زكرينا بالمثنى والوليدي. هم عباد في زمن المجيد. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له
ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد يقول ابو خالد الاحمر ايضا ذاكرا عن الاعمش وكان الاعمش صاحب دعابة وصاحب تعليقات ساخرة كما سيأتي
يقول ان الاعمش لقي ابراهيم النخعي في الطريق ابراهيم النخعي ده احد مشايخ الاعمش والاعمش اعمش في وجهه عمش يعني يعني لم يكن جميل الصورة وابراهيم النخعي كان اعور فهما بقى الاتنين ماشيين مع بعض
فقال ابراهيم للاعمش مازحا اليك عني. يعني انت رح من سكة وانا من سكة ليه ؟ قال اعمش واعور الاتنين ماشيين جنب بعض يعني هيبقوا يعني مدعى لي لسخرية الناس
وانهم يضحكوا عليهم والكلام ده للصورة مش راكبة خالص اعمش واعور فقال له الاعمش بل نمشي معا ويأثمون اللي عايز يتريق علينا ويسخر منا هو حر يشيل الاثم على كتافه
فقال له ابراهيم فلنفترق ويسلمون بقى يعني كلام ابراهيم تحته معنى كبير الا وهو محبة السلامة للمسلمين مش عايز يوقع حد في الغلط لا يريد ان يوقع مسلما في خطأ
ازا كان احنا هنفترق ويسلم الناس من السخرية بنا حتى نسلط على حسناتهم يوم القيامة لأ ده سلامة المسلم مقدمة على ان نمشي مع بعضنا قال عثام ابن علي قيل للاعمش الا تموت
سنحدث عنك فقال لهم كم من حب اصبهاني كسرت على رأسه كيزان كثيرة انت عارف احيانا آآ يعني بعض المشتغلين بالحديث من اصحاب الاسانيد كان يتمنى ان يموت المحدث حتى
يفشي احاديثه ولا يصل الناس الى حديث المحدث الا من خلاله هو يعني لو ان مسلا عالم من العلماء وانا لي خصوصية بهذا العالم العالم ده مات هناك رواة كثيرون لم يدركوا هذا العالم ولم يروه
طب لو عايزين يحدثوا باحاديث هذا العالم هيعملوا ايه؟ هيجوا لي انا احيانا المحدث بيتمنى ان يموت شيخه عشان يبقى هو الايه؟ البوابة بتاعته. فواحد بيقول للاعمى شيء بيقول له الا تموت
فنحدث عنك يبقى احنا البوابة بقى بدل ما يجوا لك يسمعوا عندك مباشرة احنا الاتنين زملا فيك لأ يجو لي انا انا الباب وانا اوصلهم اذا قال لهم كم من حب اصبهاني
الحب الوزير ما فيش زير الفخار اللي هو بيتحط فيه ماية ده ده اسمه حب كم من حب اصبهاني انكسرت عليه كيزان كثيرة. انت عارف الكش بيبقى طول كده يعني عايز يقول يعني ايه؟ وكم من صحيح مات من غير علة؟ وكم من سقيم عاش حينا من الدهر
يعني بقول له يعني ياما ناس ماتوا شباب في حياتي وما لحقش يستمتع بان انا اموت في حياتي علشان ايه ؟ علشان يروي يروي عني نعم قال ابو بكر قال ابو عوانة
ابو عوامة اسم وضاح ابن عبدالله ليشكرني قال اعطيت امرأة الاعمش خمارا فكنت اذا جئت اخذت بيدي فاخرجته اخذت بيده فاخرجته الي انتم عارفين من المرة اللي فاتت احنا قلنا ان الاعمش
رحمه الله كان كفيفا كان كفيف البصر فيعني ابو عوانة اتخذ جميلا عند امرأة الاعمش وجاب لها خمار فيعني حفظت الجميل فكل ما ييجي ابو عوان على الباب والمرأة تعرف ان هو ابو عوانة لما يستأذن تقوم تاخد الاعمش بايده كده وتطلعه لمين
ده ابو عوامة بيقول للاعمش ايه لي اليك حاجة قال وما هي؟ قال اتقضيها لي؟ قال له ان قلبي ليس في يدي الاعمش اللي بيقول له قال املي علي قال لا افعل
يعني الاعمى شي يعني يعني شف هو يعني عايز ياخد منه العهد الاول خالص ان هو يعني يقضي له حاجته يعني باقول له يعني اتقضيها لي اديني وعد ان اللي هطلبه هتنفذه لي
قال له ان قلبي ليس في يدي يعني انا لا استطيع ان اعدك بشيء. قل لي الاول ايه الموضوع فان يعني قبله قلبي فعلت فقال له املي علي املي علي يعني مليني ايه؟ بعض احاديثك
فقال له لا افعل وكما يعني اشرت في المرة الماضية ان الشيخ قد يرى من الادب للطالب والانفع له ان يحرمه مما يريد اهل اليقظة من الطلاب لا يتضجرون من ذلك
لا يتضجرون بالمثنى. قيل كان للاعمش ولد مغفل ركز يعني قال له الاعمش يا بني اذهب فاشتري لنا حبلا للغسيل قال يا ابتي بطول كم قال في طول عشرة اذرع
قال في عرض كم قال في عرض مصيبتي فيك هو حبل الغسيل له عرض له طول اه صحيح. لكن ما لوش عرض يقول عيسى ابن يونس ايضا بسبب فقر الاعمش
وان هو كان لابس سنون مقطعة وحاجات زي كده. فاي واحد ما يعرفش الجوهر الثمين خلف هذه الملابس الرثة كتير كما نقول من الجواهر الثمينة او عموما الجوهر الثمين يكون عادة تحت التراب
عادة تحت التراب فلربما نظر المرء الى الانسان سيقيمه من ثيابه ومن هندامه ويكون مخطئا في هذا التقييم زي الجندي ده جندي من الاجناد يعني وانت عارف الجندي ده يعني كانت حاجة فخمة كده
لقى الاعمش الهدوم المقطعة دي وقاعد كمشان في نفسه وغلبان على ضفة نهر من الانهار الجندي ده عايز يعدي الشط التاني عايز يعدي الناحية التانية فكانوا اياميها بيأجروا ناس يشيلوهم ويعدوهم الايه
بيعدوه من الناحية التانية يعني ويقول عيسى ابن يونس بينما الاعمش جالسا على شاطئ نهر اذ مر به احد الاجناد فقال له قم فاحملني الى الشاطئ الاخر وقام راكب على كتاف الاعمش
اول ما ركب على كتاف الاعمش قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. الله يبقى انت تقول دي وانت راكب الاعمش الاعمش اتغاظ اوي لم يعلق ولم يرد. شالوا فعلا لكن في وسط النهر قذفه
في النهر ده ده جندي من الاجناد ما هوش عارف من هذا الذي يجلس على شاطئ النهر انه الجوهر الثمين سليمان بن مهران الاعمش. وزي ما قلت لك كثيرا ما الملابس لا تعبر عن صاحبها
فلا تغتر رب اشعث اغبر كلام النبي عليه الصلاة والسلام. ذي طمرين لو اقسم على الله لابره اشعث اغبر مدفوع بالابواب ذي طمرين لو اقسم على الله لابره قال محمد بن عبيد
محمد ابن عبيد منافسي اخويا على ابن عبيد كلاهما كانار يعني الاعمش جاء رجل نبيل كبير اللحية الى الاعمش يعني لحيته كده يعني واصلة لسرته يعني فسأله مسألة خفيفة في الصلاة
فالتفت الينا الاعمش وقال انظروا الى لحيته تحتمل اربعة الاف حديث ثم انه يسألني مسألة الصبيان ويقول اه عيسى ابن يونس خرج علينا الاعمش يوما وقد لبس فرو خروف فروة الخروف الناس بتدبغها ممكن تجلس عليها ممكن تصلي عليها
المهم الاعمش طلع لهم في يوم برد يعني وهو لابس فروة الخروف. الصوف من برة وجلد الخروف المطبوغ من جوة. من على ايه؟ من على آآ جسم الاعمش فواحد قال له يا ابا محمد
لو قلبتها المفروض انا لما اكون عايز اتدفى اخلي السفلي جوة على بدني يعني لأ الاعمش كان لابسها زي الخروف بالزبط يعني الايه الصوف في الخارج وجلد الخروف في الداخل
فبيقول له يا ابا محمد لو جعلت الخروف يعني الى داخل قال له انصح الكبش هو انت احسن من الكبش ولا اعلى من الكبش! طب الكبش بيلبسها كده الصوت بتاع الكبش برة والجلد بتاعه جوة. هو انا هكون اعلى من الكبش يعني! والله سبحانه
اعلم وفي الختام اسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما جهلنا وان يجعل ما قلناه وما سمعناه زادا الى اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه بكل جميل كفيل
صلى الله وسلم وبارك على نبينا لله رب مسيرة الخلفاء والنبلاء عودي جددي في القلب انوار السجون هم عباد الله في الزمن المجيد الخلفاء والنبلاء عودي جددي في القلب انوار السجود فكرينا بالمسن
هم عباد الله في زمن المجيد