1
00:00:00.500 --> 00:00:36.300
زكرينا بالمثنى والوليدي هم عباد في زمن المجيد ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له

2
00:00:36.550 --> 00:00:56.600
ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم

3
00:00:57.950 --> 00:01:16.800
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

4
00:01:17.000 --> 00:01:42.850
وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد. الربيع بن خسيم وابن عائز الثوري ابو يزيد ربيع بن خزيم ده يكفيه ثناء

5
00:01:42.950 --> 00:02:05.150
ان ابن مسعود قال له والله لو رآك رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحبك وكان ابن مسعود اذا رأى اذا رأى ربيعا هذا يقول وبشر المخبتين حتى ان هو لما كان الربيع ابن خسيم يأتي

6
00:02:05.300 --> 00:02:21.300
آآ باب عبدالله بن مسعود كان من شدة ورعه وانجماعه على نفسه كان دايما حاطط وشه في الارض لدرجة ان الجارية ظنته اعمى من كتر ما بيرفعش آآ راسه ابدا

7
00:02:21.850 --> 00:02:39.300
فكانت اذا فتحت الباب وجدته تقول لابن مسعود صاحبك الاعمى بالباب فيضحك ابن مسعود على اساس ان ايه يعني آآ المرأة ظنته من شدة يعني آآ يعني آآ نظره في الارض وانه لا يكاد يرفع بصره

8
00:02:40.300 --> 00:03:07.700
فيه جزء آآ اسمه زهد الثمانية من التابعين يرويه ابو نعيم الاصبهاني صاحب حلية الاولياء بسنده الى علقمة ابن مرفد فذكر ثمانية من التابعين وذكر بعض احوالهم وبعض كلامهم على رأس هؤلاء الربيع

9
00:03:07.950 --> 00:03:23.650
ابن خسيم رحمه الله آآ وانا حرصت الحقيقة ان انا اجيب لك بعض آآ كلام للربيع من هذا الجزء النفيس هو جزء صغير آآ في عدة ورقات. نشر من عدة سنوات

10
00:03:24.450 --> 00:03:40.050
قال علقمة ابن مرفد عشان انا مش محتاج اقول لك الربيع وثقه يحيى بنعين ولا حاجة لا ده حاجة فوق اوي يعني قال علقمة المرسل انتهى الزهد الى ثمانية من التابعين

11
00:03:41.050 --> 00:04:05.000
فاما الربيع فقيل له حين اصابه الفالج لو تداويت فقال لقد علمت ان الدواء حق ولكن ذكرت عادا وثمودا واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا كانت فيهم الاوجاع وكانت لهم الاطباء

12
00:04:06.300 --> 00:04:28.450
فما بقي المداوي ولا المداوى فقيل له الا تذكر الناس تطلع كده تعظ الناس وتذكرهم بالله قال ما انا عن نفسي براض فاتفرغ عن من ذمها الى ذم الناس ان الناس خافوا الله في ذنوب الناس

13
00:04:28.900 --> 00:04:55.400
وامنوا على ذنوبهم وقيل له كيف اصبحت؟ قال اصبحنا ضعفاء مذنبين نأكل ارزاقنا وننتظر اجالنا وكان ابن مسعود اذا رآه قال وبشر المخبتين اما ان محمدا صلى الله عليه وسلم لو رآك لاحبك

14
00:04:56.150 --> 00:05:15.750
وكان الربيع يقول اما بعد فاعد زادك وخذ في جهازك وكن وصي نفسك اللي انت عايز تعمله لنفسك اعمله بايدك الورسة مش هيعملوا لك حاجة الورس هيطلع لهم ميت واحد يقول له الحي ابقى من الميت

15
00:05:16.550 --> 00:05:30.850
ازا كنت عايز تعمل نفسك صدقة جارية. مسلا ازا كنت عايز تعمل شيء من انواع البر كن وصي نفسك ما فيش حد وراك هيعمل حاجة حتى لو افترضنا حد عايز يعمل حاجة ممكن يطلع الف مثبت

16
00:05:31.050 --> 00:05:46.950
عنه كلامه ده كلام يعني الحقيقة كلام نفيس. يعني هو لما ترك التداوي قال لقد علمت ان الدواء حق وطبعا الكلام الفصل زي ما احنا قلنا في الحلقة اللي فاتت ان التداوي جائز

17
00:05:47.100 --> 00:06:04.750
مش واجب وانك انت لو صبرت على ان المرض انه آآ يعني لست اثما في هذا وكان آآ الربيع رحمة الله عليه يقول آآ لا كان من احواله انا ذكرت شيئا من اقواله. من احواله

18
00:06:05.300 --> 00:06:25.650
آآ يقول ابو وائل ابو وائل ده احد كبار اصحاب عبدالله بن مسعود اسمه شقيق ابن سلمة يقول خرجنا مع عبد الله ابن مسعود يعني ومعنى الربيع ابن خسيم فمررنا على حداد

19
00:06:26.250 --> 00:06:48.200
فقام عبدالله ينظر حديده في النار فنظر ربيع اليها فتمايل فسقط اما شاف النار حديد وانزلنا الحديد فيه بأس شديد. النار بتعمل ايه في الحديد؟ وهو حديد كيف تفعل باللحم والدم

20
00:06:49.150 --> 00:07:12.700
فاول ما الربيع النظر الى الحداد النار ويبتصر الحديد تمايل فسقط فمضى عبدالله حتى اتينا على اتون على شاطئ الفرات. الفرات. اتون فرن يعني فلما رآه عبدالله والنار تلتهب في جوفه

21
00:07:13.850 --> 00:07:37.300
قرأ هذه الاية اذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا الى قوله ثبورا فصعق الربيع. صعق يعني اغمى عليها فاحتملناه فجئنا به الى اهله قال ثم رابطه عبدالله. رابطه قعد جنبه. على ما يفوق يعني

22
00:07:38.250 --> 00:07:58.650
ثم رابطه عبدالله الى الظهر فلم يفق ثم رابطه الى العصر فلم يفق ثم رابطه الى المغرب فلم يفق ثم انه افاق فرجع عبد الله الى اهله جهاز الاستقبال كان عند هؤلاء

23
00:07:59.200 --> 00:08:21.250
كان اه عفيا واي انسان يسمع كلام الله ورسوله ولا يهتز له عنده اشكال في جهاز الاستقبال يبقى ينبغي ان ينظر الى نفسه وينبغي ان ينظر الى قلبه الكلام ده يشبه الاساطير عندنا الان

24
00:08:21.450 --> 00:08:37.100
لما واحد يقول لك سمع القرآن فصعق اغمي عليه الكلام ده احنا بنعتبره زي الاساطير. لأ هذا كان فاشيا الحقيقة في عباد البصرة والكوفة قلوبهم كانت ضعيفة لم تحتمل الصحابة

25
00:08:37.150 --> 00:08:52.000
كانوا اقوى منهم ايمانا واقوى عزما وما فيش ولا صحابي اغمي عليه لما سمع القرآن كما كانت عائشة تقول رضي الله عنها ان القرآن اكرم واعظم من ان تنزف عليه عقول الرجال

26
00:08:52.400 --> 00:09:13.750
القرآن اكرم من انك تسمعه يغمى عليك لكن الصحابة لكمال ايمانهم كان الواحد منهم اذا سمع القرآن يقشعر جلده ويقشعر قلبه ثم يلين جلده وقلبه لكلام الله عز وجل سيحسن استقباله

27
00:09:14.100 --> 00:09:28.300
لكن لما فشى هذا الزهد والتجافي عن الدنيا بصورة ملفتة وبصورة كبيرة لا سيما في عباد البصرة. يعني يحيى بن سعيد القطان اللي احنا كنا بنتكلم عنه من شوية وثناء الامام احمد علي

28
00:09:28.400 --> 00:09:43.750
كان يحيى القطان لما بيسمع القرآن كان كان يصعق كان يغمى عليه فقيل للامام احمد بن حنبل وكان الامام احمد ما بيحبش القصة دي فقيل له في ما حدث ليحيى ابن سعيد القطان

29
00:09:44.800 --> 00:10:06.900
وقال لو استطاع يحيى ان يدفع هذا عن نفسه لفعل عايز يقول ان ده لا تمسيل ولا واحد بيدعي الصاعق اه اتى فيما بعد بعد طبق التابعين الممتازة دي اتى فيما بعد جماعة كانوا آآ يعني يصعقون انفسهم

30
00:10:07.450 --> 00:10:27.450
كانوا يصعقون انفسهم. بالزات بعد ما فشى مذهب الصوفية بقى والكلام ده وتبص تلاقي وانا شفت زمان يعني وانا وانا في ابتدائي واعدادي كده لما كنا نروح الموالد اللي جنبنا في الارياف والكلام ده. ناس يقعدوا ايه يشطحوا. يزكروا الله الله الله. وبعدين يعني من كتر بقى يعني كل ما يعني الوقت يمضي

31
00:10:27.450 --> 00:10:46.500
لابد انك انت تشتد في التمايل. لدرجة ان يعني كان الواحد منهم من كتر ما بيميل يكاد يصل برأسه الى الارض. ويلف دايرة كاملة براسه وخلاص وطقشوا فلوس بعض بقى اخدته الجلالة. طبعا ده لو واحد عمل كده وقعد يلف بدماغه كده هيدوخ

32
00:10:46.900 --> 00:10:56.900
شيء طبيعي هيدوخ يعني لا القرآن خلاه يصعق ولا الذكر خلاه يصعق ولا ذكر الله يعني داخل في قلبه وعمل فيه كده اطلاقا داخ من كتر ما عمال ايه عمال يلف براسه

33
00:10:57.750 --> 00:11:11.250
ده كثير من هؤلاء كانوا يصعقون. عشان كده سعيد المسيب لما لأ العملية دي آآ فشلت في الكوفة والبصرة والكلام ده. انكر هذا اشد الانكار. لان سعيد المسيب كان من اهل المدينة

34
00:11:11.300 --> 00:11:31.050
والمدينة دار السنة والهجرة وكان ايام سعيد بقى شف كان الصحابة كانوا متوافرين يعني سعيد مسيب ادرك من اول عمر بن الخطاب وانت نازل وصح سماعه من عمر كما قال احمد بن حنبل رحمه الله. وان كان بعض العلماء كابي حاتم الرازي قال ندخله عن عمر في المجاز. يعني يعني ايه

35
00:11:31.050 --> 00:11:42.950
متصل مجازا يعني لأ لكن هو سمع ونقل الحاكم في المستدرك عن اكثر آآ اهل الحديث انهم يثبتون سماع سعيد بن سيد من عمر بن الخطاب. فشف بقى لما سعيد بقى

36
00:11:42.950 --> 00:11:59.150
حضرتك من اول عمر الخطاب وانت نازل فاتعلم صح تكلم يصل بقى ان فيه واحد آآ سمع القرآن اغمى عليه وآآ وصعق والكلام ده كان يقول هاتوا لي واحد من دول وانا اخليه يقعد على الجدار من فوق

37
00:12:00.050 --> 00:12:13.500
وسأقرأ عليه القرآن فان سقط فهو صادق طبعا هو لو بيمسل وهيقع من على الجدار هينزل على جدور رقبته هيموت سعيد المسيب عايز يقول يعني اكتر اكتر دول بيمسلوا. لكن لا نستطيع ان نقول

38
00:12:13.550 --> 00:12:29.750
مثل هذا في لا سيما في من استفاضت شهرتهم وامامتهم واجمع الناس على زهدهم وعلى ورعهم. زي يحيى القطان لما احمد بن حنبل يقول مع انه وكان ينكر شيئا ينكر هذا. كان يقول لو استطاع يحيى ان يدفع هذا عن نفسه

39
00:12:29.850 --> 00:12:45.100
لدفعه عنه جهاز الاستقبال كان عند هؤلاء التابعين كان ممتازا اول ما يسمع كلام الله عز وجل كان فاعل له نشأ في بيئة كلها دين في بيئة فيها علماء بدل العالم الف عالم

40
00:12:45.750 --> 00:13:00.350
غير لما الانسان يطلع في بيئة كلها شوية جهلة بل مش كده كمان اللي بيتكلموا في الدين يحرفون الدين كمان ولا يتكلمون بما انزله الله عز وجل كل واحد اما بيتكلم بجهل واما بيتكلم بهوى

41
00:13:00.800 --> 00:13:21.450
واما عايز يصل الى منصبه والكلام ده وهم دول الحنفية اللي انتم بتشرب منها فلما يكون الماية نازلة ملوثة شيء طبيعي لما تصيبك الامراض والاسقام بتبقى معزور فانت لما تنزر الى تقرأ مسل هزه الحكايات لا تتصور انها من اساطير الاولين. لأ بل هي حكايات صحيحة

42
00:13:22.200 --> 00:13:42.200
وآآ صحت بالسند الصحيح. واحنا بنشتغل في علم الحديث فكل شيء نقول عنه صحيح. فلابد ان يكون استوفى شروط الصحة فيه على اقل فيما يبدو اسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا

43
00:13:42.200 --> 00:13:58.750
فجهلنا وان يجعل ما قلته لكم زادا الى حسن المصير اليه. وعتادا الى يمن القدوم عليه. انه بكل جميل كفيل. وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين

44
00:14:01.200 --> 00:15:04.750
جدد في القلب انوار السجود فكرينا هم عباد الله في زمن الخلفاء والنبلاء يعود جددي في القلب انوار السجود ذكرينا هم عباد الله في