ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضله فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. بلغ الرسالة وادى الامانة
ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى. وخير الهدي بهدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد
سنعود الى ما نحن فيه من تدبر سورة القمر. وذلك قول الله جل وعلا اقتربت الساعة وانشق القمر. وان يروى اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر. وكذبوا واتبعوا اهواءهم. وكل امر مستقر. ولقد جاءهم من
انباء ما فيه مزدجر حكمة بالغة. فما تغني النذر فتولى عنهم يوم يدعو الداعي الى شيء مكر. خش عن ابصارهم يخرجون من الاجداس. كأنهم جراد منتشر مهطرين الى الداع. يقول الكافرون هذا يوم عسير. نعوذ بالله من عسر ذلك اليوم
وقد وقفنا عند قوله جل وعلا ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر حكمة بالغة فما تغني النذر وذلك ان من اهم بل اهم ما جاء به هذا الكتاب القرآن الكريم. الانباء الانباء
ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر حكمة بالغة فما تغني الندر وعبارة الانباء عبارة هي من الدقة بمكان. على المؤمن ان يتدبرها وان يتأملها. جمع نبأ كما في سورة النبأ عن النبأ العظيم. يتساءلون عن النبأ العظيم. نبأ. والنبأ
غير الخبر فان النبأ شيء اخر. النبأ لا يكون الا غيبا. ولا يأتي الا من وراء الغيب اما الأخبار فهي اخبار السابقين. كل التاريخ خبر. وكل المؤرخين اخباريين الخبر شيء حدث في عالم الشهادة. لكنه لم يصلنا
فنستقصي اخباره ويأتيك بالاخبار من لم تزودي كما قال الشاعر العربي قديما سواء كان الخبر قديما او حادثا المهم انه خبر او حدث وقع في عالم الشهادة العالم المادي. ويأتينا من لدن الناس ممن شهد الوقت
يأتي بالخبر. اما النبأ فشيء اخر الانباء هي حوادث عالم الغيب الاخبار التي تقع في السماء ما وقع منها من قبل كقصة ادم عليه السلام في سجود الملائكة له وفي حوارهما
مع ابليس نعوذ بالله منه او غير ذلك او الاخبار التي وقعت بعد ذلك او الحوادث اقول التي وقعت بعد ذلك وتقع ولن تزال تقع او ستقع في المستقبل الغيبي من حوادث الساعة والقيامة. وما جاء به هذا القرآن العظيم. كل ذلك يسمى انباء
ولذلك الرسل يسمون الانبياء. ولا يسمون اخباريين النبي ما معنى نبي؟ اي انه ينبئ يأتي بخبر لكن ليس بخبر عادي. بل هو خبر من عالم الغيب فالنبوة اذا هي صفة تتعلق بانسان يأتي باخبار عالم الغيب. لكن عن
طريق الوحي فهي اخبار قطعية يوحى بها الى الانسان. من هؤلاء اذا تكون الانباء من الاهمية بمكان من العظمة بمكان من الخطورة بمكان لانها تتعلق بالانسان حاضر ومستقبله فيما يتعلق مصيره الاخروي وقضايا القضاء والقدر. كل ذلك انباء
وبغير الانباء لا يستطيع الانسان العيش. بسعادة حقيقية بهذه الانباء نتعرف على ربنا الخالق سبحانه جل وعلا. وبهذه الانباء نتعرف على حقائق الايمان. الحادثة والواقعة في عالم الغيب. كالملائكة الجنة والنار وغير ذلك من قضايا اليوم الآخر. كل ذلك بالأنباء نعرفها ونتعرف اليها ونؤمن بها
تلك الطمأنينة للنفس. ولهذا قال الله جل وعلا ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر الازدجار ان يزدجر الانسان اي ان يحصل له الزجر وهذه الدال ها هنا زيادة تدل على قوة المعنى. ولذلك تقول يعني دائما يعني بعض بعض الافعال العربية يدخل عليها الدال للدلالة
على مضاعفة الفعل. اسمها زردة كما نستعملها في العامية. ازدرد. وازدحم فازداجر اي انه انزجر. يعني وقعت عليه وقع عليه الزجرة. حينما تزجر شخصا تنتهره وتفزعه فاذا استجاب افعل المطاوعة يعني كيوقعلو الخوف فهو اذا منزجر لكن اذا خاف خوفا كبيرا
اذا لم يبقى عند حدود الانزجار بل وصل الى رتبة الازدجار. وهذا القرآن من تأمله ففيه مزدجر. بل تعدى رتبة الاخافة والزجر الى هذه الرتبة العالية التي تجعل الانسان فعلا يفكر الليل والنهار ان كان من اهل الفطنة وممن يترقون الانباء بصدق وباقبال
على الله جل وعلا يجد نفسه فعلا في خوف شديد من هذه الانباء. ولقد جاءهم من الانباء ما فيهم مزدجر فاذا كنت اقرأ هذا القرآن ولا يحصل لي مجرد الخوف بلها فمعنى ذلك ان حقائقه لا تصل الى قلبي
معنى ذلك ان بيني وبين القرآن حاجزا يمنعني من تلقي حقائقه فلابد من مراجعة حواسي قلبية ولطائف الروحية فلعل فيها خمجا لعل فيها ران يمنع وصول الحقائق الايمانية الى لانها اذا وصلت احدثت الازدجار. وما دام الازدجار لا يحدث يعني ان هنالك فاصلا بيني وبين القرآن. والله
جل وعلا حقق واكد هذه الحقيقة ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر. فلماذا الناس لا يزدجرون؟ لا يتعظون لا يخافون انهم لا يقرأون القرآن واذا قرأوا فان حقائقه لا تصل اليهم بسبب الذنوب الكثيرة العالقة بل الناسجة
على القلب