1
00:00:00.750 --> 00:00:14.350
والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين

2
00:00:15.150 --> 00:00:34.350
ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم هذا اليوم يوم الجمعة الموافق السادس والعشرين من شهر جمادى الاخرة من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة درسنا في

3
00:00:35.500 --> 00:00:57.700
كتاب الناسخ والمنسوخ للامام عبد الرحمن المهدي رحمه الله تعالى نواصل ما توقفنا عنده وهو في هذه الاثار التي سيذكرها عن ختم القرآن والدعاء عند ختمه احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

4
00:00:57.800 --> 00:01:11.550
اللهم اغفر لنا ولشيخنا ووالدينا والمسلمين اجمعين قال رحمه الله تعالى بعد اما بعد قال ابن مهدي عن حماد قال ابن مهدي عن شعبة عن الحكم عن مجاهد قال كان يقال ان الدعاء يستجاب

5
00:01:11.550 --> 00:01:28.850
عند ختم القرآن قال ابن مهدي عن سفيان عن الاعمش عن ابراهيم قال كانوا يقولون اذا ختم الرجل بالليل صلت عليه الملائكة حتى يصبح واذا قرأ نهارا صلت عليه الملائكة حتى يمسي

6
00:01:29.200 --> 00:01:54.500
قال ابن مهدي عن سفيان عن منصور عن الحكم عن مجاهد قال كان يستحب ان يجتمعوا يستحب ان يجتمعوا عند ختم القرآن وقال تنزل الرحمة قال ابن مهدي عن ابي عوانة عن الاعمش عن ابراهيم قال كانوا يقولون ان الرجل اذا قرأ القرآن صلت عليه الملائكة

7
00:01:54.650 --> 00:02:13.450
صلت عليه الملائكة بقية يومه او ليلته فكان يعجبهم ان يختموه في قبل الليل او النهار قال ابن مهدي عن جعفر ابن سليمان عن ثابت قال كان انس اذا ختم القرآن جمع اهله فدعا لهم. قال ابن مهدي عن يحيى ابن

8
00:02:13.450 --> 00:02:28.200
بعيد عن سليمان التيمي عن رجل عن ابي العالية انه كان اذا اراد ان يختم القرآن من العشي اخره حتى يمسي. واذا اراد ان يختمه في اخر الليل اخره حتى يصبح

9
00:02:28.350 --> 00:02:47.350
قال ابن مهدي عنه شيء من عن العوام ابن حوشب عن ابراهيم التيمي قال كانوا يحبون ان يختموا القرآن في اول النهار او في اول الليل قال ابن مهدي عنه شيء من العوام ابن حوشب قال حديث ابن مسعود كان اذا ختم القرآن جمع اهله

10
00:02:47.450 --> 00:03:10.400
ثم يدعو بحاجة ويأمر اهله ان يؤمنوا على دعائه. قال ابن مهدي عن الحسن عن ابي قال ابن مهدي عن الحسن ابن ابي جعفر عن عقبة الراسي قال عن ابي الجوزاء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن قراءة يقول المنافقون هؤلاء مراءون

11
00:03:10.400 --> 00:03:32.950
قال ابن مهدي عن سفيان عن مشعر بن كدام قال سمعت عبدالرحمن بن الاسود يقول ذكر انه يصلى عليه يعني الذي يختمه القرآن قال ابن مهدينا محمد ابن سلمة عن عبدالله بن ابي بكر ان زياد النميري قرأ عند انس فرفع صوته فانكر ذلك انس ورفع الخرقة

12
00:03:32.950 --> 00:03:49.150
ورفع الخرقة عن وجهه وقال ما هكذا كانوا يصنعون. وانكر ذلك. طيب. بارك الله فيك. احسن الله اليك. هذه الاثار. بسم الله والحمد لله واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين هذه الاثار تتعلق بختم القرآن

13
00:03:49.350 --> 00:04:11.500
والمقصود بختمه ان تقرأ القرآن من اوله الى نهايته واذا انتهيت من قراءة القرآن يستحب لك ان تدعو ان هذا الموطن المواطن استجابة الدعاء باذن الله لانها عبادة جليلة. فاذا انتهى الانسان من هذه العبادة ختمها بالدعاء كما كما جاء

14
00:04:11.750 --> 00:04:32.600
في اثار كثيرة من الصحابة انس رضي الله عنه وايضا ابن مسعود ومن السلف مما ذكر واستمعنا له انهم كانوا يختمون ويدعون عند ختم القرآن وليس المقصود انك تقرأ بعض المواضع او بعض السور ثم تأتي في الجزء الاخير وتختمه كما يفعله بعض

