم على الاطلاق. وفجأة كما نشأت شركات قبل هذه كيو نت وقبل كيونت بعشرين سنة شركة اسمها وكل هذه الشركات الت الى انها شركات
نصب واحتيال واكل اموال الناس بالباطل. ايه؟ الصورة السورة دي. سورة النساء. عملة الكترونية اغنية ليست ليست حقيقية على على النت فقط. وهمية. وهمية. آآ بطاقة المشتريات التي تسمى الفيزا. الناس
اضطروا الان في عدد من الدول اضطروا اضطرارا لاستعمال فيزة المشتريات. فاذا كنت ستسدد في فترة السماح حيث لا فوائد فلا بأس. خاصة مما يقويه الاضطرار الان. حتى ان بعض الدول في طريقها الان الى الغاء العملة التي
في ايدي الناس لا تمسك الا مبلغ يسير. نعم. سائل يقول رجل كان يشتري اجهزة كهربائية لتجهيز ابنته لكن الرجل الزي كان يشتري منه ما كان يذهب معه المكان الزي يشتري منه الاجر. سؤال طويل وتكرر الجواب عليه. نعم. وهو يسأل يقول مرت اربع سنوات على تلك
المعاملة وله قطعة ارض فهل يبيع جزء من الارض ويسدد باقي المبلغ؟ ام يسدد بالقسط الزي كان هذا السؤال باختصار سؤال طويل صفحة. نعم. نعم. احسن الله اليك شيخنا. نختم. طيب تفضلا. في الختام نشكر شيخنا
حفظه الله تعالى على ما قدم ونشكركم على حسن استماعكم. ونسأل الله جل وعلا ان يجعل ما بقي من دعوة شيخنا اعظم انتشارا واكثر نفعا بركة للمسلمين ويرزقه القبول في السماء والارض ونذكركم بصيام غد الاثنين ان شاء الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله
وبركاته. بارك الله فيك يا شيخ عمرو. السلام عليكم