الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم الله اليكم قال وفقه الله تعالى وعدم تكفير المشركين او الشك او الشك في او الشك في كفرهم نعم هذا من جملة النواقض اجماعا. ولكن لابد ان نفهم ثلاثة امور
الامر الاول هذا الناقض لا يصدق الا على من ثبت كفره بعينه بالنص. كالذي يشكك او يكذب بكفر ابليس او فرعون او اليهود او النصارى او المجوس. او امرأة نوح بلوط
فمن شكك في كفر من ثبت كفره بالنص فهو كافر. انتهينا منها. الامر الثاني يدخل فيه اجماعا من ثبت كفره بالاجماع. كالذي يشكك في كفر النصيرية. فقد اتفق المسلمون على كفرهم. او يشكك في
الاسماعيلية فقد اتفق المسلمون على كفرهم. او يشكك في كفر القاضيانية فقد اتفق المسلمون على كفرهم. او يشكك في كفر الدروز فقد اذ اتفق المسلمون على كفرهم. هذا يدخل في هذا الناقظ بالاجماع. الامر الثالث الذي لا يدخل فيه بالاجماع
وهو الذي يريد الخوارج ان يدخلوه فيه. من ثبت كفره باجتهادك الشخصي. لا بالنص العيني ولا بالاجماع القطعي فاياك ان تكفر من لم من لم يكفر من كفرته باجتهادك احذر من هذا. يعني مثلا قد يجتهد احدنا في حاكم من الحكام فيرى ان
انه كافر. كافر. هل ثبت كفر هذا الحاكم بعينه بالنص؟ الجواب؟ لا. هل ثبت كفره وباجماع الامة الجواب لا. اذا ما مرجع تكفير هذا الحاكم؟ ما مرجعه؟ اجتهادي؟ انا طب لو جاء احد وخالفني في هذا الاجتهاد افاكفره واطبق عليه هذا الناقد؟ الجواب لا اجماعا. انتبهوا. فاذا من ثبت كفره بالنص
في هذا الناقض اجماعا. ومن ثبت كفره بالاجماع يدخل فيه اجماعا. ولكن من ثبت كفره او كان مستند كفره انما هو الاجتهاد فانه لا يدخل اجماعا. ولذلك الخوارج يكفرون المسلمين لعدم موافقة المسلمين لهم في من
كفروه اجتهادا وهذا من الظلم المبين. هذا من التكفير بالظنة والهوى والشهوة. ولذلك الخلاف في مسألة تكفير معين هي من المسائل الاجتهادية التي نختلف في الظاهر ولكن تبقى قلوبنا في الباطن ايش؟ متفقة متألفة
قال مختلف آآ متآلفة. انت يا شيخ عبد الرحمن قد تكفر عالما من العلماء او احد المسلمين او رئيسا من الرؤساء مثلا يعني. انا في تكفير هذا الحاكم. هل خالفتك في نص ولا خالفتك في اجتهاد؟ في اجتهاد. ومخالفتي لك في الاجتهاد
لا توجب ان توغر صدرك علي ولا ان تسبني بلسانك ولا ان تلعنني ولا ان تكفرني ولا ان تحاكمني من خالف التكفير النصي او التكفير الاجماعي. يا ليت الخوارج يعرفون هذه المسألة. لذلك هم يكفرون الامة
يكفرون الشعوب التي لا تخرج على حكامها والتي تعترف ببيعتهم لم؟ لعدم موافقة الشعوب للخوارج في كفر من اجتهادا. هذا والله من اظلم الظلم ومن اعظم الظلم. والمسلم اذا ثبت اسلامه بيقين فلا يجوز اخراجه عن دائرة الاسلام
بمجرد الهوى والظلة والشكوك. انتم معي ولا نايمين؟ جاكم النوم؟ قد يقول لنا قائل انا قلت هذا الحاكم بالنص. هذي بيجادل. طيب نمشيها له. اسأله سؤال قل هل هو النص العام ولا النص الخاص
امش معه. يقول بالنص العام. وسبب تكفيره قال لانه يحكم بغير ما انزل الله. طيب اذا انت كفرت معينا لادخاله تحت قاعدة عامة نص عام طيب ادخالك له تحت هذا النص العام ادخال نصي ولا اجتهادي؟ اجتهادي انا اخالفك في الادخال لا اخالفك في النص. اذا رجعنا الى انني
قال هو في اجتهادك. لكن الخوارج متى ما بينت مخالفتك لهم في هذا التكفير الاجتهادي مباشرة يستدلون عليك بالنصوص التي استند اليها اجتهادهم حتى يوهموا السامعين انك انما خالفت النصوص لم تخالف الاجتهاد. هذا ظلال هذا خطأ مبين
من اجل ذلك انتشر التكفير وكثر في الامة يا اخوان. من اجل ذلك انتشر التكفير. حتى كفر عموم المسلمين عند هذه الطائفة المارقة بسبب انهم يلزمون غيرهم في قبول اجتهادهم التكفيري. يا ويلك يا سواد ليلك. من الخوارج لو
تفكر مجرد تفكير في ان تخالفهم في كفر من كفروه اجتهادا لانك ستصاب بما اصيب به من كفروه انتبهوا من من لفظة التكفير يا اخواني. انشدكم الله. لا تعملوا لسانكم في تكفير المسلمين. لا لان التكفير ممنوع مطلقا. لا
الادلة جاءت بتكفير المعين. لكن لا يجوز ان نحكم على معين بالكفر الا بعد ثبوت الشروط وانتفاء الموانع. واذا درست في حاكم من الحكام وتأكدت من ثبوت الشروط فيه وانتفاء الموانع فيبقى ان تكفيره رأيك انت واجتهادك انت اخوك
زملاؤك احبابك اصدقاؤك اذا خالفوك في ذلك ها فهم وجهتهم لكن قلبه يبقى عليهم سليما. ان من الناس من يضيق عطنه حتى يريد ان يلوي انوف الناس وعقول الناس واجتهاد الناس واراء الناس وعقول الناس حتى يتفقوا مع. اجتهاد
وش حضرتك انت؟ وش حضرتك انت يا اخي؟ انت واحد من الناس تصيبها تصيب وتخطئ ولا يزال الائمة فيما بينهم يصيبون ويجتهدون ويختلفون وقلوبهم صافية وسليمة نصيحتي لكم يا اخوان نصيحة لوجه الله ارجوكم لا تكفرون احد. لا تتعجلوا في التكفير. ترى التكفير مو بغنيمة. بعض الناس يرى ان التكفير غنيمة
ولذلك تجدون فرقة الخوارج انتبه! افتر الفرق في الدعوة للاسلام. انما وظيفة الخوارج يصبحون الى نمشون وهي اخراج. لا ادخال. هل رأيتم ان الخوارج ادخلوا احدا في الاسلام؟ ابدا. وانما وظيفتهم الاخراج
يخرجون الالاف من المسلمين بل ربما الملايين من المسلمين. يظن منهم ان التكفير غنيمة. ظنا منهم ان تكفيرة غنيمة. ومبدأ الخلل عند الخوارج يا اخوان هي قاعدة تقول ها سلامة التدليل لا يستلزم سلامة التنزيل. سلامة التدليل
لا يستلزم سلامة التدريب. الخوارج لو رأيت ادلتهم وجدتها صحيحة. ويحرصون على صحيح الحديث تراهم الخوارج. من الفرق التي تحرص على استدلال بالحديث الصحيح. وعلى الاستدلال بالايات. ادلتهم صحيحة لكن مشكلتهم في ماذا؟ تنزيل. في مشكلة الفهم هذي. سفهاء
الاحلام صغار حدثاء الاسنان سفهاء الاحلى. سفهه حلمهم جعلهم يخطئون في التنزيل. فاذا اذا جئت تناقش الخارجي فاياك ان تناقشه في سلامة التدليل وانما ناقشه في ماذا؟ في سلامة التنزيل. لا نريد ان نطيل في هذا نعم