1
00:00:01.950 --> 00:00:26.600
ومن سيئات اعمالنا من يهدي الله فهو المهتد فلا هادي له واشهد ان لا اله الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اللهم انا نسألك خير هذه الليلة

2
00:00:26.700 --> 00:00:48.400
وخير ما فيها نصرها وفتحها ونورها وبركتها وهداها اللهم انا نعوذ بك من شر هذه الليلة ومن شر التي قبلها ومن شر التي بعدها. اما بعد مرة اخرى اليكم ايها الاخوة الاحبة في الله عن الفتن

3
00:00:49.050 --> 00:01:14.150
واسرار النجاة منها وقبل ان نتحدث عن اسباب النجاة لابد ان نتعرف عن الفتن اي الفتن التي نتحدث عنها ونتكلم عن ومضة سريعة عن طبيعتها وعن تاريخها يكون الكلام متصلا وتظهر الاسباب

4
00:01:14.500 --> 00:01:40.400
التي عليها مدار النجاة على وجه الجليل الفتنة يراد بها امران وهذان الامران كانا معروفين عند اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ودليل ذلك ما اخرجه الشيخان في صحيحيهما

5
00:01:40.700 --> 00:02:09.700
في سنديهما الى ابي وائل شقيق ابن سلامة متابعين الكوفية قال كنا في مجلس ومعنا حذيفة بن اليمان عند امير المؤمنين عمر بن الخطاب وقال عمر رضي الله تعالى عنه

6
00:02:10.350 --> 00:02:29.150
ايكم يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة وكأني به يسأل لان حذيفة موجود وكان حذيفة يكثر السؤال عن الفتنة في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:29.600 --> 00:02:53.300
بما ثبت في صحيح الامام مسلم كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر اخاف ان اقع فيه ويقول عمر ايكم يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:02:53.450 --> 00:03:24.000
الفتنة وقال حذيفة انا يا امير المؤمنين. قال عمر انك لجرئ قال حذيفة فتنة الرجل في ماله واهله وجيرانه يكفرها الصلاة والصدقة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قال عمر لا اسأل عن هذه

9
00:03:24.550 --> 00:03:51.850
ولكني اسأل عن الفتنة التي تموج موج البحر وقال حذيفة ما لك ولها يا امير المؤمنين ان بينك وبينها بابا قال عمر يغلق الباب ان يكسر قال حذيفة  قال عمر

10
00:03:52.250 --> 00:04:22.700
اذا والله لا ينغلق ابدا قال الحديث فهمنا ان نسأل حذيفة هل كان عمر يعلم انهم باب ارسلنا اليه مسروقا فسأله فقال اي والله اي والله انه كان يعلم انه الباب

11
00:04:22.900 --> 00:04:51.850
كما يعلم ان دون غد الليلة لقد حدثته باحاديث ليست بالاغاليط نستفيد من هذه المحاورة التي اخرجها الشيطان بين عمر وهو الملهم وحذيفة وهو المتخصص في الفتن رضوان الله تعالى عليهما

12
00:04:52.100 --> 00:05:18.100
نستفيد منها اشياء ومن اهمها ان الفتنة دربان نوعان الاول نوع لا ينفك عن الانسان في اي زمان او مكان كان هذا النوع فتنة الرجل في المال وفتنة الرجل في الاهل

13
00:05:18.600 --> 00:05:41.400
وفتنة الرجل في الجيران فهذه هذا النوع من الفتن هنالك غريزة يميل فيها الرجال والنساء وهنالك للاولاد وللزوجة حقوق قد يقصر فيها الرجل. وكذلك للجيران المال كما ثبت في صحيح حديثه صلى الله عليه وسلم

14
00:05:41.550 --> 00:06:10.950
فتنة امة المال المال فتنة قلة وكسرة الفقير مفتون والغني مفتون وفتنة هذه الامة وهذا النوع من الشتاء ليس هو المعني بالحديث ليس هو المعني بمحاضرتنا هذه وبحديثنا هذا فهذا النوع لا ينفك عن انسان ايا كان

15
00:06:11.300 --> 00:06:27.850
واما النوع الثاني وهو المعني الفتنة التي تموج موج البحر الفتنة التي تموج واجبها. ولذا لما قال عمر ايكم يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة؟ فذكر له حذيفة

16
00:06:27.850 --> 00:06:43.050
الفتنة التي لا تنفك عن الانسان يقول عمر لا اسأل عن هذا ولكني اسأل عن الضرب الثاني من النوع الثاني وهو الفتنة التي تموج موج البحر ما قال ان بينك وبين هذا

17
00:06:43.350 --> 00:07:08.000
وهذه الفائدة الثانية مهمة وهي تأريخ الفتنة والفتنة مشبهة في هذه المحاورة  بيت موجودة هذه الفتن في بيت. وهذا البيت  هذا الباب انكسر فستبقى تعصف هذه الفتن على الامة الى يوم الدين

18
00:07:08.500 --> 00:07:35.100
وان فتح وبقي الباب موجودا فلعله ينغلق في يوم من الايام وهذا الباب الذي بين الامة وبين الفتنة من هو  ولذا بدأت الفتنة فاعصفوا وستبقى تعصف الى يوم الدين بعد وفاة عمر واول فتنة طلت برأس

19
00:07:35.100 --> 00:07:55.500
على المسلمين فتنة لا زلنا نعاني منها ويعاني الاعلام العالمي منها. وهي فتنة الخوارج وفتنة تكفير المسلمين فتنة تكفير المسلمين هذه هي الفتنة الاولى التي وقعت بعد عمر ومن المعلوم ان عمر

20
00:07:55.600 --> 00:08:18.750
رضي الله تعالى عنه قد قتل ولم يمت فاذا الفتنة لا ينغرق بابها. والفتنة تعصف وتشتد حقائق ينبغي ان نعلمها عن الفتن ثابتة في الاحاديث النبوية وهي مهمة واجمل قدر الاستطاعة حتى يكون نصيب بالكلام

21
00:08:18.850 --> 00:08:35.950
على اصل المحاضرة وهو اسباب النجاة من الفتنة من الاشياء التي ينبغي ان نعلمها عن الفتنة ان الفتنة تأتي للامة على شكل امواج. والامواج كما هو معلوم في من يرى البحر

22
00:08:36.000 --> 00:09:05.550
تكون بين مد وجزر ومادة الفتنة شهوة وشبهة الفتنة الشهوة والشبهة ولو نظرنا مثلا الى القرن المنصرم لوجدنا ان في بداياته كانت الفتن عبارة عن شبهات وناصرية وشيوعية ثم انتهت في اخر العصر الى

23
00:09:05.750 --> 00:09:37.800
الشهوات انتهت الى شهوات واصبحت شهوة والعورة والغريزة اصبحت تؤجج واصبحت تصل وطرقت كل بيت الفتنة تأتي الامة على شيخ الامواج والدليل على ذلك ما اخرجه الامام مسلم بسنده الى عبدالرحمن بن عبد رب الكعبة

24
00:09:38.600 --> 00:10:01.050
رحمه الله قال سمعت عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته على خير

25
00:10:01.100 --> 00:10:26.450
ما يعلمه لهم وينذرهم شر ما يعلمه لهم وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها وهذا ايضا من الامور المهمة التي ينبغي ان نتكلم فيها عن الفتنة

26
00:10:26.700 --> 00:10:51.100
ونعود اليه بعد ان ندلل على ما ذكرت انسا من ان الفتنة تأتي على هيئة امواج يقول النبي صلى الله عليه وسلم وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها

27
00:10:51.300 --> 00:11:16.500
حتى تجيء الفتنة فيرقق بعضها بعضا حتى تفجير حتى تجيء الفتنة يقول المؤمن هذه مهلكتي ثم تنكشف ثم تجيء هذا هو الشاهد تجيب فتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي هذا الفتنة في حالة المد

28
00:11:16.700 --> 00:11:37.300
ثم تنكشف تصبح في حالة الجزم ثم تجي فيقول المؤمن هذه هذه يقول النبي صلى الله عليه وسلم مبينا اسباب النجاة ولنا عودة على اسباب النجاة وذكر لهذا الحديث وغيره من الاحاديث

29
00:11:37.350 --> 00:12:04.550
يقول النبي صلى الله عليه وسلم فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه ومن بايع اماما فاعطاه صفقة يده

30
00:12:04.700 --> 00:12:25.950
وثمرة قلبه فليطعه ان استطاع. فان جاء اخر فاضربوا عنق الاخر. او قال فاضرب  قال عبد قال عبد الرحمن ابن عبد رب الكعبة ابن عبد رب الكعبة. تابعي الحديث قال لصحابيه

31
00:12:26.100 --> 00:12:52.950
لعبدالله ابن عمرو بن العاص الله انت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم  وقال عبدالله وهو بيديه الى اذنيه وقلبه وقال سمعته اذناي ووعاه قلبي سمعته اذناي ووعاه قلبي

32
00:12:53.200 --> 00:13:18.250
هذا الحديث نستفيد منه اشياء ومن اهم هذه الاشياء في اوله واخره بيان جملي لاسباب النجاة من الفتنة  وفي منتصفه بيان لحقائق لا يجوز ان تغيب على من رام النجاة وارادها

33
00:13:19.050 --> 00:13:45.700
ومن هذه الحقائق ما ذكرته انفا من ان الفتن تعصف بالامة وان الفتنة تأتي للامة على هيئة امواج وحقيقة ثانية مهمة فينبغي ان نغفل عنها وينبغي ان نفهمها فهم اسلافنا ولا يجوز ان نفهمها

34
00:13:45.700 --> 00:14:14.700
بفهم بدعي وهي حقيقة ثابتة مستقرة مستمرة الى يوم الدين وهي قوله صلى الله عليه وسلم وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها حتى تجيء الفتنة

35
00:14:14.900 --> 00:14:43.400
فيرقق بعضها بعضا. والمراد تجيء الفتنة ففتنة اليوم تجعل فتنة امس رقيقة وفتنة غد تجعل فتنة اليوم رقيقة وفتنة بعد غد تجعل فتنة غد رقيقة. وهكذا حتى تجيء الفتنة فيرقق بعضها بعضا

36
00:14:43.400 --> 00:15:11.200
هذا باب ينبغي ان نفهمه فهما شرعيا صحيحا على نسق فهم صحابتي فهم صخر صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الحقيقة ثابتة في احاديث عديدة وفي اثار شهيرة ثبتت في صحيح البخاري اخرج الامام البخاري في صحيحه بسنده الى الزبير بن عدي وهو

37
00:15:11.200 --> 00:15:35.450
متابعي الكوفي قال جئنا الى انس بن مالك نشكو اليه ما نلقى من الحجاج فقال انس رضي الله تعالى عنه اصبروا فانه لا يأتي عليكم زمان الا والذي يليه شر منه

38
00:15:35.550 --> 00:15:58.800
سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم واخرج الامام الطبراني باسناد جيد عن عبد الله ابن مسعود انه سأل زوجته ام عبدالرحمن فقال لها يا ام عبدالرحمن من الافضل؟ اليوم

39
00:15:59.250 --> 00:16:22.850
ام غد فقالت لا ادري. فقال ابن مسعود والله اني لادري اليوم خير من غد. وامس خير من اليوم وهذا يتفق مع قوله صلى الله عليه وسلم لا يأتي عليكم زمان الا والذي يليه شر منه

40
00:16:22.850 --> 00:16:49.950
يا ترى ما معنى هذا الحديث؟ وما معنى هذا الامر هل يجوز لنا ان نقف مكتوفي الايدي ونقول بما ان الفتن ستشتد مع مضي الزمن فلا نأمر ولا ننهى ولا نقوم بواجبنا الشرعي على مستوى الافراد من النصيحة

41
00:16:49.950 --> 00:17:13.550
المؤمنين والامر للفاسقين ومحاربة الكافرين او على مستوى الملوك والحكام من وجوب كما قرر جماهير الفقهاء من وجوب اقامة الجهاد في كل عام مرة على الاقل هل يجوز لنا ان

42
00:17:13.550 --> 00:17:43.550
قصورنا وان نترك اوامر ربنا المحكمة الظاهرة الجلية سبب التعلق بالتعلق بمثل هذه الاخبار لم يفعل هذا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانما اخبرنا ربنا ان هذه حجة المشركين سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا

43
00:17:43.550 --> 00:18:09.100
اولا حرمنا من شيء فرد الله عليهم قل هل عندكم من علم؟ فتخرجوه لنا فلا يجوز لاحد ان ما اوجب الله عليه وينشغل او ان يترك ما اراد الله منه وينشغل بماذا اراد الله به. فالذي اراده الله بنا

44
00:18:09.100 --> 00:18:43.050
عنا. والذي اراده منا واضح جلي في كتاب ربنا واحاديث نبينا صلى الله عليه وسلم. فاخبار النبي صلى الله عليه وسلم بان الفتن ستشتد مع مضي الزمن سنة كونية سنة كونية لا تتخلف. ونحن اوامر ونحن مطالبون بسنن الله الشرعية. والواجب

45
00:18:43.050 --> 00:19:13.050
علينا ان ندرأ الفتنة عن انفسنا وعن قومنا. فمن سنة الله في الفتنة ان الرجل ان لم حاربها جاءته وان لم يغزها غزته وان استسلم لها واستشرف لها فالفتنة اخبرنا عنها النبي صلى الله عليه وسلم من اجل انه رؤوف رحيم

46
00:19:13.050 --> 00:19:38.150
بنا من اجل الشفقة علينا من اجل ان تتحفز القوى في داخل انفسنا عمل على محاربتنا وان ندبها عن انفسنا وعن من نلوذ قدر استطاعتنا. نعم من سنة الله عز وجل الكونية ان الفتن

47
00:19:38.450 --> 00:19:58.450
تشتد تشتد بمضي الزمن ولكن الواجب الشرعي والسنة الشرعية امر اخر. ولنا ولابد من وقفة حول اشتداد الفتن مع مضي الزمن. ثم نتكلم في صلب موضوعنا ان شاء الله تعالى. ونسأل الله

48
00:19:58.450 --> 00:20:18.450
البركة والخير. ونسأله سبحانه ان ينفعنا بما نقول. وبما نسمع وان يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. وان يجعلنا من اسباب درء الفتنة عن امتنا. وان يجعلنا سببا لنشر

49
00:20:18.450 --> 00:20:40.350
بنشر ديننا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم اخواني لو جاز لنا ان نيسر الامر وان نجمل القول وان نظهر المراد على وجه بين  وقلنا لو اننا تصورنا الرسم ليالي

50
00:20:40.550 --> 00:21:03.850
لو امنا تصورنا الرسم البوابي ونظرنا في حال امة الاسلام في اعلى نقطة تصل اليها وفي ادنى نقطة تصل اليها لوجدنا بلا شك ان اعلى نقطة تصل اليها في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم عند نزول قول الله اليوم اكملت لكم دينكم

51
00:21:04.400 --> 00:21:21.100
ولما نزلت هذه الاية بكى عمر وقال والله ما بعد التمام الا النقصان والله ما بعد التمام الا النقصان. بكى عمر رضي الله تعالى عنه. ولكن نرى ان مهما ارتفع

52
00:21:21.100 --> 00:21:43.100
وتسعى حرب امة فانها لن تصل الى تلك النقطة التي وضعناها في الهرم وفي اعلى القمة وهي في زمن لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نصل يبدأ بالانحدار الاسفل. وهذا الانحدار لا يكون على وتيرة واحدة. وانما ينزل ويصعد. ينزل ويصعد. ينزل ويصعد

53
00:21:43.100 --> 00:22:03.100
حتى يكون في اواخر الزمان ادنى نقطة يصل اليها تصل اليها البشرية. ودليل ذلك ما اخرجه الامام البخاري في صحيحه من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة

54
00:22:03.100 --> 00:22:18.400
الا على شرار الخلق وما ثبت في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة ويقال في الارض الله الله

55
00:22:18.450 --> 00:22:39.900
ولا تقوم الساعة الا على شرار الخلق فهم شر الخلق وهم اسهل ما يمكن ان نتصور من الانحدار والهبوط والانخساف والانكسات والتردي في الشرك او في المعاصي او في البعد عما يرضي الله عز وجل

56
00:22:40.100 --> 00:23:05.400
فالأمة لابد لها كما سئل الحسن رحمه الله سئل عن وجود عمر ابن عبد العزيز بعد الحجاج وقال الحسن قال لابد من امتي بين الفينة والفينة من تنفيس والله نفس

57
00:23:05.700 --> 00:23:29.650
انزل واصعد لو اننا استشكلنا وجود عمر ابن عبد العزيز وكونه بعد الحجاج بقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يأتي عليكم زمان الا والذي يليه شر منه هذا نقول

58
00:23:30.250 --> 00:23:53.750
ايهما خير الحجاج عمر ابن عبد العزيز ايها خير عمر ايهما قبل حجاج كيف نفعل بالحديث رجل عقلاني يقول حديث موضوع واحد عقلاني يحكم عقله يقول حديث موضوع لكن هذا ضلال

59
00:23:54.200 --> 00:24:19.100
العقل والله الشرع سم عزل كما يقول شيخ الاسلام الشرع ظل العقل واماط به الاحكام ثم عزله تعارض العقل مع النقل يقدم النقل وكما قال رحمه الله اذا جالت النقول في ميادين الكفاح طارت العقول على اسنة الرماح

60
00:24:19.800 --> 00:24:40.750
فالعقول لا وجود لها الا بالنقود فاذا كيف نزيل هذا الاعتراض او هذا الاستشكال المفاضلة يا اخوة لا تكون بين الرؤساء ولا بين الحكام نعم عمر في نفسه افضل من

61
00:24:40.800 --> 00:25:09.350
الحجاج في خاصة نفسه ولما ترجم الذهبي مثلا في الصيغ الحجاج قال عنه نعاديه ولا نواليه انه حسنات مطموسة في بحر السيئات وكان يقول بعض السلف في المجالسة لو ان الامم تخابثت بين بين يدي الله وجئناهم بالحجاج لغلبناهم

62
00:25:10.750 --> 00:25:32.300
وكان الحسن يقول في قصصه ايها الناس اتقوا الله فان عند الله حجاجين كثر لما مات الحجاج كان يقول اتقوا الله فان عند الله حجاجين كثر الحجاج الحجاج ليست المفاضلة بين الحجاج وعمر

63
00:25:32.600 --> 00:25:53.100
وانما المفاضلة في المنهج في منهج فهم الدين ايهما افضل فهم الدين ايهما اصفى وانقى واقرب الى الله عز وجل فهم الدين في عصر الحجاج الذي فيه بقية من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ام منهج التابعين

64
00:25:54.400 --> 00:26:15.200
بلا شك ان المفاضلة في الامة يكون في المنهج الذي يطرح الذي يلقى لا اشكال وصرح بذلك عبدالله بن مسعود كما عند ابن ابي شيبة لا يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم كثرة مال

65
00:26:15.350 --> 00:26:34.900
ولا رخاء يصيبه بعضكم. ولكن العلم سيأتي عليكم زمان انه الذي يليه شهر منه المراد العلمي اذا مراد النبي صلى الله عليه وسلم اصالة في قوله لا يأتي عليكم زمان

66
00:26:35.250 --> 00:27:05.550
ليس الاستسلام لقدر الله. وانما من اجل ان نحذر وان نحفز القوة النفسية في داخل الانسان مواجهة الفتنة وهذا اهم سبب في النجاة من الفتنة ان يوجد استشعار قوي في داخل النفس البشرية

67
00:27:05.800 --> 00:27:29.650
انها ان استقامت على دين الله تعالى لابد ان تبتلى وانه كلما مضى الزمن لابد لها من الصبر والمثابرة. واذا اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم عن الموفقين في وقت الفتنة فقال فيقول المؤمن هذه مهلكتي

68
00:27:30.350 --> 00:28:05.200
فيقول المؤمن هذه هذا يحب المؤمن ان يهلك وان يموت ولا يفتن في دينه لانه قد حفز قوام لمواجهة تعاصير الفتنة. فالفتنة لها ضغط  خارجي يحتاج الى قوة من الداخل تساوي قوة الضغط حتى يبقى الانسان قائما والا

69
00:28:05.200 --> 00:28:35.800
يصرع على وجهه النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا عن احاديث الفتن حتى نتحفز بعض الصحابة رضوان الله تعالى عليهم كانوا يقولون ابتلينا بالسراء فلن نصبر وابتلينا بالضراء فصبرنا البشرية في وقت ادعى والراحة والنعمة والخير تتسلل اليها الفتنة وهي لا تشعر

70
00:28:36.300 --> 00:29:01.800
لكن في وقت الشدة تحفز القوى وتلجأ وتجأر الى الله وتخلص لله وتستعين بالله فتذرع  كنت اقرأ اية من سورة الانفال وكنت اجد احساسا في نفسي عجيبا ذكر الله عز وجل اهل بدر وما

71
00:29:02.100 --> 00:29:26.650
ادراك ما اهل بدر كلنا يعلم فضل اهل بدر حتى انه ثبت في الصحيح ان افضل الملائكة الملائكة الذين قاتلوا يوم بدر حتى الملائكة الملائكة البدريون خير من غيرهم حتى الملائكة وربنا في سورة الانفال وصف اهل بدر بقوله كاننا يساقون الى الموت وهم

72
00:29:26.850 --> 00:29:45.550
ينظرون تخيل رجل يساق الى الموت وهو ينظر الى الموت. كيف حاله وما هو امره لكن لو سألنا عن السبب ما هو السبب اهل بدر بهذه الصفات اتدرون من ما هو السبب

73
00:29:46.000 --> 00:30:15.700
السبب انهم بشر البشرية خيرت بين الخفيف والشاق بين الشديد والسهل مدى الاخطار فان وقع الشديد فيكون الامر عليها  الصحابة يوم بدر ورضوان الله تعالى عليهم خيروا بين القافلة بين الغنيمة وبين القتال

74
00:30:15.700 --> 00:30:41.450
فالنفس ما بتختار؟ اختارت القافلة سهل فلما وقع القتال فصار حالهم كأنما الى الموت وهم ينظرون هذا حال النفس البشرية ولذا النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا عن اشتداد الفتن بمضي الزمان حتى تبقى هذه النصوص متوسبة

75
00:30:41.450 --> 00:31:03.550
وحتى تبقى مستقيمة على امر الله عز وجل ثم من اسباب النجاة من الفتن الا ينسى الانسان الدعاء واندد مع النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يقوله في اكثر احواله. وفي اكثر دعائه. اللهم يا

76
00:31:03.550 --> 00:31:27.200
القلوب ثبت قلبي على دينك اللهم يا مصرح القلوب صرف قلبي على طاعتك. وكان من دعائه صلى الله عليه وسلم كما ثبت في الامام احمد كان من دعائه اللهم اني اسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحبا

77
00:31:27.200 --> 00:31:50.300
المساكين وان تغفر لي وترحمني وان اردت بي وبقومي فتنة فاقبضني اليك غير مفتون وكان من دعائه صلى الله عليه وسلم كما ثبت عنه اللهم اني اعوذ بك من ضراء مضر ومن فتنة مضلة

78
00:31:51.050 --> 00:32:07.850
الى اخوة النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا عن الفتن وفصل في الاخبار عن الفتن من اجل ان نجأ الى الله ومن اجل ان نحفز القوى لان هذه الفتن وان نردها عن انفسنا وعمن نلوذ وعن احبابنا

79
00:32:09.950 --> 00:32:27.450
حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان كما ثبت في صحيح الامام البخاري من حديث اسامة بن زيد رضي الله تعالى عنهما قال استشرف رسول الله صلى الله عليه وسلم امما من اعطاه المدينة

80
00:32:27.600 --> 00:32:50.800
وقف عليها وقال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه هل ترون ما اراء قالوا لا وقال النبي صلى الله عليه وسلم اني ارى الفتن تتخلل بيوتكم كمواقع القطر مواقع المطر دخلنا بالبيوت

81
00:32:51.950 --> 00:33:11.750
النبي صلى الله عليه وسلم رأى الفتن تتخلل ملوك بيوت من المدينة الفتنة ستصل الى المدينة وتصل كل مكان. كيف لا تصل المدينة؟ والنبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا كما ثبت في الصحيح. ان اهل المدينة يتركون المدينة للعوام

82
00:33:11.750 --> 00:33:34.100
والطير فيأتي الكلب او الذئب شك الراوي كما في الرواية عند مالك الموطأ باسناد صحيح فيأتي او الذئب فيغذي عند منبر عند منبري هذا ان يرفع رجله ويمول الدفعة تلو الدفعة

83
00:33:36.150 --> 00:34:04.900
سيتركون المدينة والفتن ستنتشر وستصل كل مكان اذا الفتنة لابد من ان تحفز القوى وان تتصور النفس البشرية انها مع مضي الزمان لابد ان يصيبها ابتلاء تحتاج فيه الى صبر ومصابرة

84
00:34:08.300 --> 00:34:32.000
ولذا لابد لهذه النفس البشرية ان تفزع الى الله الى خالقها وبارئها وان تكثر من الدعاء ومن اسباب النجاة من الفتنة العلم الشرعي ولذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم

85
00:34:32.450 --> 00:34:52.500
كما في حديث ابي هريرة عند البخاري قال تقارب الزمان وهذا التقارب دلالة على نزع البركة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الاخر لا تقوم الساعة حتى تكون السنة كالشهر

86
00:34:52.550 --> 00:35:33.350
والشهر كالجمعة والجمعة الساعة تقارب الزمان وينقى الشح ويكثر الجهل ويقل العمل ويكثر الهرج  هو ثمرة الفتن القتل يظهر القاتل لما يقل العمل ولما يكفر الجهل ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يقتل القاتل ولا يدري لما قتل

87
00:35:33.750 --> 00:36:00.750
وحتى يقتل المقتول ولا يدري لما قتل بكثرة الهرج يسلقه قلة عمل ويسلكه كثرة جهل فمن اسباب النجاة من الفتنة ان يعلم الانسان الفتنة وان يعلم طبيعتها وان يعلم الاحاديث الواردة فيها

88
00:36:00.850 --> 00:36:29.600
فكان الصحابة رضوان الله تعالى عليهم ومن بعدهم يلقنون ابناءهم احاديث الفتن واحاديث الدجال كما يبطنونهم الصورة من القرآن وفي مسند احمد باسناد رجاله ثقات وفيه انقطاع لا يظهر الدجال حتى يذهل الائمة عن ذكره على المنابر

89
00:36:31.000 --> 00:36:55.250
ولعل الخطباء اليوم هذا ذكر الدجال بينهم نسيا منسيا العلم واعني بالعلم علم الكتاب والسنة من اسباب البعد عن الفتنة في خاصة النفس ووجود العلماء وقيامهم المهمة التي اوجبها الله التي اوجبها الله عليهم

90
00:36:55.450 --> 00:37:25.550
من اسباب ابعاد الامة بالجملة عن الفتنة والاتصال بالسنة نجاة وكان لو زعيمه يقول رحمه الله السنة سفينة نوح من ركبها من ركبها نجى وربنا يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره

91
00:37:25.900 --> 00:37:53.450
ان تصيبهم فتنة وربنا يقول وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم اللهم يستغفرون قال بعض السلف عجبي اقوام يهلكون وفيهم امانان الى يوم الدين الاستغفار السنة

92
00:37:53.850 --> 00:38:13.650
السنة والاستغفار تأملوا معي قول الله وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم ولم يقل وانت منهم ولو ان الله قال وانت منهم لكان هذا ضمانا فقط في وقت وفي حياة رسول الله

93
00:38:14.100 --> 00:38:31.450
في الوقت الذي كان فيه شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الامة ولكن الله تعالى قال وانت فيهم النبي صلى الله عليه وسلم قد يكون فينا وهو ليس منا

94
00:38:33.800 --> 00:38:57.600
ويكون ذلك كذلك اتباع سنته وتذكرون حديث ذات الشاب طالب علم الحديث الوقاف عند الاثار في قصته مع الدجال لما يأتي سبق من صدقات المدينة ولا يستطيع الدجال ان يدخل المدينة

95
00:38:57.950 --> 00:39:19.650
ويجد ملائكة مصطفى السيوف بوجهه ينزل عند سبقة من سبقاتها فيأتيه شاب يقول الدجال للناس ارأيتم لو اني شققته شقين ثم بعثته او تؤمنون اني ربكم؟ قالوا فافعل رواية خارج الصحيح

96
00:39:20.100 --> 00:39:44.550
شقه شقين ومشى بينهما كما عند الضيافة المختارة قال ومشى بينهما ثم بعث  وقال للشاب او تؤمن اني ربك وقال له الشاب والله ازددت فيك الا بصيرة اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان شابا يقابلك

97
00:39:44.900 --> 00:40:04.550
وان تفعل به كذا وكذا ولن تقدر عليه. وانا الشاب ويحاول فيأخذ المنشار ويضعه على رقبته فتصبح نحاسا فلا يقدر عليه الشاهد في القصة ان هذا الشاب عصمه الله تعالى

98
00:40:04.800 --> 00:40:25.900
من ستة الدجال بسبب  سنة النبي صلى الله عليه وسلم ومعرفته لاحاديث الفتن ومن الفتنة ان تهمل احاديث الفتن ولا تنتشر ومن اشد انواع الفتن ان يتعامل مع احاديث الفتن بفتن

99
00:40:26.400 --> 00:40:53.000
الخروج عن المنهج الصحيح كما فعل مجموعة من العابثين والمراهقين والخائضين في الفتنة من غير عدة ومن غير يقين وانما بضم وتخميم ومن اسباب النجاح علم الكتاب والسنة وكلنا يعلم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

100
00:40:53.050 --> 00:41:10.350
ان من حفظ عشر ايات سورة الكهف رسم لفتنة الدجال وفي رواية في الصحيح اول عشر ايات وفي رواية اخر عشر ايات. واصغر الاقوال واصحها كما ثبت في حديث النواس ابن سمعان في صحيح مسلم

101
00:41:10.500 --> 00:41:42.900
من حفظ اول عشر ايات الاول هذه الرواية اصح واصوات الاخر  افتتاح  فاذا كان حفظ عشر ايات سورة الكهف ينجي من اعظم فتنة ومن اكبر فتنة وهي فتنة الدجال فبلا شك

102
00:41:43.100 --> 00:42:07.150
ان الاقبال على كتاب الله قراءة وفهما وتدبرا وحفظا وعملا من اسباب النجاة من الفتنة  ومن اسباب النجاة ان الفتنة العمل الصالح والاقبال على الله عز وجل بالعبادة المتميزة في وقت الفتنة

103
00:42:07.450 --> 00:42:28.900
فلما تشتد الفتنة العاقل والموفق والحريص على منهج السلف يتقرب الى الله عز وجل وارشد بل امر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك على وجه الوجوب تارة وعلى وجه الندب والارشاد تارة

104
00:42:30.400 --> 00:43:01.050
يقول النبي صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال الصالحة فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويصبح كافرا ويمسي مؤمنا يبيع دينه بعرض من الدنيا  وقبل ان يذكر النبي صلى الله عليه وسلم الفتن واشتدادها امرنا ان نبادر بالاعمال الصالحة. بادروا

105
00:43:01.050 --> 00:43:34.450
الاعمال الصالحة وثبت في صحيح الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العبادة في الهرج اي في وقت فتنة كهجرة الي ففي وقت الفتنة يعظم ثواب العبادة وثبت في صحيح الامام البخاري من حديث زينب بنت جحش رضي الله تعالى عنها قالت استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم

106
00:43:34.950 --> 00:43:54.400
وقد احمر وجهه وهو يقول لا اله الا الله ماذا نزل اليوم من الخزائن ماذا نزل اليوم من الفتن من يوقظ صواحب الحجرات كي يصلين ومراده صلى الله عليه وسلم

107
00:43:54.600 --> 00:44:32.850
صاحبات الحجرات مراده ازواجه يصلين والمراد يصلين قيام الليل وفي وقت الفتنة ينبغي للعاقل ان يقبل بكله وكلكله على ربه عز وجل  اشتدت العبادة وان ينقطع اليها ما استطاع لذلك سبيلا. ولدت الفتنة العمياء التي وقعت بين اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

108
00:44:33.000 --> 00:44:53.050
من عميت عليه الفتنة يرى بعض اصحاب رسول الله كاسامة بن زيد وابن عمر كانوا لا يعرفون الا بالعبادة بل ان بعضهم طين على نفسه وكانت زوجته تضع له الطعام ويبقى جالسا للذكر والعبادة

109
00:44:53.950 --> 00:45:16.400
ففي وقت اشتداد الفتنة ينبغي للانسان ان يشتد اقباله على ربه عز وجل بالعبادة وينبغي للانسان الا اشارك الفتنة وان يبتعد عنها وان يبعد نفسه عنها ما استطاع لذلك سبيلا

110
00:45:17.000 --> 00:45:42.000
وثبت في مسند الامام احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سمع منكم بالدجال اي فليهرب الى الجبال فانه ربما يتبعه مما يثيره من الشبهات في وقت الفتنة لا يجوز للموفق

111
00:45:42.150 --> 00:46:10.950
قد يجلس مع رؤوس الفتنة ولا ان يشارك فيها وانما الواجب عليه ان يعتزلها وقد ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تكون فتن  فيها خير من الساعي اليها

112
00:46:11.150 --> 00:46:37.950
من استشرفها استشرفته من تعرض للفتنة في وقت هروبها وفي وقت علو موجها فان الفتنة تأخذه من استشرفها استشرفته الواجب على الانسان العزلة في وقت الفتنة ومدار العزلة على ثلاثة اركان

113
00:46:38.150 --> 00:47:04.300
كما قال الامام الخطابي رحمه الله تعالى في كتابه البديع العزلة العزلة الشرعية ليست ترك الجمعة ولا الجماعة ولا ان يعيش الانسان في الكهوف والغيران وانما العزلة الشرعية الشرعية ان يقلل الانسان من المباحات وان يختار الاصحاب

114
00:47:04.600 --> 00:47:33.750
والا يدع الجمعة ولا الجماعة ويجب على الانسان ان يأمر وان ينهى ما قبل منه العزلة امرها نسبي وقد يعتزل العالم مع تلاميذه ويعزلهم عن الشر وهو يعلمهم ورب الاسرة

115
00:47:35.300 --> 00:47:55.450
يعزل اسرته عن الشام وهكذا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في حديث عبدالله بن عمرو اذا رأيته متبعا مطاعم الاعجاب برأي برأيه تدع عنك امر العامة وعليك بخاصة نفسك

116
00:47:56.100 --> 00:48:25.650
وخاصة النفس تختلف من شخص الى شخص العالم ليست كخاصة الجاهل وخاصة الاسرة ورئيسها وطيبها ليس الاب كالابن وهكذا قال عليك بخاصة نفسك العزلة الفتنة وفي وقت هموم الفتنة الموفق

117
00:48:26.100 --> 00:48:54.000
يقبل على العلم الشرعي ويعتصموا باراء العلماء ويعمل من ورائهم ولا ينسى تقريراتهم وان لاح وبدنه ان الخير في العجلة وفي التجاوز عن تقريرات العلماء الفتنة كما قال بعض السلف

118
00:48:54.300 --> 00:49:25.850
واسند ذلك ابو نعيم في الحلية الى الحسن البصري رحمه الله قال الفتنة اذا ظهرت عرفها العالم واذا اقبلت وادبرت عرفها كل جاهل وعندما تهم الفتنة وعند مخايل قدومها وارهاصات حدوثها ووجودها لا يعرفها من العلماء

119
00:49:27.300 --> 00:49:54.650
وعلى من رام النجاة  يعظم قدر العلماء وان يحترم رأيهم والا ينسى تقريراتهم والا يركب رأسه ولا يعمل على اتباع الهوى وركوب ما لا يرتضى فمن اسباب النجاة من الفتنة

120
00:49:54.950 --> 00:50:28.100
العزلة الشرعية ومتابعة العلماء ومن بديع كلام عن القارئ رحمه الله كتابه المرقاة شرح المشكاة لما تكلم عن العزلة  قال رحمه الله العزلة لها ركنان العزلة فيما ذكرنا عن خطابي

121
00:50:28.400 --> 00:50:48.350
لا تكون الا في ثلاثة اشياء لابد مراعاة ثلاثة اشياء ولكن والانسان في عزبته نستطيع ان نقول تلك شروط العزلة وهذه اركان العزلة كان يقول علي القارئ رحمه الله العزلة

122
00:50:48.950 --> 00:51:09.800
من غير عين العلم زلة والعزلة من غير زي الزهد علة العزلة من غير عين العلم  والعزبة من غير زاي الزهدي الا العزلة لابد لها من علم ولابد لها من زهد

123
00:51:10.700 --> 00:51:42.150
عدم التوسع في المباحات فاذا من اسباب النجاة من الفتنة ان يعتزل الانسان الشر واله وان يحكم البدايات حتى تسلم له النهايات والا يستصغر الاشياء فكم من انسان اصغر اشياء ولم يحكم بداياته فوجد نفسه يخوض

124
00:51:42.450 --> 00:52:17.800
الفتنة وهو لا يشعر الا تصغي بقلبك ولا باذنك للمراهقين اولئك النفر الذين يتكلمون باسم الدين بجهل هذا من اسباب النجاة من الفتنة كان السلف ايوب السختياني وحسن وغيرهم لما يلتقون

125
00:52:18.100 --> 00:52:36.200
مع رؤوس الضلال في عمرو بن عبيد كان الايوب يضع اصبعيه في اذنيه وكان يقول عمرو بن ابي اسمع مني كلمة فقط  يقول ايوب والله لا يجمعني واياك سقف واحد

126
00:52:36.900 --> 00:52:59.450
ولا نصف كلمة ويخرج  والقلوب ضعيفة الانسان في وقت الفتنة معناها الانسان في كل وقت ان يحكم بذواته وان يحسن عمن يأخذ وان يضع من هؤلاء الدجالين الذين يراوغون ويجلسون ويكذبون

127
00:53:00.200 --> 00:53:21.650
كان عمرو بن عبيد يروج باطله وبدعه وكان رأسا في الاعتزال لما كان يسأل قولك قول من وكان يقول قولي او رأي رأي الحسن رأيي الرأي الحسن ايها الناس انه يريد الحسن البصري

128
00:53:22.200 --> 00:53:41.950
وهو يذكر الحسن على انه نعت برأيي على انه صفة لرأيه وهذا حال المبطلين ومن اسباب النجاة في الفتنة ان يحسن الانسان عن من يأخذ عن من يأخذ دينه وكيف يأخذ دينه

129
00:53:42.500 --> 00:54:11.000
وان يحترم العلماء  ان يحكم الادلة والنصوص الشهور الكبراء وان يعرف قدر نفسه السعيد والمرحوم والموفق من ترك المسائل الكبار من علماء الكبار واما ان ينشغل صغير في مسائل الكبار

130
00:54:11.350 --> 00:54:33.450
هذا يضل ويضل هذه شنشنة ودندنة  الفتن ارجو الله عز وجل ان يجنبنا واياكم الفتن وان ينفعنا بما نقول وبما نسمع وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

131
00:54:34.050 --> 00:54:51.900
هذا اخو يسأل فيقول ما هو افضل كتاب تنصح بقراءته في الفتن انصح بقراءة الفتن كتاب الفتن من صحيح البخاري ومسلم الشرح الحافظ ابن حجر وبشرح نووي في صحيح مسلم

132
00:54:52.150 --> 00:55:24.950
وانصح بقراءة كتاب النهاية والفتن والملاحم كثير فانه من اجمع الكتب ومن اصفى الكتب التي   هذا اخ يقول والله اني احبكم في الله ارجوكم لا تدعوا مجالا لمن يعارض ان يتخذ من اسلوبكم وبقية مشايخ السلف المعاصرين

133
00:55:25.450 --> 00:55:48.800
حجة يحتجون بها علينا بانكم قساة في الدعوة الى  الدعوة الى الله مع علمنا بانكم منارة بدأ بها شهود الفتن ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف   ان يرحمنا ويغفر لنا

134
00:55:49.900 --> 00:56:11.150
تصبح منارات في هذا الزمان اخواننا نعرف عن انفسنا ما لا يعرفه غيرنا عنا ونسأل الله عز وجل ان يرحمنا وان يجبر كسرنا وان يتجاوز عنا وان يغفر لنا بالنسبة للاسلوب

135
00:56:13.250 --> 00:56:43.650
القصد في الدعوة الى الله هذا حال بسبب الدعوات لكن قد يظهر عند طلبة العلم على وجه اكثر من غيره وله دوافعه واسبابه العلم في حظ للنفس والانسان لما يتعب في تحصيل مسألة ويجد

136
00:56:43.850 --> 00:57:08.600
امامه ما بحث شيئا  وقد يقصو غيرة كما فعل مسلم فقسى عنا القول الذي قسى فيه قال به الدنيا شيخ البخاري طيب اخذت الانسان حدة  خيرة على دين الله وهو مأجور

137
00:57:09.350 --> 00:57:34.500
وهذا حق ولكن ليس فيه عدل ولا سيما في هذا الزمان والخير  الحق والعدل الخير في الحق والعدل. والموفق من نظر الى مآلات الافعال والانسان يرحم   والعلم لا يسعه اناء الا الحلم

138
00:57:35.600 --> 00:58:00.850
والنبي صلى الله عليه وسلم ما بعث معلما فقط. بعث معلما مزكيا فمن عظم نفسه وزكى نفسه وتواضع النفس من اهل السلف كانت عائشة تقول كان شأني  احقر من ان ينزل الله به قرآنا يتلى يوم القيامة

139
00:58:01.850 --> 00:58:27.200
وكل الذي كنت ارجوه ان يبرئني الله بمنام يريه ربنا لنبيه صلى الله عليه وسلم كل اللي كنت ارجوه في حادثة الافك  يراه النبي صلى الله عليه وسلم فينجيني   طالب العلم ينبغي ان نشعر انه سبب من اسباب النجاة ولا سيما في وقت

140
00:58:29.000 --> 00:58:58.700
الغربة ولذا جزاك الله خيرا على نصيحتك يا طلبة العلم بالناس النفس تزكية ونتعلم العلم نعلمه ولنصبر النجاة لا تكون بالايمان والعمل الصالح فقط انما لابد ان نتواصل بالحق والتواصل

141
00:58:59.650 --> 00:59:27.700
وارجو ان يكون الاخ فيما كتب وسيلة من وسائل التواصل بالحق وكلمتي وسيلة من وسائل التواصل الصبر حتى النجاة ان شاء الله هل تطبيق السنة يترتب عليه فتنة  الفتنة في ترك السنة

142
00:59:28.250 --> 00:59:51.700
وليس في فعل السنة فتنة الفتنة في ترك السنة لكن اخواني الموفق يهيء النفوس لقبول الحق قبل ان يلقي الحق والموفق يبدأ مع الناس من حيث يحبون وينتهي بهم حيث يحب

143
00:59:52.650 --> 01:00:16.400
المدراء امر حسن ومداهنة عرسي  ترك السنة مداهمة لكن ان تجرب الناس الحق شيئا فشيئا على قدر تحملهم ولا تقلب الحق باطل ولا السنة بدعة ولا البدعة سنة وتبقى على الجادة وتصبر على اذى الناس وتهيء نفوسهم

144
01:00:16.500 --> 01:00:41.400
بقبول ما عندك من الحق وان تصبر نفسك وان تستشعر انه لابد لك من ان تؤذى لابد للانسان حتى يمكن لابد ان نؤذى واسيرة النبيين وقصص القرآن امر واضح جدا لما سئل الشافعي رحمه الله ايها ايها الافضل ايهما الافضل في الرجل الرجل

145
01:00:41.700 --> 01:01:01.800
مبتلى بمكة فقال رحمه الله وهل يمكن حتى يبتلى ولابد الانسان ان يوطن نفسه بالصبر ونستشعر بانه لا بد ان يؤذى ونستشعر بهذا الشعور هان عليه الخطبة وصبر كما قلنا في التعاون مع الفتنة

146
01:01:03.600 --> 01:01:20.150
ان يحفز قواه انه لابد ان يؤذى ولذا سنة الله عز وجل الكونية قضت هذه الاشياء اعرابي يدخل يأخذ النبي من تلاميذه. اعرابي يدخل فيبول في ناحية  هذه كلها من سنة الله الكونية وقعت

147
01:01:21.050 --> 01:01:41.500
لترسخ فينا سنة شرعية ولنفهم كيف تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع امثال هؤلاء كيف نجمع بين حديث النبي صلى الله عليه وسلم انتم شهداء الله في الارض وبين حديثه صلى الله عليه وسلم ورجل من اهل الجنة فيما يبدو للناس

148
01:01:41.550 --> 01:02:05.400
وهنا اهل النار نحن شهداء الله في الارض في جملتنا والمؤمن لابد له كما قال سفيان ابن عيينة من قادح ومادح الخطاب انتم للصحابة ومن سار على منهجهم ومن فهم فهمه

149
01:02:06.050 --> 01:02:38.750
فالرجل عمل فيما يبدو للناس انه من اهل الجنة ثم يسبق عليه الكتاب يعمل بعمله النار فيدخلها ولو سئل الصالحون عن مآله وخاتمة عمله  لا يسبق عليه الكتاب الكتاب فيعمل بعمل النار

150
01:02:39.050 --> 01:03:06.850
الحديث فيه التوفيق والله تعالى اعلم هل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم واجبة بوب شيخنا رحمه الله على حديث ما جلس قومه مجلس لا يصلون علي فيه الا كان عليهم من الله تيرا. اي حصر ونقص

151
01:03:07.100 --> 01:03:23.200
في الصحيح على هذا الحديث بقوله باب الوجوب باب وجوب الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل مجلس الظاهر ان الواجب على كل المسلم في كل مجلس ان يصلي على رسول الله

152
01:03:23.700 --> 01:03:48.750
صلى الله عليه وسلم  هل ورد ان الصحابة كانوا يفترقون؟ لا يفترقون حتى يقرأ احدهم سورة العصر هذا ثابت عنهم رضوان الله تعالى عليهم  هذه الصورة كيف نوفق بين الحديث ان الفتن تدخل المدينة ويفر الناس منها

153
01:03:48.850 --> 01:04:22.800
وبين حديث ان الدجال وهو اكبر فتنة  التعارض بدأت الظاهر يزول اما بالشرط او قيد او زمان او مكان الدجال سيدخل المدينة في اخر الزمان المدينة تكون من اسباب النجاح للفتن في اخر الزمان. الايمان

154
01:04:23.400 --> 01:04:50.200
الى المدينة كما تأرج الحية الى جحرها كما عند البخاري في الصحيح تجتمع في الجحر حتى ان الواحد اذا اراد ان يخرجها نفخت جلدها استطاع احد ان يخرجها  في حال استقرار الامام في المدينة في اخر الزمان ونجتمع في هذا الماء

155
01:04:50.450 --> 01:05:13.950
الدجال لا يدخل المدينة اما قبل ذلك   يكون في هالدجال ولذا من رأى النائبين صياد والدجال قال النبي اخبرنا زمان يدخل المدينة ولا يمنع ان يكون ابن صياد هو الدجال

156
01:05:14.350 --> 01:05:39.450
ولا سيما امامنا كثير في البداية والنهاية ذكر انه فقد في واقعة الاشعث ابن الصياد لم يعرف اين هو وهذا الكلام لم يقل به الجماهير. لكن الشاهد  ان المدينة وانه لا يدخله الدجال انما هذا في اخر الزمان

157
01:05:39.650 --> 01:06:02.650
وانما هذا في اخر الزمان فالمدينة لها سنة كونية خاصة بها كمكة ولا تناله الفتن ولذا ثبت في سنن ابي داوود النبي صلى الله عليه وسلم قال يوشك ان تكون

158
01:06:02.700 --> 01:06:35.300
آخر المصالح اخر الزمان يوشك ان تكون اخر الزمان فآخر المصالح  المسالك كما يقول مثلا بالاثير هي المرتبة والشيء الذي يبنى يراقب الانسان عدوه من خلالها اخر مرطبة تكون للمسلمين في اخر الزمان تكون بسلاح. والسلاح بعد خيبر وقبل المدينة

159
01:06:35.950 --> 01:06:54.750
من سلاح للمدينة هذا معقل المسلمين اخر معاقل المؤمنين ومن سلاح الى جهة بلاد الشام وبما فيها خيبر وما قبلها لجهة المدينة فالفتن تصيبها الفتن في اخر الزمان تصيبها وتنالها

160
01:06:55.050 --> 01:07:28.200
الفتنة محصورة في هذا الامر في اخر الزمان يوشك ان تكون اخر في الحديث والله تعالى اعلم ان الامر يختلف من وقت من وقت الى وقت الله اعلم  كيف نوفق بين حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن خوارج يقتلنهم قتل عاد والله عز وجل قتل عاد بريح صرصار

161
01:07:28.350 --> 01:07:50.850
المراد الوسيلة  ثابتة مطردة في من خرج من شرعه ولكن هذه وسائل تختلف من عصر لعصر المراد ان قتلهم سيكون بسنة القاضي عليهم بذلك. كما وقع مع ثمود ولا يلزم ان يكون مقاتل بنفس الوسيلة

162
01:07:58.450 --> 01:08:34.700
هل ثبت ذكر الشمال الشمال لله عز وجل. الرواية شاذة لم تثبت لماذا لا يتعهد العلماء يتكلمون عن الفتن مع التكفيرين بالصبر والاحتساب نحن الان نحصن اخواننا  وانا اقول ان خير وسيلة

163
01:08:35.400 --> 01:08:52.900
دخل عليه شبهة تكفير المسلمين خير وسيلة ان يجلس مع العلماء ما حصل مع شيخنا رحمه الله في اوائل في منتصف السبعينات في اول القدر في اول قدوم له الاردن

164
01:08:53.300 --> 01:09:12.650
جلس جاء ليناظر سلبا من الشباب كانوا يكفرون كانوا يكفرون كانوا يكفرون المسلمين. يكفرون المسلمين الشيخ جلس معهم ورجعوا الا واحد منهم هو الان نسأل الله العفو والعافية ملحد بدين الله يكفر بالله عز وجل

165
01:09:14.300 --> 01:09:44.650
ولا يخفى علينا مناظرة ابن عباس للخوارج  ونحن نقرر حقائق ادلة. نقول الروح كامل اما من اصابته هذه اللوسة فينبغي ان تزال الشبهة عنه بداية وكان ابن عباس رضي الله تعالى

166
01:09:45.350 --> 01:10:07.100
عنه حريص على ذلك حديث اكرموا عمتكم النخلة ذكره الشيخ الضعيف الاول لم يثبت ولم يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. حكم السمسرة في البيع البخاري قالوا كنا نسمى السماسرة في الاسواق

167
01:10:07.600 --> 01:10:41.500
اذا لم يكن هنالك تدليس ولا كذب وكان الامر ظاهرا جديدا. فاستمسر حلال. فاستمسر حرام بتخلف بعض الشروط الواجبة  الواجب وتحققها فيه فيها  هذا اخي يقول هل صحيح ان اهل السنة لا يثبتون لله عز وجل عينين؟ اهل السنة يثبتون لله صفة العين ويسكتون عن العدد

168
01:10:42.500 --> 01:11:05.800
ومنهم كابن خزيمة وغيره يقولون عينين ودليلهم في ذلك الدليل اللازم والدليل الاشاري ان الله ليس باعور والنزاع انه هل الصفة تثبت بالدليل الاشاري ودلالة اللازم ام ان الخالق ليس كالمخلوق والدليل الاشاري

169
01:11:06.300 --> 01:11:29.200
لا تخبث به الصفة كان شيخنا الالباني رحمه الله تعالى يقول السلامة ان نثبت الصفة صفة العين وان نسكت عن العدد لم يرد دليل صريح صحيح في المرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم في العينين خاصة لكن مخطئ

170
01:11:29.200 --> 01:11:45.800
صفة العين بالله والسكوت عن العدد السكوت عن ما سكت الله عنه هو المطلوب السكوت عما سكت الله عنه هو المطلوب. فان صح حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

171
01:11:46.250 --> 01:12:06.250
فيه التصريح بان لله عينين قلنا به بل واجب علينا ذلك سبحان ربك رب العزة عما يصفون والسلام على المرسلين وبعد ان نزه الله نفسه اثنى على انبيائه لانهم لا يصفون ربهم الا بما يليق

172
01:12:06.700 --> 01:12:22.100
سبحانه من صفات الجلال والجمال والكمال هذا الذي كان يقرره شيخنا رحمه الله والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم