1
00:00:00.500 --> 00:00:39.850
زكرينا بالمثنى والوليد هم عباد المجيد ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:40.200 --> 00:00:59.150
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم

3
00:00:59.700 --> 00:01:19.600
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

4
00:01:20.050 --> 00:01:42.700
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد. عن يحيى ابن سعيد القطان والحقيقة احنا من سعيد القطان آآ يعني آآ

5
00:01:43.100 --> 00:02:13.900
امام كبير جليل القدر جدا وله ترجمة حافلة وكان احد المعدودين علما وزهدا وديانة وهو كلمة اجماع من اهل العلم كلمة اجماع من اهل العلم فانا اذكر كلام اهل العلم فيه

6
00:02:14.600 --> 00:02:38.050
واقف عند بعض النكات التربوية او بعض كلامه الجميل. ونستخلص منه بعض الفوائد والعبر قال الامام احمد ما رأيت بعيني مثل يحيى القطان وقال ابن مهدي ابن مهدي ده من اقران يحيى

7
00:02:38.600 --> 00:03:03.200
عارف بقى الاقران بيبقى ساعات بينهم تنافس كده يهضم بعضهم حق بعض قال عبدالرحمن بن مهدي لا ترى بعينيك مثل يحيى القطان وقال ايضا عبدالرحمن بن مهدي قال لما قدم الثوري البصرة

8
00:03:05.450 --> 00:03:29.650
قال يا عبدالرحمن جئني بانسان اذاكره المذاكرة ان احنا نقعد مع بعض ونستذكر ما عندنا من الروايات او ما عندنا من العلم نطرح قضية من القضايا عندك ايه فيها عندي كزا وكزا وكزا انا عندي كزا وكزا لأ

9
00:03:29.750 --> 00:03:47.950
ده غلط لأ صح لأ غلط بدليل كزا لأ صح بدليل كزا فحياة العلم المذاكرة دايما ترى اهل العلم دائما يكون بينهم هذه المذاكرة. مش المناظرة بقى اللي هي الانسان نطلع كلنا زعلانين من بعض والكلام ده لأ

10
00:03:48.900 --> 00:04:07.100
انما قصد اثارة الايه اثارة الفوائد والمذاكرة هذه حياة العلم كان الزهري رحمه الله يأتي من عند سعيد المسيب من عند ابي سلمة ابن عبدالرحمن او من عند عروة ابن الزبير

11
00:04:07.200 --> 00:04:22.950
يكتب عنهم الايه؟ الاحاديث الكثيرة وكان له جارية ييجي يصحيها من النوم تيجي في نص الليل يلاقيها نايمة يصحيها. اقعد يا لها حدثني سعيد. حدثني ابو سلمة. حدثني عروة. حدثني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة

12
00:04:23.200 --> 00:04:39.800
البنت نايمة على نفسها. تقول يا سيدي ما لي ولسعيد مش صحيني عشان تقول لسعيد وابو سلمة كذا يقول انما اردت ان اذاكر العلم ثم قال آآ حياة العلم المذاكرة

13
00:04:40.200 --> 00:05:07.500
وافاته النسيان المذاكرة كانت من دأب اهل العلم قديما قال الثوري لعبدالرحمن المهدي لما جاء البصرة قال جئني بانسان اذاكره. طبعا سفيان ثوري كوفي اتنقل البصرة بسبب حادثة كبيرة جدا هنذكرها في ترجمة سفيان. لانه يحيى القطان بيروي الحديث عن سفيان الثوري

14
00:05:08.100 --> 00:05:34.350
قال جئني بانسان اذاكره قال فجئته بيحيى بن سعيد تذاكره فلما خرج من عنده قال قلت لك جئني بانسان فجئتني بشيطان يريد انه بهره من شدة من قوة حفظه وكثرة محفوظه

15
00:05:34.950 --> 00:05:58.050
وكان يحيى ابن سعيد القطان متميزا بهذا كما سنذكره ان شاء الله تعالى وقال بندار واندار ده لقب لاحد شيوخ البخاري اسمه محمد ابن بشار وبندار هذا هو الراوي او الذي الميزان يعني. الذي جمع علم اهل بلده

16
00:05:58.950 --> 00:06:19.100
قال بن دار اختلفت الى يحيى ابن سعيد اكثر من عشرين سنة ما اظنه عصى الله قط لم يكن من الدنيا في شيء وقال ابن عمار كنت اذا نظرت الى يحيى القطان

17
00:06:19.300 --> 00:06:39.900
ظننت انه لا يحسن شيئا التجار فاذا تكلم انصت له الفقهاء يعني يريد ان يحيى القطان كانت له بذة رثة يعني ما كانش صاحب هندام هدومه مقطعة او هدوم مزيتة

18
00:06:39.950 --> 00:07:00.550
كده يعني لا يظهر عليه انه ايه؟ انه من رفعاء الناس اللي هو ممكن يدخل في قوله صلى الله عليه وسلم رب اشعث اغبر ذي طمرين لا يؤبه له مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابره

19
00:07:00.800 --> 00:07:25.950
والانسان لا يقاس ابدا دي ملبوسه لا لا يقاس بملبوس الشافعي رحمه الله لما دخل العراق بلد من بلدان العراق ويعني كان الشافعي ولم يكن معروفا في هذا البلد لكن ظن الشافعي ان احدا سيضيفه وكان غريبا عن البلد

20
00:07:26.100 --> 00:07:50.300
فلما صلوا العصر انصرفوا وتركوه وقال كالمعزي نفسه علي ثياب لو يباع جميعها بفلس كان الفلس منهن اكثرا وفيهن نفس لو يقاس ببعضها نفوس الورى كانت اجل واكبر. وممن مر بنا

21
00:07:50.950 --> 00:08:12.350
آآ قيل في هذا المعنى الاعمش لعلكم تذكرون الاعمش سليمان ابن مهران كان ايضا يعني لا يظهر له بذة وليس له هيئة ولكن كان اذا حدث كأنما يخرج الدر من بين اسنانه

22
00:08:14.400 --> 00:08:37.600
وانما لقب بالاعمش اي لعمش في وجهه حتى انه كان يقول لو كنت بقالا لاستقذرتموني لكن رفعه الله سبحانه وتعالى بالعلم انما يعني الموهبة في حقيقة الامر انما هو في موهبة النفس

23
00:08:38.400 --> 00:09:03.100
هو ده وزن الانسان مش هدومه ولا شكله يعني تصور مثلا امرأة كل مواهبها انها جميلة. بس ما لهاش اطلاقا حسنة الا كده اول ما تفقد المرأة جمالها يساوي صفر

24
00:09:03.400 --> 00:09:26.250
حتى عند نفسها كان في بعض ممثلات اللي كان برضه عندهم نفس الموهبة دي لا تمتلك الا شكلا لما اصيبت بالاكتئاب واخدت بقى ادوية الاكتئاب والبتاع وده الكلام ده تبص لشكلها بقت زي الكورة المنفوخة

25
00:09:27.700 --> 00:09:53.950
خلاص دخلت في اكتئاب ليه لان الشيء الوحيد الذي كانت تدل به وتعتقد انها ترتفع على بنات جنسها فقدته لم يكن عندها من جمال النفس ما يصبرها على لاواء الحياة فدخلت صدور الاكتئاب المعروف واغلى علاج علاج الاكتئاب. واسوأ علاج ايضا هو علاج

26
00:09:54.000 --> 00:10:18.450
اكتئاب كذلك رجل من الرجال لا يرى له موهبة الا طول عرضه اذا فقد صحته فقد ثقته بنفسه لا انما يقاس المرء بالقوة المستكنة فيه فاياك ان تقيس الناس بمظاهرهم

27
00:10:18.950 --> 00:10:31.450
لا زي ما انا قلت لك قبل كده انت لما بيكون معك ميت الف ولا متين الف ولا حتى مليون بتشيلهم في كيس بلاستيك الكيس البلاستيك ده او فيه شنطة مسلا

28
00:10:31.850 --> 00:10:46.550
الشنطة دي او الكيس ده يساوي كم يعني؟ نص نص جنيه كيس بلاستيك ولا لو يعني متين شوية ولا بتاع يجيب له جنيه مسلا ولا شنطة تجيب لها تلاتين اربعين جنيه وشايل فيها تلات اربعة مليون

29
00:10:47.000 --> 00:11:05.350
لا يعني لا لا تقس الناس الا بمواهبهم يحيى القطان اهو يعني اذا نظرت اليه احتقرته ولكنه اذا تكلم كان ينصت له الفقهاء قال علي ابن المديني كنت عند يحيى القطان

30
00:11:06.100 --> 00:11:28.350
فقرأ رجل سورة الدخان فصعق يحيى وغشي علي قال احمد بن حنبل معلقا على هذا لو قدر احد ان يدفع هذا عن نفسه لدفعه يحيى القطان يشير الى يعني الصعق

31
00:11:28.650 --> 00:11:49.750
الذي استجد في عباد البصرة كان الواحد منهم اذا سمع القرآن صعق كان يغشى عليه لرقة قلوبهم وما كانوا يتحملون طبعا هذه الحالة ليست هي حالة الكمال الحالة الكمال ان يظل المرء مستمسكا

32
00:11:49.850 --> 00:12:10.600
اذا سمع القرآن يقشعر جلده ثم يلين جلده وقلبه زي ما كان الصحابة رضي الله عنهم يفعلون كانت عائشة رضي الله عنها تقول ان القرآن اكرم من ان تنزف عليه

33
00:12:11.400 --> 00:12:31.550
قلوب الرجال يعني انسان يسمع القرآن ما يغماش عليه انما يسمع القرآن يحيا به الصحابة كانوا كده وده معنى كلام عائشة رضي الله عنها ولزلك كان سعيد بن مسيب امام اهل المدينة

34
00:12:31.600 --> 00:13:04.000
ينكر هذا الذي يجري ويظن ان بعضه او ان اكثره مفتعل فكان يقول فليأتني واحد من هؤلاء وليقعد على جدار وسأقرأ عليه القرآن فان سقط فهو صادق عايز يقول يعني ان كثير من هؤلاء اللي هم بيصرخون صراخا او يغشى عليهم ان يعني اكثر هؤلاء يتصنعون

35
00:13:04.650 --> 00:13:24.350
الامام احمد بن حنبل رحمة الله عليه يقول لو قدر انسان على دفع مثل هذا عن نفسه اي دفع الصعق عن نفسه لكان يحيى ابن سعيد القطان يشير الى ان يحيى القطان ليس ممن يفتعل ذلك

36
00:13:25.000 --> 00:13:43.650
لكن كما قلت كثرة العبادة البصرة ورقت قلوبهم فما كانوا يتحملون قراءة القرآن يعني علي ابن الفضيل ابن عياض. كان من هذا الضرب كان اذا سمع اية عذاب يغشى عليه

37
00:13:44.200 --> 00:14:13.300
كانت امرأة الفضيل تحثه على الا يقرأ بآيات العذاب وعلي يصلي خلفه ليه؟ لان كان علي لا يتحمل فذات مرة تقدم الفضيل ليصلي فنظر فلم يجد عليا فقرأ حتى وصل

38
00:14:13.400 --> 00:14:33.350
علي ووقف في الصف والفضيل لا يشعر بذلك ان عذاب ربك لواقع فغشي على علي ثلاثة ايام كما قلت كان يعني كثير منهم لا يتحمل مثل هذا وطبعا لنا وقفة

39
00:14:33.650 --> 00:14:55.900
الله تبارك وتعالى مع هذا المعنى في المرة القادمة الله عز وجل وقدر واسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل ما قلته لكم ما سمعتموه مني زادا الى حسن المصير اليه. وعتادا الى يمن القدوم عليه. انه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم

40
00:14:55.900 --> 00:15:44.550
الوكيل وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين يا سيرة الخلفاء والنبلاء عودي. جددي انوار السجود هم عباد الله في زمن المجيد الخلفاء والنبلاء عودي جددي

41
00:15:44.550 --> 00:16:06.950
في القلب انوار السجود فكرينا بالمثنى هم عباد الله في زمن المجيد