15
00:04:32.850 --> 00:04:51.050
الائمة في صلاة التراويح نجد بعضهم يتنقل من في القرآن ثم يختم في ليلة مثلا تسعة وعشرين القرآن هذا ما يسمى خاتما للقرآن لا يعتبر خاتما ختم القرآن ان تبدأ به من اوله لاخره. يقول هنا

16
00:04:51.450 --> 00:05:12.450
يقول عن مجاهد قال كان يقال ان الدعاء يستجاب عند ختم القرآن هذا مجاهد امام يعني من كبار التابعين ومن امام المفسرين يقول الدعاء يستجاب عند ختم القرآن ولا شك ان يعني نظن فيه هؤلاء

17
00:05:12.600 --> 00:05:30.850
من التابعين وغيرهم الظن الحسن انهم لا يقولون هذا بانتقاء انفسهم الا على شيء يعرفون انه سمعه يقول هنا عن ابراهيم النخعي قال كانوا يقولون اذا ختم الرجل بالليل صلت عليه الملائكة حتى يصبح

18
00:05:31.900 --> 00:05:49.950
واذا ختم واذا احد يسمع واذا قرأه نهارا صلت عليه الملائكة حتى يمسي. وهذا الاثر صحيح صحيح عن إبراهيم النخعي ويستحب اذا كنت مثلا تريد ان تختم القرآن وانت قريب من غروب الشمس

19
00:05:50.000 --> 00:06:06.100
عنده عند بداية الليل او بداية النهار في اول النهار فيكون افضل حاول انك هي تحرى هذه هذه الاوقات في في الختم هنا اذا ختم الرجل بالليل يعني بداية الليل

20
00:06:06.700 --> 00:06:22.500
فتصلي عليه الملائكة حتى يصبح واذكر احد مشايخنا كان يؤكد على هذا الشيء منذ فترة توفي رحمة الله عليه كان يؤكد على انك ينبغي لك اذا اردت ان تختم القرآن تختمه في اول الليل او اول النهار

21
00:06:22.950 --> 00:06:48.400
يقول عم مجاهد قال كان يستحب ان يجتمعوا عند ختم القرآن يقال تنزل الرحمة يعني عندنا الان الدعاء مستجاب وعندنا الملائكة تصلي على خاتم القرآن ثالثا تنزل الرحمة فيستحب ان يكون اذا اراد انسان يختم ايضا اذا كان عنده قريب

22
00:06:48.750 --> 00:07:08.500
او اهله او نحوه اه يختم القرآن فيختمه ويدعو لان الرحمة تنزل ويحصل هذا هذا الدعاء المستجاب. الدعاء يستجاب ورأيت انا اناس في المسجد كان شخص يقرأ يوم الجمعة في مقدمة

23
00:07:08.550 --> 00:07:32.650
اقرأ في مصحف وهو على وشك ان يختم فاذا اثنين يأتون قالوا نريد ان نستمع لختمتك يعني يريدون فضل هذا هذا الشيء فجلسوا امامه وهو يختم القرآن فختم ودعاء وهم يلتمسون الرحمة ويلتمسون استجابة الدعاء لكنك تلاحظ بعظ الناس حتى في رمظان

24
00:07:33.150 --> 00:07:48.400
يختم ولا يدعو حتى ان كان قريب لشخص كان في في رمضان رأيته ختم في اخر المصحف ثم بدأ بأول مصحف قلت له ما تدعو؟ قال لا. قلت ليش؟ قال ما اعرف ان في دعاء

25
00:07:48.500 --> 00:08:02.950
لا في دعاء. دعاء وقد يكون دعاء مستجاب وفيه رحمة وفيه خير قال والله ما ادري قلت لا فيه في ختمات صغيرة او تدعو بما بما تيسر من الدعاء ما تيسرت لكنك لا تحرم نفسك الخير

26
00:08:04.050 --> 00:08:21.900
طيب يقول هنا عن ابي الجوزاء الجوزاء هذا من تلامذة ابن عباس يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن قراءة يقول المنافقون هؤلاء مراؤون يعني كأنه يقول اقرأ بصوت

27
00:08:22.200 --> 00:08:38.100
ونحن مر معنا ايهم اه يعني مر معنا انه ورد الرفع الصوت ورد خفض الصوت ورد في اثار انهم يأمرون بخفض الصوت ورد انهم يؤمرون برفع الصوت وهذا مر معنا عن عمر وغيرهم يرفعون اصواتهم

28
00:08:38.500 --> 00:08:52.100
هنا قال اقرأ القرآن حتى يقول المنافقون هؤلاء امرؤون يعني ارفع صوتك بالقراءة اذا كان اذا كان رفع الصوت مناسبا هذا معناه اذا كان رفع الصوت مناسبا فارفع صوتك بالقراءة

29
00:08:53.550 --> 00:09:13.150
اما اذا كان خفه اولى حتى لا تقع في الرياء ويكون اقرب الى الاخلاص يقول هنا  عن عبد الرحمن ابن الاسود يقول ذكر انه انه يصلى عليه يعني الذي يختم القرآن

30
00:09:13.200 --> 00:09:32.350
يصلى عليه. تصلي عليه الملائكة ومعنى صلاة الملائكة تدعو لك بالرحمة الملائكة تدعو لك بالرحمة ويعني اذا كانت الملائكة التي هي منزهة عن الذنوب والمعاصي واقرب الناس الى الله مقربون ويدعون لك

31
00:09:32.400 --> 00:09:53.750
وهم لم يعصوا الله طرفة عين هذا احرى يعني الاجابة يقول هنا يقول اه ان زيادا النميري قرأ عند انس رضي الله عنه فرفع صوته وانكر ذلك انس ورفع الخطة عن وجهه وقال

32
00:09:54.100 --> 00:10:11.550
ما هكذا كانوا يصنعون وانكر ذلك. مثل ما مروا معنا رفع الصوت ويذكر مرة رفع الصوت ومرة يذكر خفض الصوت مثل ما ذكرنا حسب ما يتناسب احيانا ما عندك احد في البيت ما في بيت احد. رفع الصوت او لا

33
00:10:11.800 --> 00:10:28.600
للشياطين واحيانا الذكر احيانا عندك شخص نائم نقول لا لا ترفع صوتك لا تؤذي او شخص يقرأ القرآن غيرك تجي تلاحظ يوم الجمعة احيانا وغير الجمعة من يرفع صوته ويشوش على اخيه يعني انا اذكر واحد

34
00:10:28.700 --> 00:10:50.450
ما استطيع اقرأ. هذا ازعل مني احيانا بعضهم يشوش على بعض يرفع صوته رفع الصوت مثل ما ذكرنا له وقت قوله يعني وقته واخلص الصوت له حسب المناسبات لا ترفع صوتك عندك شخص يقرأ او عندك شخص يصلي او نائم

35
00:10:50.650 --> 00:11:07.950
الوقت مناسب لرفع الصوت ارفع صوتك يقول هنا اه عن عبدالله عن عن عمران بن عبدالله بن طلحة انهم كانوا بالمدينة انهم كانوا بالمدينة فصلى بهم رجل في رمضان وجعل يحيي الاصوات

36
00:11:08.400 --> 00:11:26.900
وجعل يحيي الاصوات يعني لعله يقصد رفع الاصوات وقال القاسم يقول الله وانه لكتاب عزيز لا يأتيه البعض من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد يعني لعله مثلا

37
00:11:28.050 --> 00:11:46.850
رفع الصوت رفع الصوت قال يحيي يعني العبارة غير واضحة لكن ستأتيك بعد ذلك والمقصود به تحسين الاصوات المقصود به تجميل الصوت يجمل الانسان جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال حسنوا اصواتكم بالقرآن

38
00:11:47.000 --> 00:12:04.550
في رواية قد جملوا اصواتكم بالقرآن فينبغي للانسان ان يقرأ القرآن بصوت حسن اذا ما يستطيع يعود نفسه مرة مرتين ثلاث حتى يتحسن الصوت لان اي شيء لا تستطيعه مع التكرار تستطيع الحفظ ما تستطيع تكرر وتحفظ

39
00:12:05.050 --> 00:12:25.900
حسن التلاوة ما تستطيع كرر وحسن وحاول وتتحسن في الاراضي ضعيف اكثر من الكتابة تتحسن الخط. وهكذا في سائر الاشياء لكن بعض الناس اذا كان صوته يعني غير حسن خلاص يقف عند هذا الحد يقول خلاص انا هذا صوتي لا حاول

40
00:12:26.350 --> 00:12:43.400
فالمقصود هنا الله اعلم انه هو تجميل الصوت وتحسينه. قال وانه لكتاب عزيز قوي لا يأتيه الباطن من بينه ولا يعني كانه يقول ليس هو مثل ما يعني اه مثل الطرب ونحوه

41
00:12:43.650 --> 00:13:00.500
قال ابن مهدي قال عن ابي عوينة عن المغيرة عن ابراهيم النخعي قال قرأ علقمة على عبد الله يعني على ابن مسعود قال وكان حسن الصوت اي علقمة وقال رتل فداك ابي وامي

42
00:13:00.550 --> 00:13:28.100
فانه زين القرآن يعني امره بترتيل جمال تحسين الصوت يقول عن علقمة عن عبد الله قال اقرأوا ورتل اقرأ ورتل القرآن ترتيلا. فداك ابي وامي ثم قال بعدها     السلام عليكم

43
00:13:28.150 --> 00:13:44.550
يجعلها في الليل وفي الصيف يجعلها في النهار تطويل دعاء الملائكة. هذي فائدة يقول بعض العلماء يرى اذا كنت في الشتاء تكون ختمتك عند بداية الليل بعد غروب الشمس لان الليل طويل في

44
00:13:44.950 --> 00:14:10.350
صلاة المائدة تكفر ايه شف دقة احتساب الاجر واذا كان في الصيف النهار طويل اجعل ختمتي هنا احسن الله اليكم نعم اول شي   احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى قال ابن مهدي عن حماد ابن سلمة عن عمران ابن عبد الله ابن طلحة انهم كانوا بالمدينة فصلى بهم رجل في رمضان

45
00:14:10.350 --> 00:14:32.850
جعل يحيي الاصوات فقال القاسم يقول الله وانه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفي تن تنزيل من حكيم حميد قال ابن مهدي عن ابي عوانة عن المغيرة عن ابراهيم قال قرأ علقمة على عبد الله قال وكان حسن الصوت فقال

46
00:14:32.850 --> 00:14:47.700
وامي فانه زين القرآن. قال ابن مهدي عن سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة. عن عبدالله قال اقرأ ورتل القرآن ترتيلا فداك ابي وامي قال ابن مهدي عن حماد ابن زيد عن يزيد ابن حازم

47
00:14:48.300 --> 00:15:08.300
قال كنت اجالس ال علي بن الحسين بن حسين وسليمان بن يسار وما جشون في مسجد المدينة فكانوا اذا ارادوا ان قوموا امروا بي فاقرأ سورة. ودعا سليمان بدعوات ثم قام. قال ابن مهدي عن شعبة عن ابراهيم بن المهاجر عن

48
00:15:08.300 --> 00:15:27.150
ابراهيم بن عبدالله عن ابراهيم عن عبدالله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قرأ علي اقرأ علي. قال قلت اقرأ عليك وانزل. قال اقرأ عليك وانزل عليك القرآن. قال اني احب ان اسمع

49
00:15:27.150 --> 00:15:50.700
من غيري قال فقرأت عليه حتى اذا بلغت هذه الاية فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء وجئنا بك على هؤلاء شهيدا. قال فاغرورقت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال

50
00:15:50.700 --> 00:16:06.500
من سره ان يقرأ القرآن غضا فليقرأه بقراءة ابن ام عبد قال ابن مهدي عنه شيء عن حصين عن هلال ابن يساف عن ابي حيان الاشجعي قال لقيت ابن مسعود فقال اقرأ علي قال

51
00:16:06.500 --> 00:16:26.500
انا قلت اليس انت تقرؤنا ومنك نتعلم؟ قال بلى ثم قال لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اقرأ علينا. قال قلت اليس عليك انزل ومنك نتعلم؟ قال بلى ولكني احب ان اسمعه من غيري. قال ابن مهدي عن سفيان ابن عيينة عن

52
00:16:26.500 --> 00:16:48.150
عبد الكريم ابن ابي امية قال قال قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم من احسن الناس قراءة؟ قال الذي يقرأ وانت ترى انه يخشى الله قال ابن مهدي عن حماد ابن سلامة عن علي ابن زيد عن عبدالرحمن ابن ابي بكرة قال كنت جالسا عند الاسود ابن سريع وكان مجلس

53
00:16:48.150 --> 00:17:08.000
وكان مجلسه في في مؤخر المسجد الجامع. فافتتح بسورة بني اسرائيل حتى بلغ. وكبره تكبيرا. فرفعوا الذين كانوا حوله جلوس. فجاء مجاهد بن مسعود يتوكأ على عصا فلما رآه القوم قالوا مرحبا مرحبا

54
00:17:08.050 --> 00:17:29.600
اجلس قال ما كنت لاجلس اليكم وان كان مجلسكم حسنا. ولكنكم صنعتم قبل قبل شيئا انكره المسلمون اياكم وما انكر المسلمون. طيب طيب بارك الله فيك هذه الاثار تتعلق بتحسين الصوت وتجميله عند القراءة. مثل ما مر معنا

55
00:17:30.100 --> 00:17:52.750
قال قرأ علقمة على ابن مسعود وكان حسن الصوت فقال رتل وايضا جاء هنا عن عن يزيد ابن حازم قال كنت اجالس ال علي بن حسين سليمان ابن يسار في مسجد المدينة فكانوا اذا ارادوا ان يقوموا

56
00:17:53.200 --> 00:18:13.350
امروا بي فاقرأ سورة ودعا سليمان يعني ابن يسار بدعوات ثم قام. يعني يختمون مجالسهم بقراءة القرآن  يقول هنا اه ايضا حديث ابن مسعود وهذا مشهور معروف اه يقول انا

57
00:18:13.650 --> 00:18:28.200
عن عبدالله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صلى الله عليه وسلم له اقرأ علي القرآن. قال اقرأ عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري. قال فقرأت عليه حتى بلغت. يقول فتحت سورة النساء

58
00:18:28.300 --> 00:18:45.750
حتى بلغ قوله فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا قال فغرورقت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي في رواية قال فنظرت الى رسول الله فقال حسبك

59
00:18:45.850 --> 00:19:12.700
قال حسبك فنظرت لرسول الله فاذا عيناه يعني تأثرا بالقرآن يقول وقال من سره ان يقرأ القرآن غضا فليقرأه بقراءة ابن ام عبد ابن مسعود رضي الله عنه لان لان ابن مسعود رضي الله عنه اخذ سبعين سورة من في النبي مباشرة. الله اكبر. وقال من سره ان يقرأ القرآن غظا فليقرأه بقراءة ابن

60
00:19:12.700 --> 00:19:29.450
مر معنا ان مجاهد يقول لو يعني علمت بقراءة ابن مسعود ما احتجت لابن عباس عن ابن عباس امام في التفسير ومع ذلك قال ان قراءة ابن مسعود فيها يعني فيها فيها يعني تفاسير كثيرة

61
00:19:29.950 --> 00:19:46.250
يقول هنا عن ابي حيان الاشجعي قال لقيت ابن مسعود فقال اقرأ علي قال قلت اليس انت تقرؤنا ومنك نتعلم قال بلى ثم قال لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

62
00:19:46.450 --> 00:20:00.400
وقال اقرأ عليه اقرأ علينا قال قلت اليس عليك انزل ومنك نتعلم اه قال بلى ولكني احب ان اه ان اسمعه من غيري قال لي ابن مسعود يريد ان يتخذ هذه سنة

63
00:20:00.700 --> 00:20:16.000
لان النبي صلى الله عليه وسلم فعلها بعدها انه يستمع لغيره هو اراد ان يستمع لغيره ايضا فلا بأس للانسان ان ان يستمع الطالب اول شيء الشيخ او المعلم لتلميذه

64
00:20:16.750 --> 00:20:38.050
يقول هنا عن عبد الكريم ابن امية قال عن عبد الكريم ابي امية قال قال لي طاووس وطاؤوس معروف هو امام اهل الشام المعروف قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم من احسن الناس قراءة

65
00:20:38.300 --> 00:20:56.450
قال الذي يقرأ وانت ترى انه يخشى يخشى يخشى الله يعني يقرأ ويتأثر ولذلك المؤلف الانسى يتجه الى ماذا الى القراءات التي فيها بدعة التي فيها بدعة اما بالصوت او بالفعل

66
00:20:56.600 --> 00:21:13.100
ولذلك شف قال فجاء مجالد ابن مسعود يتوكل وهؤلاء جالسون في المسجد يقرأون يقرأون سورة الاسراء حتى ختموها على عصا فلما رآه القوم قالوا مرحبا اجلس قال ما كنت لاجلس اليكم

67
00:21:13.150 --> 00:21:33.700
انكر عليهم وان كان مجلسكم حسنا ولكنكم صنعتم قبل شيئا انكره المسلمون واياكم وما انكر المسلمون ما هو الذي فعلوه يقول كان مجلسه مؤخر المسجد الجامع افتتح بسورة بني اسرائيل سورة الاسراء حتى بلغ اخرها اخرها

68
00:21:34.100 --> 00:21:56.100
قال فرفعوا اصواتهم الذين كانوا حوله. يقول هذه بدعة يعني اذا ختم القرآن الحاضرون يرفعون اصواتهم لماذا ترفعون اصواتكم؟ اما بالتكبير او نحوه هذا هذا الذي انكر عليه يقول عن عن ابي سعيد قال كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اذا جلسوا كان حديثهم هذا

69
00:21:56.150 --> 00:22:27.250
هذا يعني الفقه الا هذي قناة طيب  هذا الان دخل في ماذا في ما يحدث عند قراءة القرآن من الامور التي لم تشرع نعم حسبك  معناها   لا هي اصلا كلمة حسبك يعني يكفي

70
00:22:27.950 --> 00:22:49.900
يعني هي لا ما نقول يعني نقول يكفي ما قدمت. ايوا مثلا تقرأ فنقول حسبك حسبك. يعني يكفي خلاص نكتفي بهذا الشيء هذا معناه لما قرأ وصل اية فكيف اذا جئنا قال حسبك

71
00:22:50.300 --> 00:23:03.250
في الوقت المسعود. قال حسبك ان يقف طيب الان مثل ما ذكرنا التوجه الى بعض البدع التي قد تحدث في قراءة القرآن تفضل شيخ الله اليكم قال رحمه الله تعالى

72
00:23:03.850 --> 00:23:21.250
قال ابن مهدي عن شعبة عن علي ابن الحكم عن ابي نظرة عن ابي سعيد قال كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جلسوا كان حديثهم كان حديثهم هذا يعني الفقه. الا ان يقرأ رجل سورة ويأمر رجلا بقراءة سورة

73
00:23:22.050 --> 00:23:37.150
قال ابن مهدي عن سفيان عن الاعمش عن عبيد عن عبيد بن ابي الجعد قال عن شيخ قال رأيت سلمان بالمدائن واجتمعوا اليه فقرأ عليهم سورة يوسف. فجعلوا يتفرقون عنه فقال الزخرف

74
00:23:37.150 --> 00:23:53.050
من القول يريدون اية اية من سورة كذا واية من سورة كذا. طيب يا شيخ عشان ناخذها اثرا اثرا لما قال الزخرف من القول يريدون يقول يعني ما اعجبتهم قراءة سلمان

75
00:23:53.300 --> 00:24:09.050
فيريدون قراءة يعني فيها فيها فيها شيء من الزخرف او التنطيط او اللحن او الحن المتعلق بالغناء او نحوه فلعله اراد كذا مثل ما ذكرنا في من الاشياء المحرمة. طيب

76
00:24:09.950 --> 00:24:25.850
ايوه احسن الله اليكم قال ابن مهدي عن عبد الله ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن ابي سلمة قال كان عمر بن الخطاب اذا جلس عنده ابو موسى ربما قال له ذكرنا ربنا يا ابا موسى فيقرأ عنده

77
00:24:25.900 --> 00:24:38.450
وهذا مثل ما ذكرنا يعني جواز قراءة اذا جلس انسان مجلس او في اشخاص ممكن ان يبتدأ انشاء شخص في المجلس بقراءته من القرآن تذكيرا او يمكن ان يختم المجلس

78
00:24:38.750 --> 00:24:59.100
بداية المجالس بقراءة القرآن فيها مصالح كثيرة. اول شي الرحمة وان تكون هذه المجالس مما يعني تكتب عند الله بالاجر ولا تكون عليهم ترة او حسرة الامر الثاني على انهم اذا افتتحوا هذه المجالس بقراءة القرآن اصبح المجلس كله حديث عن القرآن

79
00:24:59.350 --> 00:25:13.850
وحديث حول المعاني الاية او او تفسير الاية ونحوه خير من ان تجلس هذه المجالس باحاديث ليس لها علاقة بمثل هذه الامور اما احاديث احيانا محرمة واحيانا مباحة. فهذا يكون مجلس

80
00:25:14.000 --> 00:25:28.950
يعني فيه خير وفيه نفع ولذلك عمر كان يعني مثل ما ذكرنا قال اذا جلس كان اذا جلس عند ابو مسعود قال عنده ابو موسى الاشعري وموسى الاشعري معروف يعني بقراءته وجمال صوته

81
00:25:29.050 --> 00:25:39.050
لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لو علمت يا يا ابا موسى كنت استمع لقراءتك البارحة لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داود قال لو علمت انك تستمع لي

82
00:25:39.050 --> 00:25:59.900
تحبيرا هذا يدل عن ابن مسعود ان ان ابا موسى الاشعري كانت كانت قراءته جميلة حسنة طيب تفضل قال ابن مهدي عن حميد ابن الاسود عن ابن عون عن محمد قال ليتقين الذي يقرأ من ها هنا ومن ها هنا ان يأثم اثما كبيرا

83
00:25:59.900 --> 00:26:17.250
قال محمد كانوا يحبون ان يقرؤونه كما انزل يعني يقرأ من هنا ومن هنا يعني يتنقل بين الايات يأخذ مرة هنا ومرة هنا ومرة هنا اذا كان هناك داع لهذا التنقل

84
00:26:17.300 --> 00:26:39.500
هذا جائز يعني مثلا شخص يريد يفسد ان يستدل بايات مثلا او يريد ان يرقي مريضا فيقرأ من البقرة ويقرأ من يونس ويقرأ من كذا فيها ايات معينة هذا مباح لها لكن يقرأ هكذا في المسجد يقرأ صفحة من البقرة ثم ينتقل يقرأ صفحة من النساء ثم ينتقل يقرأ

85
00:26:39.700 --> 00:26:52.250
هذا غير مشروع هذا يعني ليس لهناك قال شف قال ليتقين الذي يقرأ من ها هنا ومن ها هنا ان يأثم يقول اخاف عليه من الاثم وهو لا يشعر طيب

86
00:26:53.400 --> 00:27:13.400
الله اليكم. قال ابن مهدي عن عمر ابن ثابت قال حدثني عبيد بن ابي بن ابي الجعد. قال حدثني عريف لنا من اشجع. قال دخلت مسجد المدائن فاذا رجل قائم يقرأ الف لام راء كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير. فجعل يأتي

87
00:27:13.400 --> 00:27:37.600
الناس فاذا سمعوه يقرأ تصدعوا تصدعوا فقال ايها الناس ما تريدون؟ الزخرف من القول اية من في سورة واية من هذه السورة قلت من هذا؟ قالوا سلمان هذا مره معنا؟ ايه نعم يعني هو يقرأ فهم لماذا؟ قال تصدعوا ما معنى تصدعوا؟ تفرقوا تفرقوا

88
00:27:38.300 --> 00:27:56.600
يومئذ يصدعون يعني يتفرقون لكن في سورة اه الروم قال يومئذ يصدعون فاما الذين امنوا واما الذين امنوا. يعني جعل الناس فرقتين معنى يصدعون او يتصدعون يعني يتفرقون وهؤلاء لما سمعوه يقرأ بهذه القراءة الطيبة

89
00:27:56.700 --> 00:28:18.900
ما نسبهم هم يريدون يختار ايات معينة قال الزخرف من القول يعني تريدون الزخرف فهذا هو نعم تفضلوا احسن الله اليكم. قال ابن مهدي عن عبد الواحد عن عبد الواحد بن صفوان قال سمعت الحسن يقول يأتي على الناس زمان يتخذون

90
00:28:18.900 --> 00:28:36.950
وهذا واضح مزامير الشيطان  الله اليكم. قال ابن مهدي عن حماد ابن سلمة عن حميد ان قوما قرأوا السجدة فلما سجدوا رفعت ايديهم رفعوا ايديهم واستقبلوا القبلة فانكر ذلك عليهم

91
00:28:37.150 --> 00:28:54.050
فانكر ذلك عليهم مورق وكره هذي هذي يعني يقول عند عند اذا مررت سجدة تلاوة وتسجد مسجد السجون المعروفة الذي سجنه النبي صلى الله عليه وسلم وسجده الصحابة هذا قال لا قال

92
00:28:55.000 --> 00:29:11.350
يقول آآ هنا رفعوا ايديهم ودعوا. رفعوا ايديهم واستقبلوا القبلة فانكر. قال هذا ليس يعني مقام دعاء لا تأثم باشياء من عندكم هذا مقام سجود تلاوة ممكن انت في سجود التلاوة

93
00:29:11.700 --> 00:29:28.050
تسجد وتدعو بدعاء سجود التلاوة المعروف او تقول سبحان ربي الاعلى او تدعو بما شئت وانت ساجد لكنك اه ترفع يديك وتستقبل القبلة وتدعو هذا الذي انكر عليهم هذا مورق العجل صح يا شيخ؟ ايه. احسن الله اليكم

94
00:29:28.450 --> 00:29:48.450
وهذا ابن المهدي عن زياد ابن مسلم عن صالح ابن ابي الخليل قال من خباب بابنه وهو مع اناس يجادلون في القرآن فانقلب غضبان فاعد له او خطاما او نسعة فلما انقلب الفتى وثب عليه من غير ان يأتيه. فضربه ضربا عريفا فلما رأى الجد من ابيه

95
00:29:48.450 --> 00:30:07.650
قال قد علمت انما تريد نفسي فعلى ماذا؟ فما رد عليه شيئا فجعل يضربه فقال يا اباه قد ارى انما قد ارى انما تريد نفسي فمه. فقال لم ارك لم ارك مع قوم يجادلون في القرآن؟ فقال

96
00:30:07.650 --> 00:30:22.150
فاني لاعود فكان اذا مر بهم يدعونه فقال فقال يقول لا. الا ان تقبلوا مني ما قبل ابي من شيء الى الله. الا ان تقبلوا مني ما قبل ابي من شيء

97
00:30:22.150 --> 00:30:43.900
قال فيقولون انه قد كان بعد النبي صلى الله عليه وسلم امور واحداث هذا واضح انه ورآه رآه جالسا مع هؤلاء الذين ابتدعوا في قراءتهم واحدثوا اشياء لم تحدث فانكر عليه واراد ان يؤدبه حتى لا يقع في البدعة مرة اخرى

98
00:30:44.350 --> 00:31:01.050
وقد يكون يعني سبب انه مثلا استعمل معه الشدة والقوة انه قد يكون مثلا وعظه قبل ذلك او انكر عليه او حذره ولم يبالي فلذلك استخدم معه هذا الشيء ونفس الشيء تفضل يا اخوان

99
00:31:01.200 --> 00:31:12.750
يعني يقول الا ان تقبلوا ما قبل ابي من الله يتعذر اليه انه حدث بعد النبي صلى الله عليه وسلم احداثه ايه وفي الاخير؟ قال انه قد كان بعد النبي صلى الله عليه وسلم امور واحداث

100
00:31:13.050 --> 00:31:26.550
يعني خالف السنة فيها. قال ابن مهدي عن سفيان عن ابي سنان عن عبدالله بن ابي الهذيلي عن عبد الله بن خباب قال بينما وفي المسجد ونحن جلوس مع قوم نقرأ

101
00:31:26.900 --> 00:31:59.650
قال قال مع قوم نقرة والسدادة ونبكي فارسل الي ابي فوجدته قد احضر معه هراوة. هراوة له فاقبل علي فقلت يا ابه ما علي ما لي؟ قال لما؟ الم اراك تجلس مع العمالقة ثم قال هذا قرن خارج الان

102
00:32:00.000 --> 00:32:15.150
هذا نفس الاثر في السابق حديث عن عبد الله بن خباب نفسه احسن الله اليكم. قال ابن مهدي عن سفيان عن الاجلح عن ابي عن ابي الهذيلي عن عبدالله بن خباب عن ابيه قال انما هلكت بنو اسرائيل حين قصوا

103
00:32:15.700 --> 00:32:31.000
قال ابن مهدي عن سفيان عن الاعمش قال سمعت ابراهيم النخعي يقول ما ارى احدا يبتغي بقصصه وجه الله غير ابراهيم التي ولوددت انه نجا منه كفافا لا له ولا عليه

104
00:32:31.100 --> 00:32:51.750
قال ابن مهدي عن سفيان عن همام ابن الحارث عن همام ابن الحارث التيمي قال لما قص ابراهيم التيمي اخرجه ابوه من داره قال ما هذا الذي احدثت قال ما هذا الذي احدثت؟ طيب ونفسي كلها؟ اي نعم هذي هذي كلها

105
00:32:51.950 --> 00:33:11.350
يقصد انه يقول ان بني اسرائيل حين قصوا يعني اشتغلوا بالقصص الامور هذي عن القرآن الكريم هذا اللي قد يكون هذا مقصده او في يعني قصص يعني هذا الذي يظهر يقول انما هلكت بنو اسرائيل حين

106
00:33:12.450 --> 00:33:32.400
في بعض الطبعات حين قضوا  قال اه هنا ايضا قد سمعت ابراهيم النخعي يقول ما ارى احدا يبتغي بقصصه وجه الله غير ابراهيم التيمي ولو وجدت انه نجا منه كفافا لا لا له ولا عليه

107
00:33:32.950 --> 00:33:51.150
لعله اقصد يعني اشتغال الناس بقصص اكثر من تلاوة واشتغال القرآن الكريم تكون مجالسهم بهذا الشيء فيقول ان بني اسرائيل هلكوا بكثرة يعني اشتغالهم بالقصص يقول هنا قال لما قص ابراهيم النخعي

108
00:33:52.000 --> 00:34:28.350
ابراهيم يقول اه لما قص ابراهيم التيمي اخرجه ابوه من داره يعني امور ابتدعت فيهم من قصص واحاديث هذا الذي يظهر طيب شف الان خلاص يعني  ابراهيم التيمي يقول ما حملني على مجلسي هذا الا اني رأيت كأني اقسم ريحانا بين الناس فذكرت ذلك لابراهيم فقال ابراهيم

109
00:34:28.350 --> 00:34:57.412
له منظر وطعمه مر طيب خل هذي الاثار الان  عندي هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم استكمل وتوقفنا عنده وهو الاثر مئة وثلاثة وثلاثين مئة واثنين وثلاثين  الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين