السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد انطلاقا من قول ربنا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. ومن قول
قوله سبحانه وتعالى هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ومن قول رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين عقدت تلك المجالس المباركة مع فضيلة شيخنا ابي عبدالله
مصطفى ابن العدوي حفظه الله تعالى. امين. ويسر امره في الاولى والاخرة. اولئك والسامعين والسماعات. وصلنا امين امين. وصل في كتاب شيخنا الناسخ والمنسوخ في السنة النبوية الى قوله القران في التمر
اورد شيخنا حفظه الله بعض الاحاديث والتي منها ان النبي نهى عن القران واخرى اوردها تجوز ذلك. من الاحاديث التي نهى عنها ان ابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
معاني القران في التمر الا ان تستأذن اصحابك الحديث الاخر الذي يعارضه في الظاهر ان النبي صلى الله او يعارضه عامة وسنسمع لتفصيل شيخنا ان النبي صلى الله عليه وسلم
قال والحديث من حديث بريدة اني نهيتكم عن القران وان الله قد اوسع الخير فاقرنوا فهل وقع الناسخ في هذا المبحس ام لا؟ نسمع لشيخنا ثم نعرج على بعض الاحكام الفقهية المختصة بهذا
وان كان متسع في الوقت ننتقل الى باب اخر ان شاء الله تعالى. اسأل الله ان يجري الحق على لسان شيخنا وان ينفع به الاسلام والمسلمين. ولك بمثله بارك الله فيك يا شيخ عمرو وحببك الله. اولا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
بعد القران ان تقارن بين التمرتين يعني تأخذ اكثر من تمرة تمرتين او اكثر وانت تأكل في وسط الناس يعني من القرين القرين هو ايش؟ القرين الملازم لك فتقرن بين التمرتين الناس تأخذ تمرة تمرة وانت تأخذ تمرتين تمرتين
نهى النبي عن القران وردت زيادة ذكر بها الشيخ عمرو حفظه الله الا ان يستأذن احدكم اخاه واطلب من اخواني الباحثين حفظهم الله ان يراجعوا هذه اللفظة من ناحية الادراج من عدمه
ان كثيرا ما تكون الفاظا كهذه الالفاظ مدرجة يدرجها بعض الرواة اعني يضمونها الى كلام الرسول وهي ليست من كلام الرسول كمثلا كان يرى احاديث عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعبد
في حراء يتحنس فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدل. فتفسير التحنس بالتعبد قد تظن انه من كلام الرسول من كلام عائشة وهو ليس كذلك لان لا لا اقول انها مدرجة. انما اطلب من مريدي
تعلم التخريج والتحقيق والتدقيق ان يجمع طرق هذا الحديث واقوال اهل العلم وينظر في زيادة نهى عن القرآن الا ان يستأذن احدكم اخاه هل قالها الرسول او هي قول لبعض
الصحابة هذا ابتداء. هذا الحديث ينهي عن القران في التمر طبعا هو ادب من الاداب. ادب من الاداب وآآ ما هو اكبر من القراءة عفوا قبل ان انتقل الى شيء اخر من توابع الحديث. ورد حديث اخر عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في
نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن القران في التمر فلما وسع الله عليه قال انما كنت نهيتكم عن القران وان الله قد اوسع عليكم وبلفظ قريب يعني فاوسعوا واقرنوا كيف شئتم
هذا الحديس الاخير ضعيف والنسخ لا يسار اليه الا عند تكافؤ الطرق يعني حديس صحيح مع حديس صحيح. اما اذا كان احد الحديسين ضعيف فلا معنى للجمع بين الحديثين هذا الحديث في الاخير ضعيف فمن ثم لا نسخ
من ثم لا نسعى في هذا الباب هذا ابتداء. لكن ننتقل من مسألة القرآن الى ما في معناه واعظم. يعني القرآن الوارد القران الذي ورد النهي عنه في التمر. هم. لكن افترض مسلا ان في شيء
اكبر حجما من التمر مشمش مسلا الناس تاخد مش مشاية مش مشاية واحدة وواحدة. وانت رأيت اثنتين كده ذهب بلبك فاخذت الاسنين معا هل ينسحب الحب؟ من ناحية التعليلات ينسحب الحكم على
قال ماذا يا شيخ خلف؟ قال المشمش او على التفاح. صح ولا لا يعني هتاكل تفاحتين يا شيخ خلف؟ لا تسريب عليك. ماشي. لكن فما كان من من نسيت تمر او اعلى منه
ينهى عن القران فيه ولا ينتهي بالنهبة يرفع القوم اليه فيها ابصارهم حين يلتهبها وهو مؤمن. لكن اللب يا محمد تخرم براحتك لكن ايضا لا تأخز كمية كبيرة. والترمس الترمس الحمص
ممكن لكن كل ما كان فيه والعرف له تأسير في هذا الباب. نحن اولا ملزمون بالنص لكن الحاقا النص بس انا بقول التمر وما كان مسله على منزلة منه في الحجم
اما ما دون التمر فاللب والترمس ونحو ذلك اه طبعا اه يأخذ نفس الحكم طيب عم سامح انتم انت جايب الله يوسع عليك في شهر مشهور واشتريت علبة شوكولاتة كسرت الحواجز التقليدية للمصاريف واشتريت عندي
بمتين جنيه. مسلا نفترض قدر الله وما شاء فعل. بمئتين جنيه. وجاء لك اوف فانت بتمرن العلبة انت ماسكها كانك تبقي هنا يا علبة يا حبيبتي وتمررها على الناس ففي واحد الشيكولاتة عجباه سحب سلاسة او اتنين
بتزعل منه ولا ما بزعلش؟ حسب العدد. حسب العدد؟ ايش؟ ايش؟ ممكن تحسب الزعل وارد عامله ايه؟ الزعل وارد ماشي. يعني انا اقصد ان ازا وضعناها على الترابيزة وكل واحد جه قام يلتهم
واحد قال لك خد تلات سرطان فيه. تحزن ولا ما تحزنش؟ هيأسر على الميزانية عندك. لكن اذا كنت انت رجل من اهل الثراء لا تبالي اتنين جنيه ولا اتنين جنيه ونص كما يقولون. الامر فيه سعة عندك يعني. فمسل الشيطانات هتاخد حكم التمرة او لا
تاخد من التمر الا ان يستأزن احدكم اخاه طيب. اخواننا الان في المتبع في في الولائم الناس تيجي قال يا رز وعليها قطع لحم. فواحد باقصى سرعة اخذ اكبر قطعة لحم وآآ او
المستودع واتجه الى الثانية وهو جاء المستودع والثالث والساني المسكين حزين ومستحي تاخد نفس الحكم ولا انت مالك كيف حزين على حزين على اللحم؟ الراجل اللي ما كلش كان في واحد اسمه اشعب الشيخ عمرو. هم. اه. مشهور انه اشعب الطامع من الرواية
محترم. هو خالي الواقدي صاحب الصيام والمغازي. يقول حدثني كلمة عن عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خصلتان لا تجتمعان في مؤمن. نسي عكرمة واحدة ونسيت الاخرى. وكان يقول كان
مشهور انه اشعب الطامع مشهور له ترجمة مضحكة وسيئة تنم عن جشعا وطمع في ميزان الاعتدال. مر على رجل يعمل القفة والزنبيل من خوص. قال وسع وسع. لا تضيق القف. قال لي ماذا؟ قال لعله يهدى الي يوما فيه
تتبع رجلا العمامة ستسقط وهو ماشي خلفه. فقال له لماذا تتبعني يا اخي لما اما تسقط وتنساه آآ جاءه رجل فقال انا وجدت دينارا كيف اصنع؟ قال اشتري به دجاجة وعرفها. قال ازا لا تعرف قال زلك الزي نريد. فله يعني مضحكات كده. آآ
والاطفال يرمونه يا طماع يا طماع زفينوا. قال يا بني تعال تعال. في رجل هناك يوزع فلوس ادري زهبوا زهب الاطفال للرجل رجع فلوس قال وما يدريني لعله حق وجرى طيب خلفه
اسامح مش كل حاجة واقفلها لوحدي يا عم سامح. اتفضل يا عم عمرو. احسن الله يا شيخنا. فكل ما جرى مجرى القران سيأخذ ايه؟ حكم القرآن. هل هذا من باب النهي المحرم ام المكروه شيخنا؟ لا سيكون المكروه سيكون مكروه
وهم نعم احسن الله اليك. واليك. ها؟ في الاداب يعني. لان هو هو اصلا اتاني به يعني صاحب البيت اتاني فاتيانه بها يعني مسوغ لي ان انا اخذ. ما نهاني
نتفضل. نعم. اه هل لاحد سؤال في هزا المبحس؟ شيخنا في صحيح البخاري قال شعبة الا ان يستأذن من قول عمر الحمدلله اشكرك يا اخ يوسف حسيني الحمد لله كان هذا الظن
اخ يوسف يقول ان لفظة الا ان يستأذن احدكم اخاه ادرجت ادرجها من؟ ادرجها ابن عمر على كلام رسول الله كلام الرسول قاصر على نهى الرسول عن القران. تفسير القران
اه عفوا الاستسناء يقال للنعمة. نهى الرسول عن الشغار والشغار ان يقول الرجل للرجل زوجني اختك وزوجك اختي مدرجة ايضا على على التحديث. قال الامام الشافعي مترددا لا ادري تفسير الشرار من قول الرسول ام من قول ابن عمر ام من قول نافع ام من قول مالك
فالمدرجات لازم تكون فطن وانت تقرأ الاحاديث والله اعلم. ها فجاء الحديث دراسة لكن انا اقول للاخ يوسف الان افادنا فاذا هيجتنا اكثر على تحرير لفظة الا ان يستأذن. هل من كلام الرسول او من كلام ابن عمر
اتفضل يا شيخ رضي الله عنك شيخنا ننتقل الى مبحس الاكل متكئا حتى نختم يا شيخ عمرو. اتفضل. اذا قلت للاخ سامح مسلا. لانه خد كلامي النهارده بالزعل. رضي الله عنك يا سامي. هل يجوز
دعوه لا تزرموه يجوز ان اقول رضي الله عنك يا سلمى يجوز على غير الرسل. صلى الله عليك يا سامع. يجوز؟ دلل. كل شيء نحتاج له دليل. ايه اللهم صلي على هو اتى بالزكاة وانت اتيت بالزكاة اتى بصدقة ماشي صلى الله عليك وعلى زوجك خيار ائمتك
هم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليهم. لكن لا تكن عادة دائمة كلما ذكرت ابا بكر صلى الله عليه وسلم ما السلف على ذلك تكون في مواطنها لكن باطراد رسل الله الكرام عليهم الصلاة والسلام. طيب قلنا كده هل يجوز يا شيخ عبدالمحسن
دكتور عبدالمحسن ان تناديني فاقول لبيك يا محسن لبيك يجوز تناديني ويقول لك لبيك يا محسن الادلة كل شيء بالدليل يا جماعة. نحن لنا دين. ها؟ يجوز. دلل يا وهش
اه احاديس اه يا ادم اخرج بعث النور. يا ادم لبيك هل تقيس الرب على العبد؟ صحصح عم يوسف صلي على النبي. عليه الصلاة والسلام. انت تعرف ان الملقن والملقن ضعيفان يا يوسف؟ انتبه. اصبت مرة؟ نعم يا عم
حديس معاذ من بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معاذ ابن جبل لبيك يا رسول الله. لبيك يجوز ودلل ادلة اخر. ها النبي صلى الله عليه وسلم ناداه رجل فقال لبيك قال
اقصد ماشي كسير ادلة كسيرة على لبيك. ماشي اتفضل. والمعنى اللغوي يحتمل زلك اجابة احسنت. آآ النبي صلى الله عليه وسلم صح؟ نعم. لغة طيبة طبعا قلها مرة كده. لبيك شيخنا. الله يبارك فيك يا شيخ. لبيك لبيك. انا اقصد هذه اللغة الطيبة لغة
النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. هو اللغة كذا التي نزل بها القرآن يجب ان نحييها في الناس. مش يعني مش دايما البتاع واه زيك ازيك والبتاع والنسبة وآآ الحاجات دي الالفاظ التي يعني مثلا انا جالس مع واحد
واحد من اخواننا العرب مرة وهذا تيقول انا وجل جدا يقول كلمة وجل ان منكم تحيا يعني في القرآن احيها يا اخي اذكرها اذكرها تحل تحيي اللغة التي نزل بها كتاب الله سبحانه. اتفضل يا شيخ. زادك الله حرصا من شيخنا على نفع المسلمين. واياك. اتفضل يا شيخ
في الادراج؟ لا في مسألة الكرام اختلفوا في ان هذا النهي عن التحريم والادب. ماشي حاضر حاضر. ماشي. اتفضل. ننتقل الى الاكل متكئا اورد شيخنا حفظه الله بعض الاحاديس كذلك التي تجوز الاكل متكئا واخرى تنهى عن ذلك
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لا اكل متكأ. واورد شيخنا من حديث خباب انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل آآ قال يأكل في طبق متكئا ثم قام الى فخارة فشرب منها متكئا فشرب
يبقى منها متكئا فهل وقع النسخ ضعيف وكفى الله المؤمن القتال. ازا لا نسخ. يبقى النهي عن الاجر متكئا عفوا لا اقول النهي لان لابد من ايمان النظر في الخبر. نعم. هل قوله عليه الصلاة والسلام
اني لا اكل متكئا تساوي نهى ان يأكل متكئا لا تساويها. نعم. ده دي مجرد فعل. نعم. فليس عندنا فيما علمت نص ليس عندنا نص في النهي عن الاكل متجها انما فيه من الادب ان الرسول قال اني لاكل متكئا. يبقى النزر في تفسير الاكل متكئا. فالعلماء لهم قولان
الشهيران في هذا الباب قول الخطابي وهو الادنى استعمالا ان الاتكاء التربع بالجلسة المصرية المعروفة جلس مستربع. تعال مستربى يا سامح طيب تعرف تمسلها للناس ولا ما ينفعش؟ يعني جالس اه على مقعدته واه
هنفسره عمل احسن من نجلس في جامعة فسر السندوتش قطعتان من الخبز بينهما لحم. اتيت بواحد لا يستطيع ان يتربى. عذرا للمقاطعة. انت نفسرها كلاما ولا نجبر احدا. احد ييجي يستطيع يجي اسمه اتربى عنده
ابو قويس آآ الضامن غالي اذا كسرت آآ الطربي انت مسئول سلمك الله ما شاء الله لا قوة الا بالله. اللهم بارك. اعوزك بكلمات الله التامة من كل شيطان. خلاص كده ؟ احسنت يا ابا
ماشي. نكمل باقي الهيئات كويس. هتكمل الهيئات ما تيجي في محل الهيئة. جزاك الله خيرا نرجع الى مسألة الخطاب يفسر الاتكاء بالتربع الذي ذكره ابو يوسف. نعم. وفريق يفسر الاتكال
اه بالميل على احد الشقين الى الارض. ويستدل هذا بحديث وكان متكئا فجلس فقال الا وقول الزور الا وشهادة الزور فالاتكاء على الارجح والله اعلم. القول الاكثر الميل اما التربع فهو اختيار بعض العلماء
وقالوا ان المتربع يكون متمكنا للاكل فسيملأ. الدنيا يعني الوعاء يحتاج الى لقيمات يقولن الصنف جالس خلاص فرش وتربع من ان ايه؟ سيلتهم كل الموجود ولن يلوي على طعامه فنام والاخرى جلسة الكبر تنم عن كبر وانت تأكل متكئا
والله اعلم. الخطابي شيخنا اورد في اول ما اورد ان الاتكاء الاعتماد على على الوسد او الوسائد معتمدة على فراش تحته هل ايضا يمكن لعل له قولان بس هو الاشهر عن الخطاب انه يقول لاتكاء التربى. نعم. نعم. نعم. احسن الله اليك شيخنا. اليس
اتكاء هيئة اهل الجنة؟ على الارائك متكئون. بس ما كنش ما ياكلوش متكئين. هل ورد في كلامنا لم نمنع الاتكاء من الاصل؟ هم نعم. بل الرسول نفسه كان متكئا. فجلس. كلامنا على الاكل متكئا. نعم. ها. طب شيخنا هل النهي هنا ايضا
للكراهة ام للتحريف؟ ها؟ اليس هناك نهي واضح لكن على من اخذ منها النهي؟ لا طب لن انسى يا شيخ عمرو. اتفضل نحن نريد من اخواننا الله يوفقهم كلمات عن الجنة
كل كلمة خمسة او عشر دقائق واحد على اللباس اهل الجنة واحد عن طعام اهل الجنة واحد عن شراب الجنة عن ازواج اهل الجنة. بحيس نغطي هزه المسألة يا شيخ طلال سجل ديت تاخد وقتها ان شاء الله
تفضل مجالس بمشيئة الله اسبوعية بدأناها بمجالس فضائل صحابة النبي صلى الله عليه وسلم العشرة المبشرين كل واحد اخو الصحابي في خمس او عشر دقائق ننتقل لامهات المؤمنين ان شاء الله ننتقل الى الابحاس الفقهية. عشر اخوة يقسموا عليهم ابواب
الطهارة النواقض صفة الغسل صفة الوضوء مستحبات الواجبات نغطي الباب في مجلس فيبقى على الاخوة شيء الله يحفظهم ويزيدهم علما فقه الاختصار ازا كان مسموح لك بخمس دقائق وما استطعت ان تركز فيها فشلت
لكن تركز في الوقت المسموح لك به بالقدر الذي كلفت به انك تتسع في الكلام ستخرج عن الموضوع ولن تفيد الناس. فالاختصار له فقه بارك الله فيك. تفضل يا شيخ عوض. هل تريد ان تضيف شيئا شيخنا في الاتكاء؟ في الاتكاء اذا لاحد سؤال يتفضل. قالوا يا حليم وعن الكراهية
لا قل اني لا اكن متكئ ما في اي لا تحرم ولا كرعيا بس غايتنا هل الاسوأ بالامتثال؟ طبعا بلا شك الاسوأ من الامثال. لكن ما اوصلني الى الكراهة ولا الى التحرير. بعض
راح عنا نزالك شيخنا انها جلسة الملوك وفيها بعض الكبر عند الطعام والنبي منزه عن زلك وبعض المعاصرين الكراهية. نعم. ستدخل الى الكراهية بهذا الكلام. نعم. نعم يا شيخ. الجانب الطبي ليس من تخصصه
ممكن نأتي باقوال بعض الاطباء ونطرح عليهم المسائل التي نزع فيها فكان عندنا طبيب عما قريب تكلم كلاما طيبا ايوه ممتاز تكلم كلام دكتور عادل سعد الله يوفقه فيما ان نقل الي لما سمعته من الكبد
اذا كنت انت نائم على الشق الايسر يتحامل على القلب. بس انا في الحقيقة اجمع الادلة الشرعية. فربي قال ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال كان بقوم ارسم زراعي بالوسيط فوجد معارضات شوية من لكن ان شاء الله. نعم. هل هناك صفة لجلوس رسول الله صلى الله عليه
بالاخص يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم هل وردت صفة لرسول الله؟ صفة لجلوس رسول الله صلى الله عليه وسلم. اثناء الاكل بيسأل ما في الا حديث هذا مقيد يأكل التمر ما يضطرد ولا نستطيع ان نبني على حالة واحدة. مجالس تتعدل
احيانا يجلس شخص قرفصاوي ياكل سريع ويمشي لكن لا نستطيع ان نعمم ونقول ان الرسول كان يأكل جالسا كيف كان مجلسه ما عندنا نصوص بعد بحث توضح لنا ذلك. لكن الامر فيه سعة. آآ ما معنى
شيخنا. ابو غيث. تعرف؟ كويس النهاردة اختار لنفسه ذلك غير مشقوق عليك يا ابا اويس باش؟ ايه بسم الله الرحمن الرحيم. نفع الله بك. بس بشرط الا تقصر الطرابيز يا باشا
ايه؟ لا لا مسامحينه فداه. سورة النقية قراءة والنبي يأكلها لا ليست لا ليست هكذا. ها؟ هو ايه؟ ان كان الالية نصب القدمين الساقين على الارض طيب ما دي التي نريدها؟ ها
مش مشكلة ليست خلي الشيخ سيد يقوم لها هاي الترابيزة ما تجبهاش. ما تجيبهاش الترابيزة شبه الاحتفال ايوا ما بيضمش. احسنت. ايوا. احسنت. اه. ايوا. افرد رجليك يا عم الشيخ
بس لا لا لا افتح رجلك ايوة لا بس لا بس انت مش واخد راحتك على الترابيزة هقولها تدندن. هاقول لها تدندن. مش كده اوي. لا لا مش كده. بس ما هو ما فيش. مش هيقدر يعمل اكتر من كده. هي مش هي كده اللي بيكسب ليه؟ اه بس
خف كده يضمر البطن شوية هذا هو مش هي كده اللي احنا نريدها ده هو بيجلس كده زي ما هو جالس مسكين كده قال ايه بين الرجلين. بين الرجلين. جزاكم الله خيرا
شكر الله لك يا فارس. عايزة واحد خفيف صغير. صغير كده يقدر. حاجة لخيفة كده. حاجة ناحية الجسم تعال يا نحيفة تعال يا حبيبي. ومحمد يعملها كده بس مش بالسوق. صغير
هو عايزه. مش هيقدر. خلص يا شيخ. ماشي يا شيخ. ماشي. ماشي. هو ايه النقص بالرجلين ولا ايه ساقطة بينهم؟ نعم اتفضل يا شيخ شيخنا ثبت ان النبي اكل موقعيا لكن لا نقول ان هذه جلسته على الدوام. احسنت. مرة اكلت امرا مقيدا. نعم
بارك الله فيك شيخنا ونفع الله بك. في الختام نشكر لشيخنا على ما قدم ونسأل الله ان يكتب اجره وان ييسر اموره في الاولى والاخرة وان يقضي حوائجه امين امين. ونشكركم على حسن استماعكم ونذكركم بصيام غد
من الاسنين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك وسلمك الله