1
00:00:00.450 --> 00:00:36.700
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهد الله تعالى فلا مضللة ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:36.700 --> 00:00:56.700
اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله سلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

3
00:00:56.700 --> 00:01:16.700
اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

4
00:01:16.700 --> 00:01:56.700
فمرحبا باخواني في الطليحات. وانا يعني سعيد ومرتبط. انني اتيت اليكم بصحبة فضيلة الشيخ محمد. وآآ يعني آآ رضاه شيء كبير عندي يعني آآ الناس ايها الاخوة امام الوحي وكلاهما مذكور في اه اه الايات التي هي في اواخر سورة النور

5
00:01:56.700 --> 00:02:36.700
قال الله عز وجل لقد انزلنا ايات مبينات. والله يهدي من يشاء جاءوا الى صراط مستقيم. ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ده اول فريق في هؤلاء. ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا. القسم الاول قسم المنافق

6
00:02:36.700 --> 00:03:16.700
القسم الثاني انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا. الماء ينزل من السماء حلو المذاق. فتشربه شجرة الصبر فتنعقد مرارتها. وتشربه شجرة الفاكهة فتنعقد

7
00:03:16.700 --> 00:03:56.700
حلاوتها. والماء حلم. قال الله عز وجل وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. والقسم الثاني لا يزيد الظالمين الا خسارا. الذي ميز الجيل الاول من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ونالوا به عز الدنيا انهم فعلوا هذا القانون

8
00:03:56.700 --> 00:04:26.700
الذي آآ بكل اسف يعني في الاجيال المتأخرة ولا سيما في امثال اجيالنا اهملوه اهمالا كاملا. الا وهو مبدأ سمعنا واطعنا عندنا مصطلح جديد حل محل هذا القانون. المصطلح ده اسمه انا

9
00:04:26.700 --> 00:05:06.700
حر انا حر دي ترجمتها انا منفلت دي ترجمة انا حر. لكن الصحابة الاوائل لم يكونوا كذلك آآ في صحيح البخاري ان كعب بن ما لك اختصم مع ابن ابي حدرد عبدالله

10
00:05:06.700 --> 00:05:36.700
سبب دين لكعب عند ابي حدرت. فبيناقشه اين الدين التاني يقول لي انا معسر غدا بعد غد فارتفعت اصواتهما في المسجد وانتم تعلمون ان غرفة عائشة رضي الله عنها كانت ملحقة بالمسجد بينها وبين المسجد باب

11
00:05:36.700 --> 00:05:56.700
النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج من الغرفة يدخل الى المسجد من خلال هذا الباب. وكان فيه نافذة ايضا زي مشربية كده كان النبي صلى الله عليه وسلم يطل منها على المسجد

12
00:05:56.700 --> 00:06:33.200
فلما ارتفعت اصواتهما كشف النبي صلى الله عليه وسلم الستر وقد بلغته القضية. الاصوات عالية وهو بلغه انه انهما يختصمان على دين فكشف الستر. ثم قال يا كعب قال لبيك يا رسول الله. قال انزل شطر دينك

13
00:06:33.200 --> 00:07:03.200
هقوله الف جنيه مسلا او الف درهم قال له نزل منهم خمسمية. قال له قد فعلت فقال لابن ابي حدرد قم فاقض دينك هي كلمة ونص. لأ هي كلمة مش بنص. هي كلمة. وانظر الى

14
00:07:03.200 --> 00:07:24.800
ادب الصحابة في الخطاب. في الجواب يا كعب قال لبيك يا رسول الله. قال انزل شطر دينك. قال له قد فعلت هو ده كان انفعال الصحابة لكل اوامر النبي صلى الله عليه وسلم. ما

15
00:07:24.800 --> 00:07:54.800
فكانوا يخالفونه في دقيق ولا جليل. لان الخير كل الخير في طاعته في صحيح مسلم لما نزلت خواتيم سورة البقرة لله ما في السماوات وما الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله

16
00:07:54.800 --> 00:08:26.900
اول ما الاية نزلت انزعج الصحابة. واتوا النبي صلى الله عليه وسلم وبركوا على الركب وقالوا يا رسول الله جاءت التي لا نستطيع. امرنا بالصلاة فصلينا وبنا بالزكاة فزكينا امرنا بالجهاد فجاهدنا لكن دي لأ. ما نقدرش نعملها

17
00:08:27.500 --> 00:08:50.700
طب ما وجه الصعوبة في الاية؟ وجه الصعوبة في الاية. وان تبدوا ما في في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله حتى بدون ان تعمل شيئا. مجرد الخاطر اذا اتى وورد على القلب

18
00:08:50.700 --> 00:09:14.000
تحاسب به  طب ده من الذي يتحمل هذا؟ احيانا والانسان مغتاظ يخطر بباله ان يقتل الذي اغاظه  مش يقتلوا بس يشرب من دمه ويقطعه اربا اربا هو في عز الغضب

19
00:09:14.900 --> 00:09:39.100
وبعدين يقهره باي مانع البوليس هيقبض عليه لأ ده الاسرة الراجل ده من قبيلة هياخده بالتار او ترده خشية الله مسلا المهم في اي مانع يرد هذا الانسان. طيب معنى انه يخطر ببالي ان انا

20
00:09:39.100 --> 00:10:08.950
اقتله وامزقه واشرب من دمه. دي معناها انني كأنني قتلته كأنني شربت من دما. اقوم احمل تبعة هذا  كل الافكار كل الافكار السيئة خطرت ببالنا ليس هناك احد منا لم يخطر بباله خاطر سيء. دي معناها اننا سنحاسب

21
00:10:08.950 --> 00:10:34.350
من الذي يقدر على هذا؟ ولذلك الصحابة لانهم كانوا يفهمون القرآن وعلموا ان هذا فوق القدرة جاءوا وبعدين لم يتكلموا. انما فعلوا فعلا يدل على تمام العجز والاستسلام وانهم بركوا على الركب

22
00:10:35.550 --> 00:10:57.150
عارف لما يكون واحد بيتوسل لواحد يقول له ارحمني بيعمل ايه ؟ بيبرك على ركبته فقالوا لا نستطيع فقال الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لهم اتريدون ان تقولوا سمعنا وعصينا

23
00:10:57.150 --> 00:11:25.050
ما هو انت ليس بابك خيار الا ان تقول اما سمعنا او اطعنا او سمعنا او عصينا اتريدون ان تقولوا سمعنا وعصينا قولوا سمعنا واطعنا امر قال ابو هريرة فذلت بها السنتهم. بقت المسألة

24
00:11:25.050 --> 00:11:50.550
سهل ان ينطق بها. بالرغم انه لسه بارك على الركبة وقال لا استطيع. فذلت بها السنتهم واصبح سهلا ان يقولوها. وقالوا سمعنا واطعنا ابو اطعنا فانزل الله اية الرخصة بعدها مباشرة

25
00:11:51.700 --> 00:12:20.050
لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت تعلق الفعل فعلق الجزاء بفعل الجوارح وليس بمجرد الخاطر الذي يمر على القلب هنا لابد من وقفة. القلب

26
00:12:20.050 --> 00:12:54.500
عمله كامل بنفسه. والجارحة تفتقر الى عمل القلب خلي بالك الكلام ده كلام مهم وغالي قلب ملك البدن انعقاده عمل  اما الجارحة اذا لم تضم عمل القلب اليها تبقى صفر

27
00:12:55.850 --> 00:13:16.950
قال النبي صلى الله عليه وسلم من لم يغزو ولن يحدث نفسه بغزو مات على شعبة من نفاق. يعني ايه حدث نفسه بغزو انعقد قلبه على محبة الغزو خلاص اخذ الاجر

28
00:13:18.550 --> 00:13:40.650
مع انه لم يغزوا طب رجل غزى في سبيل الله بقصد نصرة قومه ولا له قيمة واحد خرج اه مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة من غزوات وتركوه في المدينة كافرا

29
00:13:41.050 --> 00:14:07.100
فجأة وجدوه في صفوف المسلمين وابلى بلاء حسنا وبعدين في الرمق الاخير بيطلع في الروح يعني قالوا يا فلان ده احنا تركناك في المدينة كافرا اسلمت وجئت؟ قال لا انما جئت اقاتل حدبا على قومي نصرة لهم

30
00:14:08.250 --> 00:14:27.150
وكان قتله خمسة ستة كده  فقيل للنبي صلى الله عليه وسلم فيه فقال هو في النار  ليه القلب تخلف محبة ان يغزو في سبيل الله تخلف. يبقى عامل الجارحة ليس له قيمة

31
00:14:27.950 --> 00:14:57.450
قال الله عز وجل ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة مجرد ان يحب ان المرأة العفيفة تتعور مع ان واحد في بيته اهو لا خلع واحدة هدومها ولا الكلام ده. لكن بيكره العفة بيكره النقاب بيكره الخمار بيكره كل حاجة

32
00:14:57.450 --> 00:15:17.450
عايزها تبقى لابسة الميكروجيب والميني جيب والميني ميني ولا ميني. عايز كده نفسه في كده زي اللي بيقول لك مسلا آآ راح فرنسا ورجع انت ايه يعني اللي تتمناه قال نفسي الاقي نساء مصر كلهن كنساء باريس

33
00:15:17.450 --> 00:15:41.700
اهو ده ما عملش حاجة. بس شف انعقد القلب على محبة ان تظهر الفاحشة للذين امنوا ده يدخل النار مع ان الجوارح كما قلت لم ايه ؟ تنفعل ولم تتحرك. قال تعالى

34
00:15:42.100 --> 00:16:09.200
ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم. مجرد ارادة لن تتجاوز حدود القلب ولن تنفعل لها الجوارح يروح في داهية يبقى عمل القلب عمل مفرد لا يحتاج الى جارحة. الجارحة التي تحتاج الى القلب

35
00:16:10.150 --> 00:16:42.200
وهنا لابد ان ابين لكم شيئا التبس على كثير من الناس انتم بتقرأوا سورة الممتحنة. مش كده ايه؟ يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء اليهم بالمودة وقد كفروا

36
00:16:44.400 --> 00:17:09.050
انا عايزك ودانك دي يبقى عقلك في ودانك دلوقت عشان سنحل لغزا بيلعبوا عليه في الاعلام وكتير من الناس مش فاهمة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا لا تتخذوا عدوي

37
00:17:09.200 --> 00:17:40.150
وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالايه جميل  في نفس السورة في نفس سورة الممتحنة لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من ديارهم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم

38
00:17:42.350 --> 00:18:13.550
هل هناك فرق بين المودة والبر؟ اه لانه حرم عليك المودة واباح لك البر. يبقى لازم يبقى فيه فرق ايه بقى الفرق بين المودة والبر محاكم الجماعة اللي عمالين يلعبوا بالفتنة الطائفية ويقول لك المسلمون آآ عمالين يعتدوا على النصارى واقطع ودنه

39
00:18:13.550 --> 00:18:34.850
وحتى المسلمين احرق المقابر والمش عارف ايه انتم عارفين الهجمة التترية الموجودة الان عن السلفيين اجمل غاشمة لكن المسحور الانسان لما يكون عنده سعار لا يدري ماذا يفعل بيبقى زي المجنون يخربون بيوتهم بايديهم

40
00:18:36.250 --> 00:19:15.900
وايدي المؤمنين فاعتبروا يا اولي الابصار. الفرق بين المودة والبر ان البر يكون بعمل الجارحة وحدها احيانا اما المودة فهي عمل القلب محضن ادي الفرق في الصحيحين ان امرأة بغيا نزلت بئرا لتشرب

41
00:19:16.850 --> 00:19:40.500
فلما صعدت وجدت كلبا يلهث الثرى من العطش. فرق قلبها. فنزلت في البئر ونزعت موقها الحذاء اللي لابساه وملأته بالماء وسقت الكلب. فشكر الله لها فغفر لها. ده بر ولا مودة

42
00:19:41.200 --> 00:20:05.600
احسن تكون بتعشق الكلب. ها؟ ده بر ما لوش علاقة بالمودة ها هذا بر البر هو ايصال الخير الى الغير مع قطع النظر عن محبتك له او كراهيتك اياه ادي البر

43
00:20:06.350 --> 00:20:34.450
بيبقى قريبي اخويا ابن ابي وامي وبيعمل فيه فخوخ وعمال واقف ضدي ومع زلك انا مش قادر اعاديه اقول لك الدم مش مية  وانا عارف انه فقير كحيتي ومش لاقي ياكل ومع زلك لسانه اطول من العمود دهو

44
00:20:35.850 --> 00:20:50.850
انا بعمل ايه اقول له يا ابني خد شوال الرز ده واديه بيت عمك حتى ما برضاش اقول له لعمك انا زعلان منه. يا ابني وديه لبيت عمك هو انا بحبه

45
00:20:51.350 --> 00:21:10.200
ما يحبوش انما ايصال الخير اليه مع قطع النظر عن محبتك اياه ده اسمه بر انا ماشي في الطريق لقيت واحد نصراني عربية ضرباه اشيل واوديه المستشفى هو ده البر؟

46
00:21:11.750 --> 00:21:35.300
رجل نصراني ظلمه مسلم اقف بجانب النصراني لان هو ده العدل والحق. هو ده البر لكن اعزيه وابكي على ميته واروح له في الافراح وتبقى فيه موالاة قلبية هو ده اللي ممنوع

47
00:21:36.250 --> 00:21:57.150
دي لا تكون الا للمسلم وده كلام رب العالمين اهو في الوقت الذي حرم عليك ان تلقي بالمودة لمن كفر بدينك امرك بايصال البر اليه يبقى فيه فرق اهو الذي حرم المودة هو الذي اباح البر

48
00:21:59.150 --> 00:22:28.550
فيقوموا ناس يخلطوا بقى ما بين القضيتين ما يعرفش الفرق بين المودة والفرق بين البر المودة تتعلق بالنصرة والموالاة اما البر ده شيء مختلف. في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه. قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:22:28.550 --> 00:22:59.300
وقال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني احسن اليهم يسيئون الي. احلم عليهم يجهلون علي صد رد اهو قال له صلى الله عليه وسلم ان كنت كذلك ما هو كتير من الناس اصحاب دعاوى يبقى عامل

50
00:22:59.300 --> 00:23:18.050
ويجي يقول لك ده انا احسن اليك ها يصلى الجماعة من ورا يضربوه علقة وهو يقوم واخد له آآ هدية وداخل البيت ما هو ده ساعات كده في مسلا رجل يريد ان يطلق امرأته

51
00:23:18.650 --> 00:23:34.950
بس عايزها تختلع. تختلع يعني ايه؟ يعني تسيب مهرها فيطلع عليها اللي على جتتها البلا لحد ما المرأة تقول انا عايز اتطلق يقول يا جماعة شاهدين انا مش عايز اطلق

52
00:23:35.000 --> 00:23:52.500
انا عايز ها؟ من هو بيعزبها عشان تختلع ومعنى تختلع يعني تسيب ايه؟ اللي وراها واللي قدامها وتتنازل عن مهرها وممكن تدفع مبلغ اضافي على المهر كمان عشان تخلص العزاب الاليم

53
00:23:53.300 --> 00:24:08.500
هو اللي معزبها ولما ييجي آآ تقول تطلب طلاق يقول لأ انا عايز مراتي انا ما استغناش عنها دي ام عيالي ها فالمرأة تطلب الطلاق وتسيب اللي وراها اللي قدامها

54
00:24:09.450 --> 00:24:31.350
بيب اوي فيه ناس عاملة كده بقى اعمل نفس القصة. فالنبي عليه الصلاة والسلام عشان يحترز قبل اثبات الحكم قال له كده قال ان كنت كذلك زي ما انت بتقول لو صح

55
00:24:31.550 --> 00:24:49.950
ويا ريت المشايخ المتصدرين للفتوى يأخذوا هذا الاحتراز وهم بيدوا الفتوى لمين؟ للمستفتي ييجي يقول له عمل في كزا كزا كزا كزا بيقولوا ان تقول له ان كان فعل فيك ذلك

56
00:24:51.650 --> 00:25:10.800
ليه؟ لان ممكن يكون كداب فانت بهذا الاحتراز انجيت نفسك وبرئت عهدتك واحنا اخدنا هذا الاحتراز من النبي عليه الصلاة والسلام. في هذا الحديث وفي حديث مثلا اخر لما قال له رجل يا رسول الله ما الغيبة

57
00:25:11.350 --> 00:25:32.050
قال ذكرك اخاك بما يكره. قال ارأيت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول اه شف الاحتراز اهو ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته

58
00:25:32.500 --> 00:25:49.200
وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته يبقى الراجل بيقول له اصلهم يقطعونني احسن اليهم يسيئون الي احلم عليهم يجهلون علي يعني ما فيش ما فيش اطلاقا اي عامل مشترك صد رد على طول

59
00:25:49.200 --> 00:26:08.500
قال ان كنت كذلك. فانما تسفهم الملء. المل اللي هو الرماد الحار بتاع الفرن اللي انت لسة مخلص خبيز. وتحت العرصة ها تلاقي بقى القش والحطب وبتاع لسة مولعة نار

60
00:26:08.500 --> 00:26:32.550
الحطب. قال له لو انت كده كما قلت كانك انت بتلقمهم تراب كنت كذلك فانما تسفهم المن. ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك يبقى مؤيد من قبل الله طالما ان انت كده

61
00:26:34.100 --> 00:26:52.250
لما انت تلتزم هذه الوصية ده بر ولا مودة ده بر لانه لم يترك اطلاقا فسحة لك ما فيش مودة باكرهه. انا لدرجة ان كل ما ادي له امد له ايده يعضها

62
00:26:52.500 --> 00:27:14.000
وكل ما اوصل اليه احسانا يروح يعمل آآ فيلم ويعمل لي قصة ويألف علي ويفتري علي. احبه ازاي ده كيف اواليه بقلبي يبقى هناك فرق بين المودة وبين البر. امرنا بالبر ونهينا عن المودة

63
00:27:15.150 --> 00:27:35.150
الكلام بقى بقى مفهوم عشان العملية يتنططوا ويقول لك اه اصل المسلمين والنصارى عشان كفرة لدرجة ان فيه واحد من الجماعة اللي اياهم دول بيسأل شيخ من الشيوخ. بيقول لهم النصارى كفرة

64
00:27:35.150 --> 00:27:54.450
وواحد تاني قال له هي مصر فيها كافر؟ لا يا سيدي ده كلهم صحابة. ده سؤال بني ادم يوجهه مش انا اللي هجاوب انا لن اجيب الذي سيجيب هو القرآن

65
00:27:56.050 --> 00:28:16.800
عندنا ايات محكمات الذي يردها يبقى كافر على طول عند كل العلماء من اولهم لاخرهم. اصل فيه مساجد اعتقاد ما ينفعش ان نجامل بها ولا نبدل ديننا عشان حد نحن لا نبدل ديننا ابدا لاجل احد

66
00:28:17.100 --> 00:28:36.100
قال الله عز وجل قد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وده الكلام ده فيه هزار

67
00:28:36.600 --> 00:28:53.650
ولا هنعمل سياسة ونلعب بالدين؟ لأ الكلام ده كلام رب العالمين. ونحن نعتقد ومن اعتقد غير ذلك فهو كافر عند كل العلماء بس مش معنى انه كافر ان انا اعتدي عليه

68
00:28:54.900 --> 00:29:26.300
دي مسألة ودي مسألة اجمع اهل العلم او اكثر اهل العلم حتى اكون دقيقا وهو القول الراجح لا شك في ذلك انه لا يقتل كافر لمجرد انه كافر بس  والا النبي صلى الله عليه وسلم لماذا لم يقتل كفار قريش؟ لمجرد انهم كفرة

69
00:29:27.250 --> 00:29:49.900
كلمة كافر ده شيء ومسألة ان انا لا اظلمه هذا شيء اخر لا يجوز لمسلم ان يتعمد ظلم اي احد كان ولو كان على اي ملة ما لم يأت بما يوجب العقوبة

70
00:29:50.400 --> 00:30:13.050
بس انتم عايزين اكتر من كده هنجامل والكلام ده في العقيدة احنا ما بنجاملش العقيدة بس مش معنى كافر ان انا ازيد وان انا اترصد له وان انا اسرق فلوسه واقول له ان فلوسه حلال. واعتدي على محلاته واخدها. لأ ما له لا يجوز لي ولا يحل معصوم

71
00:30:14.450 --> 00:30:40.850
وعندنا حديث آآ صلح الحديبية الحديث طويل والذي فيه ان المغيرة بن شعبة رضي الله عنه كان في هذه لما عمل العملة دي كان كافرا صحب قوما من الجاهلية معه تلتاشر واحد

72
00:30:41.000 --> 00:31:10.900
شربوا الخمر ولعبت برؤوسهم قام نازل عليهم دابحهم كلهم واخذ اموالهم ولحق بالنبي صلى الله عليه وسلم واعلن اسلامه خلاص؟ وقال له يا رسول الله اني كنت مع جماعة من الجاهلية تلتاشر واحد وكده الحياة دبحت

73
00:31:10.900 --> 00:31:43.750
ذبح النعاج وخدت ليه الفلوس بتاعتهم ؟ اتفضل ادي المبلغ اللي انا خدته منهم. فقال له اما الاسلام فاقبله منك. واما المال فلست منه في شيء انه اخذ غدرا. هو ده الكلام. الاسلام اقبله منك

74
00:31:43.750 --> 00:32:07.150
اما المال لست منه في شيء انه اخذ غدرا هي دي قيم الاسلام لحد ما حصل بقى صلح الحديبية وجاء عروة ابن مسعود الثقفي عم المغيرة ابن شعر جاي علشان يعمل ايه؟ صلح مع النبي صلى الله عليه وسلم نائبا عن قريش

75
00:32:07.700 --> 00:32:28.150
المغيرة بقى لما عرف ان عمه جاي تلثم ما هو عامل عملة ما يتلبسش عليها هدوم. والتلتاشر واحد دول كل واحد من قبيلة ففي تار هيقوم القبائل على بعض هيقتلوا بعض. عايزين التار بتاعهم الدم

76
00:32:29.150 --> 00:32:52.700
عروض مسعود عم المغيرة قال لهم يا جماعة لا تار ولا يحزنون. انا سادفع الدية عن القتلى. وشف الدية مسلا في الاسلام مسلا مائة ناقة. الجمل عندكم بكم دلوقتي؟ بعشرين الف. اللي هو الجمال

77
00:32:52.700 --> 00:33:17.900
عندكم كده ها ده احنا جمالنا اغلى بقى. ها. يعني الجمل مسلا بعشرة خمستاشر الف ها يعني ميت ناقة يعني مليون ونص لاحشان البني ادم بنيان الرب ده ده غالي. انت عارف الاصبع ده لو حد قطعه فيه عشر من الجمال

78
00:33:19.650 --> 00:33:45.850
ها عشر جمال الصراع الواحد عشر جمال فقال لهم ما فيش داعي انكم تتخانقوا انا هدفع الدقيقة يبقى تحمل مبلغا ايه ضخما كبيرا باعوا مسعود بيتفاوض مع النبي عليه الصلاة والسلام والكلام ده وده صاحبنا ايه ملثم وواقف بالايه؟ بالسلاح

79
00:33:45.950 --> 00:34:05.950
بتعرف السلاح هلو اللي ورا ده ده بتاع اسمه خشب يعني. فعوض ابن مسعود ده راجل كبارة في قومه فلما كان يكلم النبي صلى الله عليه وسلم يقوم يمد ايده على لحية النبي ويقول له ايه لأ خل بالك من الموضوع ده

80
00:34:05.950 --> 00:34:22.600
طبعا ده ممكن يبقى مع الناس الكبار بس مش مع النبي. كل ما اكلمه اقوم حاطط ايدي على دقنه فاول ما ييجي يحط ايده على دقنه يقوم اللي واقف والواد صندوق يدي له على ايده بالدبش في ده ويقول له ايه اخفض يدك

81
00:34:22.650 --> 00:34:38.500
يبص له ما هوش عارف يطلع مين. كرر المسألة مرتين تلاتة وكل ما يحط ايده على يقوم ضربه ومنزل ايده تاني. فقال عروة للنبي صلى الله عليه وسلم من هذا الذي ازعجني

82
00:34:38.500 --> 00:35:05.800
فقال له هذا ابن اخيك قال المغيرة؟ قال نعم قال له اي غدر ايها الغادر وهل مسحت سوءتك الا بالامس ده انا لسه بدفع الدية للي انت قتلتهم ولك عين تضربني على ايدي. كمان

83
00:35:07.100 --> 00:35:18.700
ها فالنبي عليه الصلاة والسلام لم يقبل المال. واحد راح سرق مال من نصراني من يهودي وبتاع وقال لي ايه؟ غنيمة. خد غنائم اهي. لا يحل لنا ان نأخذ شيئا من هذا اطلاقا

84
00:35:19.750 --> 00:35:36.600
ديننا دين العدل والرحمة. بس عندنا شوية يعني جهلة هم اللي بيتكلموا الان باسم الاسلام وما يعرفش حاجة في الاسلام يا مشوهين الصورة بالكامل يبقى اذا عشان ارجع واسس المسألة مرة اخرى

85
00:35:38.200 --> 00:36:08.850
المودة تتعلق بعمل القلب محضن من النصرة والولاية وما اشبه ذلك اما البر فهو ايصال الخير الى الغير مجردا من محبة القلب وممكن البر يكون بمحبة قلب لان انا عموم البر لكن في الاية اللي احنا بنقولها

86
00:36:09.250 --> 00:36:26.450
لا ما يبقاش في مودة قلبية مع البر. بر بس. مجرد ايصال الخير بيجي معنا ملتبسة عند الناس الصحابة لم يكن يلتبس عندهم شيء من ذلك. اطلاقا لذلك عزوا وسادوا

87
00:36:26.500 --> 00:36:45.550
وكونوا دولة لم تحصل فصيل من بني ادم منذ ان خلق الله عز وجل الارض الى يومنا هذا دولتهم كانت في خلال عشر سنوات كان عندهم دولة سم سم لي

88
00:36:45.800 --> 00:37:09.600
قوما من البشر على ظهر الارض استطاعوا ان يكونوا دولة في عشر سنوات  الصحابة عملوها طب اعملوها بايه تحت مظلة هذا القانون سمعنا واطعنا اذا جاءك امر عن النبي صلى الله عليه وسلم

89
00:37:09.800 --> 00:37:30.950
فبادر اليه كالسهم فهو خير لك اللجاج هو الذي ضيعنا زي ما قلت لكم في اول الكلام احنا نحينا سمعنا واطعنا وجبنا قانون انا حر اعمل اللي على مزاجي واللي على كيفي. لأ

90
00:37:31.600 --> 00:37:54.750
طب النهاردة مسلا ارجو الا يكون في هذا الجمع الكريم احد تورط بلبس الذهب يكون لابس دبلة دهب انا متجوز والكلام ده. طب انا لو قلت الان ان النبي صلى الله عليه وسلم حرم الذهب على الرجال. ممكن يخلعها

91
00:37:54.750 --> 00:38:16.800
ولا يستأزن مراته اه فيه ناس كده. يعني مرة واحد من الجماعة اه اياهم بتوع انا حر ده انت عارف عن حوض الصبح وهو بيغسل وشه بقى وبتاع عشان يروح الشغل فبيقوم يخلع الدبلة يحطها على الحوض

92
00:38:16.950 --> 00:38:38.950
ويغسلوا بتاع عشان ايه الصابون وكده فكان مستعجل فنسي الدبلة على الحوض وانت عارف في تقليد ساري في وسط الناس لما يروحوا عشان يخطبوا بعض والكلام ده يقوموا يخلوا الراجل الجواهري يكتب اسم المرأة على دبلة الراجل من جوة

93
00:38:39.150 --> 00:39:08.900
واسم الرجل على دبلة المرأة من جوة التقليد ده تقليد نصراني. ليه؟ لان النصارى يعتقدون ان في هذا الاصبع هذا الاصبع دون غيره عرق خفيف جدا يتصل بالقلب فلما انت تلبس الدبلة واسمها مكتوب من جوة

94
00:39:09.650 --> 00:39:29.750
وتلبسه كده يقوم العرق ده يقوم ياخد من ايه؟ من اسمها وايه ها ويوم رايح على القلالبي على طول. تقوم تتعلق بها بقى. ها اه علشان ايه ؟ علشان ما فيش طلاق

95
00:39:30.150 --> 00:39:51.150
فخلاص هي تأبيدة. فيقوم انت ايه خلاص تاخد من هذا العرق ويدخل على القلب مباشرة تقوم تدوم الايه؟ المودة. وهو كزلك وهي كزلك يعني. نعم! من عند اربعة يعملوا ايه ؟ اللي ده يلبس بقى خاتم بقى. ها

96
00:39:51.150 --> 00:40:08.150
المهم يلبس كلبش. ماشي. اه المهم ان صاحبنا ده من العجلة عشان نتأخر على الشغل نسي الايه الدبلة على الحوض مراته بقى دخلت عشان بقى تنضف المش عارف ايه لقت الايه الدبل

97
00:40:08.350 --> 00:40:30.200
خدت وبعدين لما جه من الشغل ايه قالت له ايه انت ايه ما انتاش حاسس النهاردة كده بحاجة؟ قال لها لأ. مش حاسس بحاجة وانا حاسس كده انك انت ضايع منك حاجة خالص ولا حاجة غالية عليك. ولا تايه كده ولا الكلام ده. قال لها ابدا كويس خالص

98
00:40:30.200 --> 00:40:46.050
قالت له آآ يبقى انا ما ساويش عندك حاجة بقى قال لها طب ايه العلاقة يعني ما بين الكلام وبعض؟ قالت له انت نسيت الدبلة على الحوض معنى انك تنسى الدبلة على الحوض يبقى انت كده خلعتني

99
00:40:46.600 --> 00:41:09.800
ها؟ يبقى انت نسيتني. يبقى انا مش على قلبك وعملوا مشكلة وخناقة بسبب الايه بسبب الدبلة اللي مكتوب عليها البتاعة دي فالنهاردة مسلا انت راجل تحب تخطب بتتزوج بتاع الكلام ده هتلاقي ناس لابسين الدبلة الدهب. طبعا اول ما بيخطب بيلبسها في ايده ايه

100
00:41:09.800 --> 00:41:36.750
طب ليه لما بيتجوز بيحطها في الشمال؟ عشان العلة اللي قلتها لكم دي ان العرق داهو مش هنا تمام؟ فهو خاطب مكتوب بالقلم الرصاص لسه لكن اول ما يتجوز يبقى خلاص ايه لازم المودة تثبت فيقوم ناقلينها في الايد الشمال. والمسلمين عمالين يتبعوا تقاليد الاخرين بدون ما يعي

101
00:41:36.750 --> 00:41:50.150
يعني ربما كثير منكم اللي اول مرة يعرف المعلومة. هدية. اللي بننقل الدبلة من اليمين للشمال بعد الجواز ليه؟ لانه شرف شمال بعد ما اتجوز شرف شمال. ها؟ بقى محكوم

102
00:41:50.200 --> 00:42:04.700
كل تحركاته محكومة ولابد ان يدي خط سير ومش عارف ايه والقصة دي فلو ان فيه واحد الان في هذا الجمع يلبس خاتم الذهب او دبلة الذهب. ممكن يخلعها دلوقتي اهو

103
00:42:05.150 --> 00:42:33.050
ازا خلعها الان يبقى هذا محب ليه؟ لان انا هقلب المسألة هصورها لك بصورة اخرى تصور ان النبي صلى الله عليه وسلم لقيك الان في الطريق وانت ماشي قبلك ولقاك لابس دبلة الدهب. قال لك اخلع هذا

104
00:42:34.400 --> 00:43:05.250
هتقول له انا حر لو قلتها له خرجت من الايمان على طول لان النبي صلى الله عليه وسلم هو الوحيد الذي لا يقال له لا على جهة الاعتراض. الوحيد ليه؟ لان يبقى فسخ عقدة الايمان فسخ

105
00:43:05.250 --> 00:43:29.250
بالمخالفة فما هو الفرق يا ترى بين ان يلقاك النبي صلى الله عليه وسلم شخصيا وبين ان يصلك ان لك كلامه على يد رسوله ما هو الفرق؟ هو النبي صلى الله عليه وسلم لما ارسل معاذ ابن جبل الى اليمن

106
00:43:29.750 --> 00:43:42.000
وابا موسى الاشعري وقال له انك تأتي قوما اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فانهم اجابوك لذلك. انتم عارفين الحديث

107
00:43:42.200 --> 00:44:01.000
طب اهل اليمن لو قالوا له لا حكمهم ايه؟ كفرة ولا مسلمين؟ حكمهم كفرة على طول باتفاق العلماء كلهم حكمهم كفرة هو النبي عليه الصلاة والسلام هو الذي ذهب اليهم

108
00:44:01.600 --> 00:44:22.450
ولا ارسل رسولا؟ هو كسرى وقيصر والنجاش والجماعة دول. النبي صلى الله عليه وسلم ذهب اليهم ولقيهم لأ لكن كان يكتب اليهم وثبتت الحجة عليهم بكتابه صلى الله عليه وسلم. ازا ليس شرطا ان يلقاك النبي صلى الله عليه وسلم بشحمه ولحمه في الطريق ويقول لك اخلع عنك

109
00:44:22.450 --> 00:44:43.100
ذهب بل اذا بلغ كلامه رجل ثقة يعلم ما يقول النبي صلى الله عليه وسلم مما لا يقوله فقد ثبتت الحجة عليه. والا يبقى الدين انتهى بموت النبي على طول طالما المسألة لو شخصيا ولازم هو اللي يبلغ يبقى راح الدين. لموت النبي صلى الله عليه وسلم

110
00:44:43.400 --> 00:45:08.600
انما بقيت حجة الله على الناس بالعلماء الذين ينقلون كلام الله عز وجل وينقلون كلام النبي صلى الله عليه واله وسلم الصحابة بقى نموذج من قصة الدهب دي النبي صلى الله عليه وسلم جالس في مجلس فواحد من الصحابة لابس خاتم ده. فالنبي عليه الصلاة والسلام نزعه من يده نزعا شديدا

111
00:45:08.900 --> 00:45:31.300
وطرحه في الارض زي ما احنا بنقول كده رزعوا في الارض وبعدين قال يعمد احدكم الى جمرة من نار فيضعها في يده وبعدين الصحابي قايم ماشي مروح. فواحد قال له ايه ؟ آآ خاتمك

112
00:45:31.450 --> 00:45:47.500
خذ خاتمك قال ما كنت لاخذه وقد طرحه رسول الله. طالما طلعه من ايدي ورماه انا ما امدش ايدي عليه. مع انه ممكن ياخده اللي مراته دي لبنته يبقى كنز

113
00:45:48.200 --> 00:46:06.350
فلوس للعوزة احتاج في يوم من الايام ولا حاجة يبيع الدهب ويصرف على نفسه لكن استعظم ان يلقيه النبي على الارض وهو يوطي ياخده مثل هؤلاء يغلبون ده ما لوش حل

114
00:46:07.550 --> 00:46:29.900
امثال هؤلاء ليس لهم حل اما ان يعيش سيدا واما ان يموت شهيدا ما ما فيش حاجة قل هل تربصون بنا الا احدى الحسنيين النصرة والشهادة فعلشان كده اذا اردنا ان نستعيد مجدنا

115
00:46:30.150 --> 00:46:51.800
وعزنا فلنفعل هذا مرة اخرى مبدأ سمعنا واطعنا. وصلك الكلام عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قل سمعنا واطعنا. التبس عليك معنى استفسر من عالم قل له طيب فهمني ايه المراد من هذا الكلام؟ طب انا لا استطيع ان انا افعل

116
00:46:51.900 --> 00:47:12.400
احتلي حيلة ان انا افعل قعد يحتل لك شوية حيل عشان تفعل. الحيل ما نفعتش يبقى وصلنا الى درجة العذر ما انتاش قادر تنفزه يبقى هتاخد الرخصة لكن في الاصل لابد ان تبادر القل سمعنا واطعنا

117
00:47:13.550 --> 00:47:31.050
النساء خد مثلا من نساء وانا يعني آآ الحقيقة الكلام في هذا المعنى طويل. وانا يعني لا اريد ان اطيل عليكم عشان صلاة العصر النساء في سمعن واطعن به والحديث ده رواه الامام احمد

118
00:47:31.700 --> 00:48:08.950
في مسنده بطوله وروى الامام مسلم بعضه  آآ كان في صحابي اسمه جليبيب وجليبيب هذا لم يكن ذا وجه جميل اراد ان يزوجه النبي عليه الصلاة والسلام. فقال لرجل في المجلس اني اريد

119
00:48:08.950 --> 00:48:42.900
ان اتزوج ابنتك الرجل طبعا فوجئ النبي شخصيا اتجوز بنتي ده يعني حاجة عظيمة جدا فقال له نعم كرامة ونعم عين هو احنا ديك الساعة لما نناسب النبي شخصيا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لا اريدها لنفسي. اني اريد

120
00:48:42.900 --> 00:49:06.450
لجليبيب. فالراجل قال له جليبيب. قال له ايه؟ طب حتى اشاور امها خلاص؟ لان جليبيب معروف كلهم عارفين جليبيب. يعني مش جميل الوجه ولا الكلام ده زي واحد صحابي اسمه زاهر

121
00:49:06.550 --> 00:49:27.950
كان برضه زي جليبيب كده. لم يكن جميل الوجه يعني. وكان النبي صلى الله عليه وسلم بيحبه وكان زاهر ده من اهل البادية يعني ارياف زي حالاتنا كده والنبي صلى الله عليه وسلم في المدينة. فهي الحاضرة. زي ما احنا بنقول البندر يعني

122
00:49:28.200 --> 00:49:50.850
ها يعني انتم ايه مسلا تبع اسيوط ولا سوهاج تبع سوهاج. يعني سوهاج البلد دي البندر واحنا هنا الايه؟ الارياف البادية يعني فتلاقي عندنا بقى اعزكم الله البهايم والجواميس ومش عارف ايه وبنحلب لبن وعندنا قشطة وسمنة والكلام ده. انما اهل الايه؟ اهل

123
00:49:50.850 --> 00:50:02.200
المدينة ما عندوش الكلام ده بيشتروه من عندنا فلما انت تكون رايح تزور واحد في البندر وبتاخد له زيارة بتقوم تاخد له ايه حاجات من المستطرفة اللي هو ايه اللي مش عنده

124
00:50:02.250 --> 00:50:16.800
مسلا بطرمان سمنة وبلاصي مش عارف ايه والكلام ده يعني. من هو الحاجات اللي هم بيشتهوها دي فكان زاهر ده من البادية لما كان يروح المدينة كان ياخد حاجات زي كده للنبي

125
00:50:17.050 --> 00:50:37.850
عليه الصلاة والسلام. فالنبي صلى الله عليه وسلم ما اعطاه احد شيئا الا كافأه به لازم يدي له حاجة ما ياخدش كده وما يديش. فكان يقول زاهر باديتنا ونحن حاضرون

126
00:50:38.050 --> 00:50:51.550
يعني اذا جاء الحضر يبقى ينزل عندنا. لكن هو من البادية هو باديتنا. اما يجيب لنا حاجات واما لو رحنا البادية ننزل عليه  ففي يوم من الايام زاهر ده كان في السوق

127
00:50:52.000 --> 00:51:04.800
في المدينة فالنبي صلى الله عليه وسلم شافه فقام لافف له من ورا كده من غير ما يحس وقام مغمل له ايه مغمله عينيه. زي ما احنا بنعمل مع بعض

128
00:51:05.950 --> 00:51:26.400
وجعل ينادي النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يشتري هذا العبد فهو عارف صوت النبي عليه الصلاة والسلام فلما عرف ان النبي اللي مغنيه فجعل لا يألو اي لا يقصر ان يلصق ظهره ببطن النبي

129
00:51:26.450 --> 00:51:52.000
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول مازحا يعني وكده من يشتري هذا العبد فقال يا رسول الله اذا تجدني كاسدا مين هيشتريني ؟ بضاعة بايرة يعني انا لا جميل ولا اذا تجدوني كاسدا. قال له لا ولكنك عند الله ربيح

130
00:51:52.000 --> 00:52:18.800
كفاية على زاهر الكلمة دي. كفاية عليه. عرف منزلته عند الله ولكنك عند الله ربيع. جليبيب كان حاجة زي كده يعني فالنبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يزوجه فلما قال للرجل اني اريد ان اتزوج ابنتك ففرح جدا انه كرامة ونعم عين والكلام ده. اول ما قال له لا اريدها لنفسي انما اريدها

131
00:52:18.800 --> 00:52:46.550
قال لي طيب حتى استشير امها. فراح ليه؟ امرأة تانية وقال ان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب ابنتك فقالت كرامة ونعماين قال انه لا يريدها لنفسه. انها انه يريدها لجليبيب. قال جليبيب اني اخيه

132
00:52:46.550 --> 00:53:06.350
يعني ها وكررتها مرتين تلاتة لقد جاءها من هو افضل من جليبيب ورفضنا ان نزوجه يعني هنصوم ونفطر في الاخر على بصلة يعني هو ده معنى الكلام بالبلدي عندنا يعني

133
00:53:06.750 --> 00:53:27.900
بنتي عمال يتقدم لها خطاب خطاب ومش راضيين نتجوزها تقوم تقع في جليبيب البنت سمعت الحوار الذي بين ابيها وامها. شوفوا بقى شف شف النساء اللي اتربى اللي اتربى فعلا

134
00:53:28.100 --> 00:53:59.200
وبيولدوا عماليق حتى لو كان في اللف قالت اتردون اتردون على النبي امره هو انتم مش عارفين انتم بتقولوا ايه ترجعوا كلامه ترد شفاعته ازاي تعملوا حاجة زي كده ادفعوني اليه فانه لن يضيعني

135
00:54:02.150 --> 00:54:21.950
قال الرجل فسرت عني لان هيروح يقول للنبي ايه يروح له يقول له مراتي رافضة؟ وللنبي كمان مش عارف باي وش يروح يقول له امها رافضة قال فسرت عني شالت هم وجبل كان على اكتافي

136
00:54:23.000 --> 00:54:55.500
ادفعوني الي فلن يضيعني وتزوجت جليبيبة. ما فيش ايام وبعدين داعي الجهاد نادى خرج جليبيب في الغزوة فقتل. فبعد انتهاء الغزوة المقطع ده هو اللي في صحيح مسلم بقى انما اللي فات ده في مسند احمد

137
00:54:55.750 --> 00:55:16.000
والاسناد هو نفس الاسناد يعني. فالنبي صلى الله عليه وسلم بعد انتهاء الغزوة وقال هل تفقدون احدا؟ قالوا نعم فلانا دوروا عليه لاقوه. قال لهم هل تفقدون احدا قالوا نعم. فلان دوروا عليه جابوه

138
00:55:17.850 --> 00:55:46.000
هل تفقدون احدا؟ قالوا لا قال لكني افقد جليبيبا. لا اراه في الاحياء. اين هو؟ فبحثوا عنه وجدوه مقتولا وبجانبه سبعة قتلهم فوقف النبي صلى الله عليه وسلم عليه على جثته ومقتول

139
00:55:46.150 --> 00:56:15.100
قال قتل سبعة وقتلوه هذا مني وانا منه هذا مني وانا منه هذا مني وانا منه. تلات مرات النبي صلى الله عليه وسلم بيقولها ولم يكن له سرير الا يدي النبي. السرير والنعش يعني

140
00:56:15.450 --> 00:56:36.600
النبي صلى الله عليه وسلم هو اللي شاله على ايديه الاتنين وهو الذي تولى دفنه يا له من عبد  بعد ما مات جليبيب كل اللي عايزين يتزوجوا في المدينة وقفوا طابور

141
00:56:36.600 --> 00:57:07.350
على مين؟ على امرأة جليبيب عايزين يخطبوها قال فكانت انفق اي من بالمدينة سوقها ماشي على الاخر كله عايز يتزوجها ببركة ماذا؟ ببركة سمعنا واطعنا هي دي البركة ايه ايه اللي خلى الناس كلها تقع في طوابير على

142
00:57:07.950 --> 00:57:24.650
فقال اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة لثابت البناني اظن ثابت قال له اتدري ماذا قال لها النبي صلى الله عليه وسلم يوم تزوجها جليبيب ليلة الدخلة قال له لا

143
00:57:24.800 --> 00:57:51.350
قال دعا لها فقال اللهم صب عليها الخير صبا ولا تجعل عيشها كدا كدا ده ببركة ايه؟ سمعنا واطعنا. فاحنا عايزين نقول ان سمعنا واطعنا هي البركة التي تدخل عليك وتدخل على اهلك. لا تستصعبن طاعة ابدا. الشيطان دايما واقف لك

144
00:57:52.650 --> 00:58:09.400
يقول لك تعفي لحيتك هيبقى لك ملف. طب خلاص الحمد لله الملفات اتحرقت. والمبنى نفسه اتحرق وولع خلاص فانا عايز افهم يعني ازا كنت انت خايف زمان انك انت تعفي لحيتك وبتاع وتتميز كمسلم

145
00:58:10.600 --> 00:58:29.950
دلوقتي ايه عزرك واعفاء اللحية واجب ما هوش آآ سنة مستحبة زي ما كتير من الناس بيقولوا. لأ وبعدين هو هذا الذي يميز المسلم والمسلم المفترض انه عزيز اول ما تشوفه تقول ده مسلم

146
00:58:30.750 --> 00:58:46.250
ما تحتاجش تقول له اديني علامة انك مسلم طلع لي البطاقة. انت مسلم الكلام ده. الدول مش لها اعلام بترفرف. ها؟ الدول عاملة ليه اعلام نفسها عشان اول ما تشوف العالم تقول ده عالم كزا ، وده عالم كزا ، وده عالم كزا

147
00:58:46.400 --> 00:59:07.050
ليه؟ عشان تتميز الدولة تكونك تتميز دي مسألة مهمة للغاية. لانها مرتبطة بالعزة ان تكون عزيزا ولزلك عمر بن الخطاب لما كان للجواري والامام آآ واهل الكتاب يلبسوا لبس المسلمين كان يضربهم

148
00:59:07.450 --> 00:59:24.950
الامام كان ادام او لا غيري. البسي لبس الاباء حتى لا تختلطي بالمرأة الحرة عشان دي حرة المفترض الحرة مش زي القمع. القمة بتباع وتشترى زي البضاعة سلعة لكن المرأة الحرة

149
00:59:26.100 --> 00:59:48.850
دي امرأة حرة جاية من اسرة ولزلك انت لا يحل لك ان تتزوج من الحرائر الا ايه؟ اربعة. انما من الاماء تتجوز عشرمية ده ما هو رقم مش موجود ها بس ايه كان يقول عشرمية كده يعني. على اساس ان هي اقصى رقم كانوا يعرفوه قبل ما عاطف عبيد رئيس

150
00:59:48.850 --> 01:00:08.600
الوزرا يعلمنا المليار. ما احنا ما عرفناش المليار ها الا ان عاطف عبيد مسك رئيس الوزرا. كل حاجة بقت المليار. دلوقتي المليون معدات بنقوله بنحتقر المليون واحد يقول لك انا معي تلاتة مليون. ايه تلاتة مليون يطلعوا ايه ان شاء الله؟ لأ دلوقتي بقى مليار. العيال دلوقتي بيتعلموا تريليون

151
01:00:08.950 --> 01:00:20.600
وبليون ها ودي شليون وشامبليون ولسه احنا مش عارفين ليه الارقام اللي جاية شكلها ايه. فبقت كلمة مليار دي ايه ؟ بقت كلمة بسيطة كده على اللسان كلنا بنقولها يعني

152
01:00:21.100 --> 01:00:32.050
ها فانا عايز اقول ان النهاردة ما عدش فيه ضغط عليك عشان تعتذر وتقول لأ انا ما اقدرش اعمل كزا وكزا وكزا. طب لو النبي صلى الله عليه وسلم قال لك في الشارع

153
01:00:32.050 --> 01:00:48.350
وقال لك آآ لماذا تحلق لحيتك؟ هتقول له ايه قلت له عشان انا كده وشي جميل وحلو مقطقط والكلام ده. هتقول ايه بالزبط يعني؟ ما انت لن تجد جوابا فقبل ما تلقاه على الحوض

154
01:00:50.050 --> 01:01:09.000
هناك ويقول لك لم لم تفعل كذا وما عادش بقى فيه لا رجوع لدنيا ولا الكلام ده حسنات وسيئات هي دي العملة اللي هناك قبل ان تلقاه على الحوض يقول لك لم لم تفعل كذا ولم يكن لك عذر فلا تجد جوابا انا عايزك النهاردة تبيض وشك

155
01:01:09.500 --> 01:01:25.950
وترجع الى سنة نبيك صلى الله عليه واله وسلم وتتميز يبقى عندك نوع من العزة يعني انا مرة كنت في امريكا في احد المؤتمرات وبعدين ادى ادى علينا المغرب في المطار

156
01:01:26.000 --> 01:01:47.900
فعايزين نصلي فقلت لواحد من رفقائي قلت له شف لنا حتة نصلي فيها. عمال يدور على ركن كده علشان ايه يا نستخبى فيه مش لاقيين ركن. قلت له يا عم ما نصلي في اي حتة انا مش مش في دماغي بقى. وطبعا امريكا دي بلد الحريات وبتاع ده ده بيمشوا

157
01:01:47.900 --> 01:02:02.150
ها فيعني كل واحد عايز حاجة يعملها يعني وعينيك شاطئ العراة ومدينة كاملة للعراة والكلام ده فيعني ايه كل واحد ياخد حريته ما لم تضر بالامن القومي العام خلاص مش مشكلة اعمل اللي انت عايزه

158
01:02:02.250 --> 01:02:12.950
فقلت له يا عم نصلي انا اهو. قال لي انتم صلوا ده يتفرجوا علينا. الله! قلت له لما يتفرجوا علينا هو ليه احنا ايه بنعمل عمل خسيس هو انا هستعر من صلاتي

159
01:02:13.350 --> 01:02:26.200
والله ما انا مصلي الا انا اهو في مكاني المكان اللي كنت واقف فيه. وتقول له انا لن اصلي الا في هذا المكان وصلينا صلواتنا ولقينا خمسة ستة واقفين بيتفرجوا علينا. ايه يعني بيتفرج عليك؟

160
01:02:26.700 --> 01:02:43.950
بالعكس ممكن يكون يعني دليلا لاسلام واحد من دول. يا جماعة انتم بتعملوا كده ليه والله بنعمل كزا وكزا عشان خاطر ربنا سبحانه وتعالى امرنا وكزا طب بتحط وشك على الارض ليه ؟ بنحط وشنا على الارض لان هذا ذل لله عز وجل محطوط اعلى ما فيك

161
01:02:43.950 --> 01:03:01.850
ها اعلى ما فيك الجبهة والمناخير واحنا لما بنحب نقول يعني ان احنا جبنا واحد جبنا مناخيره الارض ها والواحد اللي عنده عزة بيقول لك عنده انفة. اشارة الى الايه ؟ الى الانف

162
01:03:02.450 --> 01:03:12.450
فلما تحط بقى اعلى ما فيك واغلى ما فيك مكان نعلك ونعال الناس والكلام ده ده منتهى الزل يعني. فممكن يسألني اقعد اتكلم معه كلمتين كده الراجل ربنا يفتح صدره

163
01:03:12.450 --> 01:03:33.700
الاسلام فلما يكون ده معرور وحاسس بزل كده وعار انه هيصلي قدام عالم. ده يطلع ايه بقى؟ ليه هو قزم للدرجة دي؟ مش عارف يجهر بدينه الى هذا الحد في الوقت اللي اللي عباد الكلاب وعباد الخنافس وعباد الفران وعباد الضفادع والصراصير. فيه ناس الههم الصرصار

164
01:03:34.400 --> 01:03:56.600
يعبدون الصرصار من دون الله وبعض المسلمين يحتجوا لهؤلاء وتستغرب انت طبعا لا يمكن يخطر على بالك دليل ان عفوا ان ان الامم انا التبس علي كنت عايز اقول معنى بس الزهن راح لمعنى اخر

165
01:03:56.850 --> 01:04:11.900
آآ ان كل امة لها نبي اه كل امة لها نبي ينذرها وآآ دي خارج الموضوع بس طالما جت على دماغي اقولها لكم عشان برضه ممكن حد يقابلها في الكتب. موجودة في كتب الفرق

166
01:04:12.100 --> 01:04:35.600
الضفادع اللي ربنا ارسل لهم ضفدع نبي والصراصير فيه صرصور نبي والفيران فيه فار نبي ها وكل حاجة. طب انت جبت يا عم الكلام ده منين يقول لك وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا ايه؟ همم امثالكم. ماشي. يقول لك نضم

167
01:04:35.600 --> 01:04:54.000
الاية التانية وما من امة الا خلى فيها نزير. مش لسة بنقول لهم ومن امسالكم اهو يبقى وما من امة اهو الا خلى فيها نذير. يبقى الضفادع لها وصلها نذير. ويبقى الضفادع مكلفة والصراصير مكلفة ومش عارف ايه مكلفة والكلام ده

168
01:04:54.000 --> 01:05:13.650
شف او استخدم الايه؟ القرآن مش كده استخدم القرآن. ارجع لكلامي واقول واختم به ان احنا عايزين نفعل هذا القانون في انفسنا اولا في بيوتنا ثانيا لا نترك اولادنا ابدا يخالفون الله ورسوله. اول ما نصل الى هذا

169
01:05:13.650 --> 01:05:37.500
سنتسنم ذروة العز. بدون هذا هنفضل زي ما احنا واردأ مما نحن فيه فاسأل الله عز وجل انه ان يعيننا واياكم على تفعيل هذا القانون واقرأوا اواخر البقرة. انتم عارفين اواخر البقرة النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ آآ الايتين من سورة البقرة في ليلة كفتاه

170
01:05:38.200 --> 01:05:58.200
اخر بقرة في ليلة كفتاه. ليه؟ لان فيها كل المعاني. فيها كل المعاني اللي الرسول التي انا دندنت حولها الان وفيها ايضا ان الله عز وجل ما دعا مسلم او ما قرأ مسلم ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا

171
01:05:58.200 --> 01:06:18.200
قال الله عز وجل له استجبت. تقرأ يقول استجبت. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ الايتين من اخر البقرة في ليلة كفتاه. انا سعيد بلقاء اهل الطليخات. واسأل الله عز وجل ان هو يجمعني بكم

172
01:06:18.200 --> 01:06:32.500
مرة اخرى اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. نخوة للاخوة في اماكنكم الاخوة الافاضل ابقوا في اماكنكم وقت صلاة العصر