اه اخوكم الشيخ اخذ مني انا سميت بان الشربتين. طيب انا عندي انا عملتها عشان هي. لا بسم الله الرحمن الرحيم. ايه رأيك؟ جاهز. بسم الله الرحمن الرحيم. السكان طيبة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم وبعد هذا مجلس جديد من مجالس مدارسة الناسخ والمنسوخ مع فضيلة شيخنا ابي عبدالله مصطفى ابن
ابن العدوي حفزه الله تعالى ونفع به الاسلام والمسلمين. وحفظك الله امين. في مقولتك يا شيخ عمرو التي هي شبيهة بمقولات اخوانك وبمقولاتنا دائما بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى اله
الاولى تجزئ صح؟ بسم الله لكن لقول الله تعالى صلوا عليه وسلموا تسليما يعني تسليما كثيرا نهاية الاجزاء. نعم. صح؟ تجزئ. اتفضل. رضي الله عنك شيخنا. واياك وارضاك والسمع والسماع. هل يجوز
ان يقول شخص لشخص رضي الله عنك يا فلان نعم رضي الله عنه. يجوز يجوز من باب الدعاء ان نقول اي شخص رضي الله عنك. هل يجوز ورضي الله عنك يا شيخ وليد؟ هل يجوز ان نقول لاحد صلى الله
عليك يجوز لكن لا تكن عادة خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلي اللهم صل على قال له النبي صلى الله عليه وسلم. قال النبي لامرأة صلى الله عليك وعلى زوجك. خيار ائمتكم الذين
يحبونهم ويحبونكم وتدعون لهم ويدعون لكم وفي رواية يصلون عليهم ويصلون عليكم. نعم. لكن لا تكن عادة مستديمة لكن من الناحية اللغوية مضبوطة والشرعية موجودة لكن كعادة فلم نجد الصحابة
رضي الله عنهم استعملوا استعملوا ابو بكر صلى الله عليه وسلم ولا عمر صلى الله عليه وسلم. وان كان يجوز ان نقول ان حل والشرعية ايضا لكن لم يتفشى ذلك. قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. اتفضل يا شيخ محمد. عذرا
الله من فضلك. الله الله يبارك فيك. نعم. وسلم. تقال ولا تقال؟ لا. اللهم الوالد اللهم وصل على ال ابي عوف. والسلام ماذا نسلم بعضنا على بعض؟ السلام عليك يا فلان. السلام عليك يا فلان. علينا وعلى عباد الله الصالحين. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. تمام
لكن كاصطلاح يعني مفاهيم السلف لازم تحضرنا في هذا واستعمالاتهم حتى لا تلتبس الامور على على احد لكن من ناحية المعرفة تعرف ان احيانا بعض الناس يشدد في النكير يشدد في النكير يعني الامر
لا يحتاج الى تجديد في النكير. بعض السلف مثلا يقولون عن علي عليه السلام او عن الحسين عليه السلام فاخوك ينكر لكن من ناحية التقيد والجواز جائزة لا اختلاف في ذلك في الجواز
قل اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. التفشي الذي كان على عهد الصحابة يفعل ونستريح بهذا كمنهج في تقعيد المسائل. ها؟ تخصيصي لعلي دون غيره. ما هو الذي انا
اردت ان تتكلم فشرق سيد لان في اوساط الاخوة المتأخرين بيحزنوا اذا خصصنا عليا دون اي اذا خصص ال البيت دون غيره. فيها مشكلة؟ لا مش عندي انا. اهو المتكلم يعني اذا المتكلم خصص ال البيت بالصلاة عليه
اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد الامور سهلة يعني الامور سهلة وقل للمتبع على عهد الرسول نسلكه ونستريح نستريح الله يسلمك والحمد لله ان هذه المسائل يعني مسائل خفيفة يعني متحملة
ان اليوم جات لي رسالة من بعض الاخوة في السجون فبيشتكي من المجادلين اللي حوله من جماعات معينة تدعو الى التجميل بغض النظر عن سلامة آآ سلامة الموضوع وغيره. فان تعجبت من
من استدلالاتهم من استدلال للجماعة على على الخصوم فيقول ايه؟ اهم حاجة تستمع الكلمة بمازا هذا الذي يعني اثارني يعني بان موسى اقر هارون لما قال ما منعك ان ان تتبعني الا تتبعني عفوا اذ رأيتهم ضلوا. قال
اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل ولم ترقب قولي فاقره على ان اكتمه حتى ولا على الكفر اعوذ بالله. اعوز بالله من الشيطان الرجيم. يفهمون يعني يلوون المسائل بيقول انها موسى خلاص ترك العتاب عن هارون لانه ايه؟ اراد
تجميع اراد التجميع. طبعا كلام باطل اصلا وفرعا يعني بس التمس لاخيه العزر في في في عدم زهابه لكن هل التمس له العزر في انه آآ مشى وصفوان بالضلال؟ ما منعك ان لا تتبعني
ماشي تفضل يا شيخ غريب الاستدلالات يعني مش عارف كيف يستخرجون الادلة التي توافق يعني ايه؟ هواها. الهوى والويه الين بحيس آآ كجماعة من الجماعات. تستدل على خروجه اربعة اشهر. بقوله فسيحوا في الارض اربعة
يا اخي ان استكست ان تستدرب فانت مشرك. لان الخطاب لمن؟ للمشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزين الله خطاب لاهل الشرك وفي وقت معين وزمن معين. نعم اتفضل. ومع مبحث جديد عنوان جديد وهو
في الاناء عند الشرب. ثبت عن انس بن مالك رضي الله عنه وارضاه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتنفس في الاناء ثلاثة ثبت عن انس بن مالك عن انس بن مالك احسن الله اليك شيخنا
كذلك في الحديث عن ابي قتادة رضي الله عنه انه مات ضاع مننا مات. الملك انس يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يتنفس في الاناء ثلاثة. نعم عند الشرب يعني. نعم عند الشرب. وابو قتادة يقول نهى
النبي صلى الله عليه وسلم ان يتنفس في الاناء. نعم. وله ايضا لفظ يقول فيه اذا شرب احدكم فليشرب في نفس واحد فذهب بعض العلماء انه وقع ناسخ ومنسوخ لان حديس يثبت تنفس النبي في الاناء وحديث اخر ينفي فما الناس
والمنسوخ وهل ام ان هناك اصلا ليس هناك ناسخ ومنسوخ؟ نسمع من فضيلتكم ثم نعرج على مباحس هزا الموضوع. الله يوفقك المستمعين والسامعين. يعني زكر الشيخ عمرو حفظه الله واياكم حديثين حديث نهى النبي صلى الله عليه
عن التنفس في الاناء اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء. والاخر ان النبي شرب ثلاثا وتنفس تنفس. وردت لفظة اشار اليها لكنها غير صحيحة. اذا شرب احدكم فليتنفس في الاناء وهي من كرة وهي منكرة لا تصح. لكن يبقى عندنا الان كيف ان النبي نهى عن التنفس في الاناء وبين ان النبي
تنفس اثناء الشرب سلاسة. منقرض لفز الامر اذا شرب احدكم فليتنفس في الاناء. فليتنفس ثلاثا فليتنفس في الاناء من كرة. هيبقى لنا بعد آآ بيان اللفظ المنكرة نقول هناك لسان حديث في اذا شرب احدكم فليتنفس ثلاثا عفوا عفوا اذا شرب احدكم فليتنفس في الاناء
والاخر كان اذا شرب تنفس ثلاث. كيف الجمع بينهما؟ الجمع بينهما ان شاء الله سهل ويسير التنفس المسبت تنفس بين الشربات الثلاث بين الجرعات الثلاث. مثلا انا ساشرب هكذا بسم الله تنفست بسم الله
تنرفزت. مم ثلاثة لكن ننهي عنه اجعل الهواء داخل في داخل الشراب. فهذا المنهي عنه وذاك المسبت حتى الهواء الخارج منك لا يدخل في الاناء ادخل في هذا باختصار. نعم. حلت المشكلة الحمد لله. التسمية كده مع كل شرف. ها؟ بسم الله الرحمن الرحيم
احب ان اسألك سؤالا يا شيخ سيد اذا سميت بين الشوربات بين الجرعات سؤال يعني مستدير الا بقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا. ده التبرج التبرج. ينفع؟ ينفع
اسم الله ذكرا كسيرا كسيرا طيب المعترض يقول لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام لكن الامر لا يصل الى المنع. المنع طبعا. جزاك الله خيرا. انت جزاك الله خير يا شيخ. الله يكرمك. اه هل سبت
الحديس الزي رواه ابن عباس انه قال قال رسول الله لا تشربوا صلى الله عليه وسلم. لا تشربوا واحدا كشرب البعير ولكن اشربوا مثنى وثلاث وسموا ازا انتم شربتم. لا يصح يا شيخ. نعم. احسن الله اليك يا شيخ. من من فضل الله سبحانه وتعالى
علينا وعلى الشيخ عمرو وعلى اخواننا الله يحفظنا واياكم واياهم. لجمع الطرق الحديث يا جماعة اي مسألة تعتدينا لا تبني على حديث واحد. او ولا تبني على طريق ورواية واحدة للحديس قد تكون الحديس عدة طرق. طرق ويحصل وهم
من راوي يعني مسلا قد يروى الحديس مطولا. قد يروى الحديث مطولا. يرويه الناس كلهم مطولا في واحد يختصره فيخل الاختصار بالمعنى. يخل الاختصار بالمعنى. فاذا انت رويت قرأت الرواية المختصرة فقط قرأتها مختلة المعنى وانت لا تشعر. والسند امامك صحيح
مثلا على سبيل المثال اذا كان احدكم المصلي فوجد شيئا لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجلى ريحا يأتي واحد يرويه بلفظ لا وضوء الا من ريحه. يجعل قصرا على الوضوء الا من صوت
فاختصر اختصارا اخل بماذا؟ بالمعنى. فهذا النوع من انواع معلوم من الاهمية بمكان كبير لان هناك ائمة علماء كبار كبار كشعبة ابن الحجاج مسلا اختصر اختصارات كثيرة اخلت بالمعنى. اختصر اختصارات كثيرة اخلت بالمعنى
فمثل هذا كيف انت لازم تجمع طرق الحديث وتنظر من الذي خاصة في الامور المستغربة؟ المستغرب دقق وحقق ولى عدد من اخواننا الله يحفزهم واياكم والسامعين ابحاس في هذا الصدد الان مركزون فيها بيشد منهم
الشيخ محمد ياسين دكتور محمد الذي كان قبل الشيخ عمرو يعمل في الاوهام. اوهام الرواة وكان له كتاب في مستقل كانت شهادته في الماجستير او الدكتوراه في الاوهام. كان عدد كبير من اخواننا الان يعملون في
جزئيات ذات اهمية الرواة الذين رووا الحديث واختصروه في اخل الاختصار بمعنى اظن الشيخ احمد النمري احمد النمر ايضا له في هذا وكان بالامس هو احد يأتي مرويات همام او
اظن التي الاسبات في قتادة ان سعيد بن ابي عروبة وهشام الدستوائي وشعر بن الحجاج وهمام ابن فهؤلاء الاسبات احيانا الواحد منهم يفلت ويختصر يخل اختصاره بالمعنى. فبنجمع رواية الاسبات ونشبع الرواية المختصة
ترى خللا حصل في في الاختصار. وهذا له تأثير بالغ في الاحكام الفقهية. طبعا الفقهاء لا يهتمون فيأتي الخلل كده وهذا من اسباب اختلاف المحدثين عن الفقهاء احيانا في في الاراء الفقهية الاراء الفقهية. مثلا
شهير جدا في هذا الصدد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على شاة لميمونة قد ماتت مر على شاة لميمونة قد ماتت. فقال هلا اخذتم فانتفعتم به وردت شوية مشاكل حول هذا المتن من ناحية السند انا اتغاضى عنها مرة عن ميمونة
رسول الله مر عند ابن عباس عن رسول الله مش مشكلتنا الان هي كده وان كانت يعني غير مؤسرة لكن ترد في الابحاس لكن شاهدي ان هذا المتن هلا اخذتم ايهابها فانتفعتم به؟ كذا وردت. وردت رواية
اخرى هلا اخذتم ايهابها فدبغتموه. فانتفعتم به. فالاولون هل يجوز الانتفاع بدون دبغ لان لفظة الدبغ ليس عليها الاكثرون من الرواة ليس عليها الاكثرون من الرواة واكثر وهو على لفظة هل اخذتم ايهابها فانتفعتم بها؟ جاء واحد بعد هؤلاء كلهم وروى
الحديسة اسمه عبدالرحمن ابن معيلة عن ابن عباس بلفظ اخر. ايما ايهاب دمغ فقد طهر. هذا العام خلف فيه ابن وعلة سائر الرواة. لان قول اي ما ايهاب يعني اي جلد يتبع
يدبأ فقد طهر يشمل جلد الخنزير. ويشمل جلد الكلب ويشمل جلد الحمار. لكن الروايات الاخر فيها ان النبي مر على شهادة لميمونة. فلما روى الرواية مختصر بسياقه هو وفهمه هو اخل
الاختصار مما اخل التقعيد بالمعنى. فالجزئية زي دي كان تنبني عليها مسائل كثيرة. يعني مثلا جاكيت من جلد الخنزير جاكيت مصنوع من جلد الخنزير. هل البسها او لا البسه؟ اذا صححت حديث ايهما ايهاب دبر فقد طهر
بهذا اللفظ ساقول له حلال حلال وجلد الخنزير حلال واذا دبغ وجلد الحمار وجلد الكلب الى اخره لكن اذا دققت وقلت الرواية الرواية بهذا اللفظ التقعيدي العام مع انها في مسلم. ايهاب دبغة فقد طهر
وقلت انها وهم والصواب حديس مرور النبي على شهادة ابن ميمونة اختلف الامر. وبقيت مع او لحم خنزير فانه ريكس او فسقا حرمت عليكم ماتت ودمه ولحم الخنزير. مسائل اخرى على هذا الغيارات كثيرة. يعني على سبيل
مثال من تصبح بسبع تمرات في رواية عجوة وفي رواية بدون اجواء لم يضره سم ولا سحر. ورواية اخرى من تصبح تصبح بسبع تمرات من عجوة الية في المدينة. متفق عليها فيها عموم. رواية من المتفق عليه فيها
عموما من تصبح بسبع تمرات في رواية عجوة لم يضره سم ولا سحر رواية مطلقة مقتضاه كان يقول بعض علمائنا المعاصرين اظن ان هذا القول ينقل عن الشيخ عبدالعزيز بن باز لكن يتثبت بنقلين بعيدا عن البه. فيقول له لم تجد
المدينة كل اي سبع تمرات عجوة وبه قل عدد من العلماء والرواية التي فيها التقييد فبعض العلماء قالوا ان الرواية التي فيها اه صحيحة السند وقال اخرون اذا قارناها نجد الاقوى بدون تقييد بعجوة العالية
لكن كل صحيح فيما وقفت عليه الان وانا ما زلت في في بحث مكسف حول هذه الزيادة. حول هذه الزيادة. هي موجودة في بعض الطرق في صحيح مسلم لكن الدراسة المقارنة الدراسة المقارنة تفيدنا في هذا الصدد. فشاهدي ان
انه لزاما ان تجمع طرق الحديس وينظر في متونه والفاظه بدقة يظهر في متونه واسانيده ايضا بدقة. تختلف الاحكام كثيرا اذا آآ جمعنا الطرق ونظرنا في المتون وعرفنا الرواية الذين معروفون بالاوهام الذين يقتصرون فيقول الاختصارون بالمعنى اصبحوا
معروفين لدينا الحمد لله. بعض طلبة الحديث يعني سواء خارج مصر لما بنشكر لهم المنتج ده اللي هو جمع الطابق والنزر للموتون وكده. بيقولوا حاجتين. والاولاد دي طريقة مرهقة وملتهبة. سانيا يكفينا
اخوكم فضيلة الشيخ سيد بيومي حفظه الله يقول في بعض الاخوة من طلبة العلم في دول آآ مسلمة يقولون ان هذه الطريقة التي تقولونها اولا مرهقة وثانيا يكفينا ان نحكم على السند الواحد. هذا الكلام خطأ من وجوه. خطأ
اولا الهراج الذي يحدث في محله او في غير محله. الآن الطبيب اذا طلب مني مسلا طبيب مش عارف يشخص المرض. غير مستطيع لاول ولا يشخص المرض. انت عندك صداع. ممكن يديك مسكن
الصداع لكن ما ما قضى على المادة المسببة للصداع. للصداع. فايه الاصل؟ ان الاصل ان تجتث المادة المسببة للصداع ليس فقط تسكين الصداع فانت بعد ما تاخد الجرعات سيعود الصداع من اصل مادته موجود فلابد ان الطبيب يشخص جيد
وقد يحتاج الطبيب الى ان يقول معزرة اذهب افحص اشعة. اعمل لي اشعة حتى ارى الداء بدقة. وقد اذهب افحص الاشعة. قد جذبت معا فعملنا له الشهوة اطلعنا على الاشعة تفضل كما طلبت
فقال طبيب اخر نحسبه صالحا. معذرة يا فلان انا في من هذه الاشياء. ارجوك تمل اسبوعين وتعمل اشياء اخرى. قلت له لماذا؟ انا عملت اشعة وما معييش فلوس افه الاشياء الاخرى. قال لا لانك عملت الاشعة الاولى في ظروف انت فيها متوتر الاعصاب وكنت صائما مدة متصلة
قد تختلف الصورة وانت في احوالك الهادئة وهذا التضخم قد يقل. فاذا وصفنا لك اشياء لشيء عارض قد تضرك فمعذرة اعمل لي اشعة لهذا انتم تعليلا وجيئا انت خارج مثلا من صيام ومتألم من من
قلة الشراب من قلة الطعام من المجهود في الصلاة. في الليل وفي النهار قد تختلف الصورة مع العلماء كذبت اخر نقول لها اعمل اشعة ثانية الاشعة دي غير واضحة. الشهيد انني ساضطر الى سماع كلامه
اذا كانوا امناء اذا كانوا امناء. كل هذا الجهد يبذل. واحد يقول لها اضافة لزلك معلش حل لي تحليل. حل لي تحليل وانت مسلا صايم ست ساعات حالل لي تحليل في الصباح حلل لي ياخد كل هذه التجميعة بانها مرهقة للمريض ماليا
لكن في النهاية تتضح الصورة امامهم هل المجهود ده في محله او في غير محله؟ قد يكون في محله. حديس رسول الله او بكل هذا انت تنقل عن الله وعن رسول الله. لا يصلح ابدا ان تنقل عن الله وعن رسوله كلاما خطأ
كلام الله في في الزكر الحكيم مسبت. لا يستطيع احد ان يغيره. تفجيره مطلوب افهم تفسير كتاب الله في مشكلات لازم اتقن ماذا قال الرسول في الاية ان وجدت؟ ماذا قال ابن عباس في الاية؟ ماذا قال ابن مسعود؟ لماذا رجحت
تقارن بين الاقوال. واخلص بالشيء الذي يرضي الله. فمجهود كل كل لحظة فيه في ميزان حسناته قصدي اتقان النقل عن رسول الله. علماؤنا الاولون يقولون في الكلام على الاسناد الواحد. طبعا هذا الكلام لا يقوله علم ابدا ولا نصف عالم ولا ربع عالم. ليه؟ يقول نحكم على السند بماذا
بظهيره فقط اذا كانت له عدة طرق احكم عليه سند واحد. يقول علي ابن المدين وغيرهم اذا لم تجمع طرقه لم تتبين اجله. قد يكون السند امامه في ظاهره الصحة الكريمة عن ابن عباس قال قال رسول الله لكن اذا
كل الطرق اكرمة قال رسول الله باسقاط ابن عباس فيكون مرسلا وهو ضعيف. ولا تستطيع ان تكتشف الضعف الا اذا جمعت طرق هذا الحديث. انت جمعت الان الحديث مثلا. سالزمهم بالزامت هم انفسهم على اي مذهب كانوا حنابل
او شافعية او غيرهم سالزمه بالزامات. عندنا حديس نهى رسول الله عن اكل البصل. سند صحيح الاسناد. صحيح الاسناد هل تحرمون البصر ما يستطيعون ان يقولوا الاكل بصل حرام. لكن ازا جمعت الطرق هقول في الطرق الا ان يمات طبخا
طريق اخر قل فاني اناجي من لا تناجي لازم تجمع طرق الخبر. لابد وان تجمع طرق الخبر فهذا سبيل الكسالى. ابسط شيء. واحد من الاخوة مشهورين جدا يدرس في السيرة. وانتم تعرفون ان السيرة
قد تستنبط منها احكام شرعية. لان الله قال قال لاصحاب الرسول وما كان المؤمنون لينفروا كافة. فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة. ليتفقهوا في الدين يأخذوا الفقه من الرسول في الغزوة. وينزلوا قومهم
ازا رجعوا اليهم يعني لعلهم يحزرون. فنحن نصحو بالرسول صلى الله عليه وسلم في السفر ونتعلم منه صلاته كيف يصلي في السفر كيف يصوم في السفر او لا يصوم؟ واحد تكلم كلمة فيها خلاف عقائدي كيف ارشده الرسول؟ قرب للرسول طعام اكله ولم
اخز فقه من فقه الرسول ينقله لبلدي. فالسيرة نفسها فيها احكام شرعية. فواحد مشهور بتدريس السيرة مشهور جدا. تقول له يا اخي الكريم في اسانيد فيها خلل طبعا هو مش ليس من مجهوده ان يحقق. ولا يعرف شيئا عن تحقيق السيرة ولا صحة الاحاديث ولا عن ضعفها
بكل بساطة عندي اقول لك علمائنا الاولون اه في السيرة يتزوجون. عليها احكام يا اخي اجزي عن التحقيق ومعرفة الصحيح والضعيف يدرأ القول عن نفسه يقول لك لا لا انا خلاص علمائنا الاولون قبلوا هذا
الكلام وانا معهم من علماؤك الاولون؟ علماء الحديث الاولون ايضا رفضوا هذا الكلام هذا لا يقول الا الكسالى يا شيخ سيد. بارك الله فيك. والذين ليس لهم علم يدرؤون الجدل او يعني
يبدون الجدل بمقولات كاذبة. يقول لك هذا مثلا يكفيني سند واحد. والله ان ممكن ان اجرد عليهم الف اشكال. الف والله اقل تقدير الف اشكال اذا اقتصروا على السند الواحد في بناء الاحكام او في تصحيح الاحاديث. جزاك الله خير. والله اكثر من الف
كل كتب العلل ككتاب الدارقطني الكتاب الضخم السفري الجليل مبني على هذا حديث ظاهرها الصحة وهي معلم يتبع هذا. بارك الله فيك. الله يكرمك. زادك الله بيانا وعلما وفضلا شيخنا المبارك. هل لا احد
سؤال في مبحس التنفس في الاناء عند الشرب ولا يعدوه لغيره. جزاك الله خيرا يا شيخ عمرو. انت جزاك الله خيرا يا شيخ انت وصلت للدكتوراة ولا لسه نسجل قريبا ان شاء الله ان شاء الله ربنا يوفقك تنفع المسلمين
لا تنفع الدكتوراه فقط لانفع المسلمين. انا مجبر آآ ان شاء الله على البلاغة ومواضيعي في القرآن الكريم. بس بالقرآن. لا اخرج عنه ان شاء الله. الله يزيدك توفيقا وسدادا ورفعة واخوانك السامعين والسامعات. شكر الله لكم جميعا وصل اللهم على نبينا
محمد واله وسلم. اخوكم الشيخ عمرو والشيخ. الصيام وغدا الاثنين. الذي فيه ترفع الاعمال الى الله ونحن في اشهر الحرم كذلك ربنا يغفر لنا ولكم يا رب عنا وعنكم سيئاتنا اللهم امين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته