السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خيرا. شيخ محمود جزاك الله خيرا بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعده. انطلاقا من قول ربنا هل يستوي الذين
يعلمون والذين لا يعلمون. ومن قوله سبحانه وتعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات ومن قول رسولنا صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. عقد شيخنا حفظه الله تعالى
على تلكم الجلسات المباركات لافهام كتاب الله وسنة رسوله. عليه الصلاة صلى الله عليه وسلم. وها نحن في مجلس جديد من مجالس مدارسة الناسخ والمنسوخ في السنة النبوية. ومعنى الليلة بازن الله جل وعلا عنوان
جديد وهو الجلوس في المسجد بعد انقضاء الصلاة. وردت احاديس عن رسولنا صلى الله عليه وسلم تفيد انه كان يطيل المكث بعد التسليم من الصلاة واحاديث اخر تفيد انه كان يجلس
يسيرا من تلك الاحاديث التي افادت انه جزاك الله خير وجسد المسألة حتى ترجع. يعني انا اذا صليت امكث في المكان كثيرا مكان الصلاة اذكر الله او اخرج بسرعة او امكث برهة هذا الموضوع. اتفضل واصل. نعم. فمن الاحاديث التي بينت ان
ان النبي صلى الله عليه وسلم اطال الجلوس بعد او السلام من الصلاة حديس جابر ابن سمرة رضي الله عنه وارضاه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ازا انصرف من صلاة الصبح او ازا صلى الصبح جلس حتى تطلع الشمس حسنا
وفي الحديث الاخر الذي يعارضه حديث ام المؤمنين عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا لا يجلس بعد انصرافه من الصلاة الا بمقدار ان يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ذا
الجلال والاكرام. اقصد بالزي يعارضه اي في الظاهر ننتقل الى شيخنا. هل هناك احاديث اخر في الباب وهل وقع الناس والمنسوخ ام لم يقع في هذا المبحس؟ تذكر ام سلمة في الباب يا شيخ عمرو؟ نعم لك ذلك شيخنا. لا انت تذكره؟ نعم قالت
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته لا يجلس الا يسيرا. لا ينقص في مصلاه الا يسيرا. نعم. صلى الله عليه وسلم هل وقع النسخ في هذا المفحس يا شيخنا في هذه الجزئية؟ هناك شرط؟ اتفضل. سامح
وفقك الله. حديث ام سلمة في الصحيحين كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا انصرف من الصلاة لم يمكث في مصلاه الا يسير نريد ان نجمع طرق هذا الحديث للنظر هل رؤية مختصرا اختصارا اقل بالمعنى
والاصل انه مطول مصحوب بقصة ام لا؟ السؤال واضح؟ جمع طرق حديث ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينصرف من الصلاة لم ينكث في مصلاه الا يسيرا ها
وينزر هل هو مختصر من حديس اخر مطول او لا لان كسيرا وهذا مصنف يصنفه بعض اخواننا الافاضل الان يا اخوانا الطلبة هنا الله يوفقهم الاحاديث التي كانت مطولة رويت مختصرة في اخل الاختصار بالمعنى. يعني مسلا واحد اختصر حديس اليدين اختصر حديس
اليدين معروف حجز اليدين عندكم. النبي صلى فسلم من رباعية بعد ركعتين. فقال قصر الصلاة نسيت يا رسول الله؟ قال انا لم اغفر ولم آآ لم تقصر ولن انسى. قال بل حدث شيء من ذلك. فسأل الصحابة الصدقة اليدين؟ قالوا نعم يا رسول الله
قام هذه القصة المطولة واحد راوي جاء رواه وقال ان النبي سهى فتكلم في الصلاة فسجد للسهو الاختصار قد يخل بالمعنى. قد يخل بالمعنى. عرضا دخلت تنعرض عليك يا شيخ عمر بصيغة اخرى حتى لا ننسى ما قد ذكرتنا به. مفاد ما قلته
هل يصح النفاذ او مفاد نستفيد؟ سألتم الاستفادة اه تقصد نعم. هل الاصل مفاد ما ذكر او ما المستفاد ما زكر او ما فاد ما بحس وانتهوا. مفاد ها؟ راجعوها بتأني
بس. نفع الله بك شيخا. اتفضل يا شيخ. ملخص ما قيل اننا نعرض على فضيلتكم. طيب رجل يا جماعة يمكن احمد النمري يعرفه الذي كان في لسانه لدغة. من عمرو بن عبيد في المنتدى كان يلقي لا يعرف ينطق الراء كان يلقي خطبة كاملة ليس فيها راء
ها زعموا زلك الله اعلم ما نفعه زلك ماذا فعل ذلك لما احدث في الدين؟ وآآ عقليته الرديئة ملأته عن اتباع النصوص عن اتباع هذا الشأن المعتزلة. اكثرهم عياذا بالله
يعني لما اعطاهم الله بعضا من العقل تعظموا على النصوص فادخلوا رأيهم في وعبثوا بها. الذي تشتهيه عقولهم يقبلوه والذي ترفضه عقولهم يرفضوه. تفضل يا شيخ زكرنا على مسامعكم احاديس لرسول الله تبين انه اطال البؤس بعد انصرافه من الصلاة اي من السلام
وذكرنا حديث اخر تبين انه جلس وقتا يسيرا. فهل نسخت احدى هذه الاحاديث الاخرى ام نسمع الى شيخنا سم ننتقل الى مبحس فقهي في هذه المسألة فليتفضل مشكورا. نسأل الله ان يجري الحق على
الله يبارك فيك اخي الشيخ جزاك الله خير يجوز الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد كل وردت عدة احاديث في هذا الباب الحديث الاول في مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى الصبح
يمكث في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس حسنا اصحابه في حديس الجاهلية فيضحكون ويبتسم. مفاده انه يمكث بعد الصبح حتى تطلع الشمس والحديث الاخر في هذا الصدد وبالمناسبة حديث من صلى الصبح في جماعة
جلس اذكر الله ثم صلى ركعتين كتبت له حجة عمرة تم تم ضعيف. مم. فالحديس الاول هو مكت في الصلاة حتى ستطلع الشمس بعد الصلاة حسنا ليس فيه اجر عمرة وان كنا نستحب اصلا ما استحبه العلماء
في هذا الصدد ان تصلي ركعتي اربع ركعات. لحديث نعيم ابن عمار الغطفاني رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابن ادم ادم صل لي اربع ركعات اول النهار اكفيك اخرها. حديث اخر في هذا الباب
قال رسول الله قال الله عز وجل يا ابن ادم. ايوه قال رسول الله قال الله عز وجل يا ابن ادم نعم جزاك الله خيرا الحديس الاخر ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا سلم من الصلاة لم
يمكث في مصلاه الا قدر ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ذا الجلال والاكرام. كان سيمكث في الصلاة في مصلاه الا قدر ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت عند مسلم. حديث عائشة
الحديث الثالث الذي طلبنا به الاخزام حديس ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا انصرف من الصلاة لم يمكث في مصلاه الا يسيرا. هناك احاديث اخر عامة
لم يرد ان نصنف عفوا لم لم يؤذى المصنف باتساع مثل حديث والملائكة تصلي على احدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يؤزي ما لم يحدس. كيف الجمع بين هذه الاحاديث؟ الجمع
ان شاء الله يسير بازن الله على من يسره الله عليه. فالصبح مستثنى. الصبح مستثنى لما ورد في فضل البكور وان كان في مقال لكن جرت العادة بذلك عادة رسول الله حتى عادت كثيرين من
اصحابي ابن مسعود رضي الله عنه ورد عنه موقوفا موقوفا انه صلى الصبح امك في البيت فاراد اثنان من او مجموعة من التابعين من اصحاب ابن مسعود ارادوا زيارته فوصلوا الى البيت وترددوا هل يطرقون عليه الباب؟ كي يدخلون او انه وقت ليس بوقت
بزيارة فقال نطرق اذا السنة طرق ثلاث استأذنا ادي اذن لنا المهم طرقوا الباب فخرج اليهم ابن مسعود فقال والله يا ابا عبدالرحمن لقد خشيت ان تكون نائما فترددنا هل نطرق الباب ام لا؟ فقال لهم
لقد ظننتم بابن ام عبد شرا. الكلمة يا جماعة. سننتم بابن ام عبد شرا ان ظلمتم بي سوءا يعني يعتقد في نفسه انه اذا نام لا يكون من ها؟ ليكون
فقال لقد ظننتم بابن ام عبد شرا. لو الاخوة عقلوا ذلك يا جماعة يعني ثم جلسوا ويتذاكرون الى ان طلعت الشمس فقال ايضا ابن مسعود الحمد لله الذي طلعت ولم تجدنا غافلين
الحمد لله الذي طلعت ولم تجدنا غافلين. وايضا خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم من عند جويرية بنت الحارث رضي الله عنها فصلى والصبح وخرج ثم رجع اليها فقال ما زلت على الحالة التي فارقتك
عليها اتذكرين الله طيلة هذا الوقت؟ قالت نعم يا رسول الله. قال لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث ثمرات لو وزنت بما قلتهن لوزنتهن. الشاهد انها كانت تمكث تذكر ربها. والصحابة مع رسول الله كانوا
في المسجد. فالصبح يمكن ان نستثنيه يا شيخ عمر. نعم. صح؟ لهذه النصوص وللعموم من صلى الملائكة تصلي على احدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يؤذي ما لم
اما عن لفظة لو فتحت لنا اه هذه اللفظة ايوا شوية خلاص هذه اللفظة وانبه عليها كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يمكث في اذا انصرف من الصلاة لا يمكث في مصلاه بلفظ لا يمكث في مصلاه الا قدر ما
قل اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ذا الجلال والاكرام. هناك اشارات الى اعلانها بان الاصوب ما في حديث ثوبان ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا انصرف من الصلاة قال
اللهم انت السلام ومنك استغفر ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ذا الجلال والاكرام. او يا ذا الجلال والاكرام فرواية ثوبان فيها ان هذا ليس فيه ليس في الخبر نفي الجلوس. انما في بيان بعض سور الذكر عن رسول الله. صلى
يعني اذا انصرف من الصلاة اذا انصرف من الصلاة قال استغفر الله او عفوا استغفر ثلاث ليس في اللفظ قال استغفر الله لانها تفرق شوية. الاوزاعي هو الذي فسرها. قيل له كيف كيف الاستغفار
تقول استغفر الله استغفر الله. لكن غيره ممكن يقول قال رب اغفر لي. واضح الكلام؟ قال استغفر ثلاث استغفر ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام. تباركت ذا الجمع كما كان. حديث عائشة كان لا ينقص في مصلاه
الا قدر ما يقول هذا القول. فقوله كان لا يمكث في مصلاه تختلف عن مجرد فيبدو والله اعلم ان رواية ثوبان في هذا المقام اثبت ومن ثم يجوز للامام ان يمكث
في المصلى لاني كان لا يمكث كان لا يمكث ليست ككونه يذكر وايضا كان لا يمكث في مصلاه لا تحمل نهيا. لكن على اي حال الرواية الاولى في هذا الباب رواية ثوبان
ان النبي كان اذا انصرف من الصلاة قال اللهم انت السلام ومنك السلام. مم. لكن الاشكالية عندنا في حديث ام سلمة حديس ام سلمة ان النبي كان اذا انصرف من الصلاة لم يمكث لم يمكث في مصلاه الا يسير
فهنا قائل يفرق بين الامام والمأموم. ويفرق بين حالي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم والحالة التي نحن عليها الان. ما ما الوجه؟ في مسجد الرسول صلوات الله وسلامه عليه
كانت النسوة يصلين خلف الرجال. نسوا يصلين خلف الرجال. فازا رأى النبي من الصلاة وقام سرعان الناس يريدون الخروج سيحصل اختلاط بين الرجال وبين النساء فكان في بعض الاحاديث يأمر الصحابة الا يقوموا حتى روه قد قام. فيمكن ان
نحمل كان لا يمكث في مصلى الا يسيرا كي تنصرف النساء اولا ثم بعد ذلك هو يقوم كاشارة منه الى اصحابه انه انهم يقومون حتى لا يحصل تداخل بين الرجال وبين النساء. فخلصنا ان الصبح
مستثنى وان حديث لا يمكر في مصلاه الا قدر ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. وحديس لا يمكن تشوف مصلاه الا يسيرا بالتالي لين المذكورين اضافة الى وجه ثالث ذكره العلماء انه لا يمكث في مصلاه
على هيئته الى القبلة على هيئته الى القبلة الا قدرا يسيرا ثم ينصرف الى اصحابه ثم ينصرف الى اصحابه. فهذه ثلاثة وجوه. للعلماء ان ومستسنى الثاني انه كان لا يمكث في مصلاه الا يسيرا اي ووجهه الى القبلة. وهو على هيئة تشهده او
على غير تشهده لكن وجه القبلة ثم ينصرف بعد ذلك الى وجه للمصلين او انه كان يجلس حتى تنصرف النسوة فهذه ثلاثة وجوه في الباب والله اعلم. نفع الله بك شيخنا وفتح الله لك. هل هناك فارق بين
الصلوات التي آآ ثبت بعدها النوافل وبين الصلوات التي لم تسجد بعدها. يعني كان الامام يصلي مثلا صلاة العشاء هل تستوي معي الفجر مثلا؟ في نفس الكيفية انه يستدير بعد ان يقول الذكر
اسأل من جديد يا شيخنا الصلاة التي ثبت بعدها ان هناك صلاة راتبة كالظهر مثلا في نفس الحكم مع صلاة مسلا الفجر التي آآ تكون سنتها قبلية يعني ليس له حاجة في الالتفات من جديد ناحية القبلة
نعم؟ العصر مسلا. ايا كان الصلاة التي ثبت بعدها نافلة والتي لم تثبت بعد يستويان في الحكم ام هل هناك من العلماء من فرق؟ يعني من ناحية الاستدلالات لا اعلم في ذلك
نعم نعم لكن في مسألة ما ادري انت ترمي اليها او ترمي الى شيء اخر ان النبي عليه الصلاة انه ورد ان الشخص لا يتطوع في مكانه حتى يتكلم او يتحول. هذه هي مسألتك او مسألة اخرى. لا لا مسألة اخرى. نعم. مسألة اخرى
لا لا احفظ فيها شيئا. لا احفظ في التفريق بين الصلوات التي تعقبها نافلة كالظهر والعشاء والمغرب والعشاء من التي لا تعقبها نافلة كالفجر والعصر. اذا ثبت المكث في المسجد بعد الصبح لكنه ليس عندي دليل
خاص بالعصر لا ينكش فيها بعد ينقص في المسجد بعد انقضائها بصورة مستثناة. نعم. نعم. احسن الله اليك يا شيخ السلام عليكم. تفضل نعم. رواية ام سلمة. اه. في الصحيح. عليه خلاف. بعضه وزكر هزه الزيادة وبعضهم لم يسمع. واصلح
اصل الحديث ان ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرتها ان النساء دعاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كن اذا سلمنا من المفتوح قمنا وثبت رسول الله
صلى الله عليه وسلم. ومن صلى من الرجال ما شاء الله. فاذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم قام الرجال. اخوكم احمد بن علي سعادك يا سامح في هذا الباب. يعني دايما احمد طبعا يفيدنا بفوائد سريعة عاجلة. لكن يطلب منه اضافة لذلك ان
حتى تعظم الفائدة. فيقول حديث ام سلمة طويل وليس في الطويل في كثير منه هذا اللفظ فهذا يؤكد علينا ان كان لزاما ان تبحث عن عن حديث كان لا يمكث في مصلاه الا يسيرا لان حديث
اه كان يمكث في مصلاه حتى تنصرف النساء ثم اه يقوم حتى يقوم معه الرجال مطول لام سلمة ليست في هذه اللفظة معلش هيك زايد شوي. لا لا ينال العلم براحة الجسم وافضل من هذا هو كلام طيب. لعلمائنا
كان اطيب منه واجل منه وجعلنا منهم ائمة يا بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون. الصبر على الطلب وعلى اي علم طبيب لا ينبع الا اذا بذل من جهده ووقته وماله ورحلاته وتنقلاته وابحاثه
وايضا للاخرة يوقن آآ مما في الدين اليقين الصبر واليقين ومن منكم يحفظ اذا كان يؤذيك حر وسط اذا كان يؤذيك حر المصيف ويلهيك حسن زمان الربيع فاخذك لان قل لي متى؟ ابيات الشعر
مشهورا معروف اذا كان يلهيك يؤذيك حر المصيف وايه؟ عبدالرحمن جمال الرضيع ايوه. ادي يا عبدالرحمن اذا كان يؤذيك حر المصيف. وكرب الخريف وكرب الخريف وبرد الشتاء. ويلهيك حسن جمال الربيع. فاخذك للعلم قل لي
واجعلنا منهم ائمة. ائمة يهدون بامرنا لما صبروا فالامامة لا تنال الا بالصبر في اي علم كان يا اخوة. انت تقول لي علم التجويد علم القراءات علم الطب علم الهندسة اي علم كان لابد
من الصبر. في الدين يلزم اليقين. لا تحسبن العلم تمرا ان تاكل. ها. طب ما اتكلم يا عمرو. ده بيت يعني اضيفه للباقي في السابق جزاك الله خيرا. ها جزاك الله خيرا. كلمته. اه. العلم تمرا انت اكله
لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبر. الله يوفقك وحتى تزول والحمد لله كلام طيب لكن دايما كلام الله اطيب من كلام الرسول اعظم واسهل واحسن في كل شيء. الحمد لله. ايه انت انتهيت ولا؟ هل لاحد سؤال حول هذا المبحس
اتفضل. والملائكة تصلي على حديقة ما دام في مصلاه الذي صلى فيه. كلمة مصلاه دي الحيوان اللي انا المسجد وبناء على سنسلط الاضواء ونجعل كاميرا تتحرك صوبك لعلتي. اه والله ما هيراه من مدة طويلة كلمة ايه
في مصلى جزاك الله خير يا اسماعيل. هو سؤال غيرك. الملائكة تصلي على احدكم ما دام في مصلاه وكانت هذه المسألة يعني بحست يوم ان كان هناك تصريح لحديث ثم
جلس في مصلى يذكر الله حتى تطلع الشمس فيصلي ركعتين كتبت له حج وعمرة تم تم. الحاصل هل كلمة مصلاة تعني نفس المكان الذي ركع فيه وسجد؟ ام ان مصلاه المسجد الذي صلى فيه؟ الازهر
الثاني لقول الله تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. فهذا فيه اتساع. كل ما المقام يسمى مصلى بل الحرم كله مصلى عند تعثر الصلاة خلف مقام ابراهيم. فالمصلى والمسجد عموما. المسجد عموما. انك اذا تحولت شيئا ما مددت رجليك انتقلت قمت ما دمت في المسجد
سمي المسجد كله مصلى. وانتبه يا سامح في بلادكم بعض الاخوة يقول لي مصل النساء فضايح يا عمي. يعني المصلة التي تدخل في المرأة فرن نار مختلفة. الكتابة. الكتابة واحدة عشان
كده انت. ايه. هو يقول لك مصلى النساء. كتير حتى الشيوخ يقول لك مصل مصل يا اخي تدخلها جهنم داخلة مصلى النسائي يعني المصل الزي تشمل فيه المرأة يشمل فيه اللحم. فاسمه ايه؟ يصلى النساء ليس مصلح
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو على كل شيء قدير. في الفجر والمغرب وفي نفس المكان. لا في في زيادة في المغرب والفجر قبل ان يثني رجليه ضعيفة. يعني يجوز ان هو يتحول؟ يجوز تتحول تمشي براحتك
الذكر بعد الصلاة تقوله جالسا واقفا. المهم تضبط الاعداد. ثلاث وثلاثون تسبيحة. نعم لكن زيادة قبل ان يثني رجليه هي المشكلة. نعم. نعم اتفضل. هناك لفظ يا شيخنا في اول حديس ذكر وهو قول آآ جا
رضي الله عنه قال حتى تطلع الشمس حسنا. ماذا يقصد بكلمة حسنة؟ واضحة. نعم. الشمس نعم. الشمس طلعت حية. الشمس اه ابت ضافت يعني ما تأتي الشمس مسلا كان المصلي منا يصلي العصر ثم يذهب الى القبة ويرجع للشمس حية. يعني ما زالت في قوتها. هتصبح عجوزا بقى بعد كده ايه
خلاص لا تؤثر في في الناس بضعفها بحرها لكن حية تستطيع سبحان الله العظيم كل شيء كده. كل شيء بهذه الطريقة. ضعيفا ثم يقوى شيئا فشيئا ثم يصل الى الذروة. ثم بعد ذلك يبدأ
في التراجع كله مخلوقات الله سبحانه وتعالى على الا الا ما استثنى الله سبحانه جلوا على هذا النظام. هم. شمس ضعيفة. حرها لا يؤثر تطلع تشتد تتوسط السماء تشتد وبعدها كلما افلت او قاربت الافول تضعف شيئا فشيء. فيطلق الفقهاء نذهب ونرجع والشمس حية. يعني ما زالت في
قوتها وتأثيرها. تطلع الشمس حسنة واضحة جلية. نعم. آآ اخذت من كلام فضيلتكم آآ في الشرح اه اه فهما اه فهل تقرين عليه وهو هل للامام ان ينبه الرجال بعدم الانصراف اذا رأى
المصلحة في ذلك ده شيء يعني يعني اقصد المكث حسب المصلحة من عدمها اذا رأى طبعا الامام هو الامام سلطان المكان اذا كان الامام يجد ان اختلاطا سيحصل بين الرجال والنساء. انتزروا يا جماعة. اللي ما وجد حادسا في الخارج وليس فيه انسان. اصل بقى يا جماعة
في حريق اسكتوا الاطفال انا امام سلطان المكان. نعم. الامام سلطان المكان. نعم. اه. الامر الساني فهمناه من كلام شيخنا ان الامر فيه سعى من اراد ان يجلس طويلا بعد الصلاة فليفعل ومن اراد ان ينصرف اه فليفعل. نعم
لكن الافضل المكس. لمن استطاعوا لمن لم يضيع لمن لم يضيع حقا اخر عليه. نعم لك اولاد يريدون الذهاب لمثل المدرسة. ويزور طعاما وانت الذي تذهب تشتري لهم الطعام. فحينئذ ذهبك
ازا كانوا بنات ولا تريد عفافهم عن الخروج يختلف عن واذكر الله في الطريق. تمام آآ بهذا شيخنا نفهم ان هذا المبحث ليس فيه ناسخ ولا منسوخ لان الشروط لن تتحقق. الجمع ممكن. نعم. نعم. في مسألة
يا شيخ عمرو في هذا الصدد وهي لاحقة بالبحس تطوع الامام في مكانه يعني اذا انا صليت بالناس واردت ان السنة كامام اردت ان اصلي السنة. بعد ان صليت الفرض؟ هل اصلي السنة في مكان
ام اتحول شيئا ما عن مكاني؟ والمأموم كذلك هل المأموم يتحول عن مكانه؟ او يتحول عن مكانه. طبعا في بعض الفقهاء بيستدل بعمومات مثل قول الله تعالى انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا اثارهم
قل اثار السجود واثار حتى يكتب لك مزيد من الاثار لكن بنتكلم على المرفوع الى الرسول في المسألة بخصوصها ان معاوية رضي الله عنه قال لاحد جلسائه قد صلى الجمعة ثم قام يصلي في
في نفس المكان قال اذا صليت الجمعة قال ازا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتى تتكلم او تتحول. حتى تتكلم او تتحول من قال معاوية. قال اذا صليت الجمعة اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتى تتكلم
او تخرج او تخرج في رواية تخرج في رواية تتحول. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا بذلك لا توصل صلاة بصلاة حتى نتكلم او نتحول. هل هذا خاص بالايمان؟ ام انه
وهل في الباب احاديث اخر؟ في الباب احاديث اخر عن هذا الجرار كثيرة. لكن كلها ضعيفة ما ثبت الا هذا الحديث عند الامام مسلم في صحيحه. لكن في جزئية منه هل
اللي هي يعني هل هذا الحديث فهم معاوية ام هو منصوص لفظ رسول الله عليه الصلاة والسلام؟ تحس مسلا لفظها ان معاوية رضي الله عنه آآ قال لا تعد لما فعلت فاذا صليت صلاة فلا تصلها بصلاة حتى تخرج او
او تتكلم فان رسول الله امرنا بذلك. كلمة فان رسول الله امرنا بذلك. هل هي كلفز رسول او ان هذا فهم معاوية من امر الرسول في الغالب انها تحمل على كلام رسول الله لكن اخراجها الى التنعيم فين
قال رسول الله امرنا بذلك امرنا الا نصل صلاة بصلاة حتى نتكلم او نتحول. هل هذه اللفظة ايضا مدرجة؟ مدرجة ادرجها بعض ام انها من صلب كلام رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم تبحس هذه المسألة. لكن ايضا الشيء بالشيء يذكر
مسألة في قوتها للاستدلال. رأى ابو هريرة رجلا خرج من المسجد بعد الاذان قال اما هذا فقد عصى. فقال اما هذا فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم. هل هذا اللفظ في قوته
يساوي ما اذا قالها الرسول اذا اذن المؤذن فلا يخرج احد من المسجد ام انه لا يساويه في القوة من ناحية الاستدلال. طبعا لا يساويه. لا مش كده. لا يساويه في القوة. فقد عصاني امر
من خرج من المسجد فقال لان ابا هريرة ممكن يفهم فهما قد يصيب في فهمه وقد يروي الذي فهمه هو ان مسلا اذا جئنا ابي هريرة احيانا روى اشياء فمعنى سبيل الخطأ. اي ما على سبيل الخطأ. مثال مثلا لذلك
ابو هريرة كان يتوضأ الى الابات الى هنا. يعني مش هيتوضأ الى المرفقين يتوضأ الى الاباط فكان يختفي بهذا. يعني احيانا الشخص يفعل عبادة هو يعتقدها لكن الناس ستستنكرها عليه. قد يكون فيها محقا احيانا وقد يكون فيها مخطئا احيانا. يعني مسلا زكريا عليه
السلام نادى ربه نداء خفيا. فبعض العلماء يقول لماذا نادى ربه نداء خفيا؟ طبعا سبع ثمان اسباب يذكرونها في هذا الباب. منها قول انه اذا نادى ربه هذا النداء ظاهرا
سيكون محطا للسخرية. يعني واحد كبير السن وزوجته طيلة حياتها عاقل. اصبحت عجوز اصبحت كبيرة السن واشعاره شايب امتلأ شعره بالمشيب اشتعل يعني كأنه نار مشيب في الشعر والعزم ضعف رق. ويقول رب هب لي من لدنك وليا. قد يسخر منه قام
ده احد الاسباب يعني من ضمن سبعة اسباب لاخفاء الدعاء. هم. فاهمينها حتى انه لا يطعن فيه احد في هيسم ليطاني في نبي ونحن مأمورون بمخاطبة الناس على قدر على قدر عقولهم فاخفى الدعاء. فهجته شديدة النبي
ونقتدي به ابو هريرة احيانا كان يخفي طريقة الوضوء طريقة وضوءه طريقة وضوءه انه يتوضأ للاباط فرآه بعضهم وهو يتوضأ الى بطنك سرا. وهو لا يشعر. فقلنا هذا الوضوء يا ابا هريرة. قال يا بني
مروق لو اعلم انكم هنا ما توضأت هذا الوضوء. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ وضوء قال ما دامت كده ان توضأ الى ماذا؟ الاباء. الى الاقباط. لكن اذا جئنا لهدي النبي محمد عليه الصلاة والسلام
جئنا لهدي النبي او استدل بحديث عفوا من استطاع منكم ان يطل غرته فليفعل. فازا كنا بهذا نستطاع ان يطير غرته فليفعل الغرة تنتهي هنا ده اطلتها لفوق. ها؟ دخلت في الرأس. دخلت دخلت في الرأس
ولم يرد ان النبي كان يغسل الرأس مع الوجه الا ان الرأس يؤخذ لها ماء يعني تأتي في الترتيب بعد بعد اليدين المرفقين فقد ينفرد الشخص بفهم ولا يكون هذا الفهم هو الصائب عند العلماء هو له اجتهاده رضي الله عنه. نعم يا شيخ
النبي صلى الله عليه وسلم خرج من المصلى بعد موقف الصلاة. ثبت ان رسول الله خرج من المصلى كان خرج العلة خرج العلة خرج يتوضأ. ما هو حديس ابي هريرة عام بس سنخرج منه ولو كان عاما. سنخرج منه الخروج لعلة
تتكلم في ايه يا عم ده لان حتى الذين يقولون اذا اعمال حديث ابي هريرة المطلق ان هذا فقد عصى ابا القاسم لكن واحد نقض وضوءه حنقول له وانت اثم؟ لا ده ممكن
يخرج من الصلاة زاتها لعلة. هيخرج من الصلاة زاتها لعلة. نعم. فالعلل تستثنى يا عم احمد. لكن هذا مغمورة في فضائلك يعني طيب شيخ عمر جزاك الله خير. بهذا القدر نجتزء ونشكر لشيخنا حفظه الله على ما قدم ونشكر لكم
حسن استماعكم. نذكركم بصيام غد الاثنين ان شاء الله تعالى. والى مجلس قادم نستودعكم في امان الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خير يا حبيبي. جزاك الله خير. ابو محمد. نعم شيخنا. بارك الله لك في محمد
اخوة محمد واخوات محمد. امين. وجزاكم الله جميعا خيرا اخوكم الشيخ عمرو يزكركم بصيام يوم الاثنين في طرفة والصائمين والصائمات الى قوله تعالى اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما. ويا هنيئا لمن رفع عمله وهو صائم
هنيئا لمن رفع عمله وهو صائم. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته